المذاهب الثلاثة وكتبها

The Three Schools and Their Books English summary

A short account of the Hanafi, Maliki and Shafi'i schools: their founders, the ladder of teaching texts in each from the beginner's manual to the reference works of fatwa, and how each school identifies its relied-upon position (al-mu'tamad) when its books differ. Hanafis rely on the zahir al-riwaya as transmitted by the authoritative mutun and verified by Ibn 'Abidin; Malikis on the mashhur as settled by al-Dardir and his glossators; Shafi'is on what al-Nawawi and al-Rafi'i agree upon, then on Ibn Hajar's Tuhfa and al-Ramli's Nihaya. The lesson ends with the table of books this course took its attributions from.

Commentary Cycle two

الأئمة الثلاثة

أبو حنيفة النعمان بن ثابت (ت ١٥٠هـ) بالكوفة. تكلم في المسائل مع أصحابه، وكان يقلّب المسألة معهم حتى يستقر الجواب. وحمل مذهبه صاحباه أبو يوسف (ت ١٨٢هـ) ومحمد بن الحسن الشيباني (ت ١٨٩هـ). وستة من كتب محمد هي أصل المذهب، وتسمى «ظاهر الرواية»: الأصل، الجامعcongregational mosqueMaliki termمسجد مبني على عادة أهل البلد، متحد، متصل بالبلد، لا تصح الجمعة إلا فيه.In the glossary الصغير، والجامع الكبير، والسير الصغير، والسير الكبير، والزيادات.

مالك بن أنس (ت ١٧٩هـ) بالمدينة. جمع في «الموطأ» الحديث وعمل أهل المدينة وفتاوى الصحابة والتابعين. وسأل أسد بن الفرات عبد الرحمن بن القاسم عما سمعه من مالك وما قاسه على قوله، ثم عرض سحنون تلك الأجوبة على ابن القاسم وهذّبها في «المدونة»، وهي أم كتب المذهب.

محمد بن إدريس الشافعي (ت ٢٠٤هـ). أخذ عن مالك، ولقي أصحاب أبي حنيفة، ثم كتب «الرسالة» في الأصول و«الأم» في الفقه. وله قول قديم بالعراق وقول جديد المصرcity (misr)Hanafi termكل موضع له أمير وقاض يقدر على تنفيذ الأحكام وإقامة الحدود، في ظاهر المذهب.In the glossary، والعمل في المذهب على الجديد إلا في مسائل معدودة.

سلّم المتون في كل مذهب

درج أهل كل مذهب على تعليمه في كتب متدرجة: متن صغير للعبادات، ثم مختصر يجمع الفقه كله، ثم كتاب وسط يعلل ويفرّع، ثم متن المذهب الكبير بشروحه، ثم كتب الفتوى.

المستوى	الحنفي	المالكي	الشافعي
مبتدئ، في العبادات	نور الإيضاح للشرنبلالي	متن الأخضري، والعشماوية، ثم المرشد المعين لابن عاشر	سفينة النجا، ثم المقدمة الحضرمية لبافضل
مبتدئ إلى متوسط، في الفقه كله	مختصر القدوري	الرسالة لابن أبي زيد القيرواني	متن أبي شجاع
متوسط	الاختيار لتعليل المختار للموصلي	أقرب المسالك مع الشرح الصغير للدردير	عمدة السالك لابن النقيب
متقدم	كنز الدقائق، والهداية للمرغيناني	مختصر خليل	منهاج الطالبين للنووي
مرجع الفتوى	رد المحتار لابن عابدين	الشرح الكبير بحاشية الدسوقي، والشرح الصغير بحاشية الصاوي	تحفة المحتاج لابن حجر، ونهاية المحتاج للرملي

ومستوى هذا الكتاب يقابل الصفين الأولين ومدخل الثالث: من أتقن دوراته الثلاث في باب فقد أحاط بما في ذلك الباب من نور الإيضاح والقدوري، أو من ابن عاشر والرسالة، أو من أبي شجاع والمقدمة الحضرمية، مع أصول ما في الكتاب الوسط.

والأمصار تختلف في الكتاب الوسط. الحنفية في مصر والشام يقرؤون الاختيار، وفي الهند شرح الوقاية والكنز، وفي البلاد العثمانية ملتقى الأبحر. والمالكية في المغرب وموريتانيا يصعدون من الرسالة إلى خليل، وفي الأزهر يُقرأ الشرح الصغير. والشافعية في حضرموت يقرؤون سلسلة طويلة أولها الرسالة الجامعة وآخرها المنهاج، وفي الأزهر الإقناع على أبي شجاع.

كيف يُعرف المعتمد

كتب المذهب الواحد تختلف أحيانا: يذكر المتن المتقدم قولا، ويصحح المتأخرون غيره. ولأهل كل مذهب طريقة في تعيين ما يُعمل به ويُفتى، وهو «المعتمد».

عند الحنفية

الأصل ظاهر الرواية، أي ما في كتب محمد بن الحسن. ثم وُضعت المتون المعتبرة لنقله، كالقدوري والكنز والمختار والوقاية، وأصحابها لا يذكرون فيها في الغالب إلا المعتمد. وذكر ابن عابدين في «شرح عقود رسم المفتي» أن أحد التصحيحين يترجح بأن يكون في المتون، أو قول الإمام، أو ظاهر الرواية. ولألفاظ التصحيح عنده مراتب: لفظ الفتوى آكد من «الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.In the glossary» و«الأصح» و«الأشبه»، و«به يفتى» آكد من «الفتوى عليه». وإذا اختلف أئمة المذهب قُدم قول أبي حنيفة، ثم أبي يوسف، ثم محمد، ثم زفر والحسن بن زياد، إلا في مسائل استقر فيها الإفتاء بقول غير الإمام.

وكتاب الحسم عند المتأخرين «رد المحتار على الدر المختار» لابن عابدين. والقدوري وحده لا يكفي للنسبة إلى المعتمد، فقد يذكر قولا صحح أهل المذهب غيره، ولذلك يُقرأ مع «اللباب» للميداني و«التصحيح والترجيح» لابن قطلوبغا.

عند المالكية

المعتمد هو المشهور، وأكثر ما يُعرف به ما شهّره أهل الترجيح، ورواية ابن القاسم عن مالك في المدونة مقدمة على غيرها. والراجح ما قوي دليله، واختلفوا في تقديمه على المشهور. و«ما جرى به العمل» أن يعدل قضاة بلد ومفتوه عن المشهور إلى قول ضعيف لمصلحة أو عرف، كعمل فاس، وأكثره في القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.In the glossary والمعاملات. وقدّمه متأخرو المغاربة على المشهور في ذلك البلد، الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.In the glossary أن يثبت جريان العمل به ممن يُقتدى به، وأن يُعرف سببه وزمانه ومكانه، فإذا زال سببه رُجع إلى المشهور.

ومختصر خليل عمدة المتأخرين، وقال في أوله إنه كتبه «مبينا لما به الفتوى». وحرر الدردير المشهور في «الشرح الكبير» على خليل وفي «الشرح الصغير» على «أقرب المسالك»، وعليهما حاشيتا الدسوقي والصاوي، وهي كتب الحسم. والرسالة كتاب متقدم، وفيها مواضع استقر المشهور عند المتأخرين على خلافها، فلا يُنسب منها وحدها حتى يُراجع شرحها.

عند الشافعية

المعتمد ما اتفق عليه الشيخان الرافعي (ت ٦٢٣هـ) والنووي (ت ٦٧٦هـ)، فإن اختلفا فما جزم به النووي. ثم جاء المتأخرون فحرروا المذهب في شروح المنهاج، وأعمدتها «تحفة المحتاج» لابن حجر الهيتمي (ت ٩٧٤هـ) و«نهاية المحتاج» لشمس الدين الرملي (ت ١٠٠٤هـ). وإذا اختلفا فأهل مصر يقدمون الرملي، وأكثر أهل حضرموت واليمن والشام والحجاز يقدمون ابن حجر.

ولاصطلاح النووي في المنهاج دلالة على قوة الخلاف: «الأظهر» و«المشهور» لقولي الشافعي، و«الأصح» و«الصحيح» لوجوه الأصحاب، و«المذهب» لاختلاف الطرق في نقل المذهب. ومتن أبي شجاع متقدم على الشيخين، وفيه مسائل قليلة على خلاف ما اعتمداه، والشراح ينبهون عليها.

وهذا الكتاب إذا اختلف ابن حجر والرملي ذكر القولين بصاحبيهما، وقدم قول ابن حجر.

الكتب التي نُسبت منها الأحكام في هذا الكتاب

المذهب	المتن المبتدئ	الشرح والكتاب الوسط	كتاب الحسم
الحنفي	نور الإيضاح مع مراقي الفلاح وحاشية الطحطاوي، ومختصر القدوري	اللباب في شرح الكتاب، والتصحيح والترجيح، والاختيار، والهداية	رد المحتار على الدر المختار
المالكي	متن الأخضري، والعشماوية، والمرشد المعين مع الدر الثمين لميارة	الرسالة مع الفواكه الدواني وحاشية العدوي، وأقرب المسالك	الشرح الصغير بحاشية الصاوي، والشرح الكبير بحاشية الدسوقي
الشافعي	متن أبي شجاع مع فتح القريب، والمقدمة الحضرمية	المنهاج القويم، والإقناع، وعمدة السالك	تحفة المحتاج، ونهاية المحتاج، ومغني المحتاج

السببcause leading to an event (sabab)Maliki termعند المالكية: ما لا ينقض بنفسه، وإنما يؤدي إلى الحدث، كزوال العقل واللمس بلذة ومس الذكر.In the glossary الخلاف بين المذاهب يؤخذ في الأكثر من «بداية المجتهد» لابن رشد، بعد التحقق من أن أهل كل مذهب يعللون قولهم به.

صلة الدرس بغيره

لماذا يلزم الطالب مذهبا واحدا في التعلم: الفقه وطريق هذا الكتاب.
مصطلح الأحكام في كل مذهب: لغة الأحكام.
طرق الترجيح بين الأقوال وكيف يُعرف المعتمد من جهة الأصول: «التقليد والفتوى والمذهب».

خلاصة الدرس

أئمة المذاهب الثلاثة: أبو حنيفة (ت ١٥٠هـ)، ومالك (ت ١٧٩هـ)، والشافعي (ت ٢٠٤هـ).
لكل مذهب سلّم متون يصعد فيه الطالب من متن العبادات إلى كتب الفتوى.
المعتمد عند الحنفية ظاهر الرواية كما نقلته المتون وصححه أهل الترجيح، وكتاب الحسم رد المحتار. ولفظ الفتوى آكد ألفاظ التصحيح.
المعتمد عند المالكية المشهور، ومختصر خليل عمدة المتأخرين، والدردير وحاشيتاه كتب الحسم. وما جرى به العمل يقدمه متأخرو المغاربة في بلده ما دام سببه قائما.
المعتمد عند الشافعية ما اتفق عليه الرافعي والنووي، ثم ما في التحفة والنهاية. ويقدم أهل مصر الرملي، وأكثر غيرهم ابن حجر.
الأحكام في هذا الكتاب منسوبة من كتب الحسم المسماة في الجدول.

Practice

This lesson's questions are being written.