Measures
The legal measures in today's units, with the disagreement over conversion and the source of every figure.
Hanafi
حده المفتى به عند المتأخرين عشر أذرع في عشر بذراع الكرباس، أي مساحة مئة ذراع، في المربع أربعون ذراعا محيطا وفي المدور ستة وثلاثون، وعمقه ألا تنكشف أرضه بالغرف منه؛ وما دونه قليل ينجس بوقوع النجاسة وإن لم يظهر أثرها.
Maliki
اليسير ما كان قدر آنية الغسل كالصاع والصاعين فأقل، والكثير ما زاد على ذلك؛ ولا اعتبار للقلتين في المذهب.
Shafiʿi
القلتان خمسمائة رطل بغدادي تقريبا في الأصح، فلا يضر نقص رطلين فأقل؛ وبالمساحة في المربع ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا، وفي المدور ذراع عرضا وذراعان عمقا.
Note
الرطل البغدادي عند النووي مائة وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع درهم، والقلتان بالمصري أربعمائة وستة وأربعون رطلا؛ وذراع المربع ذراع الآدمي (شبران تقريبا)، وعمق المدور بذراع النجار (ذراع وربع، وقيل ذراع ونصف). وقول العراقيين من الحنفية في الغدير العظيم: ما لا يتحرك أحد طرفيه بتحريك الطرف الآخر. وقليل الحنفية في القيد الماء القليل تقع فيه نجاسة لم تغيره، وتقدير القلتين في البئر عند الشافعية في البئر تقع فيها نجاسة.
In the lesson: المياه: أقسامها وما يُتطهر به
Hanafi
ينزح كل مائها بوقوع نجاسة وإن قلت، وبموت كلب أو شاة أو آدمي، وبانتفاخ الحيوان؛ فإن مات فيها نحو دجاجة أو هرة ولم ينتفخ نزح أربعون دلوا وجوبا إلى ستين ندبا، ونحو فأرة أو عصفور عشرون إلى ثلاثين.
Shafiʿi
لا تقدير لنزح دلاء معينة؛ الحكم يجري على قاعدة القلتين والتغير.
Note
الدلو المعتبر دلو تلك البئر، فإن لم يكن فما يسع صاعا. وعند المالكية يندب النزح بلا عدد إلى ظن زوال الفضلات.
In the lesson: المياه: أقسامها وما يُتطهر به
Hanafi
عُفي عن قدر الدرهم فما دونه من النجاسة المغلظة، وعما دون ربع الثوب أو البدن من المخففة؛ فإن زادت المغلظة على الدرهم، أو بلغت المخففة الربع، لم تجز الصلاة معها.
Maliki
يعفى عن قدر الدرهم البغلي فما دونه من الدم والقيح والصديد، والعبرة بقدره في المساحة لا في الكمية؛ ولا يعفى عن يسير غيره كالبول والغائط.
Shafiʿi
يعفى عن قليل دم الأجنبي على الأظهر، ولا يعفى عن كثيره؛ والقليل ما عده الناس عفوا.
Note
في الدر المختار: الدرهم مثقال عشرون قيراطا في النجس الكثيف، وعرض مقعر الكف في الرقيق. والدرهم البغلي عند المالكية الدائرة السوداء الكائنة في ذراع البغل. وما جاوز المخرج في الاستنجاء يعتبر عند الحنفية بالدرهم وحده (القيد إذا جاوز الخارج المخرج، وما يتعين فيه الماء).
In the lesson: إزالة النجاسة وما يُعفى عنه
Hanafi
يغسل كسائر النجاسات غير المرئية ثلاثا وجوبا، ويندب أن يغسل سبعا مع التتريب.
Maliki
يندب غسل الإناء سبعا تعبدا، بلا نية ولا تتريب، ولا يتعدد الغسل بتعدد الولوغ.
Shafiʿi
يغسل سبع مرات إحداهن ممزوجة بالتراب الطهور، والأفضل أن يكون التراب في الأولى.
Note
وغير المرئية من سائر النجاسات تقدر عند الحنفية بالغسل ثلاثا والعصر في كل مرة، ويجب عند الشافعية غسلة واحدة وتسن غسلتان (القيد عدد الغسل والعصر).
In the lesson: إزالة النجاسة وما يُعفى عنه
Hanafi
المسنون الإنقاء، والعدد مندوب: يستحب أن يكمل ثلاثة أحجار إن حصل الإنقاء بما دونها، وإن لم يحصل بالثلاث زاد وجعلها وترا.
Maliki
المدار على الإنقاء، فيجزئ دون الثلاث إن أنقى ولو حجرا واحدا، ويندب الإيتار إلى السبع إن أنقى بشفع.
Shafiʿi
يجب ثلاث مسحات وإن حصل الإنقاء بأقل، ولو بثلاثة أطراف حجر واحد؛ فإن لم ينق بالثلاث وجب الإنقاء بالزيادة.
In the lesson: قضاء الحاجة والاستنجاء
Hanafi
المفروض مسح ربع الرأس مرة، وهو مقدار الناصية.
Maliki
يجب مسح جميع الرأس من منابت الشعر المعتاد من المقدم إلى نقرة القفا.
Shafiʿi
الفرض مسمى مسح لبشرة الرأس وإن قل، أو لبعض شعر ولو شعرة واحدة في حد الرأس.
In the lesson: الوضوء: فرائضه وشروطه
Maliki
يستحب تقليل الماء بلا تحديد، بقدر ما يجري على العضو وإن لم يتقاطر منه.
Shafiʿi
يسن ألا ينقص ماء الوضوء عن مد، وهو رطل وثلث، فيمن بدنه معتدل، ويجزئ دونه إن أسبغ؛ ومن سنن الغسل ألا ينقص ماؤه عن صاع.
In the lesson: الوضوء: سننه ومكروهاته، وصفته كاملة على ترتيب الفعل
Hanafi
يمسح المقيم يوما وليلة، والمسافر ثلاثة أيام بلياليها، وابتداء المدة من وقت الحدث بعد لبس الخفين على طهر.
Maliki
لا حد لمدة المسح، فلا يتقيد بيوم وليلة ولا بأكثر ولا أقل، ويندب نزعه كل يوم جمعة أو كل أسبوع.
Shafiʿi
يمسح المقيم، ومن سفره لا يبيح القصر، يوما وليلة، والمسافر سفر قصر ثلاثة أيام بلياليها، وابتداء المدة من الحدث الواقع بعد تمام اللبس.
In the lesson: المسح على الخفين والجبيرة
Hanafi
يشترط خلو كل من الخفين عن خرق قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع القدم، وأن يبقى من مقدم القدم قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد؛ والمشي المعتبر فيهما فرسخ فأكثر.
Shafiʿi
يشترط أن يكون قويا يمكن تتابع المشي فيه بلا نعل لحوائج المسافر ثلاثة أيام، والمقيم يوما وليلة.
In the lesson: المسح على الخفين والجبيرة
Hanafi
يتيمم لبعده ميلا عنه ولو في المصر؛ ويجب طلبه قدر غلوة إن ظن قربه دون ميل.
Maliki
يلزم طلبه طلبا لا يشق على مثله فيما دون الميلين، ولا يلزمه إن علم أو ظن أنه لا يجده إلا على ميلين فأكثر.
Shafiʿi
يتردد إن احتاج قدر حد الغوث (نحو غلوة سهم)؛ وإن تيقن الماء في حد القرب (نحو نصف فرسخ) وجب قصده؛ وفوقه حد البعد فيتيمم.
Note
الميل عند الحنفية ثلث فرسخ، أربعة آلاف خطوة أو ذراع (القيد الأعذار المبيحة للتيمم)، والغلوة ثلاثمائة إلى أربعمائة ذراع. وحد الغوث عند الشافعية ما لو استغاث فيه بالرفقة مع تشاغلهم لأغاثوه، وحد القرب ما يقصده النازلون لنحو احتطاب واحتشاش.
In the lesson: التيمم
سن الحيض
Age of menstruation
Hanafi
أوان الحيض بعد تسع سنين، فما تراه صغيرة دون تسع استحاضة على المعتمد.
Maliki
ما خرج من صغيرة لم تبلغ تسع سنين أو كبيرة بلغت السبعين فليس بحيض قطعا، وما بين ثلاث عشرة والخمسين حيض قطعا، وتسأل النساء فيما بينهما.
Shafiʿi
أقل سن تحيض فيه المرأة استكمال تسع سنين قمرية تقريبا، ولا حد لآخر سنه.
In the lesson: الحيض والنفاس والاستحاضة، وطهارة أهل الأعذار
Hanafi
أقل الحيض ثلاثة أيام بلياليها.
Maliki
أقل الحيض في العبادة دفقة (دفعة)؛ وأما في العدة والاستبراء فلا يعد حيضا إلا يوم أو بعض يوم له بال.
Shafiʿi
أقل الحيض يوم وليلة، أي قدرهما وهو أربع وعشرون ساعة.
Note
الأيام عند الحنفية مقدرة بالساعات الفلكية.
In the lesson: الحيض والنفاس والاستحاضة، وطهارة أهل الأعذار
Hanafi
أوسطه خمسة، وأكثره عشرة أيام بلياليها؛ فما زاد على عشرة فهو استحاضة.
Maliki
أكثره للمبتدأة خمسة عشر يوما، وللمعتادة عادتها وتستظهر بثلاثة أيام على أكثر عادتها ما لم تجاوز خمسة عشر.
Shafiʿi
أكثره خمسة عشر يوما بلياليها وإن لم تتصل، وغالبه ست أو سبع.
In the lesson: الحيض والنفاس والاستحاضة، وطهارة أهل الأعذار
Hanafi
أقل الطهر الفاصل بين الحيضتين، أو بين النفاس والحيض، خمسة عشر يوما بلياليها، ولا حد لأكثره.
Maliki
أقل الطهر خمسة عشر يوما لجميع النساء، ولا حد لأكثره.
Shafiʿi
أقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما بلياليها، ولا حد لأكثره؛ وغالبه بقية الشهر بعد غالب الحيض.
Note
الفاصل بين النفاسين عند الحنفية نصف حول. والطهر بين حيض ونفاس عند الشافعية قد يكون أقل من خمسة عشر.
In the lesson: الحيض والنفاس والاستحاضة، وطهارة أهل الأعذار
Hanafi
أكثره أربعون يوما، ولا حد لأقله.
Maliki
أقله دفعة، وأكثره ستون يوما، فما زاد عليها فاستحاضة ولا تستظهر.
Shafiʿi
أقله لحظة (مجة)، أي لا حد لأقله، وأكثره ستون يوما، وغالبه أربعون.
Note
السقط لا يستبين خلقه عند الحنفية إلا بعد مائة وعشرين يوما.
In the lesson: الحيض والنفاس والاستحاضة، وطهارة أهل الأعذار
Hanafi
وقت الظهر من الزوال إلى بلوغ ظل كل شيء مثليه سوى فيء الزوال، في ظاهر الرواية عن الإمام وهو الصحيح؛ ووقت العصر من خروج وقت الظهر إلى قبيل غروب الشمس.
Maliki
المختار للظهر من الزوال إلى أن يصير ظل كل شيء مثله بغير ظل الزوال؛ والمختار للعصر من آخر القامة الأولى إلى اصفرار الشمس، وضروريه إلى الغروب.
Shafiʿi
آخر وقت الظهر مصير ظل الشيء مثله سوى ظل الاستواء، وهو أول العصر؛ والاختيار ألا تؤخر العصر عن مصير الظل مثلين.
Note
القامة عند الحنفية ستة أقدام بقدم صاحبها، وعند المالكية سبعة أقدام أو أربعة أذرع. والاحتياط عند الحنفية ألا يؤخر الظهر إلى المثل ولا يصلي العصر حتى يبلغ المثلين. وقت الظهر في القيد وقت الظهر.
In the lesson: حكم الصلاة ومن تجب عليه، والمواقيت
Hanafi
وقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى الزوال.
Maliki
وقتها من حل النافلة، بارتفاع الشمس قيد رمح، إلى الزوال.
Shafiʿi
وقتها من طلوع الشمس إلى زوالها، ويسن تأخيرها حتى ترتفع الشمس قدر رمح.
Note
عبارة نور الإيضاح: «قدر رمح أو رمحين».
In the lesson: العيدان والكسوف والاستسقاء
Hanafi
يمنع صحة الصلاة انكشاف ربع عضو من العورة قدر أداء ركن بسنته، وهو قدر ثلاث تسبيحات، بلا صنعه؛ وما دون الربع عفو.
In the lesson: شروط الصلاة
Hanafi
يسقط الترتيب بصيرورة الفوائت ستا غير الوتر بخروج وقت السادسة.
Maliki
يجب مع الذكر تقديم يسير الفوائت على الحاضرة، واليسير خمس صلوات فأقل على المعتمد.
Shafiʿi
يسن ترتيب الفوائت وتقديمها على الحاضرة التي لا يخاف فوتها، بلا تحديد بعدد.
Note
عند المالكية: الأربع يسير اتفاقا، والست كثير اتفاقا، والخلاف في الخمس.
In the lesson: أوقات النهي، وقضاء الفوائت
Hanafi
مسيرة ثلاثة أيام ولياليها من أقصر أيام السنة بالسير الوسط مع الاستراحات المعتادة؛ ولا اعتبار بالفراسخ على المذهب.
Maliki
أربعة برد، وهي ستة عشر فرسخا، وثمانية وأربعون ميلا، وتقدر بالزمن بمرحلتين: سير يومين معتدلين أو يوم وليلة بسير الإبل المثقلة.
Shafiʿi
ثمانية وأربعون ميلا هاشمية ذهابا فقط، تحديدا لا تقريبا، وهي مرحلتان، وتساوي ستة عشر فرسخا أو أربعة برد.
Note
التقدير بالفراسخ عند الحنفية قول عامة المشايخ: قيل واحد وعشرون فرسخا، وقيل ثمانية عشر وعليه الفتوى، وقيل خمسة عشر. ومن قصر عند المالكية في ثلاثة برد فأقل (ستة وثلاثين ميلا فأقل) بطلت صلاته، وفي أكثر منها لم تبطل مع المنع (القيد القصر فيما دون المسافة عند المالكية). ولم يرد في السجلات تقديرها بالكيلومترات، وهو مختلف فيه بين المعاصرين تبعا لتقدير الميل والذراع.
In the lesson: صلاة المسافر: القصر والجمع
Hanafi
الفرسخ ثلاثة أميال، والميل أربعة آلاف ذراع.
Maliki
البريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال، والميل ثلاثة آلاف ذراع وخمسمائة على الصحيح عند الدردير، وقيل ألفا ذراع وهو المشهور عند ابن الحاجب وعند ميارة.
Shafiʿi
الميل ستة آلاف ذراع؛ والثمانية والأربعون ميلا ستة عشر فرسخا أو أربعة برد.
Note
وفي التيمم عند الحنفية: الميل ثلث فرسخ، أربعة آلاف خطوة أو ذراع (القيد الأعذار المبيحة للتيمم). واختلاف عدد الأذرع في الميل هو أصل الخلاف في تحويل المسافات إلى مقاييس اليوم.
In the lesson: صلاة المسافر: القصر والجمع
Hanafi
ينقطع بنية إقامة نصف شهر (خمسة عشر يوما فصاعدا) بموضع واحد صالح لها؛ فإن نوى أقل من ذلك قصر.
Maliki
يقطع القصر نية إقامة أربعة أيام صحاح تشتمل على عشرين صلاة، أو العلم بإقامتها عادة.
Shafiʿi
ينقطع بنية إقامة أربعة أيام صحاح بلياليها، غير يومي الدخول والخروج؛ ومن أقام لحاجة يتوقع قضاءها كل وقت ترخص ثمانية عشر يوما صحاحا.
Note
لا يحتسب يوم الدخول عند المالكية إلا إن دخل قبل فجره.
In the lesson: صلاة المسافر: القصر والجمع
Hanafi
المنفصل عن المصر إن كان يسمع النداء تجب عليه عند محمد وبه يفتى، وقدّره في الولوالجية بفرسخ، ورجح في البحر اعتبار عوده لبيته بلا كلفة.
Maliki
تجب على المقيم ببلدها، أو بقرية أو خيم نائية عنه بكفرسخ، أي ثلاثة أميال وثلث ميل لا أكثر، معتبرا من المنار.
Shafiʿi
تجب على المقيم بمحلها أو بما يسمع منه النداء.
Note
وفناء المصر عند الحنفية قدّره الولوالجي بفرسخ، وهو المختار للفتوى في الدر المختار (القيد حد المصر وفنائه).
In the lesson: الجمعة
Hanafi
الجماعة وأقلها ثلاثة رجال سوى الإمام.
Maliki
حضور اثني عشر رجلا من أهل البلد باقين مع الإمام من أول الخطبة إلى السلام.
Shafiʿi
الجماعة بأربعين مسلمين مكلفين أحرار ذكور مستوطنين، ويحسب الإمام منهم.
In the lesson: الجمعة