من الحكم إلى العمل

كتاب الصلاة، الدرس ٩

سجود التلاوة والشكر

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

سجود التلاوة واجب، وآيات السجدة أربع عشرة.

  1. سجود التلاوة واجب على التالي والسامع، قصد السماع أو لم يقصد. وهو على التراخي إذا تلاها خارج الصلاة، ويكره تأخيره، وإذا تلاها في الصلاة وجب على الفور.
  2. آيات السجدة أربع عشرة: في الأعراف، والرعد، والنحل، والإسراء، ومريم، والأولى من الحج، والفرقان، والنمل، والسجدة، وص، وفصلت، والنجم، والانشقاق، والعلق. الحل ثانية الحج ليست منها، لأنها مقرونة بالركوع، فهي أمر بالصلاة.
  3. سبب الوجوب التلاوة في حق التالي، والسماع في حق غيره. وقراءة حرف السجدة مع كلمة قبله أو بعده من آيتها كقراءة الآية كلها.
  4. تجب على من كان أهلا لوجوب الصلاة، فلا تجب على الحائض والنفساء والصبي والكافر، وتجب على من سمعها منهم. صورة قرأت الحائض آية سجدة وسمعها زوجها: لا تجب عليها، وتجب عليه.
  5. تجب على من سمعها فهم أو لم يفهم، إن كانت بالعربية، ولا تجب بسماعها من الطير والصدى.
  6. يشترط لها ما يشترط للصلاة إلا التحريمة: الطهارة، وستر العورة، واستقبال القبلة، والنية، ويفسدها ما يفسد الصلاة.
  7. صفتها: سجدة واحدة بين تكبيرتين مسنونتين، تكبيرة للوضع وتكبيرة للرفع، بلا رفع يد ولا تشهد ولا تسليم، ويسبح فيها تسبيح السجود. صورة تلا آية السجدة وهو جالس: يُندب أن يقوم، ثم يكبر ويسجد، ثم يكبر ويرفع.
  8. التلاوة في الصلاة تُسجد لها فيها على الفور، ويجزئ عنها ركوع الصلاة إن نواها، وسجود الصلاة وإن لم ينوها، ما لم يقرأ بعدها أكثر من آيتين. ولا تقضى خارج الصلاة، ويأثم بتركها.
  9. إذا تلا الإمام آية السجدة سجدها وسجد المأموم معه، وإن تلاها المأموم لم يسجد الإمام ولا المأموم، ويسجدها من سمعها خارج الصلاة.
  10. إن سمع المصلي آية سجدة ممن ليس معه في الصلاة سجدها بعد الصلاة، فإن سجدها فيها لم تجزه، ولم تفسد صلاته.
  11. من سمعها من إمام فاقتدى به قبل أن يسجد لها سجد معه، وإن اقتدى به بعد سجودها في ركعتها فلا سجود عليه.
  12. يكره أن يقرأ السورة ويدع آية السجدة، ولا يكره أن يفرد آية السجدة بالقراءة خارج الصلاة، ويُندب أن يضم إليها آية أو آيتين.
  13. من كرر آية سجدة واحدة في مجلس واحد كفته سجدة واحدة، وإن كررها في مجلسين سجد لكل مجلس. الحل ينوب السجود الواحد عما قبله وعما بعده من التلاوة في المجلس، دفعا للحرج.
  14. يتبدل المجلس بالانتقال عنه بأكثر من خطوتين، وبالعمل الكثير كالأكل والنوم مضطجعا والبيع، ولا يتبدل بالانتقال بين زوايا البيت والمسجد، ولا بالفعل القليل.
  15. إذا تلا الخطيب آية السجدة على المنبر سجد وسجد السامعون.
  16. سجدة الشكر مستحبة، به يفتى، لمن تجددت عنده نعمة ظاهرة أو اندفعت عنه نقمة، وهيئتها هيئة سجدة التلاوة بشرائطها. وتكره بعد الصلاة. صورة بُشّر بشفاء مريضه: يكبر مستقبل القبلة، ويسجد فيحمد الله ويسبحه، ثم يكبر فيرفع رأسه.

يقابَل في: نور الإيضاح، باب سجود التلاوة، وفصل في سجدة الشكر

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

سجود التلاوة سنة، وعزائمه إحدى عشرة سجدة، ليس في المفصل منها شيء.

  1. سجود التلاوة سنة على الراجح للقارئ والمستمع، ويخاطب به الصبي ندبا.
  2. العزائم إحدى عشرة: آخر الأعراف، والآصال في الرعد، ويؤمرون في النحل، وخشوعا في الإسراء، وبكيا في مريم، وإن الله يفعل ما يشاء في الحج، وزادهم نفورا في الفرقان، ورب العرش العظيم في النمل، وهم لا يستكبرون في السجدة، وخر راكعا وأناب في ص، وإن كنتم إياه تعبدون في فصلت. الحل لا سجود في ثانية الحج، ولا في النجم والانشقاق والعلق، والسجود فيها مكروه.
  3. يسجد القارئ مطلقا. ويسجد المستمع، وهو من قصد السماع، بثلاثة شروط: أن يجلس ليتعلم من القارئ، وأن يصلح القارئ للإمامة، وألا يجلس القارئ ليسمع الناس حسن قراءته. ويسجد المستمع ولو ترك القارئ السجود، إلا أن يكون القارئ إماما فيتبعه مأمومه في الترك. الحل لا يسجد السامع الذي لم يقصد الاستماع، ولا من جلس للثواب أو للاتعاظ. ويكره الجلوس عند القارئ لأجل السجود خاصة.صورة جلس يتعلم من أبيه المتوضئ فقرأ آية سجدة: يسجد معه.
  4. يشترط لسجود التلاوة ما يشترط للنافلة: طهارة الحدث والخبث، وستر العورة، واستقبال القبلة. ويُفعل في وقت جواز النافلة، ويكره في الإسفار والاصفرار، ويمنع عند الطلوع والغروب وخطبة الجمعة. الحل من لم يكن متطهرا ترك الآية برمتها، ولا يرجع إليها بعد أن يتطهر.الحل تبطل السجدة بالكلام كما تبطل الصلاة، ويسجدها المسافر الراكب سفر قصر إيماء إلى صوب سفره.
  5. صفته: سجدة واحدة بلا تكبيرة إحرام ولا رفع يدين ولا سلام، يكبر في الهوي لها وفي الرفع منها، في الصلاة وخارجها، وينوي فعلها. ولا يزيد على سجدة، فإن زاد ثانية في الصلاة عمدا بطلت صلاته لتعمد الزيادة. صورة قرأها قائما: ينحط لها من قيامه، ولا يجلس ثم يسجد.
  6. يكره للمصلي أن يتعمد قراءة آية سجدة في الفريضة، ولو في صبح الجمعة، ولا يكره في النافلة. فإن قرأها في فرض سجد ولو في وقت نهي. وإن جاوز محلها بآية أو آيتين سجد مكانه، وإن جاوزه بكثير أعاد قراءتها وسجد ما لم ينحن للركوع. ومن تركها حتى انحنى للركوع فاتت، ولا تجبر بسجود السهو. ولا يسجد لها في خطبة ولا في صلاة الجنازة. الحل يُندب لإمام السرية أن يجهر بآية السجدة، فإن لم يجهر وسجد اتبعه المأمومون.
  7. يكره الاقتصار على قراءة آية السجدة لأجل السجود، في صلاة أو غيرها، ومن فعل ذلك لا يسجد.
  8. يكرر القارئ السجدة كلما كرر حزبا فيه سجدة، إلا المعلم والمتعلم فيسجدان أول مرة فقط.
  9. يكره سجود الشكر عند بشارة بمسرة أو دفع مضرة على المشهور، وكذلك السجود عند الزلزلة. الحل الصلاة للزلزلة ولدفع الوباء مطلوبة، أفذاذا أو جماعة.

يقابَل في: الرسالة، باب في سجود القرآن

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

سجود التلاوة سنة، وسجداته أربع عشرة، منها سجدتا الحج، وأما سجدة ص فسجدة شكر.

  1. سجود التلاوة سنة للقارئ والمستمع والسامع، ولا يجب.
  2. سجداته أربع عشرة: في الأعراف، والرعد، والنحل، والإسراء، ومريم، والحج سجدتان، والفرقان، والنمل، والسجدة، وفصلت، والنجم، والانشقاق، والعلق. ولا يسجد إلا بعد تمام الآية.
  3. سجدة ص سجدة شكر، تُستحب عند قراءتها خارج الصلاة، وتحرم في الصلاة، وتبطلها إن سجدها عامدا عالما، ولو تبعا لإمام يراها. فإن سجدها إمامه انتظره قائما أو فارقه.
  4. يسن للقارئ ولو صبيا أو امرأة، وللمستمع، وهو قاصد السماع، وللسامع، وهو من سمع بلا قصد. والمستمع آكد من السامع، ويتأكد لهما إذا سجد القارئ. ومن لم يسمع لم يسجد وإن رأى الساجدين، والأصم لا يسجد وإن علم سجود القارئ.
  5. يشترط لها شروط الصلاة: الطهارة، والستر، والاستقبال، ودخول وقتها بقراءة الآية كلها أو سماعها، والكف عن مفسدات الصلاة، وألا يطول الفصل بين آخر الآية والسجود.
  6. صفتها خارج الصلاة: ينوي، ويكبر للإحرام رافعا يديه، ثم يكبر للهوي، ويسجد سجدة كسجدة الصلاة، ويرفع مكبرا، ويجلس ثم يسلم، ولا تشهد. وفي الصلاة يكبر للهوي وللرفع فقط، بلا رفع يدين ولا سلام. صورة قرأها في قيام الصلاة: يكبر ويسجد، ثم يكبر وينتصب قائما، ثم يركع.الحل لا تجب لها نية في الصلاة عند ابن حجر، وينويها حتما بلا تلفظ عند الرملي.الحل يقول فيها: سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته، فتبارك الله أحسن الخالقين.
  7. إن طال الفصل عرفا بين آخر الآية والسجود فاتت، ولا تقضى.
  8. يسجد الإمام والمنفرد في الصلاة لقراءة نفسه، والمأموم لسجدة إمامه فقط. فإن تخلف عن سجدة إمامه، أو سجد دونه، بطلت صلاته إن علم وتعمد. ويسجد المأموم مع إمامه وإن لم يسمع قراءته، ويكره له أن يقرأ آية السجدة، ولا يكره ذلك للإمام. الحل يُسن للإمام في السرية تأخير السجود إلى الفراغ، لئلا يشوش على المأمومين.
  9. من قرأ آية سجدة في الصلاة بقصد السجود فقط، أو قرأها في وقت الكراهة ليسجد فيه، لم يسجد، فإن سجد في الصلاة عامدا عالما بطلت صلاته، إلا قراءة سورة السجدة في صبح الجمعة.
  10. يتكرر السجود بتكرر قراءة الآية ولو في مجلس واحد أو ركعة واحدة، إذا سجد للمرة الأولى. فإن لم يسجد لها كفته سجدة واحدة إن قصر الفصل. والركعتان كمجلسين.
  11. تسن سجدة الشكر خارج الصلاة لهجوم نعمة ظاهرة، أو اندفاع نقمة ظاهرة، ولرؤية مبتلى أو عاص. وتحرم في الصلاة، وصفتها صفة سجدة التلاوة خارج الصلاة. صورة نجا ولده من غرق: يسجد شكرا.الحل لا يسجد لاستمرار النعم كالعافية، ولا لما يحصل عقب أسبابه عادة كربح متعارف. ويظهرها للنعمة ما لم يتضرر بها حاضر، ويسرها عن المبتلى غير الفاسق لئلا ينكسر قلبه.
  12. يحرم التقرب إلى الله تعالى بسجدة مفردة من غير سبب، ولو بعد الصلاة.

يقابَل في: المقدمة الحضرمية، فصل في سجود التلاوة والشكر

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة سالم يقرأ سورة مريم

جلس سالم بعد العصر على وضوئه يقرأ سورة مريم، وهدى جالسة إليه تتعلم منه القراءة، ومريم في المطبخ تسمع صوته ولا تقصد الاستماع. فلما بلغ قوله تعالى ﴿خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا﴾ [مريم: ٥٨] سجد. وفي المساء جاءه خبر أن يوسف نجا من حادث وقع للحافلة التي كان فيها، فخر ساجدا لله.

من يُطلب منه سجود التلاوة في البيت، وعلى أي وجه؟ وما حكم سجدة سالم في المساء؟ وماذا لو كانت مريم في نفاسها؟

هيكل الباب سجود التلاوة والشكر في كل مذهب

الحنفية المالكية الشافعية
حكم سجود التلاوة واجب سنة سنة
من يسجد التالي والسامع، قصد أو لم يقصد القارئ، والمستمع الذي جلس ليتعلم القارئ والمستمع والسامع
عدد السجدات أربع عشرة إحدى عشرة أربع عشرة
ص من سجدات التلاوة من العزائم سجدة شكر
ثانية الحج ليست منها ليست منها منها
النجم والانشقاق والعلق منها ليست منها، ويكره السجود فيها منها
شروطها شروط الصلاة إلا التحريمة شروط النافلة شروط الصلاة
صفتها خارج الصلاة سجدة بين تكبيرتين، بلا تشهد ولا سلام سجدة بين تكبيرتين، بلا سلام تحرم، ثم سجدة، ثم سلام
سجود الشكر مستحب، ويكره بعد الصلاة مكروه سنة خارج الصلاة، ويحرم فيها

الشرح الدورة الثانية

ما سجود التلاوة، وما حكمه

سجود التلاوةprostration of recitationسجدة واحدة يأتي بها من قرأ آية من آيات السجدة أو سمعها.في المعجم سجدة واحدة يأتي بها من قرأ الآيةverse (minimum recitation)مصطلح الحنفيةعند الحنفية في فرض القراءة: طائفة من القرآن لها مبدأ ومقطع، أقلها ستة أحرف ولو تقديرا.في المعجم من آيات السجدة أو سمعها، عند تمامها. وأصله حديث ابن عمر: كان النبي ﷺ يقرأ علينا السورة فيها السجدة، فيسجد ونسجد، حتى ما يجد أحدنا موضع جبهته (رواه البخاري ومسلم).

مفترق حكم سجود التلاوة

  • الحنفية
    سجود التلاوة الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.في المعجم على التاليreciterقارئ آية السجدة.في المعجم السامعhearer (unintending)من سمع القراءة بلا قصد.في المعجم، قصد السماع أو لم يقصد. وهو على التراخي إذا لم تكن التلاوة في الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.في المعجم، ويكره تأخيره تنزيها. والتلاوة في الصلاة تجب سجدتها على الفورimmediacy, continuityمصطلح المالكيةالموالاة بين أعضاء الوضوء، وعبّر الدردير بالموالاة لأن الفور يوهم العجلة؛ وهو فرض مع الذكر والقدرة.في المعجم، ويأثم بتأخيرها.
  • المالكية
    سجود التلاوة سنة على الراجح، ويخاطب به الصبي ندبا.
  • الشافعية
    سجود التلاوة سنة للقارئ المستمعlistener (intending)من قصد سماع القراءة.في المعجم والسامع، ولا يجب.
  • سبب الخلاف
    هل آيات السجدة أمر يجب امتثاله. جعلها الحنفية أمرا صريحا بالسجود، أو الحكايةrepeating the adhanمصطلح المالكيةعند المالكية: أن يقول سامع الأذان مثل ما يقول المؤذن، وهي مندوبة إلى منتهى الشهادتين على المشهور.في المعجم لاستنكاف الكفار عنه، أو امتثالا من الأنبياء له، وكل ذلك واجب الاتباع. وجعلها المالكية والشافعية سنة، لأن النبي ﷺ قرأ النجم فلم يسجد فيها (رواه البخاري ومسلم من حديث زيد بن ثابت)، ولقول عمر رضي الله عنه: إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء (رواه البخاري).
  • المأخذ
    صيغة الأمر، هل هي للوجوب. «الأمر والنهي»
  • في المذهب
    عند المالكية قول بأنه الفضيلةmeritorious act (fadila)مصطلح المالكيةعند المالكية: ما فعله الشارع مرة أو مرتين، وهي دون السنة، ولا يُسجد لتركها في الصلاة. ويرادفها المندوب والمستحب.في المعجم، قاله الباجي وابن الكاتب. وعند الحنفية رواية بالفور مطلقا عن أبي يوسف، والمختار التراخي.

سبب الوجوبcause of the obligationمصطلح الحنفيةعند الحنفية: الجزء من الوقت الذي يتصل به الأداء، فإن خرج الوقت أضيف السبب إلى جملته.في المعجم عند الحنفية التلاوة في حق التالي، والسماع الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.في المعجم في حق غيره، والائتمام بمن تلاها السببcause leading to an event (sabab)مصطلح المالكيةعند المالكية: ما لا ينقض بنفسه، وإنما يؤدي إلى الحدث، كزوال العقل واللمس بلذة ومس الذكر.في المعجم أيضا. وقراءة حرف السجدة مع كلمة قبله أو بعده من آيتها كقراءة الآية كلها في الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.في المعجم، وعليه نور الإيضاح. ولا تجب بالتهجي، ولا بسماع آية يقرأ كل واحد من قوم حرفا منها، لأن اتحاد التالي شرط.

وتجب عند الحنفية على من كان أهلا لوجوب الصلاة، الأداءtimely performance (ada')فعل العبادة في وقتها. وتكون الصلاة أداء عند الحنفية بإدراك التحريمة في الوقت، وعند المالكية والشافعية بإدراك ركعة.في المعجم أو القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.في المعجم. فلا تجب على كافر ولا صبي ولا مجنون ولا حائض ولا نفساء قرؤوا أو سمعوا. وتجب على من سمعها من الحائض والجنب والكافر والصبي، وتجب على الجنب إذا تلا.

من يسجد: القارئ والمستمع والسامع

مفترق السامع والمستمع

  • الحنفية
    تجب على من سمع وإن لم يقصد السماع، فهم أو لم يفهم إن كانت بالعربية. ولا تجب بسماعها من الطير والصدى.
  • المالكية
    يسجد القارئ مطلقا. ويسجد المستمع، وهو قاصد السماع، لا مجرد السامع، بثلاثة شروط: أن يجلس ليتعلم من القارئ، وأن يصلح القارئ للإمامة، وألا يجلس القارئ ليُسمع الناس حسن قراءته. ويسجد المستمع ولو ترك القارئ السجود، إلا أن يكون القارئ إماما فيتبعه مأمومه في الترك.
  • الشافعية
    يُسن السجود للقارئ والمستمع والسامع، وهو للمستمع آكد منه للسامع، ويتأكد لهما إذا سجد القارئ. ومن لم يسمع لم يسجد وإن رأى الساجدين.
  • سبب الخلاف
    هل السجود حكم التلاوة نفسها فيُطلب من كل من سمعها، وهو قول الحنفية وجوبا والشافعية سنة، أو هو تابع لقراءة من يصلح للإمامة ولقصد الاستماع منه، وهو قول المالكية.
  • أثره
    سجد سالم قارئا في المذاهب الثلاثة. وهدى مستمعة جلست تتعلم: يجب عليها السجود عند الحنفية، ويُسن لها عند المالكية لأنها جلست لتتعلم من قارئ يصلح للإمامة، ويُسن لها عند الشافعية سنة مؤكدة. ومريم سامعة لم تقصد: يجب عليها عند الحنفية، ولا تسجد عند المالكية، ويُسن لها عند الشافعية دون تأكده للمستمعة. ولو كانت مريم في نفاسها لم يجب عليها عند الحنفية، لأنها ليست أهلا لوجوب الصلاة، ولم تسجد عند الشافعية، لأن الطهارة شرط للسجدة.

وصلاحية القارئ للإمامة عند المالكية أن يكون ذكرا محققا بالغا عاقلا متوضئا. فإن لم يصلح لها فلا سجود على المستمع، والسجود على القارئ وحده. والجلوس للتعلم يكون للحفظ أو لأحكام القراءة، لا لمجرد الثواب أو الاتعاظ أو لأجل السجود.

مواضع السجود

مفترق مواضع سجود التلاوة

  • الحنفية
    آيات السجدة أربع عشرة: في الأعراف، والرعد، والنحل، والإسراء، ومريم، والأولى من الحجhajjمصطلح الحنفيةزيارة الكعبة وعرفة في زمن مخصوص بطواف ووقوف، محرما بنية الحج.في المعجم، والفرقان، والنمل، والسجدة، وص، وفصلت، والنجم، والانشقاق، والعلق. وثانية الحج ليست منها.
  • المالكية
    العزائمthe binding places of prostrationمصطلح المالكيةعند المالكية: مواضع سجود التلاوة، وهي إحدى عشرة.في المعجم السجود إحدى عشرة، ليس في المفصلthe last seventh of the Qur'anالسور الأخيرة من القرآن، وفيها سجدات النجم والانشقاق والعلق.في المعجم منها شيء: الأعراف، والرعد، والنحل، والإسراء، ومريم، والأولى من الحج، والفرقان، والنمل، والسجدة، وص، وفصلت. ولا سجود في ثانية الحج ولا في النجم والانشقاق والعلق، والسجود فيها المكروهdisliked (makruh)المنهي عنه نهيا غير جازم: يُثاب تاركه امتثالا ولا يُعاقب فاعله. والشافعية يخصونه بالنهي المقصود.في المعجم.
  • الشافعية
    سجدات التلاوة أربع عشرة، منها سجدتا الحج، وثلاث في المفصل: النجم، والانشقاق، والعلق. وليست سجدة صthe prostration of Sadمصطلح الشافعيةعند الشافعية: سجدة شكر تُستحب عند قراءة آيتها خارج الصلاة، وتحرم في الصلاة.في المعجم منها، وإنما هي سجدة شكر.
  • سبب الخلاف
    اختلاف الأخبار في ص وثانية الحج وسجدات المفصل. عدّ الحنفية ص، وتركوا ثانية الحج لأنها مقرونة بالركوع في قوله تعالى ﴿ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا﴾ [الحج: ٧٧]، فهي أمر بالصلاة. وترك المالكية ثانية الحج وسجدات المفصل لعمل أهل المدينة، لدلالته عندهم على نسخ ما ورد فيها. وأثبت الشافعية سجدتي الحج والمفصل لحديث عمرو بن العاص أن النبي ﷺ أقرأه خمس عشرة سجدة، منها ثلاث في المفصل، وفي الحج سجدتان (رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم، وقال النووي: بإسناد حسن، وضعفه عبد الحق وابن القطان لجهالة عبد الله بن منين)، وجعلوا ص سجدة شكر لحديث ابن عباس أن النبي ﷺ سجد في ص وقال: «سجدها داود توبة، ونسجدها شكرا» (رواه النسائي، وقال البيهقي في وصله: ليس بالقوي، وصححه ابن السكن)، وأصله في البخاري من قول ابن عباس: «ص ليس من عزائم السجود، وقد رأيت النبي ﷺ يسجد فيها».
  • المأخذ
    عمل أهل المدينة. «الأدلة المختلف فيها (٢): الاستصحاب وقول الصحابي وشرع من قبلنا وعمل أهل المدينة»
  • في المذهب
    عند المالكية في سجدة فصلت قولان: عند ﴿إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ [فصلت: ٣٧]، وقيل عند ﴿وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ﴾ [فصلت: ٣٨].

وعند المالكية: من سجد في ثانية الحج أو في سجدات المفصل وهو في الصلاة لم تبطل صلاته على المعتمد، للخلاف فيها، إلا أن يسجد دون إمامه فتبطل.

وسجدة ص عند الشافعية سجدة شكر تُستحب عند قراءتها خارج الصلاة، عند قوله تعالى ﴿وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ﴾ [سورة ص: ٢٤]. وتحرم في الصلاة وتبطلها إن سجدها عامدا عالما بالتحريم، ولو تبعا لإمام يراها، وتبطل وإن ضم إلى قصد الشكر قصد التلاوة. وإن سجدها ناسيا أو جاهلا لم تبطل، وسجد السهوforgetfulness (sahw)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: النسيان والشك بمعنى واحد في هذا الباب، فأحكامه تجري على الناسي والشاك.في المعجم. وإذا سجدها إمامه لم يتابعه، وينتظره قائما أو يفارقه.

شروطه وصفته

مفترق شروط سجود التلاوة

  • الحنفية
    يشترط لها شرائط الصلاة إلا التحريمةopening takbir (tahrima)مصطلح الحنفيةتكبيرة الافتتاح، سميت بذلك لأنها تحرم المباحات قبلها، وهي عند الحنفية شرط لا ركن.في المعجم: الطهارة من الحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.في المعجم والخبث، وستر العورةnakedness to be covered (awra)ما يجب ستره من البدن، وستره شرط في الصلاة ولو في خلوة.في المعجم، واستقبال القبلة، والنية، ويفسدها ما يفسد الصلاة. ولا تجوز التيممdry ablution (tayammum)لغة القصد، وشرعا مسح الوجه واليدين بصعيد طاهر بنية، بدلا عن الوضوء أو الغسل.في المعجم إلا عند فقد الماء.
  • المالكية
    يشترط لها ما يشترط للنافلة: طهارة الحدث والخبث، وستر العورة، واستقبال القبلة، وتُفعل في وقت جواز النافلة، وتبطل بالكلام. ويسجدها المسافر الراكب سفر القصرshortening the prayerأن يصلي المسافر الرباعية ركعتين.في المعجم الإيماءgesturing in place of bowingالإشارة بالرأس أو الطرف بدل الركوع والسجود، ومجرد تطأطؤ الرأس إيماء لا ركوع.في المعجم إلى صوب سفره.
  • الشافعية
    يشترط لها شروط الصلاة من طهارة وستر واستقبال، ودخول وقتها بقراءة جميع الآية أو سماعها، والكف عن مفسدات الصلاة، وألا يطول فصل عرفا بين آخر الآية والسجود.
  • سبب الخلاف
    سجدة التلاوة ملحقة بالصلاة في المذاهب الثلاثة، فيُشترط لها ما يُشترط للصلاة. وأسقط الحنفية التحريمة لأنها لتوحيد الأفعال المختلفة، ولا أفعال هنا. وألحقها المالكية بالنافلة، فتُفعل على الدابة.

وغير المتطهر عند المالكية، ومن كان في غير وقت جواز النافلة، يترك الآية برمتها على التحقيق، ولا يرجع إلى قراءتها بعد أن يتطهر أو يزول وقت الكراهة. أما في صلاة الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.في المعجم فيسجد ولو في وقت نهي.

مفترق صفة سجود التلاوة

  • الحنفية
    سجدة واحدة بين تكبيرتين مسنونتين جهرا، تكبيرة للوضع وتكبيرة للرفع، بلا رفع يد ولا تشهد ولا تسليم، ويقول فيها تسبيح السجود في الأصح. ويُندب أن يقوم ثم يسجد إن تلا جالسا.
  • المالكية
    سجدة واحدة بلا تكبيرة الإحرامihramالدخول في حرمات مخصوصة والتزامها عند الحنفية، ونية الدخول في النسك عند المالكية والشافعية.في المعجم ولا رفع يدين ولا سلام، يكبر في الهوي لها وفي الرفع منها استنانا، في الصلاة وخارجها. ولا بد من نية فعلها، وينحط لها القائم من قيامه، ولا يجلس ليأتي بها من جلوس.
  • الشافعية
    خارج الصلاة ينوي سجود التلاوة، ويكبر للإحرام رافعا يديه، ثم يكبر للهوي بلا رفع، ويسجد سجدة كسجدة الصلاة، ويرفع مكبرا، ويجلس ثم يسلم، ولا تشهد. وفي الصلاة يكبر للهوي وللرفع فقط، بلا رفع يدين ولا تحرم ولا سلام.
  • سبب الخلاف
    هل سجدة التلاوة خارج الصلاة صلاة يلزمها تحريم وتحليل، وهو قول الشافعية، أو سجدة مفردة لا تحريمة لها فلا تسليم، وهو قول الحنفية والمالكية.
  • في المذهب
    السلام منها عند المالكية مكروه، إلا أن يقصد الخروج من الخلاف.

ويقول فيها خارج الصلاة عند الحنفية ما أُثر، ومنه: «سجد وجهي للذي خلقه، الشقtrench graveحفيرة في وسط القبر.في المعجم سمعه وبصره، بحوله وقوته» (رواه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث عائشة، وقال الترمذي: حسن صحيح). ويقول فيها عند الشافعية: سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته، فتبارك الله أحسن الخالقين.

وتفوت عند الشافعية إذا طال الفصل عرفا بين آخر الآية والسجود، وإن كان معذورا بالتأخير، ولا تقضى، لأنها من توابع القراءة. فإن لم يطل الفصل سجد، ولو كان محدثا فتطهر عن قرب.

سجود التلاوة في الصلاة

مفترق سجود التلاوة في الصلاة

  • الحنفية
    سجدة التلاوة في الصلاة تؤدى فيها على الفور، بسجود أو ركوع خاص غير ركوع الصلاة وسجودها. ويجزئ عنها ركوع الصلاة إن نواها، وسجود الصلاة وإن لم ينوها، إذا لم ينقطع فور التلاوة، وينقطع بقراءة أكثر من آيتين. فإن انقطع صارت دينا لا يؤدى إلا بسجود خاص ما دام في حرمة الصلاة. ولا تقضى خارجها، ويأثم بتركها.
  • المالكية
    يكره للمصلي تعمد قراءة آية سجدة في الفريضة، ولو في صبح الجمعةthe Friday prayer (jumu'a)ركعتان تقامان في وقت الظهر من يوم الجمعة، جماعة، بعد خطبة.في المعجم، ولا يكره في النفل. فإن قرأها في فرض سجد ولو في وقت نهي. ويُندب لإمام السرية الجهر بها، فإن لم يجهر وسجد اتبعه المأمومون. ومن تركها حتى انحنى للركوع فاتت، ولا تجبر سجود السهوprostration of forgetfulnessسجدتان يُجبر بهما خلل في الصلاة من ترك أو زيادة أو شك.في المعجم.
  • الشافعية
    إذا قرأ آية سجدة في قيام الصلاة سجد الإمام والمنفرد لقراءة نفسه فقط، والمأموم لسجدة إمامه فقط. فإن سجد إمامه فتخلف عنه، أو سجد هو دون إمامه، أو سجد لقراءة غير إمامه، بطلت صلاته إن علم وتعمد. ويُسن للإمام في السرية تأخير السجود إلى الفراغ، لئلا يشوش على المأمومين.
  • سبب الخلاف
    جعل الحنفية سجدة الصلاة واجبة على الفور، ويجزئ عنها ركوع الصلاة وسجودها لاتحاد معنى التعظيم. وكره المالكية تعمد قراءتها في الفريضة، لأنه إن لم يسجد دخل في اللوم، وإن سجد زاد في عدد سجودها. وقصر الشافعية السجود في الصلاة على قراءة المصلي نفسه أو سجدة إمامه، لأن مخالفة الإمام فيها فاحشة.
  • في المذهب
    عند الحنفية قول للحلواني إن الفور لا ينقطع ما لم يقرأ أكثر من ثلاث آيات، وقال الكمال: هو الرواية. وعند المالكية قول بندب قراءتها في صبح الجمعة، وهو مقابل المشهور.
التحقيق · الدورة الثالثة

من فروع الحنفية في الإمام والمأموم
  • إذا تلا الإمام آية السجدة سجدها وسجد المأموم معه. وإن تلاها المأموم لم يسجد الإمام ولا المأموم، لا في الصلاة ولا بعدها، ويسجدها من سمعه خارج الصلاة، لأن المقتدي محجور عن القراءة.
  • إن سمع المصلون آية سجدة من رجل ليس معهم في الصلاة لم يسجدوها فيها، وسجدوها بعدها. فإن سجدوها في الصلاة لم تجزهم وأعادوها، ولم تفسد صلاتهم.
  • من سمعها من إمام فاقتدى به قبل أن يسجد لها سجد معه. وإن اقتدى به بعد سجودها في ركعتها صار مدركا لها فلا يسجدها، وإن اقتدى به في ركعة أخرى أو لم يقتد به سجدها خارج الصلاة.

قراءة الآية لأجل السجود

مفترق إفراد آية السجدة وتركها، وقراءتها لأجل السجود

  • الحنفية
    يكره أن يقرأ السورة ويدع آية السجدة، ولا يكره أن يفرد آية السجدة بالقراءة خارج الصلاة، ويُندب أن يضم إليها آية أو آيتين، وأن يخفيها عمن لم يتأهب للسجود.
  • المالكية
    يكره الاقتصار على قراءة آية السجدة أو محلها لأجل السجود، في صلاة أو غيرها، وإذا فعل ذلك لا يسجد.
  • الشافعية
    إن قرأ آية سجدة أو سورتها في الصلاة بقصد السجود فقط لم يسجد، فإن سجد عامدا عالما بالتحريم بطلت صلاته، إلا قراءة سورة السجدة في صبح الجمعة. وكذا من قرأها في وقت الكراهة ليسجد فيه لم يسجد. وقصد السجود وحده خارج الصلاة في غير وقت الكراهة لا يضر.
  • سبب الخلاف
    هل قراءة الآية لأجل السجدة قربة. كره الحنفية ترك آيتها لما فيه من هجر البعضba'd (sunna made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.في المعجم القرآن وشبه الاستنكاف عن السجود، ولم يكرهوا إفرادها. وكره المالكية الاقتصار عليها لأن القصد فيه السجود لا التلاوة. ومنعه الشافعية في الصلاة لأنه تعاطٍ للسبب باختياره، كمن تعاطى سبب الصلاة في وقت الكراهة ليصليها فيه.

تكرار الآية

مفترق تكرار آية السجدة

  • الحنفية
    من كرر تلاوة آية سجدة واحدة في مجلس واحد أجزأته سجدة واحدة، وفي مجلسين تتكرر. ولو تلاها خارج الصلاة فسجد ثم أعادها في الصلاة سجد أخرى، وإن لم يسجد أولا كفته سجدة الصلاة عن التلاوتين.
  • المالكية
    يكرر القارئ السجدة كلما كرر حزبا فيه سجدة، إلا المعلم والمتعلم فيسجدان أول مرة فقط.
  • الشافعية
    يتكرر السجود بتكرر قراءة الآية ولو في مجلس واحد أو ركعة واحدة، إذا كان قد سجد للمرة الأولى. فإن لم يسجد لها كفته عنهما سجدة واحدة إن قصر الفصل. ومن يكرر للحفظ كغيره.
  • سبب الخلاف
    بنى الحنفية السجدة على التداخلmerging of repeated causesمصطلح الحنفيةعند الحنفية: أن تنوب سجدة واحدة عن تلاوات متكررة لآية واحدة في مجلس واحد.في المعجم في المجلس الواحد دفعا للحرج، وكان النبي ﷺ يقرؤها مرارا ويسجد مرة. وجعل الشافعية كل تلاوة بعد السجود سببا متجددا. وكرر المالكية السجود بتكرار الحزب، واستثنوا المعلم والمتعلم للمشقة.

والمجلس يتبدل عند الحنفية بالانتقال منه بأكثر من خطوتين، وبالسباحة في نهر أو حوض كبير، وبعمل يُعد في العرف قطعا لما قبله، كالأكل الكثير والنوم مضطجعا وإرضاع الولد والأخذ في بيع. ولا يتبدل بالانتقال بين زوايا البيت والمسجد، ولا بسير السفينة، ولا بالفعل القليل كأكل لقمتين أو شربة.

فرق تبدل مجلس السامع ومجلس التالي عند الحنفية

إن تبدل مجلس السامع ومجلس التالي واحد تكرر الوجوب على السامع، وإن تبدل مجلس التالي ومجلس السامع واحد لم يتكرر عليه، على المفتى به. لأن الوجوب لا يتكرر إلا باختلاف التلاوة أو السماع أو المجلس، والسامع لم يتغير مجلسه ولا سماعه.

ولو تلا الخطيب آية السجدة على المنبر سجد وسجد السامعون عند الحنفية، فوق المنبر أو تحته.

سجود الشكر

مفترق سجود الشكر

  • الحنفية
    سجدة الشكر مستحبة، به يفتى، وهو قول الصاحبين، لمن تجددت عنده نعمة ظاهرة أو اندفعت عنه نقمة، وهيئتها مثل سجدة التلاوة بشرائطها. وتكره بعد الصلاة.
  • المالكية
    يكره سجود الشكرprostration of thanksسجدة لمن تجددت له نعمة ظاهرة أو اندفعت عنه نقمة.في المعجم عند بشارة بمسرة أو دفع مضرة على المشهور، وكذا السجود عند الزلزلة.
  • الشافعية
    تسن سجدة الشكر خارج الصلاة لهجوم نعمة ظاهرة، أو اندفاع نقمة ظاهرة من حيث لا يحتسب، له أو لولده أو لعامة المسلمين، ولرؤية مبتلى أو عاص. وتحرم في الصلاة وتبطلها إن فعلها عامدا عالما. وهي كسجدة التلاوة خارج الصلاة في كيفيتها وشروطها.
  • سبب الخلاف
    حديث أبي بكرة أن النبي ﷺ كان إذا أتاه أمر يسره، أو بُشّر به، خر ساجدا شكرا لله (رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه، وقال الترمذي: حسن غريب). أخذ به الحنفية في المفتى به والشافعية، وتركه المالكية في المشهور لأن العمل على خلافه.
  • المأخذ
    عمل أهل المدينة. «الأدلة المختلف فيها (٢): الاستصحاب وقول الصحابي وشرع من قبلنا وعمل أهل المدينة»
  • في المذهب
    في نور الإيضاح ومراقي الفلاح أنها مكروهة عند أبي حنيفة، والمفتى به الاستحباب. وأجازها ابن حبيب من المالكية للحديث.
  • أثره
    سجد سالم لنجاة يوسف، وهي نقمة اندفعت: سجدته مستحبة عند الحنفية، ومكروهة عند المالكية، وسنة عند الشافعية.

ولا يسجد الشافعية لاستمرار النعم كالإسلام والعافية، ولا لما لا وقع له كحدوث الدرهمdirham measure (Hanafi)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: حد المعفو من الغليظة، وهو في الكثيفة وزن مثقال، وفي الرقيقة مساحة مقعر الكف.في المعجم، ولا لما يحصل عقب أسبابه العادةhabit (ada)قدر حيض المرأة ووقته المعروفان من دورها السابق، وتثبت بمرة.في المعجم كربح متعارف. ويظهرها للنعمة ما لم يتضرر بها حاضر، ويسرها عن المبتلى غير الفاسقopenly sinful personمرتكب الكبيرة، كشارب الخمر والزاني وآكل الربا.في المعجم لئلا ينكسر قلبه.

فرق سجدة التلاوة وسجدة الشكر في الصلاة عند الشافعية

سجدة التلاوة تُفعل في الصلاة، وسجدة الشكر تحرم فيها وتبطلها مع العمد والعلم. لأن سبب التلاوة القراءة، وهي من الصلاة، وسبب الشكر نعمة لا تعلق لها بالصلاة. ولذلك أبطلت سجدة ص الصلاة، لأنها شكر وإن كان سببها التلاوة.

تنبيه السجدة المفردة بعد كل صلاة

يسجد بعض الناس سجدة مفردة بعد السلام من كل صلاة. وهي مكروهة عند الحنفية، لأن الجهلة يعتقدونها سنة أو واجبة . ويحرم عند الشافعية التقرب إلى الله تعالى بسجدة مفردة من غير سبب، ولو بعد الصلاة .

التحقيق · الدورة الثالثة

من خلاف ابن حجر والرملي في الباب
  • نية سجدة التلاوة في الصلاة: لا تجب عند ابن حجر، وحكى ابن الرفعة الاتفاق عليه. وتجب عند الرملي من غير تلفظ، على فتوى والده، وضعّف قول ابن الرفعة.
  • الجلوس للسلام في سجدة التلاوة خارج الصلاة: سنة لا الركنpillar (rukn)ما لا يتم الحج إلا به، ولا يجبر تركه بدم ولا غيره.في المعجم عند ابن حجر، ويجوز السلام مع الاضطجاع. والأوجه عند الرملي أنه لا يسلم من قيام، ويجوز من اضطجاع قياسا على النافلة.
  • سجدة ص في الطواف: لا تُفعل فيه عند ابن حجر لأنه يشبه الصلاة، ولا تحرم. ويشملها الاستحباب فيه عند الرملي.
  • المأموم الذي سجد إمامه لـ ص: له عند ابن حجر أن ينتظره وأن يفارقه بلا ترجيح، ويتخير عند الرملي والانتظار أفضل.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. سجود التلاوة واجب عند الحنفية، وسنة عند المالكية والشافعية.
  2. يسجد عند الحنفية التالي والسامع ولو لم يقصد، وعند المالكية القارئ والمستمع الذي جلس ليتعلم من قارئ يصلح للإمامة، وعند الشافعية القارئ والمستمع والسامع.
  3. السجدات أربع عشرة عند الحنفية والشافعية، وإحدى عشرة عند المالكية ليس منها شيء في المفصل.
  4. ص سجدة تلاوة عند الحنفية والمالكية، وسجدة شكر عند الشافعية تبطل الصلاة إن فُعلت فيها عمدا مع العلم.
  5. ثانية الحج سجدة عند الشافعية وحدهم.
  6. يُشترط لسجدة التلاوة ما يُشترط للصلاة، ولا سلام فيها عند الحنفية والمالكية، ولها تحرم وسلام خارج الصلاة عند الشافعية.
  7. سجدة الصلاة واجبة على الفور عند الحنفية، ويكره عند المالكية تعمد قراءة آيتها في الفريضة.
  8. تكرار الآية في مجلس واحد تكفيه سجدة عند الحنفية، ويتكرر السجود عند الشافعية إن سجد للأولى، وعند المالكية بتكرار الحزب إلا للمعلم والمتعلم.
  9. سجود الشكر مستحب عند الحنفية، ومكروه عند المالكية، وسنة خارج الصلاة عند الشافعية.

صور للتمرين

  1. قرأ سالم وهو إمام في صلاة الظهر آية سجدة. ماذا يفعل، وماذا يفعل المأمومون؟
  2. قرأت هدى سورة الحج كلها خارج الصلاة. كم سجدة تسجد؟
  3. قرأ يوسف سورة ص في صلاة العشاء، فسجد عند ﴿وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ﴾ [سورة ص: ٢٤] عامدا عالما. ما حكم صلاته؟
  4. كرر يوسف آية سجدة مرارا في مجلس واحد ليحفظها، وسجد عند أول مرة. هل يسجد كلما أعادها؟
  5. قرأ سالم سورة فيها سجدة وهو على غير الوضوءwudu (ritual washing)بضم الواو اسم الفعل، وبفتحها اسم الماء الذي يُتوضأ به؛ وهو طهارة بالماء تتعلق بالأعضاء الأربعة على وجه مخصوص.في المعجم. ماذا يفعل؟
  6. تلا خطيب الجمعة على المنبر آية سجدة. هل يسجد هو والسامعون؟
  7. قرأت هدى آية السجدة وحدها خارج الصلاة لتسجد. ما الحكم؟
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور
  1. الحنفية: يسجد ويسجدون معه، ويكره للإمام قراءتها في السرية إلا إذا أداها بركوع الصلاة أو سجودها فورا. المالكية: يكره له تعمد قراءتها في الفريضة، فإن قرأها سجد، ويُندب له أن يجهر بها في السرية، ويتبعه المأمومون. الشافعية: يسجد ويسجدون معه، ويُسن له في السرية تأخير السجود إلى الفراغ.
  2. الحنفية: سجدة واحدة، لأن ثانية الحج ليست منها. المالكية: سجدة واحدة، عند ﴿إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾ [الحج: ١٨]. الشافعية: سجدتان.
  3. الحنفية والمالكية: صلاته صحيحة، لأن ص من سجدات التلاوة عندهم. الشافعية: بطلت صلاته، لأن ص سجدة شكر لا تدخل الصلاة. ولو سجدها جاهلا بالتحريم لم تبطل، ويسجد للسهو.
  4. الحنفية: لا يسجد ثانيا، تكفيه سجدة واحدة في المجلس الواحد. المالكية: لا يسجد ثانيا، لأنه متعلم يسجد أول مرة فقط. الشافعية: يسجد كلما أعادها، لأنه سجد للأولى، ومن يكرر للحفظ كغيره.
  5. الحنفية: يجب عليه السجود على التراخي، فيتوضأ ثم يسجد، ولا يجزئه التيمم إلا عند فقد الماء. المالكية: يترك الآية برمتها على التحقيق، ولا يرجع إلى قراءتها بعد أن يتوضأ. الشافعية: إن تطهر عن قرب سجد، وإن طال الفصل فاتت ولا تقضى.
  6. الحنفية: يسجد ويسجد السامعون. المالكية: لا يسجد لها في الخطبة هو ولا السامعون، ويكره له تعمد قراءتها فيها لإخلاله بنظامها. الشافعية: يُسن للخطيب أن يسجد إن أمكنه بلا كلفة.
  7. الحنفية: لا يكره إفرادها خارج الصلاة، ويُندب أن يضم إليها آية أو آيتين، وتسجد. المالكية: يكره ذلك، ولا تسجد. الشافعية: لا يضر قصد السجود خارج الصلاة في غير وقت الكراهة، فتسجد.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «الأدلة المختلف فيها (٢): الاستصحاب وقول الصحابي وشرع من قبلنا وعمل أهل المدينة»، «الأمر والنهي»، «التعارض والترجيح»

التمرين

  1. الحنفية

    ما حكم سجود التلاوة عند الحنفية؟

    1. فرض
    2. واجب
    3. سنة
    4. مستحب
    الجواب

    واجب. سجود التلاوة واجب عند الحنفية على التالي والسامع، لأن آياتها أمر بالسجود أو حكاية استنكاف عنه أو امتثال له.

  2. المالكية

    سمعت مريم آية سجدة من زوجها وهي في المطبخ ولم تقصد الاستماع. هل تسجد عند المالكية؟

    1. نعم، وجوبا
    2. نعم، سنة
    3. لا، لأنها سامعة لا مستمعة
    4. تسجد إن سجد القارئ
    الجواب

    لا، لأنها سامعة لا مستمعة. يسجد عند المالكية القارئ والمستمع الذي قصد السماع بشروطه، لا مجرد السامع.

  3. الشافعية

    سمع رجل آية سجدة دون أن يقصد. ما حكم سجوده عند الشافعية؟

    1. لا يُسن له
    2. يُسن له، ودون تأكده للمستمع
    3. يجب عليه
    4. يكره له
    الجواب

    يُسن له، ودون تأكده للمستمع. يُسن سجود التلاوة عند الشافعية للقارئ والمستمع والسامع، وهو للمستمع آكد.

  4. الشافعية

    قرأت هدى سورة الحج كلها. كم سجدة تسجد عند الشافعية؟

    1. لا شيء
    2. سجدة واحدة
    3. سجدتين
    4. ثلاثا
    الجواب

    سجدتين. سجدات التلاوة عند الشافعية أربع عشرة، منها سجدتا الحج.

  5. المالكية

    قرأ مالكي سورة النجم خارج الصلاة. هل يسجد عند آخرها؟

    1. نعم، سنة
    2. لا، والسجود فيها مكروه
    3. نعم، وجوبا
    4. يتخير بلا كراهة
    الجواب

    لا، والسجود فيها مكروه. عزائم السجود عند المالكية إحدى عشرة، ليس في المفصل منها شيء، والسجود في النجم مكروه.

  6. الشافعية

    سجد شافعي في صلاته عند آية ص عامدا عالما بالتحريم. ما حكم صلاته؟

    1. صحيحة
    2. باطلة
    3. صحيحة، ويسجد للسهو
    4. صحيحة إن نوى التلاوة
    الجواب

    باطلة. سجدة ص عند الشافعية سجدة شكر، تحرم في الصلاة وتبطلها مع العمد والعلم، ولو ضم إلى الشكر قصد التلاوة.

  7. الحنفية

    ما صفة سجدة التلاوة خارج الصلاة عند الحنفية؟

    1. تحرم، ثم سجدة، ثم سلام
    2. سجدة بين تكبيرتين، بلا تشهد ولا سلام
    3. سجدتان وتشهد وسلام
    4. سجدة بلا تكبير
    الجواب

    سجدة بين تكبيرتين، بلا تشهد ولا سلام. هي عند الحنفية سجدة واحدة بين تكبيرتين مسنونتين، بلا رفع يد ولا تشهد ولا تسليم.

  8. الشافعية

    سجد الإمام للتلاوة في الصلاة، فتخلف عنه مأموم شافعي عامدا عالما. ما حكم صلاة المأموم؟

    1. صحيحة
    2. باطلة
    3. صحيحة، ويسجد بعد السلام
    4. مكروهة
    الجواب

    باطلة. يسجد المأموم عند الشافعية لسجدة إمامه، فإن تخلف عنه عامدا عالما بطلت صلاته لفحش المخالفة.

  9. الحنفية

    قرأ مصل آية سجدة في الصلاة ثم ركع فورا ونواها في ركوعه. هل تجزئه عند الحنفية؟

    1. نعم
    2. لا، يلزمه سجود خاص
    3. لا، ويقضيها بعد الصلاة
    4. تفسد صلاته
    الجواب

    نعم. يجزئ عن سجدة الصلاة عند الحنفية ركوع الصلاة إن نواها، ما لم ينقطع الفور.

  10. المالكية

    كرر يوسف آية سجدة في مجلس واحد ليحفظها، وسجد أول مرة. هل يسجد إذا أعادها عند المالكية؟

    1. نعم، كلما أعادها
    2. لا، لأنه متعلم يسجد أول مرة فقط
    3. يسجد مرة في آخر المجلس
    4. يجب عليه السجود
    الجواب

    لا، لأنه متعلم يسجد أول مرة فقط. يكرر القارئ السجدة عند المالكية كلما كرر حزبا فيه سجدة، إلا المعلم والمتعلم فيسجدان أول مرة فقط.

  11. المالكية

    قرأ رجل آية سجدة وحدها خارج الصلاة ليسجد. ما الحكم عند المالكية؟

    1. يسجد ولا كراهة
    2. يكره، ولا يسجد
    3. يجب عليه السجود
    4. يحرم وتبطل
    الجواب

    يكره، ولا يسجد. يكره عند المالكية الاقتصار على آية السجدة لأجل السجود، ومن فعله لا يسجد.

  12. المالكية

    جاء سالم خبر نجاة ابنه من حادث، فسجد شكرا. ما حكم سجدته عند المالكية؟

    1. سنة
    2. مستحبة
    3. مكروهة على المشهور
    4. واجبة
    الجواب

    مكروهة على المشهور. يكره سجود الشكر عند المالكية على المشهور، لأن العمل على خلافه، وأجازه ابن حبيب.

  13. الشافعية

    اعتاد رجل أن يسجد سجدة مفردة بعد السلام من كل صلاة بلا سبب. ما حكمها عند الشافعية؟

    1. سنة
    2. مباحة
    3. مكروهة
    4. حرام
    الجواب

    حرام. يحرم عند الشافعية التقرب إلى الله تعالى بسجدة مفردة من غير سبب، ولو بعد الصلاة.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.