From Ruling to Practice

Prayer, Lesson 15

الوتر والرواتب والنوافل وقيام رمضان

Witr, the Regular Sunnas, Voluntary Prayers and the Night Prayer of Ramadan English summary

For Hanafis witr is wajib, a practical obligation that must be made up, prayed as three rak'as with one salam and the qunut before bowing all year round. For Malikis it is the most emphasised sunna, a single rak'a preceded by a separate pair, with no qunut in it. For Shafi'is it is an emphasised sunna of one to eleven rak'as, the qunut being recommended after bowing in the second half of Ramadan. The regular sunnas attached to the obligatory prayers are fixed in number for Hanafis and Shafi'is (the two before Fajr being the most emphasised) and unlimited for Malikis, who call the two before Fajr a raghiba. Tarawih is twenty rak'as in all three schools; Hanafis and Shafi'is make the congregation sunna, while Malikis prefer praying it alone at home on conditions, and their practice is twenty-three with the shaf' and witr. The lesson covers the Duha prayer, the greeting of the mosque, praying sitting or lying down, voluntary prayer in congregation, and whether starting a voluntary prayer binds one to finish it: Hanafis and Malikis say yes, Shafi'is say no.

Core text Cycle one

Cycle one

Hanafi core text

الوتر واجب، وهو ثلاث ركعات بتسليمة. والسنن المؤكدة مع الفرائض اثنتا عشرة ركعة سوى سنة الجمعة. والتراويح عشرون ركعة.

  1. الوتر واجب، فرض عملا وواجب اعتقادا، فلا يكفر جاحده، ويأثم تاركه، ويلزم قضاؤه.
  2. الوتر ثلاث ركعات بتسليمة واحدة كالمغرب، يقرأ في كل ركعة الفاتحة وسورة، ويقعد على رأس الأوليين، ولا يستفتح للثالثة. فإذا فرغ من سورتها رفع يديه وكبر، وقنت قبل الركوع في جميع السنة. الحل القعود الأول والقنوت واجبان في الوتر.
  3. القنوت الدعاء، والمسنون «اللهم إنا نستعينك…» ثم «اللهم اهدنا فيمن هديت…»، ويخافت به ولو إماما. ومن لم يحسنه قال: اللهم اغفر لي، ثلاثا.
  4. من نسي القنوت فتذكره في الركوع لم يقنت ولم يعد إلى القيام، ويسجد للسهو.
  5. لا يقنت في الفجر، فإن اقتدى بمن يقنت فيها وقف ساكتا.
  6. وقت الوتر وقت العشاء، ولا يقدم عليها. ويستحب تأخيره إلى آخر الليل لمن يثق بالانتباه، وإلا أوتر قبل النوم.
  7. السنن المؤكدة: ركعتان قبل الفجر، وأربع قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وأربع قبل الجمعة، وأربع بعدها. والأربع بتسليمة واحدة. صورة صلى أربع الظهر القبلية بتسليمتين: لم تنب عن السنة.
  8. آكد السنن سنة الفجر، ثم الأربع قبل الظهر، ولا تصلى سنة الفجر قاعدا بلا عذر.
  9. يستحب أربع قبل العصر، وأربع قبل العشاء وأربع بعدها، وأربع بعد الظهر، وست بعد المغرب.
  10. يندب ركعتان بعد الوضوء، وصلاة الليل، والاستخارة، وصلاة الحاجة، وإحياء ليالي العشر الأخير من رمضان، ويكره الاجتماع على إحيائها في المساجد.
  11. لا تقضى السنن إذا فاتت، إلا سنة الفجر إذا فاتت مع الفرض فتقضى معه إلى قبيل الزوال. وسنة الظهر القبلية إذا فاتته قبل الفرض صلاها بعده في وقته قبل الركعتين. صورة نام عن الفجر حتى طلعت الشمس: يقضي سنتها مع الفرض قبل الزوال.
  12. التراويح سنة مؤكدة للرجال والنساء، عشرون ركعة بعشر تسليمات، والجماعة فيها سنة على الكفاية.
  13. وقتها بعد صلاة العشاء إلى الفجر، قبل الوتر وبعده، ولا تقضى إذا فاتت.
  14. الختم في التراويح مرة في الشهر سنة.
  15. يوتر بجماعة في رمضان، ويكره التطوع والوتر بجماعة في غيره على سبيل التداعي، بأن يقتدي أربعة بواحد.
  16. يندب أربع ركعات فصاعدا في الضحى، من بعد الطلوع إلى الزوال، والمختار بعد ربع النهار.
  17. تسن تحية المسجد ركعتين قبل الجلوس، وينوب عنها الفرض بلا نية، ولا تسقط بالجلوس.
  18. تكره الزيادة في نفل النهار على أربع بتسليمة، وفي الليل على ثمان، والأفضل فيهما أربع أربع.
  19. تفرض القراءة في كل ركعات النفل، وفي كل ركعات الوتر احتياطا.
  20. يجوز التنفل قاعدا مع القدرة، وله نصف أجر القائم، ولا يتنفل مضطجعا إلا لعذر.
  21. يتنفل راكبا خارج المصر موميا إلى أي جهة توجهت دابته، ولا يصلي عليها الوتر إلا لضرورة.
  22. يلزم النفل بالشروع فيه، فإن أفسده حرم إلا لعذر، ووجب قضاؤه ولو فسد بغير فعله. صورة شرع في ركعتين ثم قطعهما بلا عذر: أثم، ويقضي ركعتين.

Compare with: نور الإيضاح، باب الوتر، وفصل في النوافل، وفصل في التراويح

Core text, Hanafi school

Cycle one

Maliki core text

الوتر سنة مؤكدة، وهو ركعة يسبقها شفع. وركعتا الفجر رغيبة. والنفل مندوب، ويتأكد قبل الظهر وبعدها وقبل العصر وبعد المغرب والعشاء.

  1. الوتر سنة مؤكدة، وهو آكد السنن الخمس، ثم العيدان، ثم الكسوف، ثم الاستسقاء.
  2. الوتر ركعة واحدة، ويندب أن يسبقه شفع منفصل عنه بسلام، ويكره وصله به، ويكره الاقتصار عليه من غير شفع ويصح. ويقرأ في الشفع بسبح والكافرون، وفي الوتر بالإخلاص والمعوذتين، ويجهر فيه. الحل الشفع قبله شرط كمال لا شرط صحة. والمقتدي بإمام يصل الشفع بالوتر يصله معه.صورة أوترت بركعة لم تصل قبلها شيئا: صح وترها مع الكراهة.
  3. القنوت مندوب في الصبح وحدها، قبل الركوع الثاني، سرا. فلا قنوت في الوتر.
  4. وقت الوتر الاختياري بعد صلاة العشاء وغياب الشفق إلى طلوع الفجر، وضروريه إلى تمام صلاة الصبح، فإن صلى الصبح سقط ولا يقضى. ويندب تأخيره آخر الليل لمن شأنه الانتباه. صورة استيقظ بعد الفجر ولم يوتر، والوقت يتسع لهما: يوتر ثم يصلي الصبح.
  5. يتأكد النفل قبل الظهر وبعدها، وقبل العصر، وبعد المغرب والعشاء، بلا حد، فيكفي ركعتان، والأولى أربع إلا المغرب فست.
  6. ركعتا الفجر رغيبة، فوق المندوب ودون السنة، وتفتقر لنية تخصها، ووقتها كالصبح. الحل ليس في المذهب رغيبة غيرها. وإن أقيمت الصبح وهو في المسجد تركها ودخل مع الإمام، ثم قضاها بعد حل النافلة.
  7. لا يقضى نفل خرج وقته إلا ركعتا الفجر، فتقضى بعد حل النافلة إلى الزوال.
  8. التراويح نفل متأكد، عشرون ركعة بعد العشاء، يسلم من كل ركعتين، غير الشفع والوتر. ويندب الانفراد بها في البيت إن لم تعطل المساجد، ويندب الختم فيها. الحل الذي جرى عليه العمل ثلاث وعشرون بالشفع والوتر. والانفراد في البيت أفضل لمن نشط له، ولم يكن آفاقيا بالحرمين.
  9. يكره جمع كثير لصلاة النفل في غير التراويح، أو جمع قليل بمكان مشتهر. فإن قلّوا في مكان غير مشتهر فلا يكره.
  10. تتأكد الضحى، وأقلها ركعتان وأكثرها ثمان، ووقتها من حل النافلة إلى الزوال، وتكفي فيها نية الصلاة.
  11. تندب تحية المسجد بركعتين قبل الجلوس لمن يريد الجلوس، في وقت الجواز، ولا تفوت بالجلوس، وتتأدى بالفرض. وتحية المسجد الحرام الطواف. صورة جلس ناسيا ثم تذكر: يقوم فيصليها.الحل المار لا يطالب بها، ومن تكرر دخوله كفته الأولى إن قرب رجوعه.
  12. يجوز للمتنفل الجلوس مع القدرة على القيام، ابتداء أو في أثنائها، ولا يصح النفل مضطجعا مع القدرة على ما فوقه.
  13. النفل يجب إتمامه بالشروع فيه، ويحرم تعمد إفساده. صورة ذكر يسير الفوائت وهو في نفل: يتمه وجوبا.
  14. لا يتنفل من عليه القضاء، ولا يصلي الضحى ولا قيام رمضان، ولا يجوز له إلا الشفع والوتر والفجر والعيدان.

Compare with: متن الأخضري؛ والرسالة، باب في الوتر وركعتي الفجر وباب قيام رمضان

Core text, Maliki school

Cycle one

Shafiʿi core text

الوتر سنة مؤكدة، أقله ركعة وأكثره إحدى عشرة. والرواتب المؤكدة عشر ركعات. والتراويح عشرون ركعة. والنفل لا يلزم بالشروع.

  1. الوتر سنة مؤكدة غير واجب، وهو أفضل ما لا تسن له الجماعة من النوافل.
  2. أقل الوتر ركعة، وأدنى كماله ثلاث، وأكثره إحدى عشرة. ولمن زاد على ركعة أن يفصل بالسلام من كل ركعتين، وهو أفضل، وله الوصل بتشهد في الأخيرة أو بتشهدين في الأخيرتين. الحل الاقتصار على ركعة خلاف الأولى، ولا تجوز الزيادة على إحدى عشرة بنية الوتر.
  3. يندب القنوت في آخر الوتر في النصف الثاني من رمضان، بعد الرفع من الركوع، كقنوت الصبح. وتندب الجماعة في الوتر في رمضان. صورة قنت في وتر أول ليلة من رمضان: كره، ويسجد للسهو إن لم يطل به الاعتدال.
  4. وقت الوتر بين فعل العشاء وطلوع الفجر. ويسن لمن وثق بيقظته أن يجعله آخر صلاة الليل. الحل لو أوتر قبل العشاء لم يعتد به. ومن أوتر ثم تهجد لم يعده.
  5. الرواتب المؤكدة عشر: ركعتان قبل الصبح، وركعتان قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء. والجمعة كالظهر، المؤكد منها ركعتان قبلها وركعتان بعدها.
  6. ويسن غير مؤكد: ركعتان أخريان قبل الظهر وبعدها، وأربع قبل العصر، وركعتان خفيفتان قبل المغرب، وركعتان قبل العشاء، وركعتان أخريان قبل الجمعة وبعدها. الحل عدّ أبو شجاع السنن التابعة للفرائض سبع عشرة ركعة بإدخال الوتر وأربع العصر، والمؤكد منها العشر.
  7. إذا فات النفل المؤقت كالعيد والضحى والرواتب والوتر ندب قضاؤه أبدا، ولا يقضى ذو السبب كالكسوف والتحية. صورة فاتته سنة الظهر لشغل: يندب قضاؤها، ولا يقدمها على الفرض في القضاء.
  8. التراويح سنة، عشرون ركعة بعشر تسليمات في كل ليلة من رمضان، وتسن فيها الجماعة، ووقتها بين العشاء والفجر. الحل لو صلى أربعا بتسليمة لم تصح تراويح. وينوي بها التراويح أو قيام رمضان.
  9. الضحى سنة، أقلها ركعتان، والثمان أفضلها. وأكثرها عند ابن حجر ثنتا عشرة، فتصح نية الضحى بما زاد على الثمان إليها، وعند الرملي ثمان. ووقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى الزوال.
  10. تسن تحية المسجد ركعتين لكل داخل غير المسجد الحرام، وتحصل بفرض أو نفل ركعتين فأكثر، ولا تحصل بركعة ولا بجنازة، وتفوت بالجلوس عمدا، أو سهوا مع طول الفصل. صورة صلى الظهر أول دخوله المسجد: سقط عنه طلب التحية، وثوابها لمن نواها.
  11. النفل المطلق لا حصر له، فله أن يصلي ما شاء ولو ركعة، والأفضل السلام من كل ركعتين. ونفل الليل أفضل من نفل النهار.
  12. للقادر على القيام أن يتنفل قاعدا، وكذا مضطجعا في الأصح، وأجر القاعد نصف أجر القائم، والمضطجع نصف أجر القاعد. الحل لا يصح النفل مستلقيا مع إمكان الاضطجاع.
  13. من شرع في صلاة تطوع فله قطعها، ولا يلزمه قضاؤها، ويكره القطع لغير عذر. صورة قطع ركعتي الضحى ليرد على هاتفه: كره، ولا قضاء عليه.

Compare with: متن أبي شجاع، فصل والسنن التابعة للفرائض، وفصل والنوافل المؤكدة

Core text, Shafiʿi school

The case Cycle two

صورة المسألة ركعتان قطعهما سالم، ووتر في ليلة من رمضان

في يوم من رمضان شرع سالم في ركعتي الضحى، ثم سمع هاتفه يرن فقطع صلاته ليرد عليه. وفي الليل صلى العشاء والتراويح في المسجد، فلما قام الإمام إلى الوتر تردد: يوتر معه، أم يؤخر وتره إلى آخر الليل ليتهجد في بيته؟

هل يلزم سالما قضاء الركعتين؟ وأين يكون وتره؟ وماذا لو كانت الليلة من أول رمضان فقنت الإمام في الوتر؟

هيكل الباب الوتر والنوافل في كل مذهب

الحنفية المالكية الشافعية
حكم الوتر واجب، فرض عملي، يقضى سنة مؤكدة، آكد السنن سنة مؤكدة
عدده ثلاث بتسليمة واحدة ركعة يسبقها شفع منفصل من ركعة إلى إحدى عشرة
القنوت فيه واجب قبل الركوع كل السنة لا قنوت فيه مندوب بعد الركوع في النصف الثاني من رمضان
ركعتا الفجر آكد السنن رغيبة أفضل الرواتب
الرواتب معدودة، والأربع بتسليمة بلا حد عشر مؤكدة، وغيرها غير مؤكد
التراويح عشرون، والجماعة سنة كفاية عشرون سوى الشفع والوتر، والانفراد في البيت أفضل بشروط عشرون، والجماعة سنة
أكثر الضحى أربع فصاعدا ثمان ثنتا عشرة عند ابن حجر، وثمان عند الرملي
النفل بالشروع يلزم، ويقضى إن أفسده يجب إتمامه ويحرم إفساده لا يلزم، ويكره قطعه بلا عذر
النفل مضطجعا لا إلا لعذر لا يصح مع القدرة يصح في الأصح بنصف أجر القاعد

Commentary Cycle two

الوتر

الوترwitr prayerصلاة فرد العدد تختم بها صلاة الليل، ووقتها بعد العشاء إلى الفجر.In the glossary الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.In the glossary تُختم بها صلاة الليل، عددها فرد، ووقتها بعد العشاء. و«الشفعthe pair before witr (shaf')Maliki termركعتان قبل الوتر، يندب فصلهما عنه بسلام، وهما شرط كمال له.In the glossary» في كلام المالكية الركعتان اللتان تسبقان ركعة الوتر.

مفترق حكم الوتر

  • الحنفية
    الوتر الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.In the glossary في الأصح، وهو آخر أقوال الإمام. وهو الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.In the glossary عملا وواجب اعتقادا وسنة ثبوتا، فلا يكفر جاحده، ويأثم تاركه، ويلزم قضاؤه وترتيبه.
  • المالكية
    الوتر سنة مؤكدة، وهو آكد السنن الخمس، ثم العيدان، ثم الكسوفsolar eclipseذهاب ضوء الشمس أو بعضه.In the glossary، ثم الاستسقاءprayer for rainطلب إنزال المطر عند شدة الحاجة إليه.In the glossary.
  • الشافعية
    الوتر سنة مؤكدة غير واجب، وهو أفضل ما لا تسن له الجماعةcongregational prayer (jama'a)ربط صلاة المأموم بصلاة إمامه، وأقلها اثنان: إمام ومأموم.In the glossary من النوافل.
  • سبب الخلاف
    حديث «الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا» (رواه أبو داود من حديث بريدة، وصححه الحاكم، وفي إسناده أبو المنيب العتكي، قال النووي: ضعفه البخاري وغيره ووثقه ابن معين): حمله الحنفية على الوجوب، لأن الأمر وكلمة «حق» للوجوب، ودليله ظني فلم يكن فرضا. وحمله المالكية والشافعية على التأكيد، لحديث الأعرابي في الصلوات الخمس: «هل علي غيرها؟ قال: لا، إلا أن تطوع» (رواه البخاري ومسلم).
  • المأخذ
    الفرض والواجب عند الحنفية، وصيغة الأمر. «الحكم التكليفي»
  • في المذهب
    عند الحنفية رواية أنه سنة، وبها أخذ أبو يوسف ومحمد، ويجب قضاؤه عندهما مع ذلك.

ومعنى «فرض عملا» عند الحنفية أنه يعامل معاملة الفرض في الإثم القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.In the glossary الترتيبsequence between prayersأداء الصلوات على تتابع أوقاتها: الفائتة قبل الحاضرة، والأسبق من الفوائت قبل ما بعده.In the glossary بينه وبين الفجر، دون الاعتقاد، لأن دليله ظني.

مفترق عدد الوتر وصفته

  • الحنفية
    الوتر ثلاث ركعات بتسليمة واحدة كالمغرب، يقرأ في كل ركعة منه الفاتحة وسورة، ويجلس على رأس الأوليين ويقتصر على التشهد، ولا يستفتح للثالثة. فإذا فرغ من سورتها رفع يديه حذاء أذنيه وكبّر، ثم قنت قائما قبل الركوع في جميع السنة.
  • المالكية
    الوتر ركعة واحدة، ويندب أن يسبقه شفع منفصل عنه بسلام، ويكره وصله به من غير سلام، ويكره الاقتصار على الوتر من غير شفع ولو لمريض أو مسافر، ويصح. ويندب أن يقرأ في الشفع بعد الفاتحة بسبح في الأولى والكافرون في الثانية، وفي الوتر بالإخلاص والمعوذتين. ويندب الجهر بنوافل الليل، ويتأكد في الوتر.
  • الشافعية
    أقل الوتر ركعة، وأدنى الكمال ثلاث، ثم خمس ثم سبع ثم تسع، وأكثره إحدى عشرة ركعة. ولمن زاد على ركعة الفصل بالسلام من كل ركعتين، وهو أفضل من الوصل إن ساواه عددا، وله الوصل بتشهد في الأخيرة أو بتشهدين في الأخيرتين، والتشهد الواحد أفضل.
  • سبب الخلاف
    حديث عائشة أنه ﷺ «كان لا يسلم في ركعتي الوتر» (رواه النسائي، وحسّن النووي إسناده)، وحديث أبي بن كعب في الوتر بثلاث: «ولا يسلم إلا في آخرهن» (رواه النسائي)، وبهما أخذ الحنفية. وحديث «صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى» (رواه البخاري ومسلم)، وبه أخذ المالكية والشافعية في الفصل. وحد الشافعية أكثره بإحدى عشرة، لقول عائشة: «ما كان رسول الله ﷺ يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة» (رواه البخاري ومسلم).
  • في المذهب
    عند المالكية شهّر الباجي أن الشفع الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.In the glossary صحة للوتر، والمعتمد أنه شرط كمال. وعند الشافعية قيل أكثره ثلاث عشرة، وليس بمعتمد.
  • أثره
    من أوتر بثلاث بتسليمة واحدة أتى بالوتر على صفته عند الحنفية، وكره عند المالكية لأنه وصل الشفع بالوتر، وجاز عند الشافعية والفصل أفضل.

والاقتصار على ركعة عند الشافعية خلاف الأولىcontrary to the better (khilaf al-awla)Shafiʿi termعند الشافعية: ما طُلب تركه بنهي غير مقصود مستفاد من الأمر بالمندوب، كترك صلاة الضحى، وهو دون المكروه.In the glossary لا المكروهdisliked (makruh)المنهي عنه نهيا غير جازم: يُثاب تاركه امتثالا ولا يُعاقب فاعله. والشافعية يخصونه بالنهي المقصود.In the glossary.

فرق الوتر والمغرب عند الحنفية

كلاهما ثلاث بتسليمة واحدة وقعدتين. وتلزم القراءة في الركعة الثالثة من الوتر بالفاتحة وسورة، ويقنت قبل ركوعها، ولا تفرض القراءة في ثالثة المغرب. لأن الوتر تردد بين الفرض والنفل، فلزمت القراءة في كل ركعاته احتياطا.

القنوت في الوتر

مفترق القنوت في الوتر

  • الحنفية
    يقنت في الوتر قبل الركوع في جميع السنة عدد الوتر وصفته. القنوتqunutدعاء في الصلاة في محل مخصوص من القيام.In the glossary الدعاء، والمسنون الدعاء المشهور «اللهم إنا نستعينك…» ثم «اللهم اهدنا فيمن هديت…»، ويصلي على النبي ﷺ، ويخافت به على الأصح ولو إماما، والمؤتم يقرؤه كالإمام. ومن لم يحسنه قال: اللهم اغفر لي ثلاثا، أو ربنا آتنا…، أو يا رب ثلاثا.
  • المالكية
    يندب القنوت، أي الدعاء والتضرع بأي لفظ، في الصبح فقط، سرا، قبل الركوع الثاني. فلا قنوت في الوتر ولا في غيره من الصلوات.
  • الشافعية
    يندب القنوت آخر الوتر، أي في آخر ما يقع وترا ولو كان ركعة واحدة، في النصف الثاني من رمضان، وهو كقنوت الصبح في لفظه ومحله بعد الرفع من الركوع والجهر به ورفع اليدين. ويقول بعده: اللهم إنا نستعينك ونستغفرك… إلى آخره. وتندب الجماعة في الوتر في رمضان.
  • سبب الخلاف
    روى الحنفية من حديث أبي بن كعب أنه ﷺ كان يوتر بثلاث «ويقنت قبل الركوع» (رواه النسائي، وضعّف أبو داود ذكر القنوت فيه)، فجعلوه واجبا فيه كل السنة. وخص المالكية القنوت بالصبح. وأخذ الشافعية بفعل أبي بن كعب لما جمع عمر الناس عليه، فكان «لا يقنت بهم إلا في النصف الباقي» (رواه أبو داود من رواية الحسن البصري، وقال النووي: منقطع، لأن الحسن لم يدرك عمر)، فخصوه بالنصف الثاني من رمضان.
  • في المذهب
    عند الشافعية قيل يسن القنوت في الوتر كل السنة، والمعتمد تخصيصه بالنصف الثاني من رمضان.
  • أثره
    قنت الإمام في وتر ليلة من أول رمضان: هو موضعه عند الحنفية وواجب فيه. ولا قنوت في الوتر عند المالكية. ويكره عند الشافعية لأنه في غير النصف الثاني، ويسجد السهوforgetfulness (sahw)Hanafi termعند الحنفية: النسيان والشك بمعنى واحد في هذا الباب، فأحكامه تجري على الناسي والشاك.In the glossary إن لم يطل به الاعتدالstanding upright (i'tidal)نصب القامة بعد الرفع من الركوع، وعند المالكية بعد الرفع من السجود أيضا.In the glossary.

ومن نسي القنوت عند الحنفية فتذكره في الركوع أو بعد الرفع منه لم يقنت ولم يعد إلى القيام في الأصح، ويسجد للسهو. فإن عاد وقنت لم يُعد الركوع، ولم تفسد صلاته، ويسجد للسهو.

ولا يقنت الحنفي في الفجر لأنه منسوخ عندهم، فإن صلى خلف من يقنت فيها قام معه ساكتا في الأظهر مرسلا يديه. أما قنوت الوتر فيأتي به ولو اقتدى بشافعي يقنت بعد الركوع.

وقت الوتر

مفترق وقت الوتر

  • الحنفية
    وقت الوتر وقت العشاء، من غروب الشفقtwilight (shafaq)الحمرة التي تبقى في الأفق بعد الغروب، وبمغيبها يدخل وقت العشاء على المعتمد في المذاهب الثلاثة، والبياض الذي بعدها قول الإمام أبي حنيفة.In the glossary إلى الصبح، ولا يقدم على العشاء للترتيب اللازم. ويستحب تأخيره إلى آخر الليل لمن يثق بالانتباه، وإلا فقبل النوم.
  • المالكية
    وقت الوتر الاختياري بعد صلاة عشاء صحيحة وبعد غياب الشفق الأحمر، ويمتد إلى طلوع الفجر، وضروريه من طلوع الفجر إلى تمام صلاة الصبح. فإن صلى الصبح السقطstillborn childالولد ينزل ميتا قبل تمامه أو بلا علامة حياة.In the glossary، ولا يقضى بعدها اتفاقا. ويندب تأخيره آخر الليل لمن شأنه الانتباه.
  • الشافعية
    وقت الوتر بين فعل صلاة العشاء، ولو في جمع التقديمadvanced combiningأن يصلي الصلاتين في وقت الأولى.In the glossary، وطلوع الفجر الصادقtrue dawnالبياض المنتشر المعترض في الأفق، وبه يدخل وقت الصبح.In the glossary، ووقته المختار إلى ثلث الليل لمن لا يريد تهجدا ولا يعتاد الاستيقاظ. ويسن لمن وثق بيقظته جعله آخر صلاة الليل.
  • سبب الخلاف
    اتفقوا على حديث «اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا» (رواه البخاري ومسلم)، وحديث «لا وتران في ليلة» (رواه أبو داود والترمذي والنسائي، وحسنه الترمذي)، فمن أوتر ثم تهجد لم يعد وتره. وانفرد المالكية بوقت ضروري يمتد إلى صلاة الصبح.
  • أثره
    سالم يثق بانتباهه آخر الليل: يؤخر الوتر في المذاهب الثلاثة، استحبابا عند الحنفية وندبا عند المالكية وسنة عند الشافعية. فإن نام ففاته الوتر حتى طلع الفجر صلاه في وقته الضروري عند المالكية قبل الصبح، ويقضيه عند الحنفية لوجوبه، ويندب قضاؤه عند الشافعية قضاء النوافل.

السنن الرواتب

الرواتبregular sunna prayersالنوافل التابعة للفرائض، قبلها أو بعدها.In the glossary نوافل تتبع الفرائض، قبلها أو بعدها. والبعدية تجبر ما وقع في الفرض من خلل.

الحنفية المالكية الشافعية
قبل الفجر ركعتان، آكد السنن ركعتا الفجر الرغيبةdesirable act (raghiba)Maliki termعند المالكية: ما رغّب فيه الشرع وحده ولم يفعله النبي ﷺ في جماعة، كركعتي الفجر.In the glossary ركعتان، أفضل الرواتب
قبل الظهر أربع بتسليمة، مؤكدة متأكد بلا حد، والأولى أربع ركعتان مؤكدتان، وركعتان غير مؤكدتين
بعد الظهر ركعتان مؤكدتان، وتستحب أربع متأكد، والأولى أربع ركعتان مؤكدتان، وركعتان غير مؤكدتين
قبل العصر أربع مستحبة متأكد أربع غير مؤكدة
قبل المغرب ركعتان خفيفتان أباحهما الكمال ليس مما يتأكد ركعتان خفيفتان غير مؤكدتين
بعد المغرب ركعتان مؤكدتان، وتستحب ست متأكد، والأولى ست ركعتان مؤكدتان
قبل العشاء أربع مستحبة لم يرد فيه شيء معين ركعتان غير مؤكدتين
بعد العشاء ركعتان مؤكدتان، وتستحب أربع متأكد، والأولى أربع ركعتان مؤكدتان
الجمعةthe Friday prayer (jumu'a)ركعتان تقامان في وقت الظهر من يوم الجمعة، جماعة، بعد خطبة.In the glossary أربع قبلها وأربع بعدها، مؤكدة لا راتبة قبلها أربع قبلها وأربع بعدها، المؤكد ركعتان وركعتان

مفترق الرواتب المؤكدة

  • الحنفية
    السنن المؤكدة ركعتان قبل الفجر، وأربع قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وأربع قبل الجمعة، وأربع بعدها. والأربع كل منها بتسليمة واحدة.
  • المالكية
    يندب النفل في غير وقت النهي، ويتأكد قبل الظهر وبعدها، وقبل العصر، وبعد المغرب والعشاء، بلا حد يتوقف عليه الندب، فيكفي ركعتان، والأولى أربع إلا المغرب فست.
  • الشافعية
    الرواتب المؤكدة العشرthe tithe (ushr)Hanafi termعند الحنفية: الحق المقدّر في الخارج من الأرض، عشره أو نصف عشره، وتسميته زكاة مجاز باعتبار مصرفه.In the glossary ركعات: ركعتان قبل الصبح، وركعتان قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء. والجمعة كالظهر: قبلها أربع وبعدها أربع، المؤكد منها ركعتان قبلها وركعتان بعدها.
  • سبب الخلاف
    مواظبته ﷺ: فالحنفية جعلوا المؤكد ما ثبتت مواظبته عليه، ومنه الأربع قبل الظهر لحديث عائشة أنه كان لا يدعها (رواه البخاري)، والشافعية العشر التي واظب عليها أكثر من غيرها، والمالكية لم يحدوا عددا يتوقف عليه الندب.
  • أثره
    صلى يوسف قبل الظهر ركعتين ثم ركعتين بتسليمتين: لم تنب عن السنة المؤكدةemphasized sunna (sunna mu'akkada)عند الحنفية: ما واظب عليه النبي ﷺ بلا ترك، وتسمى سنة الهدى. وعند المالكية: ما أكد الشرع أمره وأظهره، كالوتر والعيدين.In the glossary عند الحنفية، لأنها أربع بتسليمة. وأتى بالمؤكد وغيره عند الشافعية، والأفضل عندهم السلام من كل ركعتين. وأتى بالمتأكد عند المالكية.

مفترق ركعتا الفجر وآكد السنن

  • الحنفية
    آكد السنن سنة الفجر اتفاقا، ثم الأربع قبل الظهر في الأصح، ثم الكل سواء. وسنة الفجر لا تجوز قاعدا بلا عذر على الأصح، ولا يجوز تركها لعالم صار مرجعا في الفتوى بخلاف باقي السنن، ويخشى الكفر على منكرها.
  • المالكية
    ركعتا الفجر رغيبة، مرغب فيها فوق المندوبrecommended (mandub)المطلوب فعله طلبا غير جازم: يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه. ويرادفه المستحب عند الحنفية والشافعية، ومعه الأدب والتطوع والنفل.In the glossary ودون السنة، وليس في المذهب رغيبة غيرها. تفتقر لنية تخصها، ووقتها كالصبح، وتقضى دون سائر النوافل قضاء النوافل.
  • سبب الخلاف
    حديث «ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها» (رواه مسلم)، جعلها به الحنفية آكد السنن، والمالكية رغيبة، وهي عندهم مرتبة بين السنة والمندوب.

وركعتا الفجر عند الشافعية أفضل الرواتب، ويسن تخفيفهما والاضطجاع بعدهما.

النوافل غير المؤكدة. يستحب عند الحنفية أربع قبل العصر، وأربع قبل العشاء وأربع بعدها بتسليمة، وإن شاء ركعتين، وكذا بعد الظهر أربع، وست بعد المغرب. ويسن عند الشافعية غير مؤكد ركعتان أخريان قبل الظهر وركعتان بعدها، وأربع قبل العصر، وركعتان خفيفتان قبل المغرب، وركعتان قبل العشاء، وركعتان أخريان قبل الجمعة وبعدها.

ويندب عند الحنفية ركعتان بعد الوضوءwudu (ritual washing)بضم الواو اسم الفعل، وبفتحها اسم الماء الذي يُتوضأ به؛ وهو طهارة بالماء تتعلق بالأعضاء الأربعة على وجه مخصوص.In the glossary قبل جفافه، والاستخارة، وصلاة الحاجة، وصلاة التسبيح، وإحياء ليالي العشر الأخير من رمضان، ويكره الاجتماع على إحياء ليلة منها في المساجد.

مفترق قضاء النوافل

  • الحنفية
    لا تقضى السنن إذا فاتت إلا سنة الفجر إذا فاتت مع الفرض، فتقضى معه إلى قبيل الزوالthe sun's decline from the zenithميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وبه يدخل وقت الظهر.In the glossary. فإن فاتت وحدها لم تقض، ولا تقضى قبل الطلوع ولا بعد الزوال ولو تبعا على الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.In the glossary. وسنة الظهر القبلية، وكذا الجمعة، إذا فاتته قبل الفرض، كأن تركها خوف فوت الجماعة، أتى بها بعده في وقته قبل الركعتين البعديتين على أنها سنة، وبه يفتى.
  • المالكية
    لا يقضى نفل خرج وقته سوى ركعتي الفجر، فتقضى بعد حل النافلةtime when voluntary prayer becomes permittedMaliki termخروج وقت الكراهة بارتفاع الشمس قيد رمح.In the glossary إلى الزوال.
  • الشافعية
    إذا فات النفل المؤقتtimed voluntary prayerShafiʿi termعند الشافعية: النفل الذي له وقت محدد، كالرواتب والضحى والعيد، ويندب قضاؤه إذا فات.In the glossary كالعيد الضحىthe forenoon prayer (duha)نافلة وقتها من ارتفاع الشمس إلى الزوال، ووقتها المختار بعد ربع النهار.In the glossary والرواتب والوتر ندب قضاؤه أبدا على الأظهر. ولا يقضى ذو السببcause leading to an event (sabab)Maliki termعند المالكية: ما لا ينقض بنفسه، وإنما يؤدي إلى الحدث، كزوال العقل واللمس بلذة ومس الذكر.In the glossary كالكسوف والاستسقاء والتحية.
  • سبب الخلاف
    قضى النبي ﷺ سنة الصبح في القصةwhite discharge, a sign of purity (qassa)Maliki termماء أبيض يأتي آخر الحيض علامة على الطهر.In the glossary نومهم في الوادي حتى طلعت الشمس (رواه مسلم)، وقضى سنة الظهر البعدية بعد العصر لما شغله الوفد (رواه البخاري ومسلم). القصرshortening the prayerأن يصلي المسافر الرباعية ركعتين.In the glossary الحنفية القضاء على سنة الفجر مع فرضها، والمالكية على ركعتي الفجر، وعمّه الشافعية في كل نفل مؤقت.
  • أثره
    فاتت سالما سنة الظهر لشغل حتى خرج الوقت: لا يقضيها عند الحنفية والمالكية، ويندب له قضاؤها عند الشافعية. فإن فاتته القبلية وهو في الوقت صلاها عند الحنفية بعد الفرض قبل الركعتين البعديتين.

قيام رمضان

مفترق التراويح: حكمها وعددها وجماعتها

  • الحنفية
    التراويحtarawihقيام رمضان بعد صلاة العشاء، سميت بذلك لاستراحتهم بعد كل تسليمتين.In the glossary سنة مؤكدة للرجال والنساء، عشرون ركعة بعشر تسليمات، والجماعة فيها سنة على الكفاية في الأصح، فلو تركها أهل مسجد أثموا.
  • المالكية
    التراويح برمضان نفل متأكد، وهي عشرون ركعة بعد صلاة العشاء، يسلم من كل ركعتين، غير الشفع والوتر، ووقتها كالوتر. ويندب الانفراد بها في البيت إن لم تعطل المساجد، ويندب الختم فيها.
  • الشافعية
    التراويح سنة، وهي عشرون ركعة بعشر تسليمات في كل ليلة من رمضان، وتسن فيها الجماعة على الأصح، ووقتها بين صلاة العشاء وطلوع الفجر كالوتر، وينوي بها التراويح أو قيام رمضان.
  • سبب الخلاف
    صلاها النبي ﷺ بالناس ليالي ثم تركها خشية أن تفرض عليهم (رواه البخاري ومسلم)، وجمع عمر رضي الله عنه الناس عليها. وندب المالكية الانفراد بها في البيت للسلامة من الرياء.
  • في المذهب
    الذي جرى عليه العمل عند المالكية ثلاث وعشرون بالشفع والوتر، ثم جُعلت في زمن عمر بن عبد العزيز ستا وثلاثين بغيرهما.
  • أثره
    سالم يحسن القراءة وينشط في بيته، ومسجد الحي عامر بالمصلين: الأفضل له المسجد عند الحنفية والشافعية، والبيت عند المالكية.

ويشترط المالكية لأفضلية البيت مع ذلك أن ينشط لها فيه، وألا يكون آفاقيا بالحرمين، أي قادما إليهما من غير أهلهما. ويجب عند الشافعية التسليم من كل ركعتين، فلو صلى أربعا بتسليمة لم تصح. ووقتها عند الحنفية بعد صلاة العشاء إلى الفجر، قبل الوتر وبعده في الأصح، ويستحب تأخيرها إلى ثلث الليل أو نصفه، ولا تقضى إذا فاتت. والختم فيها مرة في الشهر سنة عندهم، ومرتين الفضيلةmeritorious act (fadila)Maliki termعند المالكية: ما فعله الشارع مرة أو مرتين، وهي دون السنة، ولا يُسجد لتركها في الصلاة. ويرادفها المندوب والمستحب.In the glossary، وثلاثا أفضل.

مفترق الجماعة في النفل والوتر

  • الحنفية
    يوتر بجماعة في رمضان فقط، ويكره الوتر والتطوع بجماعة خارج رمضان على سبيل التداعيcalling to congregationHanafi termأن يدعو بعضهم بعضا إلى الجماعة في النفل، وضبطه أن يقتدي أربعة بواحد.In the glossary، بأن يقتدي أربعة بواحد، ولا خلاف في صحة الاقتداءfollowing an imamمتابعة المأموم إمامه في صلاته بنية، وهو عند الحنفية بناء صلاة المؤتم على صلاة إمامه.In the glossary.
  • المالكية
    يكره جمع كثير لصلاة النفل في غير التراويح ولو بمكان غير مشهور، أو جمع قليل بمكان مشتهر. فإن كانت الجماعة قليلة كالاثنين والثلاثة والمكان غير مشتهر فلا يكره.
  • سبب الخلاف
    شأن النفل الانفراد، والجماعة فيه في غير ما ورد تفضي إلى الرياء أو إلى اعتقاد وجوبه، فكرهها الحنفية على التداعي، والمالكية في الجمع الكثير أو المكان المشتهر.
  • في المذهب
    عند الحنفية في الأفضل في وتر رمضان، الجماعة أو المنزل، تصحيحان: صحح قاضيخان الجماعة، ونقل الدر عن شارح الوهبانية ما يقتضي أن المذهب المنزل.

الضحى وتحية المسجد

مفترق صلاة الضحى

  • الحنفية
    يندب أربع ركعات فصاعدا في الضحى على الصحيح، من بعد الطلوع إلى الزوال، ووقتها المختار بعد ربع النهار.
  • المالكية
    تتأكد الضحى، وأقلها ركعتان وأكثرها ثمان، ووقتها من حل النافلة إلى الزوال.
  • الشافعية
    الضحى سنة لا تسن لها الجماعة، أقلها ركعتان، وأدنى كمالها أربع ثم ست ثم ثمان، والثمان أفضلها. وأكثرها عند ابن حجر ثنتا عشرة ركعة، فتصح نية الضحى بما زاد على الثمان إلى الثنتي عشرة. ووقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى الزوال، ووقتها المختار إذا مضى ربع النهار.
  • سبب الخلاف
    حديث أم هانئ أنه ﷺ صلى يوم الفتح ثماني ركعات (رواه البخاري ومسلم)، وأحاديث في الأربع والثنتي عشرة. فجعل المالكية أكثرها ثمانيا، وابن حجر ثنتي عشرة، وذكر الحنفية الأربع فصاعدا.
  • في المذهب
    عند الشافعية المعتمد عند الرملي والخطيب أن أكثرها ثمان، فما زاد لا يصح ضحى. وعند المالكية قال الباجي إنها لا تنحصر في عدد، ومراد أهل المذهب بأكثرها ثمان أكثر الوارد.
  • أثره
    صلى سالم الضحى عشر ركعات، يسلم من كل ركعتين، بنية الضحى: صحت كلها ضحى عند ابن حجر، ولم يصح ما زاد على الثمان ضحى عند الرملي.

مفترق تحية المسجد

  • الحنفية
    تسن تحية المسجدgreeting of the mosqueركعتان يصليهما الداخل إلى المسجد قبل أن يجلس.In the glossary ركعتين قبل الجلوس، الأداءtimely performance (ada')فعل العبادة في وقتها. وتكون الصلاة أداء عند الحنفية بإدراك التحريمة في الوقت، وعند المالكية والشافعية بإدراك ركعة.In the glossary الفرض أو غيره عند الدخول ينوب عنها بلا نية، وتكفيه لكل يوم مرة، ولا تسقط بالجلوس.
  • المالكية
    تندب تحية المسجد بركعتين قبل الجلوس لداخل يريد الجلوس به في وقت جواز، ولا تفوت بالجلوس، وتتأدى بالفرض. وتحية المسجد الحرامforbidden (haram)المنهي عنه نهيا جازما. ويشترط الحنفية أن يثبت النهي بدليل قطعي.In the glossary الطواف، إلا لمكي غير مطلوب بطواف دخل لغير قصده فتحيته الركعتان.
  • الشافعية
    تسن تحية المسجد لكل داخل إليه غير المسجد الحرام، وهي ركعتان، وتحصل بفرض أو نفل آخر ركعتين فأكثر وإن لم ينوها، ولا تحصل بركعة ولا بجنازة ولا بسجدة تلاوة أو شكر، وتتكرر بتكرر الدخول ولو على قرب، وتفوت بالجلوس عمدا، أو سهوا مع طول الفصل.
  • سبب الخلاف
    حديث «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين» (رواه البخاري ومسلم، واللفظ لمسلم): أبقى الحنفية والمالكية الطلب بعد الجلوس، وأسقطه الشافعية بالجلوس عمدا.
  • أثره
    دخل يوسف المسجد فجلس ناسيا ثم تذكر بعد دقائق: يقوم فيصلي التحية عند الحنفية والمالكية، وتفوته عند الشافعية إن طال الفصل.

وتحية المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب في الحاضرون حال الخطبة.

صفة التنفل

مفترق عدد ركعات النفل بالتسليمة الواحدة

  • الحنفية
    تكره الزيادة في نفل النهار على أربع بتسليمة، وفي الليل على ثمان. والأفضل فيهما رباع، أي أربع بتسليمة، عند الإمام، وهو ما في متن الدر.
  • الشافعية
    لا حصر النفل المطلقunrestricted voluntary prayerShafiʿi termما لا يتقيد بوقت ولا سبب، ولا حصر لعدده.In the glossary، فله أن يصلي ما شاء ولو ركعة بلا كراهة ومن غير نية عدد. وإن أحرم بأكثر من ركعة فله التشهد في كل ركعتين أو ثلاث أو أربع، ولا يتشهد في كل ركعة. والأفضل السلام من كل ركعتين. ونفل الليل المطلق أفضل من نفل النهار، وأوسطه أفضل ثم آخره.
  • سبب الخلاف
    حديث «صلاة الليل مثنى مثنى» (رواه البخاري ومسلم) أخذ به الشافعية. وأخذ أبو حنيفة بحديث عائشة في صلاته ﷺ أربعا ثم أربعا (رواه البخاري ومسلم)، ورجح الأربع بزيادة مشقتها.
  • في المذهب
    عند الحنفية قال الصاحبان: الأفضل في الليل مثنى مثنى، وجزم نور الإيضاح بأن به يفتى، وحكاه الدر بصيغة «قيل».

مفترق التنفل قاعدا ومضطجعا

  • الحنفية
    يجوز التنفل قاعدا مع القدرة على القيام، ابتداء البناءresuming the prayer after renewing wuduHanafi termعند الحنفية: أن يتوضأ من سبقه الحدث في الصلاة ثم يتمها من حيث انتهى، بشروطه.In the glossary بعد الشروعcommencingالدخول في العبادة بتكبيرة الإحرام، ويلزم به النفل عند الحنفية والمالكية.In the glossary قائما، بلا كراهة في الأصح، وله نصف أجر القائم إلا من عذر، ويقعد كالمتشهد على المختار. ولا يتنفل مضطجعا إلا بعذر.
  • المالكية
    يجوز للمتنفل الجلوس مع القدرة على القيام ابتداء، ولو في أثنائها بعد إيقاع بعضها من قيام، إن لم يدخل على الإتمام قائما بالنذر. ولا يجوز له الاضطجاع مع القدرة على ما فوقه، ولا يصح النفل معه.
  • الشافعية
    للقادر على القيام أن يتنفل قاعدا، وكذا مضطجعا في الأصح، وأجر القاعد على النصف من أجر القائم، والمضطجع على النصف من القاعد. ولا يصح النفل مستلقيا مع إمكان الاضطجاع.
  • سبب الخلاف
    حديث «ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد» (رواه البخاري من حديث عمران بن حصين): أخذ الشافعية بشطره الثاني في جواز الاضطجاع للقادر، ومنعه الحنفية والمالكية مع القدرة.
  • أثره
    الجد عبد الله يقدر على القيام بمشقة يسيرة: يتنفل قاعدا في المذاهب الثلاثة، وله أن يتنفل مضطجعا عند الشافعية وحدهم.

لزوم النفل بالشروع

مفترق لزوم النفل بالشروع

  • الحنفية
    يلزم النفل بالشروع فيه قصدا شروعا صحيحا، تكبيرة الإحرامopening takbirقول «الله أكبر» في أول الصلاة، سميت بذلك لأنها تحرم على المصلي ما كان مباحا قبلها.In the glossary أو بالقيام إلى الثالثة، ولو في وقت مكروه. فإن أفسده حرم إلا بعذر، ووجب قضاؤه، ولو كان فساده بغير فعله.
  • المالكية
    النفل يجب إتمامه بالشروع فيه، ويحرم تعمد إفساده. فمن ذكر يسير الفوائتfew missed prayersMaliki termعند المالكية: خمس صلوات فأقل على المعتمد، يجب تقديمها على الحاضرة.In the glossary وهو في نفل أتمه وجوبا.
  • الشافعية
    من تلبس بصلاة تطوع أو صومه أو غيرهما من التطوعات غير النسك فله قطعها، ولا يلزمه قضاؤها. ويكره القطع لغير عذر، ولا يكره لعذر.
  • سبب الخلاف
    قوله تعالى ﴿وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ [محمد: ٣٣]: حمله الحنفية والمالكية على العموم، فأوجبوا إتمام النفل بالشروع. وحمله الشافعية على الفرض، وأخذوا بحديث «الصائم المتطوع أمين نفسه، إن شاء صام وإن شاء أفطر» (رواه الترمذي من حديث أم هانئ، وفي رواية «أمير نفسه» على الشك، وقال الترمذي: في إسناده مقال)، وقاسوا الصلاة عليه.
  • المأخذ
    هل يلزم المندوب بالشروع، وعموم اللفظ. «الحكم التكليفي»
  • أثره
    قطع سالم ركعتي الضحى ليرد على هاتفه: أثم وعليه قضاء ركعتين عند الحنفية، وحرم عليه عند المالكية، وكره عند الشافعية، ولا قضاء عليه، ويسن له أن يقضيهما خروجا من الخلاف.

ويلزمه بالشروع عند الحنفية ركعتان، فمن نوى أربعا غير مؤكدة فأفسد في الشفع الأول أو الثاني قضى ركعتين، لأن كل شفع عندهم صلاة.

Close study · Cycle three

من الخلاف داخل المذهب
  • الحنفية: من صلى نفلا أكثر من ركعتين ولم يقعد إلا في آخره صححه نور الإيضاح استحسانا، ونقل ابن عابدين عن البدائع والخلاصة والتتارخانية أن الأصح الفساد إذا صلاه ثلاثا أو ستا أو ثمانيا بقعدة واحدة، وأن التصحيح اختلف في الزائد على أربع.
  • المالكية: لمالك في المختصر أنه يختار لنفسه في قيام رمضان إحدى عشرة ركعة، على خلاف ما جرى به العمل التراويح: حكمها وعددها وجماعتها.
  • الشافعية: أكثر الضحى بين ابن حجر والرملي في صلاة الضحى. وفي القديم ركعتا الفجر أفضل من الوتر، والجديد الوتر.

لغز

رجل قال لنسائه الأربع: من لم تدر منكن كم ركعة فرض اليوم والليلة فهي طالق. فقالت الأولى عشرون، والثانية سبع عشرة، والثالثة خمس عشرة، والرابعة إحدى عشرة. لم تطلق واحدة منهن عند الحنفية: الأولى ضمت الوتر لأنه فرض عملي، والثانية تركته، والثالثة عدّت يوم الجمعة، والرابعة عدّت صلاة المسافر. (الدر المختار، قبيل باب الجمعة)

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. الوتر واجب عند الحنفية، فرض عملي يقضى، وسنة مؤكدة عند المالكية والشافعية.
  2. الوتر ثلاث بتسليمة عند الحنفية، وركعة يسبقها شفع منفصل عند المالكية، ومن ركعة إلى إحدى عشرة عند الشافعية.
  3. القنوت في الوتر واجب قبل الركوع كل السنة عند الحنفية، ولا قنوت فيه عند المالكية، ويندب بعد الركوع في النصف الثاني من رمضان عند الشافعية.
  4. وقت الوتر بعد العشاء إلى الفجر، وللمالكية فيه وقت ضروري إلى صلاة الصبح.
  5. الرواتب المؤكدة معدودة عند الحنفية والشافعية، وبلا حد عند المالكية، وركعتا الفجر آكدها، وهي رغيبة عند المالكية.
  6. لا يقضى من السنن عند الحنفية إلا سنة الفجر إذا فاتت مع فرضها، ولا يقضى عند المالكية نفل خرج وقته إلا ركعتا الفجر، وهي عندهم رغيبة، ويقضى النفل المؤقت عند الشافعية.
  7. التراويح عشرون في المذاهب الثلاثة، والجماعة فيها سنة عند الحنفية والشافعية، والانفراد في البيت أفضل عند المالكية بشروطه.
  8. أكثر الضحى ثمان عند المالكية، وثنتا عشرة عند ابن حجر، وثمان عند الرملي.
  9. تحية المسجد لا تسقط بالجلوس عند الحنفية والمالكية، وتفوت بالجلوس عمدا عند الشافعية.
  10. النفل مضطجعا يصح للقادر عند الشافعية وحدهم.
  11. يلزم النفل بالشروع عند الحنفية والمالكية، ولا يلزم عند الشافعية.

صور للتمرين

  1. ترك سالم الوتر ليلة كاملة حتى صلى الصبح. ما حكم تركه، وهل يقضيه؟
  2. أوترت مريم بركعة واحدة لم تصل قبلها شيئا. ما حكم وترها؟
  3. صلى يوسف أربع ركعات من التراويح بتسليمة واحدة. ما حكمها عند الشافعية؟
  4. دخلت هدى المسجد فصلت فيه الظهر فورا. هل حصلت لها تحية المسجد؟
  5. صلى الجد عبد الله الضحى ركعتين وهو مستلق على ظهره مع قدرته على الاضطجاع. ما حكم صلاته عند الشافعية؟
  6. أراد ثلاثة من الأصدقاء أن يصلوا قيام الليل جماعة في بيت أحدهم في غير رمضان. ما حكم ذلك عند الحنفية والمالكية؟
  7. شرعت مريم في نافلة ثم حاضت. هل عليها قضاؤها عند الحنفية؟
Show the answers

أجوبة الصور
  1. الحنفية: أثم بتركه، ويلزمه قضاؤه لأنه واجب. المالكية: سقط بصلاة الصبح ولا يقضى بعدها، وتاركه يؤدب. الشافعية: يندب قضاؤه أبدا.
  2. الحنفية: الوتر ثلاث بتسليمة واحدة، فلم تأت به على صفته. المالكية: صح، ويكره الاقتصار على الوتر من غير شفع. الشافعية: صح، وهو خلاف الأولى.
  3. الشافعية: لم تصح تراويح، لأن التسليم من كل ركعتين واجب فيها، فإن صلاها جاهلا صارت نفلا مطلقا.
  4. الحنفية: نابت الظهر عن التحية بلا نية. المالكية: تتأدى بالفرض، وثوابها لمن نواها. الشافعية: سقط عنها الطلب، والثواب يتوقف على نيتها.
  5. الشافعية: لم تصح، لأن النفل لا يصح مستلقيا مع إمكان الاضطجاع.
  6. الحنفية: لا يكره، لأن الكراهة في التداعي باقتداء أربعة بواحد، وهؤلاء إمام واثنان. المالكية: لا يكره إذا كانت الجماعة قليلة والمكان غير مشتهر.
  7. الحنفية: عليها القضاء، لأن النفل يلزم بالشروع، ويقضى إذا فسد ولو كان فساده بغير فعله.

Principles behind the disagreements, in «From Evidence to Ruling»: «الحكم التكليفي», «الكتاب والسنة», «الأمر والنهي», «العام والخاص»

Practice

  1. General

    نام سالم عن الوتر حتى صلى الصبح. على أي المذاهب يأثم بتركه ويلزمه قضاؤه؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. الثلاثة
    Answer

    الحنفية. الوتر عند الحنفية واجب، فرض عملي، يأثم تاركه ويلزمه قضاؤه.

  2. Hanafi

    ما معنى قول الحنفية في الوتر إنه «فرض عملا»؟

    1. يكفر جاحده
    2. يعامل معاملة الفرض في العمل فيأثم تاركه ويقضى، ولا يكفر جاحده
    3. هو سنة يثاب فاعلها فقط
    4. يصح قاعدا بلا عذر
    Answer

    يعامل معاملة الفرض في العمل فيأثم تاركه ويقضى، ولا يكفر جاحده. الوتر فرض عملا وواجب اعتقادا وسنة ثبوتا: يلزم قضاؤه وترتيبه، ولا يكفر منكره لظنية دليله.

  3. Maliki

    أوترت مريم بركعة واحدة لم تصل قبلها شيئا. ما حكم وترها عند المالكية؟

    1. باطل
    2. صحيح مع الكراهة
    3. صحيح بلا كراهة
    4. يجب أن تعيده ثلاثا
    Answer

    صحيح مع الكراهة. يندب عند المالكية أن يسبق الوتر شفع، ويكره الاقتصار على الوتر من غير شفع ويصح، لأن الشفع شرط كمال.

  4. Hanafi

    متى يقنت الحنفي في الوتر؟

    1. بعد الركوع في النصف الثاني من رمضان
    2. قبل الركوع في جميع السنة
    3. لا قنوت في الوتر
    4. في رمضان فقط
    Answer

    قبل الركوع في جميع السنة. يقنت الحنفي في الثالثة قبل الركوع في جميع السنة، بعد أن يرفع يديه ويكبر.

  5. Shafiʿi

    قنت الإمام في الوتر في الليلة الخامسة من رمضان. ما حكم ذلك عند الشافعية؟

    1. سنة
    2. واجب
    3. مكروه
    4. مبطل للصلاة
    Answer

    مكروه. القنوت في الوتر عند الشافعية مندوب في النصف الثاني من رمضان، وفي غيره مكروه.

  6. Maliki

    استيقظ رجل بعد طلوع الفجر ولم يوتر، ولم يصل الصبح بعد. ما يفعل عند المالكية؟

    1. سقط الوتر
    2. يوتر في وقته الضروري ثم يصلي الصبح
    3. يقضيه بعد طلوع الشمس
    4. يصلي الصبح ثم يوتر
    Answer

    يوتر في وقته الضروري ثم يصلي الصبح. ضروري الوتر عند المالكية من طلوع الفجر إلى تمام صلاة الصبح، فإن صلى الصبح سقط ولا يقضى.

  7. Hanafi

    صلى يوسف أربع الظهر القبلية بتسليمتين. هل أتى بالسنة المؤكدة عند الحنفية؟

    1. نعم
    2. لا، لأنها أربع بتسليمة واحدة
    3. نعم مع الكراهة
    4. لا، لأن السنة ركعتان
    Answer

    لا، لأنها أربع بتسليمة واحدة. الأربع المؤكدة عند الحنفية كل منها بتسليمة واحدة، فلو صلاها بتسليمتين لم تنب عن السنة.

  8. Shafiʿi

    كم الرواتب المؤكدة عند الشافعية في غير الجمعة؟

    1. ثنتا عشرة ركعة
    2. عشر ركعات
    3. سبع عشرة ركعة
    4. ثمان ركعات
    Answer

    عشر ركعات. ركعتان قبل الصبح، وركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء.

  9. Maliki

    ما رتبة ركعتي الفجر عند المالكية؟

    1. سنة مؤكدة
    2. رغيبة
    3. فضيلة
    4. واجبة
    Answer

    رغيبة. ركعتا الفجر رغيبة، مرغب فيها فوق المندوب ودون السنة، وليس في المذهب رغيبة غيرها.

  10. General

    فاتت سالما سنة الظهر البعدية لشغل في عمله. على أي المذاهب يندب له قضاؤها؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. لا تقضى عند الثلاثة
    Answer

    الشافعية. يندب عند الشافعية قضاء النفل المؤقت كالرواتب أبدا على الأظهر.

  11. Maliki

    سالم ينشط للتراويح في بيته، ومسجد الحي عامر بالمصلين. أين الأفضل له أن يصليها عند المالكية؟

    1. في المسجد جماعة
    2. في البيت منفردا
    3. سواء
    4. في المسجد منفردا
    Answer

    في البيت منفردا. يندب عند المالكية الانفراد بالتراويح في البيت إن لم تعطل المساجد، ونشط لها، ولم يكن آفاقيا بالحرمين.

  12. Shafiʿi

    صلى سالم الضحى عشر ركعات بنية الضحى. هل تصح العشر ضحى عند ابن حجر؟

    1. نعم، لأن أكثرها عنده ثنتا عشرة
    2. لا، لأن أكثرها ثمان
    3. تصح ثمان فقط
    4. لا تصح الضحى أكثر من أربع
    Answer

    نعم، لأن أكثرها عنده ثنتا عشرة. أكثر الضحى عند ابن حجر ثنتا عشرة، فتصح نية الضحى بما زاد على الثمان. وعند الرملي أكثرها ثمان.

  13. General

    دخل يوسف المسجد فجلس ناسيا، ثم تذكر بعد مدة طويلة. هل يصلي التحية؟

    1. يصليها في المذاهب الثلاثة
    2. لا تسقط بالجلوس عند الحنفية والمالكية، وتفوت عند الشافعية بطول الفصل
    3. تفوت في المذاهب الثلاثة
    4. يصليها عند الشافعية وحدهم
    Answer

    لا تسقط بالجلوس عند الحنفية والمالكية، وتفوت عند الشافعية بطول الفصل. التحية لا تسقط بالجلوس عند الحنفية ولا تفوت به عند المالكية، وتفوت عند الشافعية بالجلوس عمدا أو سهوا مع طول الفصل.

  14. General

    قطع سالم ركعتي نافلة بلا عذر. على أي المذاهب لا يحرم عليه القطع ولا يلزمه القضاء؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. الحنفية والمالكية
    Answer

    الشافعية. للمتطوع عند الشافعية قطع صلاته، ولا يلزمه قضاؤها، ويكره القطع بلا عذر.

Which school are you learning?

You read the whole book on your school. Where the schools are compared, the other two stay folded until you open them. Change this any time from the page header.