From Ruling to Practice

Prayer, Lesson 14

الجمعة

The Friday Prayer English summary

Jumu'a is an individual obligation in all three schools, a prayer in its own right rather than a shortened Zuhr. It is obligatory on the free, healthy, resident man, but each school defines residence differently: the city and what counts as part of it for Hanafis, the town or within about a parasang of it for Malikis, the place itself or wherever the town's call reaches for Shafi'is. Its validity conditions differ sharply: Hanafis require a city and the ruler or his deputy and three men besides the imam; Malikis require a settled town, twelve local men present from the sermon to the salam, and a proper congregational mosque; Shafi'is require forty settled, legally responsible free men, the imam among them, within the built area of the town. The minimum sermon ranges from a single phrase of remembrance (Abu Hanifa) to what Arabs call a sermon (Malikis) to five fixed pillars (Shafi'is). Hanafis allow many Friday prayers in one city; Malikis give it to the oldest mosque; Shafi'is allow more than one only when gathering is hard. Speech during the sermon is forbidden for Hanafis and Malikis and disliked for Shafi'is, and the person entering while the imam preaches prays two light rak'as only in Shafi'i law. The lesson closes with the Friday sunnas, the Zuhr of the excused, and travelling on Friday.

Core text Cycle one

Cycle one

Hanafi core text

صلاة الجمعة فرض عين، تفترض بشرائط، ويشترط لصحتها ستة أشياء: المصر، والسلطان، والوقت، والخطبة، والجماعة، والإذن العام.

  1. صلاة الجمعة فرض عين يكفر جاحدها، وهي فرض مستقل آكد من الظهر، وليست بدلا عنه.
  2. تفترض على الذكر الحر الصحيح المقيم بمصر أو بما هو داخل في حد الإقامة به، الآمن من ظالم، السليم العينين والرجلين، مع البلوغ والعقل، وعدم الحبس والمطر الشديد.
  3. من لا جمعة عليه إن صلاها أجزأته عن الظهر، وهي أفضل له إلا المرأة. صورة مسافر مرّ بالمصر فصلى الجمعة: سقط عنه الظهر.
  4. يشترط لصحتها: المصر أو فناؤه، والسلطان أو مأموره، ووقت الظهر فلا تصح قبله وتبطل بخروجه، والخطبة قبلها، والجماعة، والإذن العام.
  5. المصر كل موضع له أمير وقاض يقدر على تنفيذ الأحكام وإقامة الحدود، وفناؤه ما أعد لمصالحه كدفن الموتى، اتصل به أو لا. الحل هذا ظاهر المذهب. وفي المذهب حد آخر: ما لا يسع أكبر مساجده أهله المكلفين بها. والفناء يعرف بحسب كبر المصر وصغره، وقدّره بعضهم بفرسخ.
  6. يشترط السلطان ولو متغلبا، أو مأموره بإقامتها. ونصب العامة الخطيب يجوز للضرورة إن لم يوجد.
  7. أقل الجماعة ثلاثة رجال سوى الإمام، ويشترط بقاؤهم معه حتى يسجد. فإن نفروا قبل سجوده بطلت، وإن نفروا بعده أتمها وحده جمعة.
  8. يكفي في الخطبة ذكر الله ولو تسبيحة أو تحميدة، مع الكراهة. ويشترط أن تكون في الوقت، قبل الصلاة، بقصدها، بحضرة جماعة تنعقد بهم الجمعة. الحل لو حمد لعطاسه لم ينب عن الخطبة. ولو خطب وحده لم يجز على الأصح.
  9. سنن الخطبة ثمانية عشر، منها: الطهارة، والجلوس على المنبر قبلها، والأذان بين يديه، واستقبال القوم، والحمد والثناء والشهادتان والصلاة على النبي ﷺ، والعظة، وقراءة آية، وخطبتان بينهما جلسة، وتخفيفهما.
  10. تؤدى الجمعة في المصر الواحد بمواضع كثيرة، وعليه الفتوى.
  11. من أدرك الإمام في الجمعة ولو في التشهد أو سجود السهو أتمها جمعة. صورة دخل والإمام في التشهد الأخير: يصلي ركعتين جمعة.
  12. إذا خرج الإمام فلا كلام حتى يفرغ من الصلاة، ولا يرد سلاما ولا يشمت عاطسا. وكل ما حرم في الصلاة حرم في الخطبة، ويجب الاستماع والسكوت.
  13. إذا خرج الإمام فلا صلاة. صورة دخل المسجد والإمام يخطب: يجلس وينصت.
  14. يجب السعي إلى الجمعة وترك البيع بالأذان الأول.
  15. يسن الاغتسال لصلاة الجمعة، والطيب والادهان، وألا يفرق بين اثنين، وقراءة الكهف يومها.
  16. يسن سنة مؤكدة أربع قبل الجمعة وأربع بعدها، كل أربع بتسليمة، فلو صلاها بتسليمتين لم تنب عن السنة.
  17. المعذور يصلي الظهر، ويكره له أداؤه بجماعة في المصر يومها. ومن لا عذر له حرم عليه أن يصلي الظهر قبل الجمعة، فإن سعى إليها والإمام فيها بطل ظهره وإن لم يدركها. صورة مريض في بيته: يستحب له تأخير الظهر إلى فراغ الإمام.
  18. يكره الخروج من المصر بعد النداء ما لم يصل، ويكره السفر بعد الزوال قبل أن يصليها، ولا يكره قبله.

Compare with: نور الإيضاح، باب الجمعة

Core text, Hanafi school

Cycle one

Maliki core text

الجمعة فرض عين. شروط وجوبها أربعة: الذكورية، والحرية، والسلامة من الأعذار، والإقامة. وشروط صحتها خمسة: الاستيطان، والجماعة، والإمام، والخطبتان، والجامع.

  1. الجمعة فرض عين، وهي فرض يومها والظهر بدل عنها، ولا تتوقف إقامتها على إذن الإمام. فمن صلى الظهر وقت السعي ثم فاتته الجمعة فصلاته باطلة ويعيد.
  2. تجب على الذكر الحر غير المعذور المقيم ببلدها، أو بقرية نائية عنه بكفرسخ، أي ثلاثة أميال وثلث ميل لا أكثر، من المنار. الحل لا تجب على امرأة ولا عبد ولا مسافر، ومن حضرها منهم أجزأته عن الظهر. ولا يُعد البلوغ والعقل من شروطها لأنهما لا يختصان بها.صورة يسكن على أربعة أميال من منار البلد: لا تلزمه.
  3. شروط صحتها: استيطان بلد أو أخصاص لا خيم، وحضور اثني عشر رجلا من أهل البلد باقين مع الإمام من أول الخطبة إلى السلام، وإمام مقيم هو الخاطب إلا لعذر، وخطبتان قبل الصلاة بعد الزوال، وجامع. وتقع كلها بالخطبة في وقت الظهر. الحل الاثنا عشر غير الإمام، من المتوطنين. والمقيم لتجارة تجب عليه ولا يكمل به العدد.
  4. لا تصح إلا في جامع مبني على عادة أهل البلد، متحد، متصل بالبلد. فلا تصح في البيوت ولا في براح ولا خان.
  5. الخطبتان شرط صحة: بعد الزوال، مما تسميه العرب خطبة ولو سجعتين، داخل المسجد، قبل الصلاة، يحضرهما الاثنا عشر، جهرا، بالعربية، متصلتين بالصلاة. فإن سبح أو هلل أو كبر لم يجزه. ويخطب قائما. الحل القيام لهما واجب غير شرط، فمن خطب جالسا صحت وأثم. ويكفي الحضور ولا يشترط الإصغاء.
  6. يسن استقبال الخطيب بذاته، ويسن جلوس الخطيب أول كل خطبة.
  7. إن تعدد الجامع فالجمعة للعتيق، وهو ما أقيمت فيه ابتداء، والصلاة في الجديد فاسدة وإن سبقت، ما لم يهجر العتيق.
  8. تدرك الجمعة بركعة كاملة بسجدتيها مع الإمام، فيقضي المسبوق ركعة وتصح جمعة. ومن لم يتم مع الإمام ركعة صلى ظهرا أربعا. صورة دخل والإمام في التشهد الأخير: يصلي ظهرا أربعا.
  9. يحرم الكلام في حال الخطبتين وبينهما ولو لم يسمع، ويحرم السلام ورده ولو بالإشارة، وتشميت العاطس، والأكل والشرب. صورة سلّم عليه رجل والإمام يخطب: لا يرد ولو بالإشارة.
  10. يحرم ابتداء النافلة بخروج الخطيب. صورة دخل المسجد والإمام يخطب: يجلس ولا يركع.
  11. يسن غسل الجمعة لكل مصل، ويصح بطلوع الفجر متصلا بالرواح، فإن فصل كثيرا أو تغذى أو نام خارج المسجد أعاده. ويندب تحسين الهيئة، ولبس الأبيض، والطيب، والمشي، والتهجير.
  12. يكره التنفل عند الأذان الأول لجالس يقتدى به، وتنفل الإمام قبلها، والتنفل بعدها في المسجد حتى ينصرف الناس، والأفضل أن يتنفل في بيته. الحل لا يكره التنفل للداخل عند الأذان الأول، ولا لمن لا يقتدى به.
  13. يندب للمعذور تأخير الظهر إلى أن تصلى الجمعة إن ظن زوال عذره، وإلا قدمه. ومن تجب عليه إن صلى الظهر وهو يظن إدراك ركعة لو سعى لم يجزه، ويعيده إن لم تمكنه الجمعة. صورة مريض يرجو أن يخف قبل الجمعة: يؤخر الظهر حتى تصلى.

Compare with: الرسالة، باب في صلاة الجمعة؛ والمرشد المعين، أبيات الجمعة

Core text, Maliki school

Cycle one

Shafiʿi core text

الجمعة فرض عين. وشرائط وجوبها سبعة: الإسلام، والبلوغ، والعقل، والحرية، والذكورية، والصحة، والاستيطان. وشرائط صحتها خمسة: الوقت، ودار الإقامة، وألا تسبقها جمعة، والأربعون، والخطبتان.

  1. الجمعة فرض عين، وهي صلاة مستقلة، ليست ظهرا مقصورة ولا بدلا عن الظهر، تصلى ركعتين في جماعة بعد خطبتين.
  2. تجب على المسلم المكلف الحر الذكر المقيم بمحلها، بلا مرض ونحوه من أعذار الجماعة. فلا تجب على صبي ولا امرأة ولا من فيه رق ولا مسافر ولا مريض. الحل من لا تلزمه إن حضرها فصلاها أجزأته عن الظهر، لأن من صحت ظهره صحت جمعته.
  3. أهل القرية التي ليس فيها أربعون تلزمهم الجمعة إن بلغهم صوت عال من مؤذن بلدها، في هدوء الأصوات والرياح، من طرف البلد الذي يليهم. صورة قرية فيها عشرون رجلا يسمعون أذان البلد المجاور: يلزمهم السعي إليه.
  4. يشترط لصحتها: أن تقع كلها مع خطبتيها في وقت الظهر، وأن تقام في خطة أبنية أوطان المجمّعين، وأن يحضرها أربعون مسلمون مكلفون أحرار ذكور مستوطنون، ويُحسب الإمام منهم، وخطبتان قبل الصلاة. الحل المقيم غير المستوطن، كطالب العلم الغريب، تلزمه ولا يحسب من الأربعين.
  5. أركان الخطبتين خمسة: حمد الله، والصلاة على رسول الله ﷺ، والوصية بالتقوى، في كل واحدة منهما، وقراءة آية مفهمة في إحداهما، والدعاء للمؤمنين في الثانية. الحل ويشترط فيهما العربية، وبعد الزوال، والقيام للقادر، والجلوس بينهما، وإسماع الأربعين، والموالاة، والطهارة، والستر.
  6. لا تتعدد الجمعة في البلد إلا إذا عسر اجتماع أهله في مكان، فإن تعددت بلا حاجة فالصحيحة السابقة بتكبيرة الإحرام.
  7. من أدرك ركوع الثانية مع الإمام واستمر معه إلى السلام أدرك الجمعة، فيصلي بعد سلامه ركعة. والاستمرار إلى السلام شرط عند ابن حجر، وجعله الرملي جاريا على الغالب، فلو فارقه في التشهد أدركها عنده. ومن أدركه بعد الركوع نواها جمعة وأتمها ظهرا أربعا. صورة دخل والإمام في التشهد: ينوي الجمعة ويصلي أربعا.
  8. يكره الكلام حال الخطبة ولا يحرم، ويسن الإنصات. ويحرم على أحد الأربعين كلام يفوّته سماع ركن. الحل يكره للداخل أن يسلم، فإن سلّم وجب الرد.
  9. يحرم إنشاء صلاة بعد جلوس الخطيب على المنبر، إلا الداخل فيسن له ركعتان خفيفتان ينوي بهما التحية أو سنة الجمعة القبلية، ولا يزيد عليهما. والتخفيف عند ابن حجر الاقتصار على أقل مجزئ، وعند الرملي ترك التطويل عرفا. صورة دخل المسجد والإمام يخطب: يصلي ركعتين خفيفتين ثم يجلس.
  10. يحرم على من لزمته الجمعة البيع وكل شاغل بعد الشروع في الأذان بين يدي الخطيب، ويصح البيع مع الإثم. ويكره ذلك بعد الزوال وقبل هذا الأذان.
  11. وهيئاتها: الغسل، وتنظيف الجسد، ولبس الثياب البيض، وأخذ الظفر، والطيب. ويسن التبكير وقراءة الكهف والإكثار من الصلاة على النبي ﷺ.
  12. من لا تلزمهم الجمعة تسن لهم الجماعة في ظهرهم، ويخفونها إن خفي عذرهم. ومن لزمته لا يصح إحرامه بالظهر قبل سلام الإمام. الحل يندب لمن يرجو زوال عذره تأخير الظهر حتى ييأس من الجمعة، ولمن لا يرجوه كالمرأة تعجيلها.
  13. يحرم على من لزمته السفر بعد الزوال، وكذا بعد الفجر في الجديد، إلا أن يغلب على ظنه إدراكها في طريقه أو مقصده، أو يتضرر بتخلفه عن الرفقة. صورة قطاره بعد الزوال ولا يدرك الجمعة في طريقه: يحرم عليه أن يركبه.

Compare with: متن أبي شجاع، فصل في صلاة الجمعة

Core text, Shafiʿi school

The case Cycle two

صورة المسألة سالم يسافر، ويوسف يدخل والإمام يخطب

على سالم أن يسافر لعمله يوم الجمعة، وقطاره يخرج بعد أذان الظهر بربع ساعة، قبل أن تُصلى الجمعة. وفي المسجد نفسه دخل يوسف متأخرا، والإمام على المنبر في خطبته الأولى، فهمّ أن يصلي ركعتين قبل أن يجلس. ولما جلس سلّم عليه رجل بجواره.

هل يركب سالم قطاره؟ وهل يصلي يوسف الركعتين؟ وهل يرد السلام؟ وماذا لو كان قطار سالم في الضحى قبل الزوال؟

هيكل الباب الجمعة في كل مذهب

الحنفية المالكية الشافعية
حكمها فرض عين، فرض مستقل آكد من الظهر فرض عين، والظهر بدل عنها فرض عين، صلاة مستقلة
شروط الصحة المصر، والسلطان، وثلاثة رجال سوى الإمام الاستيطان، واثنا عشر من أهل البلد، والجامع خطة الأبنية، وأربعون مستوطنون بالإمام
أقل الخطبة ذكر الله ولو تسبيحة، مع الكراهة ما تسميه العرب خطبة، خطبتان خمسة أركان في خطبتين
التعدد في البلد يجوز مطلقا الجمعة للعتيق لا يجوز إلا لعسر الاجتماع
الداخل والإمام يخطب لا يصلي لا يبتدئ نافلة يصلي ركعتين خفيفتين

Commentary Cycle two

الجمعة وحكمها

الجمعةthe Friday prayer (jumu'a)ركعتان تقامان في وقت الظهر من يوم الجمعة، جماعة، بعد خطبة.In the glossary ركعتان تقامان في وقت الظهر من يوم الجمعة، الجماعةcongregational prayer (jama'a)ربط صلاة المأموم بصلاة إمامه، وأقلها اثنان: إمام ومأموم.In the glossary، بعد خطبة.

متفق عليه حكم الجمعة

  • الحنفية
    الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.In the glossary الجمعة الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.In the glossary العينgold and silver ('ayn)Maliki termعند المالكية: الذهب والفضة.In the glossary يكفر جاحدها لثبوتها بالدليل القطعي، وهي فرض مستقل آكد من الظهر، وليست بدلا عنه.
  • المالكية
    الجمعة فرض عين لا كفاية، ولا تتوقف إقامتها ابتداء على إذن الإمام. وهي فرض يومها والظهر بدل عنها، فمن صلى الظهر وقت السعي ثم فاتته الجمعة فصلاته باطلة ويعيد.
  • الشافعية
    الجمعة فرض عين على من اجتمعت فيه شروط وجوبها، وهي صلاة مستقلة، ليست ظهرا مقصورة ولا بدلا عن الظهر، وتصلى ركعتين في جماعة بعد خطبتين.

وأصلها قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾ [الجمعة: ٩]. والأمر بالسعي للوجوب، ولا يُنهى عن البيع المباحpermissible (mubah)ما خُيّر فيه المكلف بين الفعل والترك.In the glossary إلا الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.In the glossary.

شروط الجمعة

للجمعة شروط وجوب، إذا انتفى أحدها لم تلزم المكلف، وشروط صحة، إذا انتفى أحدها لم تنعقد ولو صلاها من تلزمه.

المصرcity (misr)Hanafi termكل موضع له أمير وقاض يقدر على تنفيذ الأحكام وإقامة الحدود، في ظاهر المذهب.In the glossary في كلام الحنفية البلد الذي له أمير وقاض، وتحريره في «المصر والسلطان» من هذا المبحث.

شروط الوجوب

مفترق شروط وجوب الجمعة

  • الحنفية
    تفترض الجمعة على من اجتمعت فيه الذكورة، والحرية، الإقامةthe call to stand for prayer (iqama)الذكر المخصوص الذي يقوم به الناس إلى الصلاة، وهو إعلام للحاضرين.In the glossary بمصر أو فيما هو داخل في حد الإقامة به، والصحة، والأمن من ظالم، وسلامة العينين، وسلامة الرجلين، مع البلوغ والعقل، وعدم الحبس، وعدم المطر الشديد والوحل والثلج.
  • المالكية
    تجب الجمعة على الذكر الحر غير المعذور المقيم ببلدها، أو بقرية أو خيم نائية عنه بكفرسخ، أي ثلاثة أميال وثلث الميلmileHanafi termعند الحنفية: ثلث فرسخ، أربعة آلاف خطوة، وهو حد البعد الذي يبيح التيمم.In the glossary لا أكثر، معتبرا من المنار.
  • الشافعية
    تجب الجمعة عينا على كل مسلم مكلف حر ذكر مقيم بمحلها أو بما يسمع منه النداء، بلا مرض ونحوه من أعذار الجماعة. فلا تجب على صبي ولا مجنون ولا من فيه رق ولا امرأة ولا خنثى ولا مسافر سفرا مباحا ولا مريض.
  • سبب الخلاف
    اتفقوا على حديث «الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض» (رواه أبو داود من حديث طارق بن شهاب، وقال: طارق قد رأى النبي ﷺ ولم يسمع منه شيئا. وقال النووي: إسناده الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.In the glossary على الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.In the glossary البخاري ومسلم، وهو إن لم يسمعه مرسل صحابي)، واختلفوا في الإقامة المعتبرة: الإقامة بالمصر وما في حكمه، أو بالبلد وما قرب منه بكفرسخ، أو بمحلها وما يبلغه نداؤها.
  • في المذهب
    الرسالة عند المالكية «ومن على ثلاثة أميال منه فأقل»، والمعتمد ثلاثة أميال وثلث.

وأهل القرية التي ليس فيها أربعون تنعقد بهم الجمعة تلزمهم عند الشافعية إن بلغهم صوت عال من مؤذن بلد الجمعة يؤذن كعادته، في هدوء الأصوات والرياح، من طرف البلد الذي يليهم. فإن كان في قريتهم أربعون كاملون لزمتهم إقامتها فيها.

ومن لا جمعة عليه إن صلاها عند الحنفية، وهو مكلف بالغ عاقل، وقعت فرضا عن الوقت وأجزأته عن الظهر، وهي أفضل له إلا المرأة.

شروط الصحة

مفترق شروط صحة الجمعة

  • الحنفية
    يشترط لصحة الجمعة المصر أو فناؤه، والسلطان أو مأموره بإقامتها، ووقت الظهر فلا تصح قبله وتبطل بخروجه، والخطبة في الوقت قبلها بحضرة جماعة تنعقد بهم، والجماعة وأقلها ثلاثة رجال سوى الإمام، الإذن العامgeneral accessHanafi termأن تفتح أبواب الجامع للواردين، وهو من شروط صحة الجمعة.In the glossary.
  • المالكية
    شروط صحتها خمسة: الاستيطانpermanent settlementالإقامة في البلد على التأبيد، وهو شرط انعقاد الجمعة بالعدد، بخلاف الإقامة المؤقتة.In the glossary بلد أو أخصاص، لا خيم، بجماعة تتقرى بهم القرية، وحضور اثني العشرthe tithe (ushr)Hanafi termعند الحنفية: الحق المقدّر في الخارج من الأرض، عشره أو نصف عشره، وتسميته زكاة مجاز باعتبار مصرفه.In the glossary رجلا من أهل البلد باقين مع الإمام من أول الخطبة إلى السلام، وإمام مقيم هو الخاطب إلا لعذر، وخطبتان قبل الصلاة بعد الزوالthe sun's decline from the zenithميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وبه يدخل وقت الظهر.In the glossary، الجامعcongregational mosqueMaliki termمسجد مبني على عادة أهل البلد، متحد، متصل بالبلد، لا تصح الجمعة إلا فيه.In the glossary مبني على عادتهم متحد متصل بالبلد. ويشترط وقوعها كلها بالخطبة في وقت الظهر.
  • الشافعية
    يشترط لصحتها مع شروط غيرها خمسة: وقت الظهر بأن تقع كلها مع خطبتيها فيه، وأن تقام في خطة أبنية أوطان المجمّعين، وألا يسبقها ولا يقارنها جمعة في بلدها إلا لعسر الاجتماع، والجماعة بأربعين مسلمين مكلفين أحرار ذكور مستوطنين لا يظعنون إلا لحاجة، ويُحسب الإمام منهم، وخطبتان قبل الصلاة.
  • سبب الخلاف
    احتج الحنفية بقول علي رضي الله عنه «لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع» (رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة موقوفا عليه من طريق أبي عبد الرحمن السلمي، ولا يثبت مرفوعا، وضعّفه النووي في المجموع)، فشرطوا المصر والسلطان. واتبع المالكية والشافعية ما فُعلت عليه في الصدر الأول، فقدّرها المالكية بجماعة تتقرى بهم القرية، والشافعية بأربعين لأن أول جمعة بالمدينة كانت بهم.
  • أثره
    قرية فيها خمسون رجلا مستوطنون ومسجد مبني، وليس فيها قاض ولا أمير: لا تصح فيها الجمعة عند الحنفية لأنها ليست مصرا، وتصح عند المالكية والشافعية.

ومن ألفاظ الباب: «الأخصاص» بيوت من قصب أو جريد، و«جماعة تتقرى بهم القرية» عدد يمكنهم الإقامة بها آمنين مستغنين في الغالب عن غيرهم، و«لا يظعنون» لا يرحلون عن البلد، و«خطة الأبنيةbuilt-up area of the townShafiʿi termمحل معدود من البلد أو القرية لا يقصر فيه مريد السفر، وفيه تقام الجمعة.In the glossary» داخل العمران.

المصر والسلطان عند الحنفية. المصر في ظاهر المذهب كل موضع له أمير وقاض يقدر على تنفيذ الأحكام وإقامة الحدود. والمعتبر القدرة على ذلك، لا تنفيذ جميع الأحكام بالفعل، فقد أقيمت الجمعة في عهد الحجاج. ويشترط المفتي إن لم يكن الوالي أو القاضي مفتيا. وفناؤه ما أعد لمصالحه، كدفن الموتى وركض الخيل، اتصل به أو لم يتصل، ويعرف بحسب كبر المصر وصغره؛ وقدّره الولوالجي الفرسخparasang (farsakh)ثلاثة أميال، وتجب الجمعة عند المالكية على من كان على كفرسخ من البلد، ثلاثة أميال وثلث.In the glossary، وهو المختار للفتوى في الدر المختار.

وفي المذهب حد آخر في متن الدر المختار: المصر ما لا يسع أكبر مساجده أهله المكلفين بها، وحكى عليه فتوى أكثر الفقهاء. ونقل ابن عابدين عن شرح المنية أن الحد الصحيح ما اختاره صاحب الهداية، وهو الأمير والقاضي.

ويشترط السلطان ولو متغلبا، أو مأموره بإقامتها. ونصب العامة الخطيب غير معتبر مع وجوده، ويجوز مع عدمه للضرورة.

الجماعة عند الحنفية. أقلها ثلاثة رجال سوى الإمام، ولو كانوا عبيدا أو مسافرين أو مرضى، ولو غير الذين حضروا الخطبة. ويشترط بقاؤهم معه حتى يسجد: فإن نفروا قبل سجوده بطلت، وإن نفروا بعده أتمها وحده جمعة.

الجامع عند المالكية. لا تصح الجمعة في البيوت ولا في براح ولا خان ولا رحبة دار. وشروط الجامع أربعة: أن يكون مبنيا، على العادةhabit (ada)قدر حيض المرأة ووقته المعروفان من دورها السابق، وتثبت بمرة.In the glossary أهل البلد، متحدا، متصلا بالبلد حقيقة أو حكما.

فرق المقيم والمستوطن عند المالكية والشافعية

طالب يقيم في البلد أشهرا للدراسة، وجاره من أهل البلد: كلاهما تلزمه الجمعة، وجاره يُحسب من العدد، والطالب لا يُحسب من الاثني عشر عند المالكية ولا من الأربعين عند الشافعية. لأن الإقامة شرط وجوب، والاستيطان شرط انعقاد، والطالب مقيم غير مستوطن.

الخطبة

الخطبة شرط في الجمعة عند المذاهب الثلاثة، تكون قبل الصلاة وفي وقتها. والخلاف في أقلها وما يلزم فيها.

مفترق الخطبة: أقلها وأركانها وشروطها

  • الحنفية
    يكفي في الخطبة المفروضة ذكر الله تعالى ولو تحميدة أو تهليلة أو تسبيحة بنيتها مع الكراهة، عند الإمام. فلو حمد لعطاسه أو تعجبا لم ينب عنها على المذهب. ويشترط فيها أن تكون في وقت الظهر، وقبل الصلاة بلا فاصل كثير، وبقصدها، وبحضرة جماعة تنعقد بهم الجمعة ولو صما أو نياما، فلو خطب وحده لم يجز على الأصح.
  • المالكية
    الخطبتان شرط صحة، ولهما شروط: أن تكونا بعد الزوال، مما تسميه العرب خطبة ولو سجعتين، داخل المسجد، قبل الصلاة، يحضرهما الاثنا عشر، جهرا، بالعربية، متصلتين بالصلاة. فإن سبّح أو هلل أو كبر لم يجزه. والقيام لهما واجب غير شرط على الأظهر، فإن خطب جالسا صحت، وأثم بترك الواجب.
  • الشافعية
    أركان الخطبتين خمسة: حمد الله، والصلاة على رسول الله ﷺ، والوصية بالتقوى، وهذه الثلاثة في كل واحدة منهما، وقراءة الآيةverse (minimum recitation)Hanafi termعند الحنفية في فرض القراءة: طائفة من القرآن لها مبدأ ومقطع، أقلها ستة أحرف ولو تقديرا.In the glossary مفهمة في إحداهما، والدعاء الأخروي للمؤمنين في الثانية. ويشترط كون الأركان عربية، وبعد الزوال، والقيام فيهما للقادر، والجلوس بينهما الطمأنينةstillness (tuma'nina)سكون الأعضاء بعد الحركة في الركن، ويسميها الحنفية تعديل الأركان.In the glossary، وإسماع أربعين كاملين أركانهما، الموالاةcontinuityShafiʿi termعند الشافعية: ألا يطول بين الصلاتين في جمع التقديم فصل عرفا.In the glossary بين كلماتهما وبينهما وبين الصلاة، وطهارة الحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.In the glossary والخبث، وستر العورةnakedness to be covered (awra)ما يجب ستره من البدن، وستره شرط في الصلاة ولو في خلوة.In the glossary.
  • سبب الخلاف
    المأمور به في قوله تعالى ﴿فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [الجمعة: ٩]: هل هو مطلق الذكر فيكفي قليله، وهو قول أبي حنيفة، أو ما تسميه العرب خطبة، وهو قول المالكية، أو ما نُقل من فعل النبي ﷺ بأركانه، وهو قول الشافعية.
  • المأخذ
    إجراء المطلق على إطلاقه، أو تقييده بالفعل المبيّن. «المطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والظاهر والمؤول»
  • في المذهب
    عند الحنفية قال الصاحبان: لا بد من ذكر طويل يسمى خطبة، أقله قدر التشهد. وفي حضور الجماعة مشى نور الإيضاح على أن حضور واحد يكفي، والأصح في الدر المختار الاشتراطconditional ihramShafiʿi termعند الشافعية: أن يشترط المحرم عند إحرامه التحلل إن حبسه مرض أو نحوه، فيتحلل به.In the glossary جماعة تنعقد بهم. وعند المالكية تردد الشرح الكبير في القيام لهما بين الوجوب على جهة الشرطية، وهو قول الأكثر، والسنية، فإن خطب جالسا أساء وصحت؛ وما في سطر المالكية أظهر الشرح الصغير.
  • أثره
    خطيب قال «الحمد لله» ونزل فصلى بهم: صحت الجمعة عند أبي حنيفة مع الكراهة، ولم تصح عند المالكية والشافعية.

سنن الخطبة. سننها عند الحنفية ثمانية عشر، منها: الطهارة، وستر العورة، والجلوس على المنبر قبل الشروعcommencingالدخول في العبادة بتكبيرة الإحرام، ويلزم به النفل عند الحنفية والمالكية.In the glossary، الأذانthe call to prayer (adhan)ذكر مخصوص بألفاظ مخصوصة يُعلَم به وقت الصلاة المكتوبة.In the glossary بين يديه، واستقبال القوم، والبداءة بالحمد الثناءopening praise (thana')Hanafi termعند الحنفية: دعاء الاستفتاح «سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك».In the glossary، والشهادتان، والصلاة على النبي ﷺ، والعظة، وقراءة آية، وخطبتان والجلوس بينهما، والدعاء للمؤمنين، وتخفيفهما بقدر سورة من طوال المفصلthe last seventh of the Qur'anالسور الأخيرة من القرآن، وفيها سجدات النجم والانشقاق والعلق.In the glossary. ويسن عند المالكية للحاضرين استقبال الخطيب بذاته لا بجهته فقط، ويسن جلوس الخطيب أول كل خطبة.

تعدد الجمعة

كبرت المدن، وصار في الحي الواحد مساجد كثيرة تقام فيها الجمعة.

مفترق تعدد الجمعة في البلد الواحد

  • الحنفية
    تؤدى الجمعة في مصر واحد بمواضع كثيرة مطلقا على المذهب، وعليه الفتوى، دفعا للحرج.
  • المالكية
    الجامع يشترط اتحاده، فإن تعدد فالجمعة العتيقthe oldest mosqueMaliki termالجامع الذي أقيمت فيه الجمعة ابتداء، ولو تأخر بناؤه، وله الجمعة إن تعدد الجامع.In the glossary وحده، وهو ما أقيمت فيه الجمعة ابتداء ولو تأخر بناؤه، وإن تأخر أداؤها فيه عن الجديد. فالصلاة في الجديد فاسدة وإن سبقت، ما لم يُهجر العتيق.
  • الشافعية
    لا يجوز أن يسبقها أو يقارنها جمعة في بلدها، إلا إذا كبرت البلد وعسر اجتماع أهلها في مكان واحد، فيجوز التعدد بحسب الحاجة لا أكثر. فإن تعددت بلا حاجة فالصحيحة السابقة تكبيرة الإحرامopening takbirقول «الله أكبر» في أول الصلاة، سميت بذلك لأنها تحرم على المصلي ما كان مباحا قبلها.In the glossary، وما بعدها الباطلvoid (batil)ما لا يُعتد به شرعا، وهو والفاسد بمعنى في العبادات. وعند الحنفية في المعاملات: ما لم يُشرع لا بأصله ولا بوصفه.In the glossary، وإن وقعتا معا بطلتا.
  • سبب الخلاف
    لم يقمها النبي ﷺ والخلفاء إلا في موضع واحد، والمقصود منها إظهار شعار الاجتماع، فمنع المالكية التعدد، واستثنى الشافعية عسر الاجتماع. وجوّزه الحنفية دفعا للحرج.
  • في المذهب
    عند الحنفية قول مرجوح بمنع التعدد وأن الجمعة لمن سبق، فيصلي بعدها آخر ظهر. والمذهب خلافه، والبحر أفتى بترك الأربع بعدها خوف اعتقاد العامة أن الجمعة غير مفروضة.

إدراك الجمعة

مفترق بم تدرك الجمعة

  • الحنفية
    من أدرك الإمام في الجمعة في أي جزء منها، ولو في التشهد أو سجود السهوprostration of forgetfulnessسجدتان يُجبر بهما خلل في الصلاة من ترك أو زيادة أو شك.In the glossary، أتمها جمعة عند أبي حنيفة وأبي يوسف، وينوي جمعة لا ظهرا.
  • المالكية
    تدرك الجمعة بإدراك ركعة كاملة بسجدتيها مع الإمام: المسبوقlatecomer (masbuq)من فاته أول الصلاة مع الإمام، فيقضي ما فاته بعد سلامه.In the glossary الذي أدرك ركعة منها يقضي ركعة وتصح له جمعة، لأنه يقضي ركعة تقدمت بشرطها. ومن لم يتم مع الإمام ركعة منها لم يدركها، فيصلي ظهرا أربعا.
  • الشافعية
    من أدرك ركوع الركعة الثانية مع الإمام المتطهر المحسوب له، واستمر معه إلى أن يسلم، أدرك الجمعة، فيصلي بعد سلام الإمام ركعة جهرا. ومن أدركه بعد الركوع فاتته الجمعة، ويجب أن ينويها جمعة موافقة للإمام، ثم يتمها بعد سلامه ظهرا أربعا.
  • سبب الخلاف
    أخذ الشافعية بخبر «من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى» (رواه ابن ماجه والدارقطني من حديث أبي هريرة، وقال النووي: في إسناده ضعف، ويغني عنه حديث «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة»، رواه البخاري ومسلم)، وبهذا الحديث الأخير علل المالكية. وجعل الحنفية المدركone who caught the whole prayerHanafi termعند الحنفية: من صلى الصلاة كاملة مع الإمام.In the glossary الإمام في أي جزء مدركا لصلاته.
  • في المذهب
    عند الحنفية قال محمد: إن أدرك معه أكثر الركعة الثانية بنى عليها الجمعة، وإلا بنى عليها الظهر. وعند المالكية نص الشرحان على الحكم في الراعف: إن لم يتم مع إمامه ركعة من الجمعة ابتدأ ظهرا الإحرامihramالدخول في حرمات مخصوصة والتزامها عند الحنفية، ونية الدخول في النسك عند المالكية والشافعية.In the glossary جديد على المشهور، وقال ابن القاسم: يبني على إحرام الجمعة ويصلي أربعا.
  • أثره
    من دخل والإمام في التشهد الأخير يتمها ركعتين جمعة عند الحنفية، ويصلي ظهرا أربعا عند المالكية، وينوي الجمعة ثم يتمها أربعا ظهرا عند الشافعية.

الحاضرون حال الخطبة

مفترق الكلام والإنصات حال الخطبة

  • الحنفية
    إذا خرج الإمام فلا كلام إلى تمام الصلاة. وكل ما حرم في الصلاة حرم في الخطبة، فيحرم الأكل والشرب والكلام ولو تسبيحا أو رد سلام أو أمرا بمعروف، ويجب الاستماع والسكوت، بلا فرق بين قريب وبعيد في الأصح.
  • المالكية
    يحرم على الجالسين بالمسجد الكلام في حال الخطبتين وبينهما، ولو لم يسمع الخطبة لبعده أو صممه، إلا أن يلغو الخطيب. ويحرم السلام ورده ولو بالإشارة، وتشميت العاطس، ونهي اللاغي أو الإشارة إليه، والأكل والشرب.
  • الشافعية
    لا يحرم الكلام على الحاضرين حال الخطبة في الجديد، ويكره، ويسن الإنصاتsilent attentionالسكوت مع الإصغاء إلى الخطيب.In the glossary، وهو السكوت مع الإصغاء. ويحرم على أحد الأربعين الذين تنعقد بهم ولا زائد عليهم كلامٌ يفوّته سماع الركنpillar (rukn)ما لا يتم الحج إلا به، ولا يجبر تركه بدم ولا غيره.In the glossary.
  • سبب الخلاف
    حديث «إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، والإمام يخطب فقد لغوت» (رواه البخاري ومسلم): أخذ منه الحنفية والمالكية وجوب الإنصات، وحمله الشافعية في الجديد على ترك الأدبetiquette (adab)Hanafi termعند الحنفية: مرادف المستحب والمندوب على المختار.In the glossary، لأن رجلا سأل النبي ﷺ عن الساعة وهو يخطب فلم ينكر عليه.
  • المأخذ
    الأمر هل هو للوجوب أو صرفته قرينة إلى الندب. «الأمر والنهي»
  • أثره
    سلّم رجل على يوسف وهو جالس يستمع: لا يرد السلام عند الحنفية والمالكية، ولو بالإشارة عند المالكية. وعند الشافعية يكره للداخل أن يسلم، فإن سلم وجب الرد.

مفترق الصلاة حال الخطبة وتحية الداخل

  • الحنفية
    إذا خرج الإمام فلا صلاة ولا كلام إلى تمام الصلاة.
  • المالكية
    يحرم ابتداء النافلة بخروج الخطيب.
  • الشافعية
    يحرم على الحاضرين بعد جلوس الخطيب على المنبر إنشاء صلاة فرض أو نفل، ولا تنعقد. ويستثنى الداخل إلى المسجد والخطيب على المنبر، فيسن له أن يصلي ركعتين خفيفتين ينوي بهما التحية، أو سنة الجمعة القبلية إن لم يصلها، ولا يزيد على ركعتين.
  • سبب الخلاف
    حديث سليك الغطفاني، وفيه «إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما» (رواه مسلم)، أخذ به الشافعية. وقدّم الحنفية والمالكية الأمر بالإنصات، فمنعوا ابتداء الصلاة بخروج الإمام.
  • المأخذ
    التعارض بين خاص في الداخل وعام في الإنصات. «التعارض والترجيح»
  • أثره
    يوسف دخل والإمام يخطب: يجلس وينصت عند الحنفية والمالكية، ويصلي ركعتين خفيفتين ثم يجلس عند الشافعية.

والتخفيف عند ابن حجر أن يقتصر فيهما على أقل مجزئ، وعند الرملي ترك التطويل عرفا.

فرق الداخل والجالس عند الشافعية

الداخل والخطيب على المنبر يصلي ركعتين، والجالس في المسجد قبل جلوس الخطيب لا ينشئ بعده صلاة، لأن الاستثناء ورد في الداخل بحديث سليك، وبقي من سواه على الأصل في التحريم.

مفترق السعي وترك البيع بالنداء

  • الحنفية
    يجب السعي إلى الجمعة وترك البيع بالأذان الأول في الأصح، ولو مع السعي، وفي المسجد أعظم وزرا. ويؤذن ثانيا بين يدي الخطيب إذا جلس على المنبر، فإذا أتم الخطبة أقيمت.
  • الشافعية
    يحرم على من لزمته الجمعة التشاغل عن السعي إليها ببيع أو شراء أو غيرهما من العقود والصنائع وكل شاغل ولو عبادة، بعد الشروع في الأذان بين يدي الخطيب، ويصح البيع مع الإثم. ويكره ذلك بعد الزوال وقبل هذا الأذان.
  • سبب الخلاف
    النداء في الآية: الحنفية حملوه في الأصح على الأذان الأول، والشافعية على الأذان بين يدي الخطيب، لأن الأول حادث في زمن عثمان رضي الله عنه فلا يشمله النص.

سنن الجمعة

مفترق غسل الجمعة وسننها

  • الحنفية
    يسن الاغتسال لصلاة الجمعة، والتطهر والادهان ومس الطيب، وألا يفرق بين اثنين، والإنصات إذا تكلم الخطيب، وقراءة الكهف يومها.
  • المالكية
    يسن الغسلghusl (ritual bath)بالضم اسم للاغتسال، وهو تعميم البدن بالماء على وصف مخصوص؛ وبالفتح فعل الغسل لغير البدن كالثوب.In the glossary لكل مصلٍّ ولو لم تلزمه الجمعة، وصحته بطلوع الفجر واتصاله بالرواح، أي بالذهاب إلى المسجد، فإن فصل كثيرا أو تغذى أو نام خارج المسجد اختيارا أعاده. ويندب لمريدها تحسين الهيئةhay'a (sunna not made up by prostration)Shafiʿi termعند الشافعية: سنة في الصلاة ليست ركنا ولا بعضا، لا تُجبر بسجود السهو.In the glossary، وجميل الثياب وأفضلها الأبيض، والتطيب لغير النساء، والمشي في الذهاب، التهجيرgoing early at middayMaliki termالذهاب إلى الجمعة في الساعة السادسة التي يليها الزوال، وهو مندوب.In the glossary، وهو الذهاب في الساعة السادسة التي يليها الزوال.
  • الشافعية
    يسن لمريد حضورها الغسل، ووقته من الفجر، وتقريبه من ذهابه أفضل، فإن عجز التيممdry ablution (tayammum)لغة القصد، وشرعا مسح الوجه واليدين بصعيد طاهر بنية، بدلا عن الوضوء أو الغسل.In the glossary. ويسن التبكير إليها من طلوع الفجر لغير الإمام، والمشي بسكينة، والتزين بأحسن الثياب وأفضلها البيض، والتنظف، والتطيب، وقراءة الكهف يومها وليلتها، والإكثار من الدعاء ومن الصلاة على النبي ﷺ.
  • في المذهب
    في الرسالة عند المالكية «والغسل لها واجب»، والمعتمد عند الدردير أنه سنة.
  • أثره
    اغتسل سالم بعد الفجر، ثم تغدّى في بيته ونام، ثم ذهب إلى الجمعة: غسله صحيح للسنة عند الشافعية، ويعيده عند المالكية لأنه فصل بين الغسل والرواح بالأكل والنوم خارج المسجد. وعند الحنفية الغسل للصلاة لا لليوم، فإن نام مضطجعا فانتقض وضوؤه ثم توضأ لم ينل فضل الغسل على الصحيح، وإن بقي على طهارة غسله حتى صلى نال فضله.

مفترق التنفل قبل الجمعة وبعدها

  • الحنفية
    يسن سنة مؤكدة أربع قبل الجمعة وأربع بعدها، كل أربع بتسليمة. فلو صلاها بتسليمتين لم تنب عن السنة. ولا يصلي على النبي ﷺ في القعدة الأولى من الأربع قبلها، ولا يستفتح في ثالثتها. وألحق بها متن الدر المختار الأربع بعدها، وفي البحر والحلية أن الأربع بعدها كسائر السنن في ذلك.
  • المالكية
    يكره التنفل عند الأذان الأول لجالس في المسجد يقتدى به من عالم أو سلطان، ويكره تنفل الإمام قبلها إذا دخل ليرقى المنبر، ويكره التنفل بعد صلاتها إلى أن ينصرف الناس من المسجد، والأفضل أن يتنفل في بيته.

وسنة الجمعة عند الشافعية كسنة الظهر، أربع قبلها وأربع بعدها، المؤكد منها ركعتان قبل وركعتان بعد الرواتب المؤكدة.

من فاتته الجمعة، والمعذور

مفترق ظهر المعذور، والظهر قبل الجمعة

  • الحنفية
    المعذور يصلي الظهر يوم الجمعة، ويكره تحريما للمعذور الأداءtimely performance (ada')فعل العبادة في وقتها. وتكون الصلاة أداء عند الحنفية بإدراك التحريمة في الوقت، وعند المالكية والشافعية بإدراك ركعة.In the glossary الظهر بجماعة في المصر قبل الجمعة وبعدها، ويستحب للمريض تأخيرها إلى فراغ الإمام، ويكره إن لم يؤخر، هو الصحيح. ويحرم على من لا عذر له صلاة الظهر قبل الجمعة يومها في المصر، وتصح. فإن سعى إليها بعد ذلك والإمام فيها بطل ظهره بانفصاله عن باب داره، أدركها أو لا، على المذهب.
  • المالكية
    يندب للمعذور تأخير الظهر إلى أن تصلى الجمعة إن ظن زوال عذره قبلها، وإلا فله التقديم أول الوقت. وغير المعذور ممن تجب عليه إن صلى الظهر وهو يظن إدراك ركعة من الجمعة لو سعى لم يجزه، ويعيده إن لم تمكنه الجمعة أبدا.
  • الشافعية
    من لا تلزمهم الجمعة وهم بالبلد تسن لهم الجماعة في ظهرهم، ويخفونها ندبا إن خفي عذرهم. ويندب لمن يرجو زوال عذره تأخير ظهره إلى اليأس من الجمعة برفع الإمام رأسه من ركوع الثانية، ولمن لا يرجوه كالمرأة والزمن، وهو صاحب العاهة المزمنة، تعجيلها أول الوقت. ومن لزمته الجمعة لا يصح إحرامه بالظهر قبل سلام الإمام.
  • سبب الخلاف
    الجمعة فرض الوقت على من لزمته، فأبطل المالكية والشافعية ظهره قبلها. وكره الحنفية الجماعة في ظهر المعذور في المصر لأنها تقلل جماعة الجمعة وتشبه المعارضة لها، وسنها الشافعية لعموم أدلة الجماعة.
  • أثره
    الجد عبد الله مريض لا يرجو أن يخرج إلى المسجد: يستحب له تأخير الظهر إلى فراغ الإمام عند الحنفية، وله التقديم أول الوقت عند المالكية لأنه لا يظن زوال عذره، ويعجلها أول الوقت عند الشافعية.

والمعذور إن حضر الجمعة أجزأته عن الظهر عند الحنفية من لا جمعة عليه إذا صلاها والشافعية، لأن من صحت ظهره ممن لا جمعة عليه صحت جمعته. وهو من قاعدة «المشقة تجلب التيسير»: السقطstillborn childالولد ينزل ميتا قبل تمامه أو بلا علامة حياة.In the glossary عنهم السعي، وتجزئهم إن حضروها.

السفر يوم الجمعة

مفترق السفر يوم الجمعة

  • الحنفية
    يكره الخروج من المصر بعد النداء ما لم يصل الجمعة، والصحيح أنه يكره السفر بعد الزوال قبل أن يصليها، ولا يكره قبل الزوال.
  • الشافعية
    يحرم على من لزمته الجمعة السفر بعد الزوال، وكذا بعد الفجر وقبل الزوال في الجديد، سواء كان السفر مباحا أو طاعة على الأصح، إلا أن يغلب على ظنه إدراكها في طريقه أو مقصده، أو يتضرر بتخلفه عن الرفقة.
  • سبب الخلاف
    الجمعة مضافة إلى اليوم، فحرّم الشافعية السفر من الفجر في الجديد، وعلّق الحنفية الكراهة بالزوال لأنه وقت وجوبها.
  • في المذهب
    عند الشافعية القديم جواز السفر قبل الزوال.
  • أثره
    قطار سالم بعد الزوال وقبل الجمعة: يكره له السفر عند الحنفية، ويحرم عند الشافعية إلا أن يغلب على ظنه إدراكها في طريقه أو مقصده. فإن كان قطاره في الضحىthe forenoon prayer (duha)نافلة وقتها من ارتفاع الشمس إلى الزوال، ووقتها المختار بعد ربع النهار.In the glossary لم يكره عند الحنفية، وحرم عند الشافعية على الجديد بالقيد نفسه.

ومجرد الوحشة بالتخلف عن الرفقة ليس عذرا عند ابن حجر في التحفة.

Close study · Cycle three

من الخلاف داخل المذهب
  • المالكية: قول خليل إن الاثني عشر تكفي بعد أول جمعة ضعّفه الدردير والصاوي، والتحرير اشتراطهم في كل جمعة.
  • الشافعية: في مدرك ركعة الجمعة يشترط ابن حجر استمراره مع الإمام إلى السلام، فلو فارقه في التشهد لم يدركها، ويجعله الرملي جاريا على الغالب، فيدركها عنده.

لغز

رجل إن صلى إماما صحت صلاته وصلاة مأموميه، وإن صلى مأموما فسدت صلاة الجميع. هو عند المالكية مقيم غير مستوطن مع اثني عشر من أهل البلد: الإمام يشترط فيه الإقامة دون الاستيطان، فتصح إمامته والاثنا عشر خلفه. فإن صلى مأموما تقدم أحد الاثني عشر إماما، فبقي خلفه أحد عشر مستوطنا، والمقيم لا يكمل بهم العدد. (حاشية الصاوي، عن المجموع)

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. الجمعة فرض عين في المذاهب الثلاثة، وهي فرض اليوم على من لزمته.
  2. تجب على الذكر الحر الصحيح المقيم، والإقامة بالمصر عند الحنفية، وبالبلد أو كفرسخ منه عند المالكية، وبمحلها أو حيث يبلغ النداء عند الشافعية.
  3. يشترط الحنفية المصر والسلطان وثلاثة رجال سوى الإمام، والمالكية الاستيطان واثني عشر من أهل البلد والجامع، والشافعية خطة الأبنية وأربعين مستوطنين يُحسب منهم الإمام.
  4. يكفي في الخطبة عند أبي حنيفة ذكر الله ولو تسبيحة مع الكراهة، وعند المالكية ما تسميه العرب خطبة، وعند الشافعية خمسة أركان.
  5. يجوز تعدد الجمعة مطلقا عند الحنفية، وهي للعتيق عند المالكية، ولا تتعدد إلا لعسر الاجتماع عند الشافعية.
  6. تُدرك الجمعة بإدراك الإمام في أي جزء منها عند الحنفية، وبإدراك ركعة كاملة معه عند المالكية، وبإدراك ركوع الثانية عند الشافعية.
  7. الكلام حال الخطبة الحرامforbidden (haram)المنهي عنه نهيا جازما. ويشترط الحنفية أن يثبت النهي بدليل قطعي.In the glossary عند الحنفية والمالكية، المكروهdisliked (makruh)المنهي عنه نهيا غير جازم: يُثاب تاركه امتثالا ولا يُعاقب فاعله. والشافعية يخصونه بالنهي المقصود.In the glossary عند الشافعية.
  8. الداخل والإمام يخطب يصلي ركعتين خفيفتين عند الشافعية وحدهم.
  9. المعذور يصلي الظهر، وغير المعذور لا يجزئه ظهره قبل الجمعة عند المالكية والشافعية، ويصح عند الحنفية مع الحرمة ويبطل بالسعي.
  10. يكره السفر بعد الزوال قبل الجمعة عند الحنفية، ويحرم عند الشافعية من الفجر على الجديد.

صور للتمرين

  1. عامل يقيم في البلد ستة أشهر لعمل في مصنع، وأهله في بلد آخر. هل تلزمه الجمعة؟ وهل يُحسب من العدد عند المالكية والشافعية؟
  2. أقيمت الجمعة في قرية فيها أربعون رجلا مستوطنون ومسجد مبني، وليس فيها أمير ولا قاض. هل تصح الجمعة فيها؟
  3. خطب الخطيب جالسا من غير عذر. ما حكم الجمعة عند المالكية؟
  4. في الحي مسجدان تقام فيهما الجمعة، والعتيق منهما يسع أهل الحي. ما حكم الجمعة في الجديد عند المالكية والشافعية؟
  5. دخل سالم المسجد والإمام في التشهد الأخير من الجمعة. ماذا يصلي؟
  6. صلى رجل من أهل البلد الظهر في بيته يوم الجمعة بلا عذر، ثم خرج إلى المسجد والإمام في الصلاة. ما حكم ظهره؟
Show the answers

أجوبة الصور
  1. الحنفية: تلزمه لأنه مقيم بالمصر، ويُحسب من الثلاثة، إذ تنعقد عندهم بالمسافر فضلا عن المقيم. المالكية والشافعية: تلزمه، ولا يُحسب من الاثني عشر ولا من الأربعين لأنه غير مستوطن.
  2. الحنفية: لا تصح على ظاهر المذهب، لأن القرية بلا أمير ولا قاض ليست مصرا. المالكية والشافعية: تصح، لاستيفاء العدد والاستيطان، والجامع المبني عند المالكية.
  3. المالكية: صحت الجمعة، لأن القيام للخطبتين واجب غير شرط على الأظهر، وأثم الخطيب بجلوسه بلا عذر.
  4. المالكية: الجمعة للعتيق وحده، فلا تصح في الجديد ما لم يُهجر العتيق. الشافعية: لا يجوز التعدد بلا عسر، فالصحيحة السابقة بتكبيرة الإحرام، والمتأخرة باطلة.
  5. الحنفية: يتمها ركعتين جمعة. المالكية: يصلي ظهرا أربعا، لأنه لم يدرك مع الإمام ركعة. الشافعية: ينوي الجمعة ثم يتمها بعد سلام الإمام ظهرا أربعا.
  6. الحنفية: صح ظهره مع الحرمة، ثم بطل وصف الفرض فيه بانفصاله عن باب داره ساعيا والإمام فيها، أدركها أو لا، وصار نفلا. فيصلي الجمعة إن أدركها، وإلا صلى الظهر. المالكية: لم يجزه الظهر، لأنه صلاه وهو يظن إدراك ركعة لو سعى، فيصلي الجمعة إن أمكنته، وإلا أعاد الظهر. الشافعية: لم يصح إحرامه بالظهر قبل سلام الإمام، فيصلي الجمعة إن أدركها، وإلا صلى الظهر.

Principles behind the disagreements, in «From Evidence to Ruling»: «الأمر والنهي», «المطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والظاهر والمؤول», «التعارض والترجيح»

Practice

  1. General

    قرية فيها خمسون رجلا مستوطنون ومسجد مبني، وليس فيها أمير ولا قاض. على أي المذاهب لا تصح فيها الجمعة؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. لا تصح عند الثلاثة
    Answer

    الحنفية. يشترط الحنفية لصحة الجمعة المصر أو فناءه، والمصر في ظاهر المذهب ما له أمير وقاض.

  2. Maliki

    كم أقل العدد الذي تنعقد به الجمعة عند المالكية؟

    1. ثلاثة سوى الإمام
    2. اثنا عشر رجلا من أهل البلد سوى الإمام
    3. أربعون
    4. اثنا عشر مع الإمام
    Answer

    اثنا عشر رجلا من أهل البلد سوى الإمام. يشترط حضور اثني عشر رجلا من أهل البلد باقين مع الإمام من أول الخطبة إلى السلام، وهم غير الإمام.

  3. Shafiʿi

    طالب غريب يقيم في البلد سنة للدراسة. ما حاله في الجمعة عند الشافعية؟

    1. لا تلزمه
    2. تلزمه ويحسب من الأربعين
    3. تلزمه ولا يحسب من الأربعين
    4. تلزمه إن سمع النداء فقط
    Answer

    تلزمه ولا يحسب من الأربعين. الجماعة عندهم أربعون مستوطنون، والمقيم غير المستوطن تلزمه الجمعة ولا تنعقد به.

  4. Hanafi

    خطيب قال «الحمد لله» ونزل فصلى بالناس. ما حكم الجمعة عند أبي حنيفة؟

    1. باطلة
    2. صحيحة مع الكراهة
    3. صحيحة بلا كراهة
    4. تعاد ظهرا
    Answer

    صحيحة مع الكراهة. يكفي في الخطبة المفروضة عند الإمام ذكر الله ولو تحميدة بنيتها، مع الكراهة.

  5. Shafiʿi

    كم أركان الخطبتين عند الشافعية؟

    1. ثلاثة
    2. أربعة
    3. خمسة
    4. ستة
    Answer

    خمسة. حمد الله، والصلاة على النبي ﷺ، والوصية بالتقوى في كل منهما، وآية مفهمة في إحداهما، والدعاء للمؤمنين في الثانية.

  6. Maliki

    خطب الإمام جالسا بلا عذر. ما حكم الجمعة عند المالكية؟

    1. باطلة
    2. صحيحة، والقيام واجب غير شرط
    3. تعاد الخطبة وحدها
    4. صحيحة والقيام مندوب
    Answer

    صحيحة، والقيام واجب غير شرط. القيام للخطبتين عند المالكية واجب غير شرط على الأظهر، فإن خطب جالسا صحت وأثم.

  7. Maliki

    في البلد مسجدان تقام فيهما الجمعة، والعتيق يسع الناس، وصلى أهل الجديد قبل أهل العتيق. أين تصح الجمعة عند المالكية؟

    1. في الجديد لأنه سبق
    2. في العتيق وحده
    3. فيهما معا
    4. في أيهما شاؤوا
    Answer

    في العتيق وحده. الجمعة عند المالكية للعتيق وحده، والصلاة في الجديد فاسدة وإن سبقت ما لم يهجر العتيق.

  8. General

    على أي المذاهب يجوز تعدد الجمعة في المصر الواحد مطلقا؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. الثلاثة
    Answer

    الحنفية. تؤدى الجمعة عند الحنفية في مصر واحد بمواضع كثيرة مطلقا على المذهب، دفعا للحرج.

  9. Shafiʿi

    دخل يوسف المسجد والإمام في التشهد الأخير من الجمعة. ماذا يصلي عند الشافعية؟

    1. ركعتين جمعة
    2. ينوي الظهر ويصلي أربعا
    3. ينوي الجمعة ثم يتمها ظهرا أربعا
    4. ينتظر جماعة أخرى
    Answer

    ينوي الجمعة ثم يتمها ظهرا أربعا. تدرك الجمعة عندهم بإدراك ركوع الثانية، ومن أدركه بعده نواها جمعة موافقة للإمام ثم أتمها ظهرا.

  10. Hanafi

    أدرك رجل الإمام في التشهد الأخير من الجمعة. ماذا يصلي عند الحنفية؟

    1. ركعتين جمعة
    2. أربعا ظهرا
    3. ينوي الجمعة ثم يتمها ظهرا أربعا
    4. ركعة واحدة
    Answer

    ركعتين جمعة. من أدرك الإمام في الجمعة في أي جزء منها، ولو في التشهد أو سجود السهو، أتمها جمعة عند أبي حنيفة وأبي يوسف، وينوي جمعة لا ظهرا.

  11. General

    دخل رجل المسجد والإمام على المنبر يخطب. على أي المذاهب يسن له أن يصلي ركعتين خفيفتين؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. الثلاثة
    Answer

    الشافعية. يستثني الشافعية الداخل من تحريم الصلاة حال الخطبة، لحديث سليك «فليركع ركعتين وليتجوز فيهما».

  12. Maliki

    سلّم رجل على جاره والإمام يخطب. ما حكم الرد بالإشارة عند المالكية؟

    1. واجب
    2. مندوب
    3. جائز
    4. حرام
    Answer

    حرام. يحرم عند المالكية حال الخطبة السلام ورده ولو بالإشارة.

  13. Maliki

    اغتسل سالم بعد الفجر، ثم تغدى في بيته، ثم ذهب إلى الجمعة. ما حكم غسله عند المالكية؟

    1. صحيح
    2. يعيده
    3. صحيح مع الكراهة
    4. لا يصح الغسل بعد الفجر
    Answer

    يعيده. يشترط عندهم اتصال الغسل بالرواح، فإن تغدى خارج المسجد أعاده.

  14. Shafiʿi

    يريد سالم السفر يوم الجمعة في الضحى، قبل الزوال، ولا يدرك الجمعة في طريقه. ما حكم سفره عند الشافعية على الجديد؟

    1. جائز بلا كراهة
    2. مكروه
    3. حرام
    4. مندوب
    Answer

    حرام. يحرم على من لزمته الجمعة السفر بعد الفجر وقبل الزوال في الجديد، إلا أن يغلب على ظنه إدراكها أو يتضرر بتخلفه عن الرفقة.

Which school are you learning?

You read the whole book on your school. Where the schools are compared, the other two stay folded until you open them. Change this any time from the page header.