Prayer, Lesson 9

سجود التلاوة والشكر

The Prostration of Recitation, and of Thanks English summary

A single prostration made on reciting or hearing one of the verses of prostration. For Hanafis it is wajib on the reciter and on anyone who hears, whether or not he meant to listen, and may be delayed unless it falls in prayer; they count fourteen places, Sad among them and the second of al-Hajj not. For Malikis it is a sunna for the reciter and for a listener who sat to learn from a reciter fit to lead the prayer; they count eleven, with nothing in the last seventh of the Qur'an. For Shafi'is it is a sunna for reciter, listener and hearer, more emphatic for the listener; they count fourteen, with both prostrations of al-Hajj and three in the last seventh, while Sad is a prostration of thanks that voids the prayer if made in it knowingly. Its conditions are those of prayer. Hanafis and Malikis make it with two takbirs and no salam; Shafi'is outside prayer add an opening takbir and a salam. The lesson covers recitation in prayer, repeating the verse, reading the verse only in order to prostrate, and the prostration of thanks: recommended for Hanafis by the fatwa position (disliked right after prayer), disliked for Malikis by the well-known position, and a sunna outside prayer for Shafi'is.

Core text Cycle one

Cycle one

Hanafi core text

سجود التلاوة واجب، وآيات السجدة أربع عشرة.

سجود التلاوة واجب على التالي والسامع، قصد السماع أو لم يقصد. وهو على التراخي إذا تلاها خارج الصلاة، ويكره تأخيره، وإذا تلاها في الصلاة وجب على الفور.
آيات السجدة أربع عشرة: في الأعراف، والرعد، والنحل، والإسراء، ومريم، والأولى من الحج، والفرقان، والنمل، والسجدة، وص، وفصلت، والنجم، والانشقاق، والعلق. الحل ثانية الحج ليست منها، لأنها مقرونة بالركوع، فهي أمر بالصلاة.
سبب الوجوب التلاوة في حق التالي، والسماع في حق غيره. وقراءة حرف السجدة مع كلمة قبله أو بعده من آيتها كقراءة الآية كلها.
تجب على من كان أهلا لوجوب الصلاة، فلا تجب على الحائض والنفساء والصبي والكافر، وتجب على من سمعها منهم. صورة قرأت الحائض آية سجدة وسمعها زوجها: لا تجب عليها، وتجب عليه.
تجب على من سمعها فهم أو لم يفهم، إن كانت بالعربية، ولا تجب بسماعها من الطير والصدى.
يشترط لها ما يشترط للصلاة إلا التحريمة: الطهارة، وستر العورة، واستقبال القبلة، والنية، ويفسدها ما يفسد الصلاة.
صفتها: سجدة واحدة بين تكبيرتين مسنونتين، تكبيرة للوضع وتكبيرة للرفع، بلا رفع يد ولا تشهد ولا تسليم، ويسبح فيها تسبيح السجود. صورة تلا آية السجدة وهو جالس: يُندب أن يقوم، ثم يكبر ويسجد، ثم يكبر ويرفع.
التلاوة في الصلاة تُسجد لها فيها على الفور، ويجزئ عنها ركوع الصلاة إن نواها، وسجود الصلاة وإن لم ينوها، ما لم يقرأ بعدها أكثر من آيتين. ولا تقضى خارج الصلاة، ويأثم بتركها.
إذا تلا الإمام آية السجدة سجدها وسجد المأموم معه، وإن تلاها المأموم لم يسجد الإمام ولا المأموم، ويسجدها من سمعها خارج الصلاة.
إن سمع المصلي آية سجدة ممن ليس معه في الصلاة سجدها بعد الصلاة، فإن سجدها فيها لم تجزه، ولم تفسد صلاته.
من سمعها من إمام فاقتدى به قبل أن يسجد لها سجد معه، وإن اقتدى به بعد سجودها في ركعتها فلا سجود عليه.
يكره أن يقرأ السورة ويدع آية السجدة، ولا يكره أن يفرد آية السجدة بالقراءة خارج الصلاة، ويُندب أن يضم إليها آية أو آيتين.
من كرر آية سجدة واحدة في مجلس واحد كفته سجدة واحدة، وإن كررها في مجلسين سجد لكل مجلس. الحل ينوب السجود الواحد عما قبله وعما بعده من التلاوة في المجلس، دفعا للحرج.
يتبدل المجلس بالانتقال عنه بأكثر من خطوتين، وبالعمل الكثير كالأكل والنوم مضطجعا والبيع، ولا يتبدل بالانتقال بين زوايا البيت والمسجد، ولا بالفعل القليل.
إذا تلا الخطيب آية السجدة على المنبر سجد وسجد السامعون.
سجدة الشكر مستحبة، به يفتى، لمن تجددت عنده نعمة ظاهرة أو اندفعت عنه نقمة، وهيئتها هيئة سجدة التلاوة بشرائطها. وتكره بعد الصلاة. صورة بُشّر بشفاء مريضه: يكبر مستقبل القبلة، ويسجد فيحمد الله ويسبحه، ثم يكبر فيرفع رأسه.

Compare with: نور الإيضاح، باب سجود التلاوة، وفصل في سجدة الشكر

Core text, Hanafi school

Cycle one

Maliki core text

سجود التلاوة سنة، وعزائمه إحدى عشرة سجدة، ليس في المفصل منها شيء.

سجود التلاوة سنة على الراجح للقارئ والمستمع، ويخاطب به الصبي ندبا.
العزائم إحدى عشرة: آخر الأعراف، والآصال في الرعد، ويؤمرون في النحل، وخشوعا في الإسراء، وبكيا في مريم، وإن الله يفعل ما يشاء في الحج، وزادهم نفورا في الفرقان، ورب العرش العظيم في النمل، وهم لا يستكبرون في السجدة، وخر راكعا وأناب في ص، وإن كنتم إياه تعبدون في فصلت. الحل لا سجود في ثانية الحج، ولا في النجم والانشقاق والعلق، والسجود فيها مكروه.
يسجد القارئ مطلقا. ويسجد المستمع، وهو من قصد السماع، بثلاثة شروط: أن يجلس ليتعلم من القارئ، وأن يصلح القارئ للإمامة، وألا يجلس القارئ ليسمع الناس حسن قراءته. ويسجد المستمع ولو ترك القارئ السجود، إلا أن يكون القارئ إماما فيتبعه مأمومه في الترك. الحل لا يسجد السامع الذي لم يقصد الاستماع، ولا من جلس للثواب أو للاتعاظ. ويكره الجلوس عند القارئ لأجل السجود خاصة.صورة جلس يتعلم من أبيه المتوضئ فقرأ آية سجدة: يسجد معه.
يشترط لسجود التلاوة ما يشترط للنافلة: طهارة الحدث والخبث، وستر العورة، واستقبال القبلة. ويُفعل في وقت جواز النافلة، ويكره في الإسفار والاصفرار، ويمنع عند الطلوع والغروب وخطبة الجمعة. الحل من لم يكن متطهرا ترك الآية برمتها، ولا يرجع إليها بعد أن يتطهر.الحل تبطل السجدة بالكلام كما تبطل الصلاة، ويسجدها المسافر الراكب سفر قصر إيماء إلى صوب سفره.
صفته: سجدة واحدة بلا تكبيرة إحرام ولا رفع يدين ولا سلام، يكبر في الهوي لها وفي الرفع منها، في الصلاة وخارجها، وينوي فعلها. ولا يزيد على سجدة، فإن زاد ثانية في الصلاة عمدا بطلت صلاته لتعمد الزيادة. صورة قرأها قائما: ينحط لها من قيامه، ولا يجلس ثم يسجد.
يكره للمصلي أن يتعمد قراءة آية سجدة في الفريضة، ولو في صبح الجمعة، ولا يكره في النافلة. فإن قرأها في فرض سجد ولو في وقت نهي. وإن جاوز محلها بآية أو آيتين سجد مكانه، وإن جاوزه بكثير أعاد قراءتها وسجد ما لم ينحن للركوع. ومن تركها حتى انحنى للركوع فاتت، ولا تجبر بسجود السهو. ولا يسجد لها في خطبة ولا في صلاة الجنازة. الحل يُندب لإمام السرية أن يجهر بآية السجدة، فإن لم يجهر وسجد اتبعه المأمومون.
يكره الاقتصار على قراءة آية السجدة لأجل السجود، في صلاة أو غيرها، ومن فعل ذلك لا يسجد.
يكرر القارئ السجدة كلما كرر حزبا فيه سجدة، إلا المعلم والمتعلم فيسجدان أول مرة فقط.
يكره سجود الشكر عند بشارة بمسرة أو دفع مضرة على المشهور، وكذلك السجود عند الزلزلة. الحل الصلاة للزلزلة ولدفع الوباء مطلوبة، أفذاذا أو جماعة.

Compare with: الرسالة، باب في سجود القرآن

Core text, Maliki school

Cycle one

Shafiʿi core text

سجود التلاوة سنة، وسجداته أربع عشرة، منها سجدتا الحج، وأما سجدة ص فسجدة شكر.

سجود التلاوة سنة للقارئ والمستمع والسامع، ولا يجب.
سجداته أربع عشرة: في الأعراف، والرعد، والنحل، والإسراء، ومريم، والحج سجدتان، والفرقان، والنمل، والسجدة، وفصلت، والنجم، والانشقاق، والعلق. ولا يسجد إلا بعد تمام الآية.
سجدة ص سجدة شكر، تُستحب عند قراءتها خارج الصلاة، وتحرم في الصلاة، وتبطلها إن سجدها عامدا عالما، ولو تبعا لإمام يراها. فإن سجدها إمامه انتظره قائما أو فارقه.
يسن للقارئ ولو صبيا أو امرأة، وللمستمع، وهو قاصد السماع، وللسامع، وهو من سمع بلا قصد. والمستمع آكد من السامع، ويتأكد لهما إذا سجد القارئ. ومن لم يسمع لم يسجد وإن رأى الساجدين، والأصم لا يسجد وإن علم سجود القارئ.
يشترط لها شروط الصلاة: الطهارة، والستر، والاستقبال، ودخول وقتها بقراءة الآية كلها أو سماعها، والكف عن مفسدات الصلاة، وألا يطول الفصل بين آخر الآية والسجود.
صفتها خارج الصلاة: ينوي، ويكبر للإحرام رافعا يديه، ثم يكبر للهوي، ويسجد سجدة كسجدة الصلاة، ويرفع مكبرا، ويجلس ثم يسلم، ولا تشهد. وفي الصلاة يكبر للهوي وللرفع فقط، بلا رفع يدين ولا سلام. صورة قرأها في قيام الصلاة: يكبر ويسجد، ثم يكبر وينتصب قائما، ثم يركع.الحل لا تجب لها نية في الصلاة عند ابن حجر، وينويها حتما بلا تلفظ عند الرملي.الحل يقول فيها: سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته، فتبارك الله أحسن الخالقين.
إن طال الفصل عرفا بين آخر الآية والسجود فاتت، ولا تقضى.
يسجد الإمام والمنفرد في الصلاة لقراءة نفسه، والمأموم لسجدة إمامه فقط. فإن تخلف عن سجدة إمامه، أو سجد دونه، بطلت صلاته إن علم وتعمد. ويسجد المأموم مع إمامه وإن لم يسمع قراءته، ويكره له أن يقرأ آية السجدة، ولا يكره ذلك للإمام. الحل يُسن للإمام في السرية تأخير السجود إلى الفراغ، لئلا يشوش على المأمومين.
من قرأ آية سجدة في الصلاة بقصد السجود فقط، أو قرأها في وقت الكراهة ليسجد فيه، لم يسجد، فإن سجد في الصلاة عامدا عالما بطلت صلاته، إلا قراءة سورة السجدة في صبح الجمعة.
يتكرر السجود بتكرر قراءة الآية ولو في مجلس واحد أو ركعة واحدة، إذا سجد للمرة الأولى. فإن لم يسجد لها كفته سجدة واحدة إن قصر الفصل. والركعتان كمجلسين.
تسن سجدة الشكر خارج الصلاة لهجوم نعمة ظاهرة، أو اندفاع نقمة ظاهرة، ولرؤية مبتلى أو عاص. وتحرم في الصلاة، وصفتها صفة سجدة التلاوة خارج الصلاة. صورة نجا ولده من غرق: يسجد شكرا.الحل لا يسجد لاستمرار النعم كالعافية، ولا لما يحصل عقب أسبابه عادة كربح متعارف. ويظهرها للنعمة ما لم يتضرر بها حاضر، ويسرها عن المبتلى غير الفاسق لئلا ينكسر قلبه.
يحرم التقرب إلى الله تعالى بسجدة مفردة من غير سبب، ولو بعد الصلاة.

Compare with: المقدمة الحضرمية، فصل في سجود التلاوة والشكر

Core text, Shafiʿi school

The case Cycle two

صورة المسألة سالم يقرأ سورة مريم

جلس سالم بعد العصر على وضوئه يقرأ سورة مريم، وهدى جالسة إليه تتعلم منه القراءة، ومريم في المطبخ تسمع صوته ولا تقصد الاستماع. فلما بلغ قوله تعالى ﴿خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا﴾ [مريم: ٥٨] سجد. وفي المساء جاءه خبر أن يوسف نجا من حادث وقع للحافلة التي كان فيها، فخر ساجدا لله.

من يُطلب منه سجود التلاوة في البيت، وعلى أي وجه؟ وما حكم سجدة سالم في المساء؟ وماذا لو كانت مريم في نفاسها؟

هيكل الباب سجود التلاوة والشكر في كل مذهب

	الحنفية	المالكية	الشافعية
حكم سجود التلاوة	واجب	سنة	سنة
من يسجد	التالي والسامع، قصد أو لم يقصد	القارئ، والمستمع الذي جلس ليتعلم	القارئ والمستمع والسامع
عدد السجدات	أربع عشرة	إحدى عشرة	أربع عشرة
ص	من سجدات التلاوة	من العزائم	سجدة شكر
ثانية الحج	ليست منها	ليست منها	منها
النجم والانشقاق والعلق	منها	ليست منها، ويكره السجود فيها	منها
شروطها	شروط الصلاة إلا التحريمة	شروط النافلة	شروط الصلاة
صفتها خارج الصلاة	سجدة بين تكبيرتين، بلا تشهد ولا سلام	سجدة بين تكبيرتين، بلا سلام	تحرم، ثم سجدة، ثم سلام
سجود الشكر	مستحب، ويكره بعد الصلاة	مكروه	سنة خارج الصلاة، ويحرم فيها

Commentary Cycle two

ما سجود التلاوة، وما حكمه

سجود التلاوةprostration of recitationسجدة واحدة يأتي بها من قرأ آية من آيات السجدة أو سمعها.In the glossary سجدة واحدة يأتي بها من قرأ الآيةverse (minimum recitation)Hanafi termعند الحنفية في فرض القراءة: طائفة من القرآن لها مبدأ ومقطع، أقلها ستة أحرف ولو تقديرا.In the glossary من آيات السجدة أو سمعها، عند تمامها. وأصله حديث ابن عمر: كان النبي ﷺ يقرأ علينا السورة فيها السجدة، فيسجد ونسجد، حتى ما يجد أحدنا موضع جبهته (رواه البخاري ومسلم).

مفترق حكم سجود التلاوة

الحنفية
سجود التلاوة الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.In the glossary على التاليreciterقارئ آية السجدة.In the glossary السامعhearer (unintending)من سمع القراءة بلا قصد.In the glossary، قصد السماع أو لم يقصد. وهو على التراخي إذا لم تكن التلاوة في الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.In the glossary، ويكره تأخيره تنزيها. والتلاوة في الصلاة تجب سجدتها على الفورimmediacy, continuityMaliki termالموالاة بين أعضاء الوضوء، وعبّر الدردير بالموالاة لأن الفور يوهم العجلة؛ وهو فرض مع الذكر والقدرة.In the glossary، ويأثم بتأخيرها.
المالكية
سجود التلاوة سنة على الراجح، ويخاطب به الصبي ندبا.
الشافعية
سجود التلاوة سنة للقارئ المستمعlistener (intending)من قصد سماع القراءة.In the glossary والسامع، ولا يجب.
سبب الخلاف
هل آيات السجدة أمر يجب امتثاله. جعلها الحنفية أمرا صريحا بالسجود، أو الحكايةrepeating the adhanMaliki termعند المالكية: أن يقول سامع الأذان مثل ما يقول المؤذن، وهي مندوبة إلى منتهى الشهادتين على المشهور.In the glossary لاستنكاف الكفار عنه، أو امتثالا من الأنبياء له، وكل ذلك واجب الاتباع. وجعلها المالكية والشافعية سنة، لأن النبي ﷺ قرأ النجم فلم يسجد فيها (رواه البخاري ومسلم من حديث زيد بن ثابت)، ولقول عمر رضي الله عنه: إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء (رواه البخاري).
المأخذ
صيغة الأمر، هل هي للوجوب. «الأمر والنهي»
في المذهب
عند المالكية قول بأنه الفضيلةmeritorious act (fadila)Maliki termعند المالكية: ما فعله الشارع مرة أو مرتين، وهي دون السنة، ولا يُسجد لتركها في الصلاة. ويرادفها المندوب والمستحب.In the glossary، قاله الباجي وابن الكاتب. وعند الحنفية رواية بالفور مطلقا عن أبي يوسف، والمختار التراخي.

سبب الوجوبcause of the obligationHanafi termعند الحنفية: الجزء من الوقت الذي يتصل به الأداء، فإن خرج الوقت أضيف السبب إلى جملته.In the glossary عند الحنفية التلاوة في حق التالي، والسماع الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.In the glossary في حق غيره، والائتمام بمن تلاها السببcause leading to an event (sabab)Maliki termعند المالكية: ما لا ينقض بنفسه، وإنما يؤدي إلى الحدث، كزوال العقل واللمس بلذة ومس الذكر.In the glossary أيضا. وقراءة حرف السجدة مع كلمة قبله أو بعده من آيتها كقراءة الآية كلها في الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.In the glossary، وعليه نور الإيضاح. ولا تجب بالتهجي، ولا بسماع آية يقرأ كل واحد من قوم حرفا منها، لأن اتحاد التالي شرط.

وتجب عند الحنفية على من كان أهلا لوجوب الصلاة، الأداءtimely performance (ada')فعل العبادة في وقتها. وتكون الصلاة أداء عند الحنفية بإدراك التحريمة في الوقت، وعند المالكية والشافعية بإدراك ركعة.In the glossary أو القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.In the glossary. فلا تجب على كافر ولا صبي ولا مجنون ولا حائض ولا نفساء قرؤوا أو سمعوا. وتجب على من سمعها من الحائض والجنب والكافر والصبي، وتجب على الجنب إذا تلا.

من يسجد: القارئ والمستمع والسامع

المستمع من قصد الاستماع وأصغى إلى القارئ، كهدى في صورة الافتتاح. والسامع من بلغه الصوت ولم يقصده، كمريم في المطبخ.

مفترق السامع والمستمع

الحنفية
تجب على من سمع وإن لم يقصد السماع، فهم أو لم يفهم إن كانت بالعربية. ولا تجب بسماعها من الطير والصدى.
المالكية
يسجد القارئ مطلقا. ويسجد المستمع، وهو قاصد السماع، لا مجرد السامع، بثلاثة شروط: أن يجلس ليتعلم من القارئ، وأن يصلح القارئ للإمامة، وألا يجلس القارئ ليُسمع الناس حسن قراءته. ويسجد المستمع ولو ترك القارئ السجود، إلا أن يكون القارئ إماما فيتبعه مأمومه في الترك.
الشافعية
يُسن السجود للقارئ والمستمع والسامع، وهو للمستمع آكد منه للسامع، ويتأكد لهما إذا سجد القارئ. ومن لم يسمع لم يسجد وإن رأى الساجدين.
سبب الخلاف
هل السجود حكم التلاوة نفسها فيُطلب من كل من سمعها، وهو قول الحنفية وجوبا والشافعية سنة، أو هو تابع لقراءة من يصلح للإمامة ولقصد الاستماع منه، وهو قول المالكية.
أثره
سجد سالم قارئا في المذاهب الثلاثة. وهدى مستمعة جلست تتعلم: يجب عليها السجود عند الحنفية، ويُسن لها عند المالكية لأنها جلست لتتعلم من قارئ يصلح للإمامة، ويُسن لها عند الشافعية سنة مؤكدة. ومريم سامعة لم تقصد: يجب عليها عند الحنفية، ولا تسجد عند المالكية، ويُسن لها عند الشافعية دون تأكده للمستمعة. ولو كانت مريم في نفاسها لم يجب عليها عند الحنفية، لأنها ليست أهلا لوجوب الصلاة، ولم تسجد عند الشافعية، لأن الطهارة شرط للسجدة.

وصلاحية القارئ للإمامة عند المالكية أن يكون ذكرا محققا بالغا عاقلا متوضئا. فإن لم يصلح لها فلا سجود على المستمع، والسجود على القارئ وحده. والجلوس للتعلم يكون للحفظ أو لأحكام القراءة، لا لمجرد الثواب أو الاتعاظ أو لأجل السجود.

مواضع السجود

آية السجدة آية يُسجد عند تمامها، وتسمى عند المالكية «العزائمthe binding places of prostrationMaliki termعند المالكية: مواضع سجود التلاوة، وهي إحدى عشرة.In the glossary»، أي السجدات التي يُطلب السجود فيها. و«المفصلthe last seventh of the Qur'anالسور الأخيرة من القرآن، وفيها سجدات النجم والانشقاق والعلق.In the glossary» السور القصار في آخر المصحف، ومنها النجم والانشقاق والعلق.

مفترق مواضع سجود التلاوة

الحنفية
آيات السجدة أربع عشرة: في الأعراف، والرعد، والنحل، والإسراء، ومريم، والأولى من الحجhajjHanafi termزيارة الكعبة وعرفة في زمن مخصوص بطواف ووقوف، محرما بنية الحج.In the glossary، والفرقان، والنمل، والسجدة، وص، وفصلت، والنجم، والانشقاق، والعلق. وثانية الحج ليست منها.
المالكية
عزائم السجود إحدى عشرة، ليس في المفصل منها شيء: الأعراف، والرعد، والنحل، والإسراء، ومريم، والأولى من الحج، والفرقان، والنمل، والسجدة، وص، وفصلت. ولا سجود في ثانية الحج ولا في النجم والانشقاق والعلق، والسجود فيها المكروهdisliked (makruh)المنهي عنه نهيا غير جازم: يُثاب تاركه امتثالا ولا يُعاقب فاعله. والشافعية يخصونه بالنهي المقصود.In the glossary.
الشافعية
سجدات التلاوة أربع عشرة، منها سجدتا الحج، وثلاث في المفصل: النجم، والانشقاق، والعلق. وليست سجدة صthe prostration of SadShafiʿi termعند الشافعية: سجدة شكر تُستحب عند قراءة آيتها خارج الصلاة، وتحرم في الصلاة.In the glossary منها، وإنما هي سجدة شكر.
سبب الخلاف
اختلاف الأخبار في ص وثانية الحج وسجدات المفصل. عدّ الحنفية ص، وتركوا ثانية الحج لأنها مقرونة بالركوع في قوله تعالى ﴿ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا﴾ [الحج: ٧٧]، فهي أمر بالصلاة. وترك المالكية ثانية الحج وسجدات المفصل لعمل أهل المدينة، لدلالته عندهم على نسخ ما ورد فيها. وأثبت الشافعية سجدتي الحج والمفصل لحديث عمرو بن العاص أن النبي ﷺ أقرأه خمس عشرة سجدة، منها ثلاث في المفصل، وفي الحج سجدتان (رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم، وقال النووي: بإسناد حسن، وضعفه عبد الحق وابن القطان لجهالة عبد الله بن منين)، وجعلوا ص سجدة شكر لحديث ابن عباس أن النبي ﷺ سجد في ص وقال: «سجدها داود توبة، ونسجدها شكرا» (رواه النسائي، وقال البيهقي في وصله: ليس بالقوي، وصححه ابن السكن)، وأصله في البخاري من قول ابن عباس: «ص ليس من عزائم السجود، وقد رأيت النبي ﷺ يسجد فيها».
المأخذ
عمل أهل المدينة. «الأدلة المختلف فيها (٢): الاستصحاب وقول الصحابي وشرع من قبلنا وعمل أهل المدينة»
في المذهب
عند المالكية في سجدة فصلت قولان: عند ﴿إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ [فصلت: ٣٧]، وقيل عند ﴿وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ﴾ [فصلت: ٣٨].

وعند المالكية: من سجد في ثانية الحج أو في سجدات المفصل وهو في الصلاة لم تبطل صلاته على المعتمد، للخلاف فيها، إلا أن يسجد دون إمامه فتبطل.

وسجدة ص عند الشافعية سجدة شكر تُستحب عند قراءتها خارج الصلاة، عند قوله تعالى ﴿وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ﴾ [سورة ص: ٢٤]. وتحرم في الصلاة وتبطلها إن سجدها عامدا عالما بالتحريم، ولو تبعا لإمام يراها، وتبطل وإن ضم إلى قصد الشكر قصد التلاوة. وإن سجدها ناسيا أو جاهلا لم تبطل، وسجد السهوforgetfulness (sahw)Hanafi termعند الحنفية: النسيان والشك بمعنى واحد في هذا الباب، فأحكامه تجري على الناسي والشاك.In the glossary. وإذا سجدها إمامه لم يتابعه، وينتظره قائما أو يفارقه.

شروطه وصفته

مفترق شروط سجود التلاوة

الحنفية
يشترط لها شرائط الصلاة إلا التحريمةopening takbir (tahrima)Hanafi termتكبيرة الافتتاح، سميت بذلك لأنها تحرم المباحات قبلها، وهي عند الحنفية شرط لا ركن.In the glossary: الطهارة من الحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.In the glossary والخبث، وستر العورةnakedness to be covered (awra)ما يجب ستره من البدن، وستره شرط في الصلاة ولو في خلوة.In the glossary، واستقبال القبلة، والنية، ويفسدها ما يفسد الصلاة. ولا تجوز التيممdry ablution (tayammum)لغة القصد، وشرعا مسح الوجه واليدين بصعيد طاهر بنية، بدلا عن الوضوء أو الغسل.In the glossary إلا عند فقد الماء.
المالكية
يشترط لها ما يشترط للنافلة: طهارة الحدث والخبث، وستر العورة، واستقبال القبلة، وتُفعل في وقت جواز النافلة، وتبطل بالكلام. ويسجدها المسافر الراكب سفر القصرshortening the prayerأن يصلي المسافر الرباعية ركعتين.In the glossary الإيماءgesturing in place of bowingالإشارة بالرأس أو الطرف بدل الركوع والسجود، ومجرد تطأطؤ الرأس إيماء لا ركوع.In the glossary إلى صوب سفره.
الشافعية
يشترط لها شروط الصلاة من طهارة وستر واستقبال، ودخول وقتها بقراءة جميع الآية أو سماعها، والكف عن مفسدات الصلاة، وألا يطول فصل عرفا بين آخر الآية والسجود.
سبب الخلاف
سجدة التلاوة ملحقة بالصلاة في المذاهب الثلاثة، فيُشترط لها ما يُشترط للصلاة. وأسقط الحنفية التحريمة لأنها لتوحيد الأفعال المختلفة، ولا أفعال هنا. وألحقها المالكية بالنافلة، فتُفعل على الدابة.

وغير المتطهر عند المالكية، ومن كان في غير وقت جواز النافلة، يترك الآية برمتها على التحقيق، ولا يرجع إلى قراءتها بعد أن يتطهر أو يزول وقت الكراهة. أما في صلاة الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.In the glossary فيسجد ولو في وقت نهي.

مفترق صفة سجود التلاوة

الحنفية
سجدة واحدة بين تكبيرتين مسنونتين جهرا، تكبيرة للوضع وتكبيرة للرفع، بلا رفع يد ولا تشهد ولا تسليم، ويقول فيها تسبيح السجود في الأصح. ويُندب أن يقوم ثم يسجد إن تلا جالسا.
المالكية
سجدة واحدة بلا تكبيرة الإحرامihramالدخول في حرمات مخصوصة والتزامها عند الحنفية، ونية الدخول في النسك عند المالكية والشافعية.In the glossary ولا رفع يدين ولا سلام، يكبر في الهوي لها وفي الرفع منها استنانا، في الصلاة وخارجها. ولا بد من نية فعلها، وينحط لها القائم من قيامه، ولا يجلس ليأتي بها من جلوس.
الشافعية
خارج الصلاة ينوي سجود التلاوة، ويكبر للإحرام رافعا يديه، ثم يكبر للهوي بلا رفع، ويسجد سجدة كسجدة الصلاة، ويرفع مكبرا، ويجلس ثم يسلم، ولا تشهد. وفي الصلاة يكبر للهوي وللرفع فقط، بلا رفع يدين ولا تحرم ولا سلام.
سبب الخلاف
هل سجدة التلاوة خارج الصلاة صلاة يلزمها تحريم وتحليل، وهو قول الشافعية، أو سجدة مفردة لا تحريمة لها فلا تسليم، وهو قول الحنفية والمالكية.
في المذهب
السلام منها عند المالكية مكروه، إلا أن يقصد الخروج من الخلاف.

ويقول فيها خارج الصلاة عند الحنفية ما أُثر، ومنه: «سجد وجهي للذي خلقه، الشقtrench graveحفيرة في وسط القبر.In the glossary سمعه وبصره، بحوله وقوته» (رواه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث عائشة، وقال الترمذي: حسن صحيح). ويقول فيها عند الشافعية: سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته، فتبارك الله أحسن الخالقين.

وتفوت عند الشافعية إذا طال الفصل عرفا بين آخر الآية والسجود، وإن كان معذورا بالتأخير، ولا تقضى، لأنها من توابع القراءة. فإن لم يطل الفصل سجد، ولو كان محدثا فتطهر عن قرب.

سجود التلاوة في الصلاة

مفترق سجود التلاوة في الصلاة

الحنفية
سجدة التلاوة في الصلاة تؤدى فيها على الفور، بسجود أو ركوع خاص غير ركوع الصلاة وسجودها. ويجزئ عنها ركوع الصلاة إن نواها، وسجود الصلاة وإن لم ينوها، إذا لم ينقطع فور التلاوة، وينقطع بقراءة أكثر من آيتين. فإن انقطع صارت دينا لا يؤدى إلا بسجود خاص ما دام في حرمة الصلاة. ولا تقضى خارجها، ويأثم بتركها.
المالكية
يكره للمصلي تعمد قراءة آية سجدة في الفريضة، ولو في صبح الجمعةthe Friday prayer (jumu'a)ركعتان تقامان في وقت الظهر من يوم الجمعة، جماعة، بعد خطبة.In the glossary، ولا يكره في النفل. فإن قرأها في فرض سجد ولو في وقت نهي. ويُندب لإمام السرية الجهر بها، فإن لم يجهر وسجد اتبعه المأمومون. ومن تركها حتى انحنى للركوع فاتت، ولا تجبر سجود السهوprostration of forgetfulnessسجدتان يُجبر بهما خلل في الصلاة من ترك أو زيادة أو شك.In the glossary.
الشافعية
إذا قرأ آية سجدة في قيام الصلاة سجد الإمام والمنفرد لقراءة نفسه فقط، والمأموم لسجدة إمامه فقط. فإن سجد إمامه فتخلف عنه، أو سجد هو دون إمامه، أو سجد لقراءة غير إمامه، بطلت صلاته إن علم وتعمد. ويُسن للإمام في السرية تأخير السجود إلى الفراغ، لئلا يشوش على المأمومين.
سبب الخلاف
جعل الحنفية سجدة الصلاة واجبة على الفور، ويجزئ عنها ركوع الصلاة وسجودها لاتحاد معنى التعظيم. وكره المالكية تعمد قراءتها في الفريضة، لأنه إن لم يسجد دخل في اللوم، وإن سجد زاد في عدد سجودها. وقصر الشافعية السجود في الصلاة على قراءة المصلي نفسه أو سجدة إمامه، لأن مخالفة الإمام فيها فاحشة.
في المذهب
عند الحنفية قول للحلواني إن الفور لا ينقطع ما لم يقرأ أكثر من ثلاث آيات، وقال الكمال: هو الرواية. وعند المالكية قول بندب قراءتها في صبح الجمعة، وهو مقابل المشهور.

Close study · Cycle three

من فروع الحنفية في الإمام والمأموم

إذا تلا الإمام آية السجدة سجدها وسجد المأموم معه. وإن تلاها المأموم لم يسجد الإمام ولا المأموم، لا في الصلاة ولا بعدها، ويسجدها من سمعه خارج الصلاة، لأن المقتدي محجور عن القراءة.
إن سمع المصلون آية سجدة من رجل ليس معهم في الصلاة لم يسجدوها فيها، وسجدوها بعدها. فإن سجدوها في الصلاة لم تجزهم وأعادوها، ولم تفسد صلاتهم.
من سمعها من إمام فاقتدى به قبل أن يسجد لها سجد معه. وإن اقتدى به بعد سجودها في ركعتها صار مدركا لها فلا يسجدها، وإن اقتدى به في ركعة أخرى أو لم يقتد به سجدها خارج الصلاة.

قراءة الآية لأجل السجود

مفترق إفراد آية السجدة وتركها، وقراءتها لأجل السجود

الحنفية
يكره أن يقرأ السورة ويدع آية السجدة، ولا يكره أن يفرد آية السجدة بالقراءة خارج الصلاة، ويُندب أن يضم إليها آية أو آيتين، وأن يخفيها عمن لم يتأهب للسجود.
المالكية
يكره الاقتصار على قراءة آية السجدة أو محلها لأجل السجود، في صلاة أو غيرها، وإذا فعل ذلك لا يسجد.
الشافعية
إن قرأ آية سجدة أو سورتها في الصلاة بقصد السجود فقط لم يسجد، فإن سجد عامدا عالما بالتحريم بطلت صلاته، إلا قراءة سورة السجدة في صبح الجمعة. وكذا من قرأها في وقت الكراهة ليسجد فيه لم يسجد. وقصد السجود وحده خارج الصلاة في غير وقت الكراهة لا يضر.
سبب الخلاف
هل قراءة الآية لأجل السجدة قربة. كره الحنفية ترك آيتها لما فيه من هجر البعضba'd (sunna made up by prostration)Shafiʿi termعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.In the glossary القرآن وشبه الاستنكاف عن السجود، ولم يكرهوا إفرادها. وكره المالكية الاقتصار عليها لأن القصد فيه السجود لا التلاوة. ومنعه الشافعية في الصلاة لأنه تعاطٍ للسبب باختياره، كمن تعاطى سبب الصلاة في وقت الكراهة ليصليها فيه.

تكرار الآية

مفترق تكرار آية السجدة

الحنفية
من كرر تلاوة آية سجدة واحدة في مجلس واحد أجزأته سجدة واحدة، وفي مجلسين تتكرر. ولو تلاها خارج الصلاة فسجد ثم أعادها في الصلاة سجد أخرى، وإن لم يسجد أولا كفته سجدة الصلاة عن التلاوتين.
المالكية
يكرر القارئ السجدة كلما كرر حزبا فيه سجدة، إلا المعلم والمتعلم فيسجدان أول مرة فقط.
الشافعية
يتكرر السجود بتكرر قراءة الآية ولو في مجلس واحد أو ركعة واحدة، إذا كان قد سجد للمرة الأولى. فإن لم يسجد لها كفته عنهما سجدة واحدة إن قصر الفصل. ومن يكرر للحفظ كغيره.
سبب الخلاف
بنى الحنفية السجدة على التداخلmerging of repeated causesHanafi termعند الحنفية: أن تنوب سجدة واحدة عن تلاوات متكررة لآية واحدة في مجلس واحد.In the glossary في المجلس الواحد دفعا للحرج، وكان النبي ﷺ يقرؤها مرارا ويسجد مرة. وجعل الشافعية كل تلاوة بعد السجود سببا متجددا. وكرر المالكية السجود بتكرار الحزب، واستثنوا المعلم والمتعلم للمشقة.

والمجلس يتبدل عند الحنفية بالانتقال منه بأكثر من خطوتين، وبالسباحة في نهر أو حوض كبير، وبعمل يُعد في العرف قطعا لما قبله، كالأكل الكثير والنوم مضطجعا وإرضاع الولد والأخذ في بيع. ولا يتبدل بالانتقال بين زوايا البيت والمسجد، ولا بسير السفينة، ولا بالفعل القليل كأكل لقمتين أو شربة.

فرق تبدل مجلس السامع ومجلس التالي عند الحنفية

إن تبدل مجلس السامع ومجلس التالي واحد تكرر الوجوب على السامع، وإن تبدل مجلس التالي ومجلس السامع واحد لم يتكرر عليه، على المفتى به. لأن الوجوب لا يتكرر إلا باختلاف التلاوة أو السماع أو المجلس، والسامع لم يتغير مجلسه ولا سماعه.

ولو تلا الخطيب آية السجدة على المنبر سجد وسجد السامعون عند الحنفية، فوق المنبر أو تحته.

سجود الشكر

مفترق سجود الشكر

الحنفية
سجدة الشكر مستحبة، به يفتى، وهو قول الصاحبين، لمن تجددت عنده نعمة ظاهرة أو اندفعت عنه نقمة، وهيئتها مثل سجدة التلاوة بشرائطها. وتكره بعد الصلاة.
المالكية
يكره سجود الشكرprostration of thanksسجدة لمن تجددت له نعمة ظاهرة أو اندفعت عنه نقمة.In the glossary عند بشارة بمسرة أو دفع مضرة على المشهور، وكذا السجود عند الزلزلة.
الشافعية
تسن سجدة الشكر خارج الصلاة لهجوم نعمة ظاهرة، أو اندفاع نقمة ظاهرة من حيث لا يحتسب، له أو لولده أو لعامة المسلمين، ولرؤية مبتلى أو عاص. وتحرم في الصلاة وتبطلها إن فعلها عامدا عالما. وهي كسجدة التلاوة خارج الصلاة في كيفيتها وشروطها.
سبب الخلاف
حديث أبي بكرة أن النبي ﷺ كان إذا أتاه أمر يسره، أو بُشّر به، خر ساجدا شكرا لله (رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه، وقال الترمذي: حسن غريب). أخذ به الحنفية في المفتى به والشافعية، وتركه المالكية في المشهور لأن العمل على خلافه.
المأخذ
عمل أهل المدينة. «الأدلة المختلف فيها (٢): الاستصحاب وقول الصحابي وشرع من قبلنا وعمل أهل المدينة»
في المذهب
في نور الإيضاح ومراقي الفلاح أنها مكروهة عند أبي حنيفة، والمفتى به الاستحباب. وأجازها ابن حبيب من المالكية للحديث.
أثره
سجد سالم لنجاة يوسف، وهي نقمة اندفعت: سجدته مستحبة عند الحنفية، ومكروهة عند المالكية، وسنة عند الشافعية.

ولا يسجد الشافعية لاستمرار النعم كالإسلام والعافية، ولا لما لا وقع له كحدوث الدرهمdirham measure (Hanafi)Hanafi termعند الحنفية: حد المعفو من الغليظة، وهو في الكثيفة وزن مثقال، وفي الرقيقة مساحة مقعر الكف.In the glossary، ولا لما يحصل عقب أسبابه العادةhabit (ada)قدر حيض المرأة ووقته المعروفان من دورها السابق، وتثبت بمرة.In the glossary كربح متعارف. ويظهرها للنعمة ما لم يتضرر بها حاضر، ويسرها عن المبتلى غير الفاسقopenly sinful personمرتكب الكبيرة، كشارب الخمر والزاني وآكل الربا.In the glossary لئلا ينكسر قلبه.

فرق سجدة التلاوة وسجدة الشكر في الصلاة عند الشافعية

سجدة التلاوة تُفعل في الصلاة، وسجدة الشكر تحرم فيها وتبطلها مع العمد والعلم. لأن سبب التلاوة القراءة، وهي من الصلاة، وسبب الشكر نعمة لا تعلق لها بالصلاة. ولذلك أبطلت سجدة ص الصلاة، لأنها شكر وإن كان سببها التلاوة.

تنبيه السجدة المفردة بعد كل صلاة

يسجد بعض الناس سجدة مفردة بعد السلام من كل صلاة. وهي مكروهة عند الحنفية، لأن الجهلة يعتقدونها سنة أو واجبة . ويحرم عند الشافعية التقرب إلى الله تعالى بسجدة مفردة من غير سبب، ولو بعد الصلاة .

Close study · Cycle three

من خلاف ابن حجر والرملي في الباب

نية سجدة التلاوة في الصلاة: لا تجب عند ابن حجر، وحكى ابن الرفعة الاتفاق عليه. وتجب عند الرملي من غير تلفظ، على فتوى والده، وضعّف قول ابن الرفعة.
الجلوس للسلام في سجدة التلاوة خارج الصلاة: سنة لا الركنpillar (rukn)ما لا يتم الحج إلا به، ولا يجبر تركه بدم ولا غيره.In the glossary عند ابن حجر، ويجوز السلام مع الاضطجاع. والأوجه عند الرملي أنه لا يسلم من قيام، ويجوز من اضطجاع قياسا على النافلة.
سجدة ص في الطواف: لا تُفعل فيه عند ابن حجر لأنه يشبه الصلاة، ولا تحرم. ويشملها الاستحباب فيه عند الرملي.
المأموم الذي سجد إمامه لـ ص: له عند ابن حجر أن ينتظره وأن يفارقه بلا ترجيح، ويتخير عند الرملي والانتظار أفضل.

صلة الدرس بغيره

شروط الصلاة التي تُشترط لسجدة التلاوة: شروط الصلاة.
أوقات النهيtimes when prayer is forbiddenأوقات نهى الشرع عن الصلاة فيها، كعند طلوع الشمس وغروبها، وبعد صلاة الصبح والعصر.In the glossary، وسجدة التلاوة فيها: أوقات النهي، وقضاء الفوائت.
السهو في سجدة التلاوة، وسجود السهو: سجود السهو.
الإمام والمأموم ومتابعته: الجماعة والإمامة وشروط الاقتداء.
عمل أهل المدينة ومراعاته في مذهب المالكية: من الدليل إلى الحكم، الفصل الحادي عشر.

خلاصة الدرس

سجود التلاوة واجب عند الحنفية، وسنة عند المالكية والشافعية.
يسجد عند الحنفية التالي والسامع ولو لم يقصد، وعند المالكية القارئ والمستمع الذي جلس ليتعلم من قارئ يصلح للإمامة، وعند الشافعية القارئ والمستمع والسامع.
السجدات أربع عشرة عند الحنفية والشافعية، وإحدى عشرة عند المالكية ليس منها شيء في المفصل.
ص سجدة تلاوة عند الحنفية والمالكية، وسجدة شكر عند الشافعية تبطل الصلاة إن فُعلت فيها عمدا مع العلم.
ثانية الحج سجدة عند الشافعية وحدهم.
يُشترط لسجدة التلاوة ما يُشترط للصلاة، ولا سلام فيها عند الحنفية والمالكية، ولها تحرم وسلام خارج الصلاة عند الشافعية.
سجدة الصلاة واجبة على الفور عند الحنفية، ويكره عند المالكية تعمد قراءة آيتها في الفريضة.
تكرار الآية في مجلس واحد تكفيه سجدة عند الحنفية، ويتكرر السجود عند الشافعية إن سجد للأولى، وعند المالكية بتكرار الحزب إلا للمعلم والمتعلم.
سجود الشكر مستحب عند الحنفية، ومكروه عند المالكية، وسنة خارج الصلاة عند الشافعية.

صور للتمرين

قرأ سالم وهو إمام في صلاة الظهر آية سجدة. ماذا يفعل، وماذا يفعل المأمومون؟
قرأت هدى سورة الحج كلها خارج الصلاة. كم سجدة تسجد؟
قرأ يوسف سورة ص في صلاة العشاء، فسجد عند ﴿وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ﴾ [سورة ص: ٢٤] عامدا عالما. ما حكم صلاته؟
كرر يوسف آية سجدة مرارا في مجلس واحد ليحفظها، وسجد عند أول مرة. هل يسجد كلما أعادها؟
قرأ سالم سورة فيها سجدة وهو على غير الوضوءwudu (ritual washing)بضم الواو اسم الفعل، وبفتحها اسم الماء الذي يُتوضأ به؛ وهو طهارة بالماء تتعلق بالأعضاء الأربعة على وجه مخصوص.In the glossary. ماذا يفعل؟
تلا خطيب الجمعة على المنبر آية سجدة. هل يسجد هو والسامعون؟
قرأت هدى آية السجدة وحدها خارج الصلاة لتسجد. ما الحكم؟

Show the answers

أجوبة الصور

الحنفية: يسجد ويسجدون معه، ويكره للإمام قراءتها في السرية إلا إذا أداها بركوع الصلاة أو سجودها فورا. المالكية: يكره له تعمد قراءتها في الفريضة، فإن قرأها سجد، ويُندب له أن يجهر بها في السرية، ويتبعه المأمومون. الشافعية: يسجد ويسجدون معه، ويُسن له في السرية تأخير السجود إلى الفراغ.
الحنفية: سجدة واحدة، لأن ثانية الحج ليست منها. المالكية: سجدة واحدة، عند ﴿إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾ [الحج: ١٨]. الشافعية: سجدتان.
الحنفية والمالكية: صلاته صحيحة، لأن ص من سجدات التلاوة عندهم. الشافعية: بطلت صلاته، لأن ص سجدة شكر لا تدخل الصلاة. ولو سجدها جاهلا بالتحريم لم تبطل، ويسجد للسهو.
الحنفية: لا يسجد ثانيا، تكفيه سجدة واحدة في المجلس الواحد. المالكية: لا يسجد ثانيا، لأنه متعلم يسجد أول مرة فقط. الشافعية: يسجد كلما أعادها، لأنه سجد للأولى، ومن يكرر للحفظ كغيره.
الحنفية: يجب عليه السجود على التراخي، فيتوضأ ثم يسجد، ولا يجزئه التيمم إلا عند فقد الماء. المالكية: يترك الآية برمتها على التحقيق، ولا يرجع إلى قراءتها بعد أن يتوضأ. الشافعية: إن تطهر عن قرب سجد، وإن طال الفصل فاتت ولا تقضى.
الحنفية: يسجد ويسجد السامعون. المالكية: لا يسجد لها في الخطبة هو ولا السامعون، ويكره له تعمد قراءتها فيها لإخلاله بنظامها. الشافعية: يُسن للخطيب أن يسجد إن أمكنه بلا كلفة.
الحنفية: لا يكره إفرادها خارج الصلاة، ويُندب أن يضم إليها آية أو آيتين، وتسجد. المالكية: يكره ذلك، ولا تسجد. الشافعية: لا يضر قصد السجود خارج الصلاة في غير وقت الكراهة، فتسجد.

Principles behind the disagreements, in «From Evidence to Ruling»: «الأدلة المختلف فيها (٢): الاستصحاب وقول الصحابي وشرع من قبلنا وعمل أهل المدينة», «الأمر والنهي», «التعارض والترجيح»

Practice

Hanafi
ما حكم سجود التلاوة عند الحنفية؟
1. فرض
2. واجب
3. سنة
4. مستحب
Answer
واجب. سجود التلاوة واجب عند الحنفية على التالي والسامع، لأن آياتها أمر بالسجود أو حكاية استنكاف عنه أو امتثال له.
Maliki
سمعت مريم آية سجدة من زوجها وهي في المطبخ ولم تقصد الاستماع. هل تسجد عند المالكية؟
1. نعم، وجوبا
2. نعم، سنة
3. لا، لأنها سامعة لا مستمعة
4. تسجد إن سجد القارئ
Answer
لا، لأنها سامعة لا مستمعة. يسجد عند المالكية القارئ والمستمع الذي قصد السماع بشروطه، لا مجرد السامع.
Shafiʿi
سمع رجل آية سجدة دون أن يقصد. ما حكم سجوده عند الشافعية؟
1. لا يُسن له
2. يُسن له، ودون تأكده للمستمع
3. يجب عليه
4. يكره له
Answer
يُسن له، ودون تأكده للمستمع. يُسن سجود التلاوة عند الشافعية للقارئ والمستمع والسامع، وهو للمستمع آكد.
Shafiʿi
قرأت هدى سورة الحج كلها. كم سجدة تسجد عند الشافعية؟
1. لا شيء
2. سجدة واحدة
3. سجدتين
4. ثلاثا
Answer
سجدتين. سجدات التلاوة عند الشافعية أربع عشرة، منها سجدتا الحج.
Maliki
قرأ مالكي سورة النجم خارج الصلاة. هل يسجد عند آخرها؟
1. نعم، سنة
2. لا، والسجود فيها مكروه
3. نعم، وجوبا
4. يتخير بلا كراهة
Answer
لا، والسجود فيها مكروه. عزائم السجود عند المالكية إحدى عشرة، ليس في المفصل منها شيء، والسجود في النجم مكروه.
Shafiʿi
سجد شافعي في صلاته عند آية ص عامدا عالما بالتحريم. ما حكم صلاته؟
1. صحيحة
2. باطلة
3. صحيحة، ويسجد للسهو
4. صحيحة إن نوى التلاوة
Answer
باطلة. سجدة ص عند الشافعية سجدة شكر، تحرم في الصلاة وتبطلها مع العمد والعلم، ولو ضم إلى الشكر قصد التلاوة.
Hanafi
ما صفة سجدة التلاوة خارج الصلاة عند الحنفية؟
1. تحرم، ثم سجدة، ثم سلام
2. سجدة بين تكبيرتين، بلا تشهد ولا سلام
3. سجدتان وتشهد وسلام
4. سجدة بلا تكبير
Answer
سجدة بين تكبيرتين، بلا تشهد ولا سلام. هي عند الحنفية سجدة واحدة بين تكبيرتين مسنونتين، بلا رفع يد ولا تشهد ولا تسليم.
Shafiʿi
سجد الإمام للتلاوة في الصلاة، فتخلف عنه مأموم شافعي عامدا عالما. ما حكم صلاة المأموم؟
1. صحيحة
2. باطلة
3. صحيحة، ويسجد بعد السلام
4. مكروهة
Answer
باطلة. يسجد المأموم عند الشافعية لسجدة إمامه، فإن تخلف عنه عامدا عالما بطلت صلاته لفحش المخالفة.
Hanafi
قرأ مصل آية سجدة في الصلاة ثم ركع فورا ونواها في ركوعه. هل تجزئه عند الحنفية؟
1. نعم
2. لا، يلزمه سجود خاص
3. لا، ويقضيها بعد الصلاة
4. تفسد صلاته
Answer
نعم. يجزئ عن سجدة الصلاة عند الحنفية ركوع الصلاة إن نواها، ما لم ينقطع الفور.
Maliki
كرر يوسف آية سجدة في مجلس واحد ليحفظها، وسجد أول مرة. هل يسجد إذا أعادها عند المالكية؟
1. نعم، كلما أعادها
2. لا، لأنه متعلم يسجد أول مرة فقط
3. يسجد مرة في آخر المجلس
4. يجب عليه السجود
Answer
لا، لأنه متعلم يسجد أول مرة فقط. يكرر القارئ السجدة عند المالكية كلما كرر حزبا فيه سجدة، إلا المعلم والمتعلم فيسجدان أول مرة فقط.
Maliki
قرأ رجل آية سجدة وحدها خارج الصلاة ليسجد. ما الحكم عند المالكية؟
1. يسجد ولا كراهة
2. يكره، ولا يسجد
3. يجب عليه السجود
4. يحرم وتبطل
Answer
يكره، ولا يسجد. يكره عند المالكية الاقتصار على آية السجدة لأجل السجود، ومن فعله لا يسجد.
Maliki
جاء سالم خبر نجاة ابنه من حادث، فسجد شكرا. ما حكم سجدته عند المالكية؟
1. سنة
2. مستحبة
3. مكروهة على المشهور
4. واجبة
Answer
مكروهة على المشهور. يكره سجود الشكر عند المالكية على المشهور، لأن العمل على خلافه، وأجازه ابن حبيب.
Shafiʿi
اعتاد رجل أن يسجد سجدة مفردة بعد السلام من كل صلاة بلا سبب. ما حكمها عند الشافعية؟
1. سنة
2. مباحة
3. مكروهة
4. حرام
Answer
حرام. يحرم عند الشافعية التقرب إلى الله تعالى بسجدة مفردة من غير سبب، ولو بعد الصلاة.