المياه: أقسامها وما يُتطهر به

Water: Its Kinds and What Purifies English summary

Purification from ritual impurity and from filth requires absolute water (al-ma' al-mutlaq): rain, sea, river, well, spring, snow and hail water. The schools divide water differently: Hanafis into five kinds, Malikis into three, Shafi'is into four. They differ on water changed by a pure substance (Hanafis look to whether it keeps its thinness, flow and name; Malikis and Shafi'is to the change itself), on used water (pure but not purifying for Hanafis and Shafi'is, purifying but disliked for Malikis), on sun-heated water, and above all on a small quantity of water touched by filth that does not change it: impure below ten-by-ten cubits for Hanafis, below two qullas for Shafi'is, and still purifying though disliked for Malikis. The lesson also covers running water and wells, liquids other than water, leftovers (su'r), vessels mistaken for one another, and the report of a trustworthy person.

Core text Cycle one

Cycle one

Hanafi core text

المياه التي يجوز التطهير بها سبعة، وأقسام المياه خمسة.

يرفع الحدث الماء المطلق، وهو ما يُفهم عند إطلاق اسم الماء، ولم يخالطه ما يصير به مقيدا. الحل ماء الورد والخل والمرق لا يرفع الحدث، لأنها لا تسمى ماء إلا مقيدة، أو لها اسم آخر.
المياه التي يجوز التطهير بها سبعة: ماء السماء، والبحر، والنهر، والبئر، وما ذاب من الثلج والبرد، وماء العين. ويلحق بها الندى في الصحيح.
أقسام المياه خمسة: طاهر مطهر غير مكروه، وهو المطلق. وطاهر مطهر مكروه، وهو ما شربت منه الهرة ونحوها وكان قليلا. وطاهر غير مطهر، وهو المستعمل. ونجس. ومشكوك في طهوريته، وهو ما شرب منه حمار أو بغل.
يجوز التطهر بماء خالطه طاهر جامد، كالزعفران والصابون وورق الشجر، وإن غيّر أوصافه كلها، ما دام باقيا على رقته وسيلانه واسمه. فإن أخرجه عن رقته، أو صار له اسم آخر، لم يجز. الحل العبرة ببقاء اسم الماء ورقته، لا بتغير اللون.صورة ماء أصفر من زعفران قليل، رقيق يسيل: يُتوضأ به.
إذا خالط الماءَ مائعٌ طاهر لا يخالفه في الأوصاف، كالماء المستعمل، فالعبرة بالوزن: إن كان الماء المطلق أكثر جاز التطهر به.
لا يُتوضأ بماء زال طبعه بالطبخ كالمرق، إلا ما طُبخ فيه ما يُقصد به التنظيف كالسدر والصابون ما بقيت رقته. ولا بما اعتُصر من الشجر والثمر، ولا بما قطر منه بنفسه.
لا يضر تغير الماء بطول المكث، ولا بما لا يمكن الاحتراز عنه كالتراب وأوراق الشجر في ماء السيل. فإن عُلم أن نتنه من نجاسة لم يجز، وإن شك فالأصل الطهارة.
الماء المستعمل ما استُعمل في البدن لرفع حدث أو لقربة، ويصير مستعملا بمجرد انفصاله عن العضو. وهو طاهر غير طهور للحدث، ويزيل النجاسة. صورة الماء المتساقط من وجه المتوضئ في دلو: يُشرب ويُغسل به الثوب، ولا يُتوضأ به.
يُكره تنزيها التطهر بالماء المشمس، ويصح.
الماء الراكد القليل، وهو ما دون عشر أذرع في عشر، ينجس بوقوع النجاسة فيه وإن لم يظهر أثرها.
الماء الكثير، وهو عشر في عشر فأكثر، لا ينجس إلا إذا ظهر فيه أثر النجاسة من طعم أو لون أو ريح.
الماء الجاري لا ينجس ما لم يُر فيه أثر النجاسة، والجاري ما يعده الناس جاريا.
البئر الصغيرة إذا وقعت فيها نجاسة نُزح ماؤها كله بعد إخراج الواقع. وإن ماتت فيها دجاجة أو هرة ولم تنتفخ نُزح أربعون دلوا، وفي الفأرة والعصفور عشرون. وإن انتفخ الحيوان أو تفسخ نُزح الكل.
لا ينجس الماء بموت ما لا دم له سائل كالذباب والعقرب، ولا بموت ما يعيش في الماء ويولد فيه كالسمك.
لا يرتفع الحدث بغير الماء من المائعات. وتُزال النجاسة بالماء، وبكل مائع طاهر يقلعها وينعصر بالعصر، كالخل وماء الورد. صورة دم على ثوب أُزيل بمنظف سائل طاهر حتى ذهبت عينه: طهر الثوب.
لا يُتوضأ بنبيذ التمر، ومن لم يجد غيره تيمم.
يُرفع الحدث بماء زمزم بلا كراهة، ويُكره الاستنجاء به.
السؤر يتبع صاحبه، وهو أربعة: طاهر، وهو سؤر الآدمي وما يؤكل لحمه. ونجس، وهو سؤر الكلب والخنزير وسباع البهائم. ومكروه مع وجود غيره، وهو سؤر الهرة والدجاجة المخلاة وسباع الطير وسواكن البيوت كالفأرة. ومشكوك فيه، وهو سؤر البغل والحمار.
من لم يجد إلا سؤر الحمار توضأ به وتيمم، والأفضل تقديم الوضوء.
إذا اختلطت أوان أكثرها طاهر تحرّى وتوضأ بما غلب على ظنه طهارته. وإن كان أكثرها نجسا أو تساوت لم يتحرّ للوضوء، وتيمم.

Compare with: نور الإيضاح، كتاب الطهارة، أول الكتاب في المياه

Core text, Hanafi school

Cycle one

Maliki core text

الماء ثلاثة أقسام: طهور، وطاهر غير طهور، ومتنجس. وحكمه كمغيِّره.

لا تصح طهارة حدث ولا خبث إلا بالماء المطلق، وهو ما صدق عليه اسم الماء بلا قيد لازم، ولم يتغير لونه أو طعمه أو ريحه بما يفارقه غالبا.
ماء السماء والعيون والآبار والبحر طهور، ومنه ما جُمع من الندى وما ذاب من الثلج والبرد. وماء البحر طهور ولو تغير لونه وطعمه وريحه.
الطهور يُستعمل في العبادات والعادات، ومنه ما يُكره. والطاهر غير الطهور هو المتغير بطاهر يفارقه غالبا، يُستعمل في العادات دون العبادات. والمتنجس هو المتغير بنجس، لا يُستعمل في طهارة ولا غيرها. الحل العادات الشرب والطبخ وغسل الوسخ، والعبادات الوضوء والغسل وإزالة النجاسة.
إذا تغير لون الماء أو طعمه أو ريحه بطاهر يفارقه غالبا، خالطه أو لاصق سطحه، كاللبن والعسل والزيت والصابون، صار طاهرا غير طهور. صورة سطل ماء تغير لونه بالصابون: لا يُتوضأ به، ويُغسل به الثوب من الوسخ.
لا يضر تغير الماء بقراره أو ممره كالملح والكبريت والتراب، ولا بما يتولد منه كالطحلب، ولا بطول مكثه.
إذا تغير الماء وشك في مغيره، أمما يضر هو أم مما لا يضر، فهو طهور.
لا يضر المخالط الموافق لأوصاف الماء، كماء الرياحين المنقطعة الرائحة.
الماء المستعمل في رفع حدث طهور، ويُكره استعماله إن كان يسيرا ووُجد غيره. صورة الماء المتساقط من وضوء أخيك في دلو: إن لم تجد غيره توضأت به.
يُكره المشمس في الأقطار الحارة إذا كان في الأواني المنطبعة غير الذهب والفضة. ولا يُكره المسخن بالنار، ويُكره الشديد الحرارة والبرودة.
اليسير قدر آنية الغسل فأقل. فإن حلته نجاسة لم تغيره فهو طهور مكروه مع وجود غيره، ولا إعادة على من صلى به. الحل المشهور أنه لا ينجس إلا بالتغير. وقول الرسالة «وقليل الماء ينجسه قليل النجاسة» قول ضعيف في المذهب.
الكثير ما زاد على آنية الغسل، ولا ينجس إلا بالتغير، ولا كراهة فيه بنجاسة لم تغيره. والجاري كالكثير.
إذا زال تغير المتنجس بنفسه لم يطهر، وإن زال بصب ماء مطلق عليه طهر.
يُكره الاغتسال من الجنابة في الماء الراكد ولو كثيرا، ما لم يستبحر.
إذا مات حيوان بري ذو نفس سائلة في ماء راكد ولم يغيره، كُره استعماله قبل النزح، ونُدب نزحه. وإن غيره تنجس.
لا يرفع الحدث ولا حكم الخبث إلا الماء المطلق، فلا يصح التطهير بالخل ولا بماء الورد.
ماء زمزم طهور، يُرفع به الحدث ويُزال به الخبث.
سؤر البهيمة ولو غير مأكولة، وسؤر الحائض والجنب، طهور لا كراهة فيه. ويُكره سؤر شارب الخمر وما لا يتوقى النجاسة من الماء اليسير، إلا ما عسر الاحتراز منه كالهرة والفأرة. ولا يُكره ذلك في الطعام.
الماء اليسير يلغ فيه الكلب طهور يُكره مع وجود غيره، ويُندب إراقته وغسل الإناء سبعا تعبدا، بلا تتريب.
ما يُكره من الطهور: اليسير المستعمل، واليسير تحله نجاسة لم تغيره، واليسير يلغ فيه الكلب، والمشمس، والراكد يموت فيه حيوان قبل نزحه، وسؤر شارب الخمر وما لا يتوقى النجاسة، والشديد الحرارة والبرودة.
إذا اشتبه طهور بنجس صلى بعدد النجس وزيادة إناء، كل صلاة بوضوء، إن اتسع الوقت ولم يجد طهورا محققا، فإن ضاق الوقت تيمم. وإن اشتبه طهور بطاهر توضأ بعدد الطاهر وزيادة إناء وصلى مرة.
يُقبل خبر العدل، ولو امرأة، بنجاسة الماء إن بيّن وجهها أو وافق مذهب السامع.

Compare with: المرشد المعين، فصل في الطهارة بالماء المطلق

Core text, Maliki school

Cycle one

Shafiʿi core text

المياه التي يجوز التطهير بها سبعة، والمياه على أربعة أقسام.

يُشترط لرفع الحدث وإزالة النجس الماء المطلق، وهو ما يقع عليه اسم الماء بلا قيد لازم.
المياه التي يجوز التطهير بها سبعة: ماء السماء، وماء البحر، وماء النهر، وماء البئر، وماء العين، وماء الثلج، وماء البرد.
المياه أربعة أقسام: طاهر مطهر غير مكروه، وهو الماء المطلق. وطاهر مطهر مكروه، وهو المشمس. وطاهر غير مطهر، وهو المستعمل والمتغير بما خالطه من الطاهرات. ونجس.
إذا تغير الماء بمخالط طاهر يستغني الماء عنه، كالزعفران، تغيرا يمنع إطلاق اسم الماء عليه، فهو طاهر غير طهور. ولا يضر التغير اليسير الذي لا يمنع الاسم.
المتغير بمجاور طاهر، كعود أو دهن، طهور وإن كثر التغير. الحل المجاور لا تنفصل منه عين في الماء، فالحاصل به رائحة.
إذا خالط الماء ما يوافقه في صفاته، كماء ورد انقطعت رائحته، قُدّر مخالفا وسطا، فإن غيّره بالفرض سُلب طهوريته.
لا يضر التغير بطول المكث، ولا بطين وطحلب، ولا بما في مقر الماء وممره، ولا بتراب طُرح فيه، وإن فحش التغير.
الماء القليل المستعمل في فرض الطهارة طاهر غير طهور. والمستعمل في نفلها، كالغسلة الثانية والثالثة والوضوء المجدد، طهور. صورة جُمع ماء الغسلة الأولى من وضوئه في إناء صغير: لا يُتوضأ به.
من أدخل يده في الماء القليل بعد غسل وجهه ولم ينو الاغتراف صار الماء مستعملا.
يُكره تنزيها الماء المشمس بشروط: قطر حار، ووقت حر، وإناء منطبع غير الذهب والفضة، وأن يُستعمل وهو حار في البدن. وتزول الكراهة إذا برد.
لا يُكره المسخن بالنار، ويُكره الشديد الحرارة والشديد البرودة.
الماء دون القلتين ينجس بملاقاة النجاسة وإن لم يتغير، إلا إذا كان الماء واردا عليها. صورة قطرة دم في إبريق صغير: نجس ولو لم يتغير.
القلتان لا تنجسان إلا بالتغير ولو كان يسيرا. والقلتان خمسمائة رطل بغدادي تقريبا، وفي المربع ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا. فإن زال تغيرهما بنفسه أو بماء طهرتا.
الجاري كالراكد، والعبرة بالجرية: إن كانت دون قلتين تنجست بملاقاة النجس.
ماء البئر حكمه حكم الراكد.
ميتة ما لا دم له سائل، كالذباب والبعوض، لا تنجس الماء القليل ما لم تغيره أو تُطرح فيه.
يُعفى عن النجس الذي لا يدركه البصر المعتدل لقلته، إن لم يكن من مغلظ ولم يقع بفعله.
المائعات غير الماء، كالخل والزيت، لا يُرفع بها حدث ولا يُزال بها نجس، وتنجس بملاقاة النجاسة وإن كثرت.
لا يُكره الطهر بماء زمزم، والأولى ألا يُزال به النجس.
ما ولغ فيه الكلب أو الخنزير نجس، يُراق ويُغسل الإناء منه سبعا. وسؤر غيرهما من الحيوان طاهر، لأن الحيوان كله طاهر إلا الكلب والخنزير وفرعهما.
إذا اشتبه ماء طهور بنجس اجتهد وتطهر بما ظن طهارته بعلامة. وإذا اشتبه ماء وبول لم يجتهد، بل يخلطهما أو يتلفهما ثم يتيمم.
إذا أخبره ثقة بنجاسة الماء وبيّن السبب، أو أطلق وكان فقيها موافقا له في مذهبه، وجب عليه قبول خبره.
تحرم الطهارة بالماء المسبّل للشرب، وتصح مع الإثم.

Compare with: متن أبي شجاع، كتاب الطهارة، المياه التي يجوز التطهير بها

Core text, Shafiʿi school

The case Cycle two

صورة المسألة خزان على السطح

في بيت سالم خزان ماء من الحديد على السطح، يحمى في الصيف حتى يلسع اليد. وفي الحمام دلو امتلأ بالماء المتساقط من وجه يوسف ويديه وهو يتوضأ. وفي المطبخ إبريق صغير سقطت فيه قطرة دم من إصبع هدى، فلم يتغير لونه ولا ريحه. وفي الفناء إناء شرب منه القط.

أراد سالم أن يتوضأ لصلاة العصر. أي هذه المياه يصح وضوؤه به، وأيها يُكره، وأيها لا يجزئه؟ وماذا لو كانت قطرة الدم قد سقطت في الخزان نفسه لا في الإبريق؟

هيكل الباب أقسام المياه في كل مذهب

القسم	الحنفية	المالكية	الشافعية
طهور بلا كراهة	الماء المطلق	الماء المطلق	الماء المطلق
طهور مكروه	ما شربت منه الهرة ونحوها وهو قليل	المستعمل اليسير، واليسير تحله نجاسة لم تغيره، والمشمس في القطر الحار، وغيرها	المشمس بشروطه
طاهر غير مطهر	المستعمل، وما غلب عليه طاهر فسلبه اسمه	المتغير بطاهر يفارقه غالبا	المستعمل، والمتغير بطاهر يستغني عنه الماء
نجس	القليل الراكد حلته نجاسة، والكثير أو الجاري ظهر فيه أثرها	المتغير بالنجاسة	ما دون القلتين لاقته نجاسة، والقلتان تغيرتا بها
مشكوك فيه	سؤر الحمار والبغل
عدد الأقسام	خمسة	ثلاثة	أربعة

Commentary Cycle two

الماء الطهور

الطهارة نوعان: طهارة من الحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.In the glossary، وهي الوضوءwudu (ritual washing)بضم الواو اسم الفعل، وبفتحها اسم الماء الذي يُتوضأ به؛ وهو طهارة بالماء تتعلق بالأعضاء الأربعة على وجه مخصوص.In the glossary الغسلghusl (ritual bath)بالضم اسم للاغتسال، وهو تعميم البدن بالماء على وصف مخصوص؛ وبالفتح فعل الغسل لغير البدن كالثوب.In the glossary؛ وطهارة من الخبث، وهي إزالة النجاسةimpurityShafiʿi termعند الشافعية: مستقذر يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص.In the glossary عن البدن والثوب والمكان. وآلة النوعين الماء، والتراب بدل عنه في الحدث وحده.

والماء الذي يرفع الحدث هو الماء المطلقabsolute water (al-ma' al-mutlaq)ما يقع عليه اسم الماء بلا قيد لازم، وهو الطاهر في نفسه المطهر لغيره.In the glossary: ما يقع عليه اسم الماء بلا قيد لازم. فإذا قيل «ماء» فُهم منه، ولا يحتاج إلى أن يضاف إلى شيء. وماء الورد وماء الباقلاء ماء مقيد، لأن اسمه لا يُعرف إلا بإضافته. وأصل الباب قوله تعالى ﴿وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ﴾ [الأنفال: ١١]، وقوله ﷺ في البحر: «هو الطهورpurifying (tahur)الطاهر في نفسه المطهر لغيره.In the glossary ماؤه، الحل ميتته» (رواه أبو داود والترمذي والنسائي، وصححه الترمذي).

متفق عليه الماء الطهور

الحنفية والمالكية والشافعية
يرفع الحدث الماء المطلق وحده، وهو ما يقع عليه اسم الماء بلا قيد، وهو الطاهر في نفسه المطهر لغيره.

والماء المطلق أنواع، عدّها الشافعية سبعة: ماء السماء، والبحر، والنهر، والبئر، العينgold and silver ('ayn)Maliki termعند المالكية: الذهب والفضة.In the glossary، والثلج، والبرد. ويجمعها عندهم ما نزل من السماء أو نبع من الأرض على أي صفة كان من أصل الخلقة. وعدّها الحنفية سبعة كذلك، وألحقوا بها الندى في الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.In the glossary. والمالكية على ذلك، ونصوا على أن ماء البحر طهور ولو تغير لونه وطعمه وريحه لأن هذه صفته في خلقته.

أقسام المياه

اختلفت المذاهب في عدد الأقسام، والخلاف في العدد يرجع إلى ثلاث مسائل: المستعمل، المكروهdisliked (makruh)المنهي عنه نهيا غير جازم: يُثاب تاركه امتثالا ولا يُعاقب فاعله. والشافعية يخصونه بالنهي المقصود.In the glossary، السؤرleftover water (su'r)ما بقي في الإناء بعد شرب الشارب.In the glossary الحمار. فالمالكية يجعلون المستعمل طهورا مكروها، فبقيت عندهم ثلاثة أقسام. والشافعية جعلوا المستعمل طاهرا غير مطهر، وأفردوا المشمسsun-heated waterالماء المسخن بالشمس، ويُكره بشروط.In the glossary بالكراهة، فصارت أربعة. والحنفية أفردوا ما شك في طهوريته بقسم، فصارت خمسة. والجدول في أول الدرس يجمعها.

مفترق عدد أقسام المياه

الحنفية
خمسة: طاهر مطهر غير مكروه وهو المطلق، وطاهر مطهر مكروه وهو ما شربت منه الهرة ونحوها وكان قليلا، وطاهر غير مطهر وهو المستعمل، ونجس، ومشكوك في طهوريته وهو ما شرب منه حمار أو بغل.
المالكية
ثلاثة: طهور، ومنه ما يُكره استعماله؛ وطاهر غير طهور، وهو المتغير بطاهر مفارق، يُستعمل في العادات دون العبادات؛ ومتنجس.
الشافعية
أربعة: طاهر مطهر غير مكروه وهو المطلق، وطاهر مطهر مكروه وهو المشمس، وطاهر غير مطهر وهو المستعمل والمتغير بما خالطه من الطاهرات، ونجس.
سبب الخلاف
اختلافهم في المستعمل والمكروه والمشكوك فيه، فمن جعل كلا منها قسما زاد في العدد.

والطاهر غير المطهر يُشرب ويُطبخ به ويُغسل به الثوب من الوسخ، ولا يُتوضأ به. والمالكية يعبرون عن ذلك بأنه يُستعمل في العادات دون العبادات.

الماء يخالطه طاهر

يقع في الماء صابون، أو زعفران، أو ورق شجر، أو حبر، فيتغير لونه أو طعمه أو ريحه. هل يبقى طهورا؟ هذا أكثر مسائل الباب وقوعا، وفيه افتراق.

مفترق الماء يتغير بطاهر يخالطه

الحنفية
يجوز التطهر بماء خالطه طاهر جامد كالزعفران والأشنان والصابون وورق الشجر، وإن غير أوصافه كلها، ما دام باقيا على رقته وسيلانه واسمه. فإن أخرجه عن رقته وسيلانه، أو حدث له اسم آخر، لم يجز.
المالكية
إذا تغير لون الماء أو طعمه أو ريحه بطاهر يفارقه غالبا، خالطه أو لاصق سطحه، كاللبن والعسل والزيت والصابون، سُلب الطهورية فصار طاهرا غير طهور.
الشافعية
إذا تغير الماء قليلا كان أو كثيرا المخالطmixing substanceما تنفصل منه عين تختلط بالماء، كالزعفران والصابون.In the glossary طاهر يستغني الماء عنه، كالزعفران والثمر الساقط، تغيرا يمنع إطلاق اسم الماء عليه، فهو طاهر غير طهور. ولا يضر التغير اليسير الذي لا يمنع الاسم.
سبب الخلاف
هل يبقى اسم الماء المطلق مع تغير أوصافه بطاهر يخالطه. الحنفية ينظرون إلى بقاء الرقة والسيلان والاسم، والمالكية والشافعية إلى تغير الوصف نفسه.
المأخذ
حمل اللفظ على حقيقته ما بقي الاسم. «مبادئ لغوية»
أثره
ماء تغير لونه بصابون قليل وبقي رقيقا يُتوضأ به عند الحنفية، ولا يُتوضأ به عند المالكية، ويُتوضأ به عند الشافعية إن كان التغير يسيرا لا يسلبه اسم الماء.

ضابط ضابط المتغير في كل مذهب

الحنفية: العبرة بالرقة والسيلان والاسم؛ ما بقيت فالماء مطلق. ويستثنى ما طُبخ فيه شيء فزال طبعه كالمرق، إلا ما طبخ فيه ما يُقصد به التنظيف كالسدر والصابون ما بقيت رقته.
المالكية: «وحكمه كمغيِّره»: المتغير بطاهر طاهر، وبنجس متنجس. والضرر في التغير المحقق أو المظنون بما يفارق الماء غالبا.
الشافعية: العبرة بتغير يمنع إطلاق اسم الماء، بمخالط يستغني الماء عنه.

ما لا يضر. اتفقت المذاهب على أن الماء لا يُسلب طهوريته بما لا يمكن صونه عنه: طول المكث، والطين، والطحلب، وما في مقر الماء وممره كالكبريت والنورة، والتراب، وورق الشجر يقع فيه بنفسه. ويقول المالكية في ذلك: لا يضر ما لازم الماء غالبا. وإن تغير الماء ولم يُعلم مغيّره، أمما يضر أم مما لا يضر، فهو طهور عند المالكية، لأن الأصل الطهورية. وإن عُلم أن نتنه من نجاسة لم يجز التطهر به عند الحنفية، وإن شك فالأصل الطهارة.

فرق المخالط والمجاور

عند الشافعية: الماء يتغير بعود أو دهن مطيب وُضع فيه ولم يذب، يبقى طهورا وإن كثر التغير، لأن الحاصل مجرد رائحة، كما لو تغير الماء بجيفة على شاطئه. والماء يتغير بزعفران ذاب فيه، يُسلب الطهورية إن منع التغير اسم الماء. الفارق: انفصال عين من الشيء في الماء. وعند المالكية: ورق الشجر تلقيه الريح في البئر لا يضر لعسر الاحتراز، وما ألقاه الناس في الأواني يضر.

المخالط الموافقon-time follower (muwafiq)Shafiʿi termعند الشافعية: المأموم الذي أدرك من قيام إمامه زمنا يسع الفاتحة.In the glossary. إذا خالط الماءَ ماءُ ورد انقطعت رائحته، أو ماء مستعمل، فلم يظهر تغير لأن المخالط يوافق الماء في صفاته، اختلفوا في طريق الحكم.

مفترق المخالط الموافق لصفات الماء

الحنفية
إن كان المائع المخالط بلا وصف يخالف الماء فالعبرة بالوزن: إن كان المطلق أكثر جاز التطهر به، وإلا فلا. وإن كان له ثلاثة أوصاف كالخل فالغلبة بظهور وصفين، وإن كان له وصفان كاللبن فبظهور وصف واحد.
المالكية
لا يضر على الأرجح، ولو جُزم بأنه لو كان مخالفا لغيّره.
الشافعية
يُقدَّر مخالفا وسطا في صفاته: طعم الرمان، ولون العصير، وريح اللاذن. فإن غيّره الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.In the glossary سُلب طهوريته، وإلا فلا.
سبب الخلاف
الحكم بالتغير يحتاج إلى أمارة، فإذا وافق المخالط الماء خفيت الأمارة. فقدّره الشافعية مخالفا، واعتبر الحنفية الغلبة بالوزن، وأبقاه المالكية على أصله.

الماء المستعمل

الماء المستعملused water (musta'mal)الماء المنفصل عن أعضاء المتوضئ أو المغتسل. حكمه يختلف بين المذاهب.In the glossary هو الماء المتساقط من أعضاء المتوضئ والمغتسل. ودلو يوسف في صورة الدرس من هذا.

مفترق الماء المستعمل

الحنفية
ما استُعمل في البدن لرفع حدث أو لقربة، كالوضوء على الوضوء بنية القربة. ويصير مستعملا بمجرد انفصاله عن العضو. وهو طاهر في نفسه غير طهور للحدث، ويزيل النجاسة على المعتمد.
المالكية
المستعمل في رفع حدث طهور، ويُكره استعماله إن كان يسيرا ووُجد غيره، في رفع حدث وفي ما يتوقف على طهور كالأغسال المندوبة.
الشافعية
الماء القليل المستعمل في فرض الطهارة، كالغسلة الأولى في رفع حدث أو إزالة نجس، طاهر غير طهور على الجديد. والمستعمل في نفلها، كالغسلة الثانية والثالثة والوضوء المجدد، طهور.
سبب الخلاف
هل ينتقل إلى الماء الأداءtimely performance (ada')فعل العبادة في وقتها. وتكون الصلاة أداء عند الحنفية بإدراك التحريمة في الوقت، وعند المالكية والشافعية بإدراك ركعة.In the glossary العبادة به منع يسلبه التطهير، أو يبقى على اسم الماء المطلق. ويحتج الحنفية والشافعية بأن الصحابة لم يجمعوا الماء المستعمل في أسفارهم مع حاجتهم إليه.
في المذهب
روى أبو يوسف عن أبي حنيفة أنه نجس نجاسة الخفيفةlight impurity (Hanafi)Hanafi termعند الحنفية: النجاسة التي يعفى منها عما دون ربع الثوب أو البدن، كبول المأكول.In the glossary، والصحيح المفتى به رواية محمد أنه طاهر غير مطهر.
أثره
دلو يوسف يُشرب منه ويُغسل به الثوب في المذاهب الثلاثة. ولا يتوضأ به سالم عند الحنفية والشافعية، ويتوضأ به عند المالكية، ويُكره له ذلك إن وجد غيره، فإن لم يجد غيره توضأ به بلا كراهة.

ويفترق الحنفية والشافعية في الوضوء المجدد: هو عند الحنفية قربة، فماؤه مستعمل إذا نوى به القربة؛ وعند الشافعية نفل، فماؤه طهور.

تنبيه الماء المستعمل طاهر

يظن البعضba'd (sunna made up by prostration)Shafiʿi termعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.In the glossary الناس أن الماء المتساقط من الوضوء نجس، فيتحرزون من رشاشه على الثوب. وهو طاهر في المذاهب الثلاثة على المعتمد، فلا يضر الثوب إن أصابه.

Close study · Cycle three

المستعمل عند الشافعية: القلتان والاغتراف

الاستعمال عند الشافعية لا يؤثر في القلتين. ولو جُمع المستعمل حتى بلغ قلتين صار طهورا في الأصح.

ومن توضأ من إناء صغير فأدخل يده فيه بعد غسل وجهه، ولم ينو الاغتراف، صار الماء الباقي مستعملا. وكذلك الجنب إذا أدخل شيئا من بدنه بعد النية. ولذلك يُعلَّم الشافعي أن ينوي الاغتراف عند إدخال يده في الإناء بعد غسل الوجه، أي أن يقصد أخذ الماء بها لا غسلها فيه.

المكروه من المياه

المشمس. وهو خزان سالم في الصورة.

مفترق الماء المشمس

الحنفية
يصح التطهر به، والمعتمد عند ابن عابدين أنه يُكره تنزيها، ولذلك عدّوا من مندوبات الوضوء ألا يكون بماء مشمس.
المالكية
يُكره استعمال المسخن بالشمس في الأقطار الحارة كأرض الحجاز، إذا كان في الأواني المنطبعةmalleable metal vesselsما يُمد تحت المطرقة من المعادن كالحديد والنحاس، غير الذهب والفضة.In the glossary، وهي ما يُالمدmudd (a dry measure)مكيال قدره عند الشافعية رطل وثلث بالبغدادي، وهو مقدار الفدية عن اليوم عند الشافعية والمالكية.In the glossary تحت المطرقة، غير الذهب والفضة.
الشافعية
يُكره تنزيها بشروط: أن يكون في قطر حار، في وقت الحر، في إناء منطبع غير النقدين، وأن يُستعمل وهو حار في البدن. وتزول الكراهة إذا برد.
سبب الخلاف
الأثر عن عمر في النهي عنه، وما يُخشى منه من البرص.
في المذهب
عند الحنفية رواية بنفي الكراهة، وعليها متن تنوير الأبصار. وعند الشافعية اختار النووي من جهة الدليل عدم الكراهة مطلقا، والمعتمد في التحفة والنهاية الكراهة.
أثره
خزان سالم الحديدي يُكره الوضوء منه وهو حار في الصيف في المذاهب الثلاثة، ولا يبطل الوضوء به. ويشترط الشافعية لذلك أن يكون البلد حارا، فلا كراهة عندهم في القطر المعتدل أو البارد. وكذلك المالكية: الكراهة عندهم في الأقطار الحارة كأرض الحجاز، لا في نحو المصرcity (misr)Hanafi termكل موضع له أمير وقاض يقدر على تنفيذ الأحكام وإقامة الحدود، في ظاهر المذهب.In the glossary. والخزان البلاستيكي خارج عن صورة المسألة عند المالكية والشافعية، لأن الكراهة عندهم في الأواني المنطبعة.

المسخن بالنار لا يُكره عند المالكية والشافعية، ما لم تشتد حرارته. ويُكره الشديد الحرارة والشديد البرودة لأنهما يمنعان إسباغ الوضوء. وماء السخان الكهربائي من هذا الباب.

ما يكرهه المالكية من الماء الطهور. للمالكية في المكروه قائمة تُحفظ، لأنهم جعلوا الكراهة موضع ما جعله غيرهم نجاسة أو سلبا للطهورية: اليسير المستعمل في حدث، واليسير تحله نجاسة لم تغيره، واليسير يلغ فيه الكلب (الولوغa dog's lickingإدخال الكلب لسانه في الإناء وتحريكه.In the glossary شربه بطرف لسانه)، والمشمس في القطر الحار، والاغتسال في الراكد، والراكد يموت فيه حيوان بري ذو نفس سائلة (أي له دم يسيل إذا جُرح) قبل نزحه، وسؤر شارب الخمر، وسؤر ما لا يتوقى النجاسة من الماء اليسيرsmall quantity of waterMaliki termعند المالكية: قدر آنية الغسل فأقل.In the glossary، والشديد الحرارة أو البرودة. وأوجه العلل عندهم في أكثرها مراعاة خلاف من قال بالنجاسة أو بسلب الطهورية.

Close study · Cycle three

ماء ديار ثمود

ماء آبار ثمود طهور في نفسه عند المالكية، ولا يجوز التطهر به لأنه ماء عذاب، إلا البئر التي كانت تردها الناقة. واعتمد أهل الحاشية أن من تطهر به وصلى لم تصح صلاته، وجزم صاحب الفواكه الدواني بصحتها مع النهي. وعند الشافعية يُكره ماء وتراب كل أرض غضب على أهلها، كديار ثمود إلا بئر الناقة، وديار قوم لوط، وبئر ذروان، وأرض بابل.

الماء تقع فيه النجاسة

هذه أصل مسائل الباب، وأكثرها افتراقا. والمذاهب متفقة على أصلين: الماء إذا تغير طعمه أو لونه أو ريحه بالنجاسة تنجس، قليلا كان أو كثيرا. والماء الكثير الذي لم يتغير لا ينجس. والخلاف في الماء القليل تقع فيه نجاسة فلا تغيره، وفي حد القليل.

مفترق الماء القليل تقع فيه نجاسة لم تغيره

الحنفية
الماء الراكد القليل، وهو ما دون عشر في عشرten by ten cubitsHanafi termحد الماء الكثير عند متأخري الحنفية: مساحة مئة ذراع، وعمق لا تنكشف معه الأرض بالغرف.In the glossary، ينجس بوقوع النجاسة فيه وإن لم يظهر أثرها، إذا عُلم وقوعها يقينا أو بغلبة الظن.
المالكية
الماء اليسير، وهو قدر آنية الغسل فأقل، تحله نجاسة لم تغيره طهور على المشهور، ويُكره استعماله فيما يتوقف على طهور مع وجود غيره. ومن توضأ به وصلى فلا الإعادةrepetition (i'ada)فعل العبادة ثانيا في وقتها لخلل في فعلها الأول أو لفضيلة.In the glossary عليه.
الشافعية
الماء دون القلتين ينجس بملاقاة النجس غير المعفو عنهexcused impurityالنجاسة التي تصح الصلاة معها لمشقة الاحتراز منها.In the glossary وإن لم يتغير، إلا إذا كان الماء واردا على النجاسة.
سبب الخلاف
تعارض ظواهر الأحاديث. حديث بئر بضاعة «إن الماء طهور لا ينجسه شيء» (رواه أبو داود والترمذي والنسائي، وحسنه الترمذي)، وظاهره أن الماء لا ينجس إلا بالتغير. وحديث «إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث» (رواه أبو داود والترمذي والنسائي، وابن ماجه بنحوه، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم)، ومفهومه أن ما دونهما يحمله. والنهي عن البول في الماء الدائم، وأمر المستيقظ من نومه ألا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها (رواهما البخاري ومسلم). فالمالكية أخذوا بالأول وحملوا ما سواه على الكراهة، والشافعية خصصوا عموم الأول بمفهوم القلتين، والحنفية حملوا الأحاديث على حفظ الماء من النجاسة وقدّروا الكثير بما لا تصل إليه.
المأخذ
تخصيص العام بالمفهوم، ودفع التعارض بين الأدلة. «طرق الدلالة بين المنهجين» «التعارض والترجيح»
في المذهب
قول ابن القاسم ومذهب المدونة، وهو في الرسالة: «وقليل الماء ينجسه قليل النجاسة وإن لم تغيره»، وعليه يعيد في الوقت. وهو ضعيف عند الدردير والصاوي.
أثره
إبريق هدى الذي سقطت فيه قطرة الدم نجس عند الحنفية والشافعية، فلا يُتوضأ به ولا يُشرب. وهو طهور مكروه عند المالكية، يُترك إلى غيره، فإن لم يجد غيره توضأ به.

تنبيه قول الرسالة في القليل

من قرأ الرسالة لابن أبي زيد وجد فيها أن قليل الماء ينجسه قليل النجاسة وإن لم تغيره. وهذا قول في المذهب، والمشهور عند المتأخرين خلافه كما تقدم. ولهذا لا يُنسب إلى معتمد المالكية من الرسالة وحدها.

مفترق الماء الكثير وحده

الحنفية
الماء الراكد الكثير لا ينجس بوقوع النجاسة إلا إذا ظهر أثرها فيه، من طعم أو لون أو ريح. وحده المفتى به عند المتأخرين العشرthe tithe (ushr)Hanafi termعند الحنفية: الحق المقدّر في الخارج من الأرض، عشره أو نصف عشره، وتسميته زكاة مجاز باعتبار مصرفه.In the glossary أذرع في عشر، أي مساحة مئة ذراع، وعمقه ألا تنكشف أرضه بالغرف منه.
المالكية
اليسير ما كان قدر آنية الغسل الصاعsa' (a measure of four mudd)أربعة أمداد، وهو مكيال.In the glossary والصاعين فأقل، والكثير ما زاد على ذلك. والكثير لا ينجس إلا بالتغير اتفاقا، ولا كراهة فيه بحلول نجاسة لم تغيره.
الشافعية
القلتانtwo qullasShafiʿi termمقدار الماء الكثير عند الشافعية، نحو خمسمائة رطل بغدادي، وفي المربع ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا.In the glossary لا تنجسان بملاقاة النجس إلا إن تغير طعمهما أو لونهما أو ريحهما ولو يسيرا. والقلتان خمسمائة رطل بغدادي تقريبا في الأصح، فلا يضر نقص رطلين فأقل. وبالمساحة في المربع ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا، وفي المدور ذراع عرضا وذراعان عمقا. فإن زال تغيرها بنفسها أو بماء طهرت، وإن زال ظاهرا بمسك أو زعفران أو تراب لم تطهر.
سبب الخلاف
تقدير الكثير. الشافعية بالقلتين لحديثهما، والحنفية بما لا تصل إليه النجاسة، ثم قدّره المتأخرون بعشر في عشر ضبطا للعامة، والمالكية لا يجعلون للتنجيس حدا غير التغير، والقلة عندهم للكراهة.
في المذهب
ظاهر الرواية عن أبي حنيفة أن المعتبر أكبر رأي المبتلى به: إن غلب على ظنه أن النجاسة لا تصل إلى الجانب الآخر جاز، وإلا فلا. وحقق صاحب البحر أنه المذهب، واعتبار العشر أضبط في حق العامة.
أثره
خزان سالم إن كان يسع قلتين فأكثر لم ينجس بقطرة الدم عند الشافعية ما لم يتغير. وعند الحنفية ينجس إن كانت مساحته دون عشر في عشر، وأكثر خزانات البيوت دون ذلك. وعند المالكية الخزان ماء كثير، لأنه فوق آنية الغسل، فلا ينجس ولا يُكره ما لم يتغير.

الزوالthe sun's decline from the zenithميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وبه يدخل وقت الظهر.In the glossary التغير. إذا زال تغير الماء المتنجس بنفسه أو النزحdraining a wellإخراج ماء البئر بالدلاء لتطهيرها عند الحنفية، أو لزوال الفضلات ندبا عند المالكية.In the glossary بعضه لم يطهر عند المالكية على المعتمد. وإن زال بصب ماء مطلق عليه، ولو قليلا، عادت له الطهورية.

الماء الجاريrunning waterما يعده الناس جاريا عرفا. وعند الشافعية العبرة فيه بالجرية.In the glossary. النهر والقناة، وماء الصنبور حين يجري.

مفترق الماء الجاري

الحنفية
يجوز التطهر بالماء الجاري وقعت فيه نجاسة ما لم يُر أثرها فيه. والجاري ما يعده الناس جاريا عرفا.
المالكية
الجاري كالكثير، لا يُكره بحلول نجاسة لم تغيره.
الشافعية
الجاري كالراكد على الجديد، والعبرة الجريةa single flow of running waterShafiʿi termالدفعة من الماء الجاري بين حافتي النهر في عرضه، ولها عند الشافعية حكم الماء الراكد.In the glossary: إن كانت الجرية دون قلتين تنجست بمجرد ملاقاة النجس، وإن بلغتهما لم تنجس إلا بالتغير.
سبب الخلاف
هل للجريان قوة تدفع النجاسة. الحنفية والمالكية نعم ما لم يظهر أثرها، والشافعية جعلوا لكل جرية حكم الماء الراكد لعموم حديث القلتين.

ويُكره عند المالكية الاغتسال من الجنابةmajor ritual impurity (janaba)صفة تحصل بخروج المني أو بمغيب الحشفة، تمنع الصلاة ونحوها حتى الغسل.In the glossary في الماء الراكد ولو كان كثيرا، ما لم يستبحر، ولا يسلبه ذلك الطهورية.

البئر. للحنفية فيها باب طويل، لأن البئر عندهم ماء قليل يتنجس، وطهارته بالنزح، وهو إخراج الماء منها بالدلاء.

مفترق البئر تقع فيها نجاسة

الحنفية
البئر الصغيرة يُنزح كل مائها بعد إخراج الواقع: بوقوع نجاسة وإن قلّت، كقطرة دم أو خمر، وبوقوع خنزير ولو خرج حيا، وبموت كلب أو شاة أو آدمي فيها، وبانتفاخ الحيوان أو تفسخه ولو صغيرا. فإن مات فيها نحو دجاجة أو هرة ولم ينتفخ نُزح أربعون دلوا وجوبا إلى ستين ندبا، ونحو فأرة أو عصفور عشرون إلى ثلاثين. وإن تعذر نزح كلها نُزح قدر ما فيها بقول رجلين عدلين لهما بصارة بالماء، وبه يفتى.
المالكية
إذا مات حيوان بري ذو نفس سائلة في ماء راكد، قليل أو كثير، ولو كان له مادة كالبئر، ولم يتغير، كُره استعماله قبل النزح، ونُدب نزحه إلى أن يُظن زوال الفضلات. فإن تغير تنجس.
الشافعية
ماء البئر ماء مطلق، وحكمه في النجاسة حكم الراكد: إن بلغ قلتين لم ينجس إلا بالتغير، ودونهما ينجس بالملاقاة.
سبب الخلاف
البئر عند الحنفية ماء قليل يتنجس، فيطهر بالنزح على ما ورد من الآثار، كنزح زمزم بموت رجل فيها بأمر ابن عباس وابن الزبير (رواه الطحاوي والدارقطني والبيهقي، واحتج به الحنفية، وتكلم فيه البيهقي وغيره). وعند المالكية والشافعية حكمها حكم الماء الراكد.

Close study · Cycle three

من مسائل البئر عند الحنفية

لا تنجس البئر بالبعر والروث إلا أن يكون كثيرا يستكثره الناظر، ولا بخرء الحمام والعصفور، ولا بوقوع آدمي أو ما يؤكل لحمه إذا خرج حيا ولم يكن على بدنه نجاسة، للضرورة وتعذر صون الآبار عنه.

وإذا وُجد في البئر حيوان ميت ولم يُعلم وقت وقوعه حُكم بنجاستها من يوم وليلة إن لم ينتفخ، ومن ثلاثة أيام بلياليها إن انتفخ أو تفسخ، فيعيدون صلوات تلك المدة إن توضؤوا منها. وهذا قول أبي حنيفة وعليه المتون. وقال الصاحبان: يُحكم بنجاستها من وقت العلم، ولا يلزمهم إعادة شيء.

الميتةcarrionما زالت حياته بغير ذكاة شرعية.In the glossary ما لا دم له سائل. الذباب والبعوض والعقرب تموت في الماء لا تنجسه عند الحنفية والشافعية. ويقيده الشافعية بألا تغيره، وألا تُطرح فيه ميتة. ويلحق بها عند الحنفية ما يولد ويعيش في الماء كالسمك والضفدع المائي. وأصل المسألة حديث الذباب: «إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه» (رواه البخاري)، وغمسه يؤدي إلى موته غالبا، فلو نجّس لم يأمر به.

Close study · Cycle three

ما يعفى عنه في الماء عند الشافعية

النجس الذي لا يدركه البصر المعتدل لقلته، من غير مغلظ، ولم يقع بفعله، لا ينجس الماء القليل على الأظهر عند النووي. ويعفى عن فم هرة تنجس ثم غابت واحتمل أنها ولغت في ماء كثير، وعن القليل من دخان النجاسة، واليسير من الشعر النجس، لمشقة الاحتراز.

المائعات غير الماء

مفترق الحدث والنجاسة بالمائعات

الحنفية
لا يرتفع الحدث بغير الماء المطلق من المائعات، كالخل وماء الورد. وتُزال النجاسة بالماء ولو مستعملا، وبكل مائع طاهر قالع للنجاسة ينعصر بالعصر، كالخل وماء الورد، بخلاف ما لا يقلعها كاللبن والزيت.
المالكية
لا يرفع الحدث ولا حكم الخبث إلا الماء المطلق، فالمائعات كالخل والسمن، والمضاف كماء الورد، لا يصح التطهير بها.
الشافعية
المائعات غير الماء كالخل والزيت لا يُرفع بها حدث ولا يُزال بها نجس، وتنجس بملاقاة النجاسة وإن كثرت وبلغت قلالا كثيرة.
سبب الخلاف
هل المقصود من إزالة النجاسة إزالة عينها بأي مزيل، فيكفي كل مائع قالع، أو فيها شائبة تعبد فيتعين الماء.
في المذهب
قال محمد بن الحسن: لا تُزال النجاسة بغير الماء، والمعتمد خلافه.

وللمسألة أثر في زمننا: المطهرات والمنظفات السائلة تزيل النجاسة عند الحنفية إن كانت طاهرة قالعة، ولا تزيلها عند المالكية والشافعية حتى يُغسل المحلplace of slaughterموضع ذبح الهدي: الحرم، ومنى أو مكة عند المالكية بشروطها.In the glossary بالماء.

نبيذ التمر. لا يُتوضأ به عند الحنفية على المذهب المفتى به، ومن لم يجد غيره التيممdry ablution (tayammum)لغة القصد، وشرعا مسح الوجه واليدين بصعيد طاهر بنية، بدلا عن الوضوء أو الغسل.In the glossary. وكان لأبي حنيفة قول أول بالوضوء به، ثم رجع عنه.

ماء زمزم. يُرفع به الحدث عند الحنفية بلا كراهة، ويُكره الاستنجاءistinja (cleaning after relieving oneself)إزالة ما على السبيل من نجس الخارج بالماء، أو تقليله بالحجر ونحوه.In the glossary به. وهو عند المالكية طهور يُرفع به الحدث ويُزال به الخبث على المشهور. وعند الشافعية لا يُكره الطهر به، والأولى ألا يُزال به النجس.

الأسآر

السؤر ما بقي في الإناء بعد شرب الشارب. والأصل عند الحنفية أن السؤر يتبع صاحبه، لأنه مختلط باللعاب، واللعاب متولد من اللحم.

مفترق الأسآر وأقسامها

الحنفية
السؤر أربعة: طاهر مطهر بلا كراهة، وهو سؤر الآدمي مطلقا وما يؤكل لحمه إذا كان طاهر الفم. ونجس، وهو سؤر الكلب والخنزير وسباع البهائم كالذئب. المكروه تنزيهاmildly disliked (makruh tanzihan)Hanafi termعند الحنفية: ما كان تركه أولى من فعله، ولا إثم في فعله.In the glossary مع وجود غيره، وهو سؤر الهرة الأهلية والدجاجة المخلاة وسباع الطير وسواكن البيوت كالفأرة. ومشكوك في طهوريته، وهو سؤر البغل والحمار.
المالكية
سؤر البهيمة ولو كانت غير مأكولة، وسؤر الحائض والجنب، طهور لا كراهة فيه. ويُكره سؤر شارب الخمر، وسؤر ما لا يتوقى النجاسة كالطير والسباع، إذا كان ماء يسيرا؛ إلا ما عسر الاحتراز منه كالهرة والفأرة. ولا يُكره ذلك في الطعام.
سبب الخلاف
السؤر عند الحنفية تابع للحم، فسؤر ما لا يؤكل تابع لحكمه. وعند المالكية كل حي طاهر فسؤره طاهر، والكراهة لما لا يتوقى النجاسة.
أثره
إناء القط في صورة الدرس يُكره الوضوء منه عند الحنفية مع وجود غيره، ولا يُكره عند المالكية لعسر الاحتراز من الهرة.

السقطstillborn childالولد ينزل ميتا قبل تمامه أو بلا علامة حياة.In the glossary حكم النجاسة عن الهرة عند الحنفية لحديث «إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم» (رواه أبو داود والترمذي والنسائي، وصححه الترمذي).

مفترق ما ولغ فيه الكلب

الحنفية
سؤر الكلب نجس، والمعتمد أن نجاسته الغليظةheavy impurity (Hanafi)Hanafi termعند الحنفية: النجاسة التي يعفى منها عن قدر الدرهم، كبول الآدمي والدم المسفوح والخمر.In the glossary.
المالكية
الماء اليسير الذي ولغ فيه كلب طهور يُكره استعماله مع وجود غيره، ويُندب إراقته وغسل الإناء سبعا تعبدا، بلا نية ولا التتريبusing earth in the washingجعل التراب في إحدى غسلات الإناء من ولوغ الكلب.In the glossary، عند إرادة استعماله.
الشافعية
ما ولغ فيه الكلب أو الخنزير أو فرع أحدهما نجس، يُراق ويُغسل الإناء منه سبعا. والحيوان كله طاهر عندهم إلا هذه الثلاثة، فسؤر غيرها طاهر.
سبب الخلاف
هل الأمر بغسل الإناء سبعا للنجاسة أو تعبد. الحنفية والشافعية على نجاسة لعاب الكلب، والمالكية على أن الحي كله طاهر، والغسل عندهم تعبد.

وكيفية غسل الإناء من الولوغ في إزالة النجاسة وما يُعفى عنه.

سؤر الحمار والبغل عند الحنفية. مشكوك في طهوريته لا في طهارته، لتعارض الأخبار في إباحة لحمه وحرمته. فمن لم يجد غيره توضأ به وتيمم وصلى، والأفضل تقديم الوضوء.

اشتباه المياه

إناءان أحدهما طاهر والآخر نجس، ولا يُعرف أيهما.

مفترق اشتباه الطهور بغيره

الحنفية
إن كان أكثر الأواني طاهرا تحرّى للوضوء والشرب. وإن كان أكثرها نجسا أو تساوت لم يتحرّ للوضوء، بل للشرب فقط، ويتيمم.
المالكية
إذا اشتبه طهور بنجس صلى بعدد أواني النجس وزيادة إناء، كل الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.In the glossary بوضوء، إن اتسع الوقت ولم يجد طهورا محققا. وإن اشتبه طهور بطاهر توضأ بعدد الطاهر وزيادة إناء، وصلى صلاة واحدة.
الشافعية
إذا اشتبه على من له أهلية الاجتهاد ماء طهور بمتنجس أو بمستعمل، اجتهد وتطهر بما ظن طهارته بعلامة، ولا يجوز أن يأخذ أحدهما بلا اجتهاد.
سبب الخلاف
هل يكفي غلبة الظن في الطهارة، أو تُطلب براءة الذمة بيقين. وعند الحنفية للماء بدل هو التيمم، فلا يتحرى إلا إذا غلب الطاهر.

Close study · Cycle three

فروع الاشتباه عند الشافعية

إذا اشتبه ماء وبول انقطعت رائحته لم يجتهد فيهما، بل يخلطهما أو يتلفهما ثم يتيمم، لأن البول لا أصل له في التطهير. وإذا اشتبه ماء وماء ورد توضأ بكل منهما مرة. ومن استعمل ما ظنه بالاجتهاد ثم تغير ظنه لم يعمل بالظن الثاني، لئلا ينقض الاجتهاد بالاجتهاد.

خبر الثقة. إذا أخبر عدل، ولو امرأة، بنجاسة الماء وبيّن سببها، أو كان موافقا السامعhearer (unintending)من سمع القراءة بلا قصد.In the glossary في مذهبه، قبل خبره عند المالكية والشافعية. ويشترط الشافعية فيمن أطلق ولم يبين السببcause leading to an event (sabab)Maliki termعند المالكية: ما لا ينقض بنفسه، وإنما يؤدي إلى الحدث، كزوال العقل واللمس بلذة ومس الذكر.In the glossary أن يكون فقيها موافقا للسامع في باب تنجس المياه.

Close study · Cycle three

من التحقيق

يُكره عند الشافعية التطهر بفضل المرأة، مراعاة للخلاف فيه.
تحرم عند الشافعية الطهارة بالماء المسبّل للشرب، كماء البرادات في الطرق، وتصح مع الإثم، ومثله المغصوب.
الماء يُجعل في الفم عند المالكية: إن شك في تغيره بالريق أو ظن عدمه جاز التطهر به، وإن ظن التغير لم يجز.
لغز: ماء طهور لا يجوز التطهر به، ومن تطهر به وصلى ففي صحة صلاته خلاف عند المالكية. هو ماء آبار ثمود غير بئر الناقة.

صلة الدرس بغيره

الأعيان الطاهرة والنجسة: الأعيان الطاهرة والنجسة، والآنية والأسآر. وغسل الإناء من الولوغ وما يعفى عنه من النجاسات: إزالة النجاسة وما يُعفى عنه.
الماء الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.In the glossary في الوضوء والغسل: الوضوء: فرائضه وشروطه، الغسل: موجباته وفرائضه وسننه، والأغسال المسنونة. وعند فقده التيمم: التيمم.
قاعدة «اليقين لا يزول بالشك» في الماء يُشك في مغيره، وقاعدة «المشقة تجلب التيسير» فيما لا يمكن صون الماء عنه: القواعد الخمس.

خلاصة الدرس

يرفع الحدث الماء المطلق وحده في المذاهب الثلاثة، وهو ما يقع عليه اسم الماء بلا قيد.
أقسام المياه خمسة عند الحنفية، وثلاثة عند المالكية، وأربعة عند الشافعية.
المتغير بطاهر: يبقى طهورا عند الحنفية ما بقيت رقته وسيلانه واسمه، ويُسلب الطهورية عند المالكية بتغير الوصف بما يفارقه غالبا، وعند الشافعية بتغير يمنع اسم الماء.
ما لا يمكن صون الماء عنه لا يضر في المذاهب الثلاثة.
المستعمل طاهر غير طهور عند الحنفية والشافعية، وطهور مكروه عند المالكية.
المشمس مكروه في المذاهب الثلاثة، بشروط عند المالكية والشافعية.
القليل تقع فيه نجاسة لم تغيره: نجس عند الحنفية (دون عشر في عشر) والشافعية (دون القلتين)، وطهور مكروه عند المالكية.
المتغير بالنجاسة نجس، قليلا كان أو كثيرا، باتفاق.
الجاري لا ينجس إلا بالتغير عند الحنفية والمالكية، وعند الشافعية العبرة بالجرية.
تزال النجاسة بكل مائع طاهر قالع عند الحنفية، وبالماء وحده عند المالكية والشافعية.
سؤر الكلب نجس عند الحنفية والشافعية، وطهور مكروه عند المالكية.
اشتباه الأواني: يتحرى الحنفي إن غلب الطاهر، ويصلي المالكي بعدد النجس وزيادة إناء، ويجتهد الشافعي.

صور للتمرين

توضأ يوسف من حوض صغير، فتساقط ماء وضوئه في دلو. ثم أراد أبوه أن يتوضأ من الدلو. ما حكمه؟
سقط في سطل ماء صغير قطعة صابون فتغير لونه قليلا، وبقي رقيقا. هل يُتوضأ به؟
ماتت ذبابة في كأس ماء. هل ينجس؟
بركة في حديقة طولها عشرة أمتار وعرضها عشرة أمتار وقع فيها قليل من بول، فلم يتغير. هل يتوضأ منها؟
غسلت مريم بقعة دم على ثوب بمنظف سائل طاهر حتى زالت عينها، ولم تغسلها بالماء. هل طهر الثوب؟
ولغ كلب في إناء ماء في المزرعة. ما حكم الماء والإناء؟
وجد عبد الله إناءين، أحدهما نجس ولا يعرفه، وليس عنده ماء غيرهما، والوقت واسع. ماذا يفعل؟
أخبرت هدى أباها أن الفأرة شربت من إناء الماء. ما حكم الماء؟

Show the answers

أجوبة الصور

الحنفية والشافعية: طاهر غير طهور، فلا يتوضأ به، ويشربه ويغسل به. المالكية: طهور، ويُكره الوضوء به إن وجد غيره.
الحنفية: يُتوضأ به ما بقيت رقته واسمه. المالكية: لا يُتوضأ به إن تحقق تغير لونه بالصابون. الشافعية: يُتوضأ به إن كان التغير يسيرا لا يسلبه اسم الماء.
الحنفية والشافعية: لا ينجس، لأن الذباب مما لا دم له سائل. المالكية: لا ينجس ولا يُكره، لأن الذباب لا نفس له سائلة، فإن غيّر الماء صار طاهرا غير طهور. وحكم ميتة ما لا نفس له سائلة في الأعيان الطاهرة والنجسة، والآنية والأسآر.
الحنفية: مساحتها فوق عشر في عشر بالذراع، فإن كان عمقها بحيث لا تنكشف أرضها بالغرف لم تنجس ما لم يظهر أثر البول. الشافعية: ماؤها فوق القلتين، فلا ينجس إلا بالتغير. المالكية: كثير لم يتغير، فهو طهور بلا كراهة.
الحنفية: طهر، لأن المائع الطاهر القالع يزيل النجاسة. المالكية والشافعية: لم يطهر حتى يُغسل بالماء.
الحنفية والشافعية: الماء نجس، ويُغسل الإناء على تفصيل في إزالة النجاسة وما يُعفى عنه. المالكية: الماء طهور يُكره استعماله مع وجود غيره، ويُندب غسل الإناء سبعا تعبدا.
الحنفية: لا يتحرى لأن الطاهر لم يغلب، ويتيمم. المالكية: يتوضأ من الأول ويصلي، ثم يتوضأ من الثاني ويصلي. الشافعية: يجتهد ويتوضأ بما ظن طهارته بعلامة.
الحنفية: مكروه تنزيها مع وجود غيره، لأن الفأرة من سواكن البيوت. المالكية: لا يُكره، لعسر الاحتراز منها. الشافعية: طاهر، لأن الحيوان كله طاهر إلا الكلب والخنزير وفرعهما، فسؤر الفأرة طاهر ما لم يُعلم تنجس فمها.

Principles behind the disagreements, in «From Evidence to Ruling»: «مبادئ لغوية», «طرق الدلالة بين المنهجين», «التعارض والترجيح»

Practice

General
ما الماء الذي يرفع الحدث في المذاهب الثلاثة؟
1. كل مائع طاهر
2. الماء المطلق وحده
3. الماء الطاهر ولو كان مستعملا
4. كل ماء لم تقع فيه نجاسة
Answer
الماء المطلق وحده. اتفقت المذاهب الثلاثة على أن الحدث لا يرفعه إلا الماء المطلق، وهو ما يقع عليه اسم الماء بلا قيد.
Hanafi
توضأ رجل فتساقط ماء وضوئه في إناء. ما حكم هذا الماء عند الحنفية؟
1. نجس نجاسة خفيفة
2. طهور بلا كراهة
3. طاهر غير طهور للحدث، ويزيل النجاسة
4. طهور مكروه
Answer
طاهر غير طهور للحدث، ويزيل النجاسة. المستعمل عند الحنفية طاهر غير مطهر للحدث على رواية محمد المفتى بها، ويزيل الخبث على المعتمد.
Maliki
ما حكم الماء المستعمل اليسير في رفع الحدث عند المالكية؟
1. طاهر غير طهور
2. نجس
3. طهور يُكره استعماله إن وُجد غيره
4. طهور بلا كراهة مطلقا
Answer
طهور يُكره استعماله إن وُجد غيره. المستعمل عند المالكية طهور، والكراهة مراعاة للخلاف إذا كان يسيرا ووُجد غيره.
Shafiʿi
ماء الغسلة الثانية في الوضوء، إذا سقط في إناء صغير، ما حكمه عند الشافعية؟
1. طهور
2. طاهر غير طهور
3. نجس
4. مكروه
Answer
طهور. المستعمل عند الشافعية هو ما استُعمل في فرض الطهارة. والغسلة الثانية نفل، فماؤها طهور.
Shafiʿi
سقطت قطرة دم في إبريق ماء صغير فلم تغيره. ما حكمه عند الشافعية؟
1. طهور لأنه لم يتغير
2. نجس لأنه دون القلتين
3. طهور مكروه
4. طاهر غير طهور
Answer
نجس لأنه دون القلتين. ما دون القلتين ينجس عند الشافعية بملاقاة النجس وإن لم يتغير، أخذا بمفهوم حديث القلتين.
Maliki
ماء يسير حلته نجاسة لم تغيره. ما المشهور عند المالكية؟
1. ينجس، ويعيد من صلى به في الوقت
2. طهور يُكره مع وجود غيره، ولا إعادة
3. طاهر غير طهور
4. طهور بلا كراهة
Answer
طهور يُكره مع وجود غيره، ولا إعادة. المشهور عند المتأخرين أنه طهور مكروه، ولا إعادة على من صلى به. وقول الرسالة بتنجيسه ضعيف عند الدردير والصاوي.
Hanafi
ما حد الماء الكثير عند متأخري الحنفية، الذي لا ينجس إلا بظهور أثر النجاسة؟
1. قلتان
2. قدر آنية الغسل
3. عشر أذرع في عشر
4. ما لا ينقطع جريانه
Answer
عشر أذرع في عشر. المفتى به عند المتأخرين عشر في عشر بذراع الكرباس، أي مساحة مئة ذراع.
General
أي هذه الصور يبقى فيها الماء طهورا في المذاهب الثلاثة؟
1. ماء تغير بطول مكثه في خزان
2. ماء تغير لونه بزعفران كثير حتى صار له اسم آخر
3. ماء تغير ريحه بنجاسة
4. ماء الورد
Answer
ماء تغير بطول مكثه في خزان. التغير بطول المكث مما لا يمكن صون الماء عنه، فلا يضر في المذاهب الثلاثة.
General
غسلت امرأة دما عن ثوبها بخل حتى زالت عينه. على أي المذاهب طهر الثوب؟
1. الحنفية وحدهم
2. المالكية والشافعية
3. المذاهب الثلاثة
4. لا أحد منهم
Answer
الحنفية وحدهم. تُزال النجاسة عند الحنفية بكل مائع طاهر قالع ينعصر بالعصر كالخل. وعند المالكية والشافعية لا يُزال النجس إلا بالماء.
Maliki
ولغ كلب في ماء يسير. ما حكم الماء عند المالكية؟
1. نجس يُراق
2. طهور يُكره مع وجود غيره، ويُندب غسل الإناء سبعا تعبدا
3. طاهر غير طهور
4. طهور بلا كراهة، ولا يُغسل الإناء
Answer
طهور يُكره مع وجود غيره، ويُندب غسل الإناء سبعا تعبدا. الكلب حي، وكل حي طاهر عند المالكية، فلعابه طاهر. والغسل سبعا تعبد مندوب، والكراهة مراعاة للخلاف.
Hanafi
اشتبه على حنفي إناءان، أحدهما طاهر والآخر نجس، ولا ماء غيرهما. ماذا يفعل؟
1. يتحرى ويتوضأ بما غلب على ظنه طهارته
2. يتوضأ بكل منهما ويصلي مرتين
3. لا يتحرى للوضوء، ويتيمم
4. يجمع بينهما في إناء ويتوضأ
Answer
لا يتحرى للوضوء، ويتيمم. الحنفية لا يتحرون للوضوء إلا إذا كان أكثر الأواني طاهرا. فإذا تساوت تيمم، لأن للماء بدلا هو التراب.
Shafiʿi
متى يُكره الماء المشمس عند الشافعية؟
1. دائما
2. إذا كان في إناء من ذهب
3. في قطر حار ووقت حر في إناء منطبع، ويُستعمل وهو حار في البدن
4. إذا برد بعد التشميس
Answer
في قطر حار ووقت حر في إناء منطبع، ويُستعمل وهو حار في البدن. الكراهة عند الشافعية مقيدة بشروطها: القطر الحار، ووقت الحر، والإناء المنطبع غير النقدين، والاستعمال حال الحرارة في البدن. وتزول إذا برد.
Hanafi
ماتت ذبابة في كوب ماء. ما حكم الماء عند الحنفية؟
1. نجس
2. طاهر لا ينجس
3. مكروه
4. يُنزح منه قدر
Answer
طاهر لا ينجس. لا ينجس الماء بموت ما لا دم له سائل كالذباب والبعوض والعقرب.
General
أي المذاهب يجعل للماء خمسة أقسام؟
1. الحنفية
2. المالكية
3. الشافعية
4. الثلاثة
Answer
الحنفية. الحنفية يزيدون قسم المشكوك في طهوريته، وهو سؤر الحمار والبغل، وقسم المكروه.