From Ruling to Practice

Purification, Lesson 3

إزالة النجاسة وما يُعفى عنه

Removing Impurity and What Is Excused English summary

How impurity is removed from body, clothes and place, and how much of it is overlooked. Removal is a condition of prayer for Hanafis and Shafiʿis; Malikis make it obligatory when one remembers and is able, with a second well-known view that it is a sunna, so one who prays with it forgetfully repeats only within the time, while a Shafiʿi must make the prayer up. Hanafis allow any pure liquid that lifts the impurity; Malikis and Shafiʿis require plain water. A dog's licking needs seven washings, one with earth, for Shafiʿis; three obligatory washings for Hanafis, seven being recommended; and seven recommended washings without earth for Malikis, as an act of worship. An unweaned boy's urine is sprinkled for Shafiʿis and washed for Hanafis and Malikis. Hanafis excuse a dirham's worth of heavy impurity and less than a quarter of light impurity; Malikis excuse a dirham of blood, pus and serum; Shafiʿis excuse a little blood and whatever is hard to avoid. Street mud, flea blood and stains that will not wash out are excused in all three. The lesson ends with the points where Ibn Hajar and al-Ramli differ.

Core text Cycle one

Cycle one

Hanafi core text

تطهر النجاسة بالغسل والفرك والدلك والمسح والجفاف والاستحالة. وقضايا الباب خمس عشرة.

  1. تطهير النجاسة واجب من بدن المصلي وثوبه ومكانه: ما زاد على القدر المعفو عنه فرض إزالته، وقدر الدرهم فما دونه من الغليظة عفو، وتكره الصلاة معه لمن علم به وقدر على إزالته. الحل العفو في صحة الصلاة، وغسل قدر الدرهم آكد من غسل ما دونه.
  2. تطهر النجاسة عن الثوب والبدن بالماء، وبكل مائع طاهر قالع ينعصر، كالخل وماء الورد. ولا تطهر باللبن والزيت. الحل والحدث لا يرتفع إلا بالماء المطلق.صورة بقعة دم على القميص في السفر ومعك خل: تزيلها بالخل فيطهر الموضع.
  3. ما كان للنجاسة منه عين مرئية كالدم يطهر بزوال عينها ولو بمرة. وما لا عين له مرئية كالبول يغسل حتى يغلب على الظن طهارته.
  4. تقدر غلبة الظن بالغسل ثلاثا والعصر في كل مرة فيما ينعصر. وما لا ينعصر يغسل ثلاثا ويجفف في كل مرة. الحل إذا غسل في ماء جار أو صب عليه ماء كثير طهر بلا عصر ولا تكرار.
  5. لا يضر بقاء أثر لون أو ريح يشق زواله، ولا يكلف الماء الحار ولا الصابون.
  6. يغسل الإناء من ولوغ الكلب ثلاثا وجوبا، ويندب أن يغسل سبعا إحداهن بالتراب. صورة لعق كلب قدر الحساء: يراق الحساء ويغسل القدر ثلاثا.
  7. بول الصغير والصغيرة نجاسة غليظة، أكلا الطعام أو لم يأكلا، ويغسل ولا يكفي فيه النضح. صورة بال رضيعك على قميصك: تغسله ثلاثا وتعصره.
  8. تطهر النجاسة إذا استحالت عينها، كأن صارت ملحا أو رمادا. وتطهر الخمر إذا تخللت أو خللت، والزيت النجس إذا جعل صابونا.
  9. الأرض إذا أصابتها نجاسة فجفت، بالشمس أو الريح، وذهب أثرها طهرت، فتجوز الصلاة عليها، ولا يجوز التيمم منها.
  10. يطهر المني اليابس بالفرك، والخف والنعل بالدلك من نجاسة لها جرم ولو رطبة، والصقيل كالسيف والمرآة بالمسح. الحل ذو الجرم ما يرى بعد الجفاف كالروث، ومنه بول أصابه تراب فاستجسد. وما لا جرم له كالبول يغسل من الخف. والثوب والبساط لا يطهران بالدلك.
  11. يعفى عن قدر الدرهم فما دونه من النجاسة الغليظة، وعما دون ربع الثوب أو البدن من الخفيفة. فإن زادت الغليظة على الدرهم أو بلغت الخفيفة الربع لم تجز الصلاة معها. الحل الدرهم في الكثيفة وزن مثقال، وفي الرقيقة مساحة مقعر الكف.صورة نقطة دم بقدر الظفر في الكم: تصح الصلاة معها، وإزالتها سنة.
  12. دم البراغيث والبق والقمل ليس بشيء، فلا يمنع الصلاة وإن كثر.
  13. يعفى عن رشاش البول كرؤوس الإبر وإن امتلأ منه الثوب، فإن وقع في ماء قليل نجسه.
  14. طين الشارع عفو، ولو كان فيه نجاسة، إلا إذا علمت عينها فيه.
  15. من نسي موضع النجاسة من ثوبه فغسل طرفا منه ولو بغير تحر حكم بطهارته.

Compare with: نور الإيضاح، باب الأنجاس والطهارة عنها

Core text, Hanafi school

Cycle one

Maliki core text

لا تزال النجاسة إلا بالماء المطلق، ويعفى عما يعسر التحرز منه. وقضايا الباب اثنتان وعشرون.

  1. تجب إزالة النجاسة عن محمول المصلي وبدنه ومكانه وجوب شرط إن ذكر وقدر. الحل من صلى بها ناسيا أو عاجزا صحت صلاته وأعاد في الوقت، ومن صلى بها عامدا قادرا أعاد أبدا وجوبا. وفي المذهب مشهور ثان أنها سنة، فيعيد العامد عليه أبدا ندبا.
  2. لا يزال حكم النجاسة إلا بالماء المطلق.
  3. إن علم محل النجاسة غسله وحده، وإن لم يعلمه غسل جميع ما شك فيه. ويطهر المحل إذا انفصل الماء عنه خاليا من طعم النجاسة ولونها وريحها، ولا يلزم عصر ولا تثليث.
  4. لا بد من زوال طعم النجاسة ولو تعسر، وكذا لونها وريحها إن تيسر. فإن تعسر زوال اللون والريح لم يضر بقاؤهما.
  5. من التبس عليه موضع النجاسة في ثوبه غسل جميع ما شك فيه. صورة نقطة بول في كم لا تدري موضعها: تغسل الكم كله.
  6. من تحقق النجاسة وشك في إصابتها ثوبه أو حصيره نضحه، وهو رش المحل بالماء رشة واحدة بلا نية. وإن شك في إصابتها بدنه غسله. الحل من ترك النضح وصلى أعاد في الوقت.
  7. إن أصابه شيء وشك في نجاسته فلا نضح ولا غسل. وإن تحقق النجاسة وشك في زوالها غسل.
  8. إذا ولغ كلب أو أكثر في إناء فيه ماء يسير ندب إراقة الماء وغسل الإناء سبعا تعبدا، بلا نية ولا تراب، عند إرادة استعماله، ولا يتعدد الغسل بتعدد الولوغ. ولا يراق الطعام. صورة لعق كلب قدر الحساء: لا يراق الحساء.
  9. بول الآدمي نجس صغيرا كان أو كبيرا، ذكرا أو أنثى، ويغسل كسائر النجاسات.
  10. الخمر إذا تخللت أو تحجرت، بنفسها أو بفعل فاعل، طهرت وطهر إناؤها. ورماد النجس ودخانه طاهران.
  11. يعفى عن كل ما يعسر التحرز منه بالنسبة للصلاة ودخول المسجد، لا بالنسبة للطعام والشراب. الحل ما تفاحش من المعفوات ندب غسله.
  12. يعفى عن قدر الدرهم البغلي فما دونه من الدم والقيح والصديد، والعبرة بالمساحة. ولا يعفى عن يسير البول والغائط والمني والمذي. صورة نقطة دم بقدر الظفر في الكم: تصلي بها. ونقطة بول بقدرها: تغسل.
  13. يعفى عن دم البراغيث ولو زاد على درهم، ويندب غسله إذا تفاحش.
  14. يعفى عن طين المطر ومائه المختلط بالنجاسة ما دام طريا في الطرق، إلا أن تغلب النجاسة عليه أو تصيب عينها.
  15. يعفى عما خرج من الأحداث بلا اختيار إذا لازم كل يوم ولو مرة، وعن بلل الباسور كذلك.
  16. يعفى عن ثوب المرضعة وجسدها يصيبه بول الطفل إذا اجتهدت في التوقي، ويندب لها ثوب للصلاة.
  17. يعفى عن بول الدواب وروثها لمن يزاولها، وعما أصاب الخف والنعل منها في الطرق إذا دلكا حتى لا يبقى من العين شيء.
  18. يعفى عن ذيل المرأة يجر على الأرض المتنجسة إذا أطيل للستر، وعما تعلق برجل مبلولة مرت على نجاسة يابسة.
  19. كل ما غلبت عليه النجاسة لا يصلى به، كثوب الكافر والسكير وغير المصلي. ويصلى بنسج الكافر.
  20. من صلى بالنجاسة ناسيا أو غير عالم بها أو عاجزا عن إزالتها صحت صلاته، وندب له إعادتها في الوقت. الحل الوقت في الظهرين إلى الاصفرار، وفي العشاءين إلى الفجر، وفي الصبح إلى طلوع الشمس.
  21. من سقطت عليه نجاسة في الصلاة أو ذكرها فيها بطلت صلاته إن اتسع الوقت لركعة بعد إزالتها، ووجد ما يزيلها به، وكانت مما لا يعفى عنه، واستقرت عليه في السقوط. فإن لم يسع الوقت ركعة أكملها.
  22. التلطخ بالنجاسة لغير الصلاة مكروه، إلا الخمر فيحرم التلطخ بها.

Compare with: متن الأخضري، فصل في الطهارة وما بعده

Core text, Maliki school

Cycle one

Shafiʿi core text

لا تزال النجاسة إلا بالماء المطلق، والنجاسة المغلظة تغسل سبعا إحداهن بالتراب، والمخففة تنضح، والمتوسطة تغسل. وقضايا الباب ثماني عشرة.

  1. طهارة الثوب والبدن والمكان من النجس الذي لا يعفى عنه شرط لصحة الصلاة، ولا تشترط النية في إزالته.
  2. لا تزال النجاسة إلا بالماء المطلق، فلا يكفي غيره من المائعات. الحل ويضاف التراب في المغلظة، ويستعان بالصابون إن توقفت الإزالة عليه.
  3. النجاسة الحكمية، وهي ما لا يدرك لها طعم ولا لون ولا ريح، يكفي فيها جري الماء مرة. والعينية تجب فيها بعد زوال عينها إزالة أوصافها.
  4. يجب غسلة واحدة بعد زوال العين، والغسلات المزيلة للعين تعد واحدة، ويسن بعدها غسلتان. الحل يسن ذلك في المخففة أيضا، وفي المغلظة بعد السبع عند ابن حجر، ولا يسن فيها عند الرملي.
  5. يشترط ورود الماء القليل على المحل، فإن ورد المحل على الماء القليل تنجس الماء ولم يطهر المحل. ولا يشترط العصر. صورة غمست قميصا فيه بول في طست صغير: لم يطهر وتنجس الماء. فضع القميص ثم صب الماء عليه.
  6. لا يضر بقاء لون أو ريح عسر زواله، والمحل طاهر. ويضر بقاء الطعم، ويضر بقاء اللون والريح معا في محل واحد.
  7. ما نجس بشيء من كلب أو خنزير، بولوغ أو بول أو عرق، مع رطوبة، يغسل سبع مرات إحداهن ممزوجة بالتراب الطهور، والأفضل أن تكون الأولى. الحل لا يقوم الصابون مقام التراب، وتحسب السبع بعد زوال العين.صورة لعق كلب قدر الحساء: يراق الحساء ويغسل القدر سبعا إحداهن بالتراب.
  8. بول الصبي الذكر الذي لم يطعم غير اللبن للتغذي ولم يبلغ الحولين يكفي فيه النضح، وهو رش ماء يعمه ويغلبه وإن لم يسل. وبول الصبية يغسل. صورة بال رضيعك على قميصك: ترشه بالماء حتى يعمه. وبالت أخته على السجادة: تغسلها.
  9. لا يطهر نجس العين باستحالة إلا الخمر تتخلل بنفسها، والجلد يدبغ. فإن خللت الخمر بطرح شيء فيها لم تطهر. الحل رماد النجس نجس.
  10. الأرض المتنجسة ببول تطهر بصب الماء عليها حتى يغمرها بعد إزالة العين، ولا تطهر بالشمس والريح.
  11. لا يعفى عن شيء من النجاسات إلا ما يشق الاحتراز عنه، والعفو بالنسبة للصلاة. الحل لو وقع المعفو عنه في ماء قليل نجسه.
  12. يعفى عن قليل دم الأجنبي، إلا دم الكلب والخنزير وفرع أحدهما، ولا يعفى عن كثيره. والقليل ما عده الناس عفوا. الحل لا يعفى عن قليل البول، لأنه أقذر وله محل مخصوص.
  13. يعفى في الثوب والبدن عن دم البراغيث والقمل والبعوض، قليله وكثيره، وعن دم البثرات والدماميل، إن لم يكن بفعله. الحل إن قتل البرغوث في ثوبه أو عصر البثرة عفي عن القليل فقط.
  14. يعفى عن النجس الذي لا يدركه الطرف، كنقطة بول دقيقة، في الماء وغيره، إن لم يكن من مغلظ ولا بفعله. الحل هذا قيد ابن حجر، والرملي لا يستثني المغلظ.
  15. يعفى عن طين الشارع المتيقن نجاسته فيما يتعذر الاحتراز عنه، ويعفى في الشتاء وفي الذيل عما لا يعفى عنه في الصيف وفي الكم.
  16. أواني الكفار وثيابهم طاهرة ما لم تتيقن نجاستها، ويكره استعمالها.
  17. من صلى بنجس لا يعفى عنه ولم يعلمه، أو علمه ثم نسيه، وجب عليه القضاء. الحل إن احتمل حدوث النجاسة بعد الصلاة فلا قضاء.
  18. التضمخ بالنجاسة في البدن حرام، فتجب إزالتها فورا إن عصى بها.

Compare with: متن أبي شجاع، فصل النجاسات

Core text, Shafiʿi school

The case Cycle two

صورة المسألة قبل صلاة الظهر

رضيعك بال على قميصك وهو لم يأكل غير الحليب، وأخته الصغيرة بالت على السجادة، وفي كمك نقطة دم بقدر الظفر من جرح في إصبعك. ماذا تغسل قبل الظهر، وكيف؟ وماذا لو بقي لون الدم بعد الغسل؟ وماذا لو صليت ثم تذكرت النقطة؟

هيكل الباب

السؤال الحنفية المالكية الشافعية
حكم الإزالة فرض فيما زاد على الدرهم، وما دونه عفو مع الكراهة واجبة مع الذكر والقدرة، وفي المذهب مشهور بالسنية شرط لصحة الصلاة
بم تزال؟ بالماء وبكل مائع طاهر قالع بالماء المطلق بالماء المطلق
كيف تزال؟ بزوال العين، وغير المرئية ثلاثا مع العصر حتى ينفصل الماء خاليا من أوصافها غسلة بعد زوال العين، بورود الماء
ولوغ الكلب ثلاث واجبة سبع مندوبة بلا تراب سبع إحداهن بالتراب
بول الصبي يغسل يغسل ينضح بشرطه
ما يعفى عنه قدر الدرهم من الغليظة، ودون الربع من الخفيفة ما يعسر التحرز منه ما يشق الاحتراز عنه
الجبر لا تجوز الصلاة مع ما زاد على المعفو إعادة في الوقت للناسي، وأبدا للعامد قضاء ولو صلى ناسيا

Commentary Cycle two

حكم إزالة النجاسة

دليل الأصل قوله تعالى ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ [المدثر: ٤]. وإذا وجب تطهير الثوب فالبدن والمكان أولى، لأن المصلي يستعملها كلها.

النجاسةimpurityShafiʿi termعند الشافعية: مستقذر يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص.In the glossary الحقيقية في عبارة الحنفية العينgold and silver ('ayn)Maliki termعند المالكية: الذهب والفضة.In the glossary النجس كالبول والدم، ويقابلها الحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.In the glossary، ويسمونه نجاسة حكمية. وللشافعية في «الحكمية» معنى آخر يأتي في كيفية الغسلghusl (ritual bath)بالضم اسم للاغتسال، وهو تعميم البدن بالماء على وصف مخصوص؛ وبالفتح فعل الغسل لغير البدن كالثوب.In the glossary.

مفترق حكم إزالة النجاسة

  • الحنفية
    تطهير النجاسة الحقيقية الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.In the glossary من بدن المصلي وثوبه ومكانه. فما زاد على المعفو عنهexcused impurityالنجاسة التي تصح الصلاة معها لمشقة الاحتراز منها.In the glossary الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.In the glossary إزالته، وقدر الدرهمdirham measure (Hanafi)Hanafi termعند الحنفية: حد المعفو من الغليظة، وهو في الكثيفة وزن مثقال، وفي الرقيقة مساحة مقعر الكف.In the glossary فما دونه من المغلظةheavy impurity (Shafiʿi)Shafiʿi termعند الشافعية: نجاسة الكلب والخنزير وفرعهما، تغسل سبعا إحداهن بالتراب.In the glossary عفو، وتكره الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.In the glossary معه لمن علم به وقدر على إزالته.
  • المالكية
    تجب إزالتها عن محمول المصلي وبدنه ومكانه وجوب الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.In the glossary إن ذكر وقدر، وإلا أعاد في الوقت.
  • الشافعية
    طهارة الثوب والبدن والمكان من النجس الذي لا يعفى عنه شرط لصحة الصلاة، ولا تشترط النية في إزالتها.
  • سبب الخلاف
    الحنفية والشافعية جعلوا الأمر في الآيةverse (minimum recitation)Hanafi termعند الحنفية في فرض القراءة: طائفة من القرآن لها مبدأ ومقطع، أقلها ستة أحرف ولو تقديرا.In the glossary شرطا للصلاة، والمالكية قيدوا الوجوب بالذكر والقدرة.
  • المأخذ
    الأمر، الحكم الوضعيdeclaratory ruling (al-hukm al-wad'i)خطاب الشرع بكون الشيء سببا أو شرطا أو مانعا أو صحيحا أو فاسدا.In the glossary. «الأمر والنهي» «الحكم الوضعي»
  • في المذهب
    قدر الدرهم عند الحصكفي في الدر المختار المكروه تحريماprohibitively disliked (makruh tahriman)Hanafi termعند الحنفية: ما ثبت النهي عنه بدليل ظني، وهو إلى الحرام أقرب، والمراد عند إطلاق الكراهة.In the glossary فيجب غسله، ورجح ابن عابدين أن الكراهة فيه تنزيهية كما فيما دونه، وأن غسله آكد. وعند المالكية قول مشهور ثان بالسنية، والدردير بنى على الوجوب لأن فروع المذهب بنيت عليه. والعامد يعيد أبدا وجوبا على الوجوب، وندبا على السنية.

مفترق التلطخ بالنجاسة في غير الصلاة

  • المالكية
    المكروهdisliked (makruh)المنهي عنه نهيا غير جازم: يُثاب تاركه امتثالا ولا يُعاقب فاعله. والشافعية يخصونه بالنهي المقصود.In the glossary على الراجح، إلا الخمر فيحرم التلطخ بها.
  • الشافعية
    التضمخ بها في البدن الحرامforbidden (haram)المنهي عنه نهيا جازما. ويشترط الحنفية أن يثبت النهي بدليل قطعي.In the glossary، فتجب إزالتها فورا إن عصى بها.
  • سبب الخلاف
    النهي عن التلطخ للتنزيه عند المالكية، وللتحريم في البدن عند الشافعية.
  • المأخذ
    درجات الحكم التكليفيdefining ruling (al-hukm al-taklifi)طلب الشرع فعلا أو تركا، أو تخييره بينهما.In the glossary. «الحكم التكليفي»

بم تزال النجاسة

مفترق ما تزال به النجاسة

  • الحنفية
    تطهر النجاسة الحقيقية بالماء، ولو مستعملا على المفتى به، وبكل مائع طاهر قالع ينعصر، كالخل وماء الورد، لا باللبن والزيت. والحدث لا يرتفع إلا الماء المطلقabsolute water (al-ma' al-mutlaq)ما يقع عليه اسم الماء بلا قيد لازم، وهو الطاهر في نفسه المطهر لغيره.In the glossary.
  • المالكية
    لا يزال حكم النجاسة إلا بالماء المطلق، على المشهور.
  • الشافعية
    لا تزال إلا بالماء المطلق، ويضاف التراب في المغلظة، ويستعان بنحو الصابون إن توقفت الإزالة عليه.
  • سبب الخلاف
    ذكر الماء في أحاديث الغسل. الحنفية جعلوه خارجا مخرج الغالب، لأن المقصود قلع العين وقد حصل. والشافعية استدلوا بأمره صلى الله عليه وسلم بصب الماء على بول الأعرابي (رواه البخاري ومسلم). والمالكية جعلوا في الإزالة شائبة تعبد تعين الماء، وشائبة معقولية تسقط النية.
  • المأخذ
    ذكر الغالب ومفهومه. «طرق الدلالة بين المنهجين»
  • في المذهب
    قال محمد وزفر من الحنفية: لا تزال إلا بالماء.
  • أثره
    بقعة دم في سفر ومعك خل: يزيلها الحنفي بالخل، ولا بد للمالكي والشافعي من الماء.

ضابط ضابط التطهير والعفو عند الحنفية

التطهير الزوالthe sun's decline from the zenithميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وبه يدخل وقت الظهر.In the glossary عين النجاسة بأي مزيل طاهر قالع، ولذلك تطهر الأشياء عندهم بالغسل والمسح والفرك الدلكrubbing on the groundمسح الخف أو النعل بالأرض حتى تزول عين النجاسة.In the glossary والجفاف الاستحالةtransformation of substanceانقلاب عين النجاسة إلى حقيقة أخرى، كالخمر تصير خلا.In the glossary. والمعفو مقدر: قدر الدرهم فما دونه من الغليظةheavy impurity (Hanafi)Hanafi termعند الحنفية: النجاسة التي يعفى منها عن قدر الدرهم، كبول الآدمي والدم المسفوح والخمر.In the glossary، وما دون ربع الثوب أو البدن من الخفيفةlight impurity (Hanafi)Hanafi termعند الحنفية: النجاسة التي يعفى منها عما دون ربع الثوب أو البدن، كبول المأكول.In the glossary، وما تعذر الاحتراز منه كرشاش البول الدقيق. ويستثنى الحدث، فلا يرتفع إلا بالماء المطلق.

الحنفية الفرك والدلك والمسح عند الحنفية

  • الحنفية
    يطهر المني اليابس بالفرك إذا كان رأس الحشفةglansShafiʿi termرأس الذكر فوق محل الختان، وهي حد ما يجزئ فيه الحجر من البول.In the glossary طاهرا، الخفleather footgear (khuff)ما يُلبس في الرجل من جلد ونحوه ساترا للكعبين.In the glossary والنعل بالدلك من نجاسة لها جرم ولو رطبة على المفتى به، الصقيلsmooth non-porous surfaceما لا مسام له كالسيف والمرآة والزجاج.In the glossary كالسيف والمرآة بالمسح. وذو الجرم ما يرى بعد الجفاف، ومنه بول أصابه تراب أو الرملbrisk walking (raml)إسراع في المشي دون الخبب في الأشواط الثلاثة الأولى من الطواف، وهو للرجال.In the glossary فاستجسد، به يفتى.
  • في المذهب
    اشترط أبو حنيفة الجفاف في الدلك، وقال محمد: لا يطهر الخف إلا بالغسل.

فرق الخف والثوب عند الحنفية

الخف يطهر بالدلك والثوب لا يطهر إلا بالغسل، لأن الخف لصلابته لا تتداخله النجاسة إلا قليلا، والثوب متخلل يتشربها. وما لا جرم له كالبول يغسل من الخف أيضا، إلا أن يلتصق به تراب فيصير ذا جرم فيدلك.

مفترق تطهير الأرض

  • الحنفية
    إذا جفت الأرض، بالشمس أو الريح أو غيرهما، وذهب أثر النجاسة طهرت، فتجوز الصلاة عليها، ولا يجوز التيممdry ablution (tayammum)لغة القصد، وشرعا مسح الوجه واليدين بصعيد طاهر بنية، بدلا عن الوضوء أو الغسل.In the glossary منها.
  • الشافعية
    تطهر بصب الماء عليها حتى يغمرها بعد إزالة العين، ولا تطهر بالشمس والريح.
  • سبب الخلاف
    الحنفية أخذوا بحديث ابن عمر: «وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد، فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك» (رواه أبو داود، وذكره البخاري في صحيحه بصيغة الجزم)، فطهروها بالجفاف للصلاة، ومنعوا التيمم لأن شرطه الطهورية بنص ﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [النساء: ٤٣]. والشافعية جعلوا الأرض كسائر المتنجسات.
  • المأخذ
    مراتب الأدلة. «الكتاب والسنة»

كيف تغسل النجاسة

المقصود في المذاهب الثلاثة زوال العين، والخلاف في العدد والعصر وطريقة صب الماء.

مفترق كيفية الغسل

  • الحنفية
    المرئية كالدم تطهر بزوال عينها ولو بمرة على الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.In the glossary، وغير المرئية كالبول تغسل حتى يغلب على الظن أنها طهرت.
  • المالكية
    يغسل المحلplace of slaughterموضع ذبح الهدي: الحرم، ومنى أو مكة عند المالكية بشروطها.In the glossary النجاسة إن علم، وجميع ما شك فيه إن لم يعلم، ويطهر إذا انفصل الماء خاليا من طعمها ولونها وريحها، ولا يلزم عصر ولا تثليث.
  • الشافعية
    الحكمية، وهي ما لا يدرك لها طعم ولا لون ولا ريح، يكفي فيها جري الماء مرة. والعينية تجب فيها بعد زوال العين إزالة أوصافها.
  • سبب الخلاف
    ما لا عين له قدّره الحنفية بغلبة الظن، والمالكية بخلو الماء المنفصل من الأوصاف، والشافعية بجري الماء.
  • المأخذ
    تحقيق المناط. «القياس»

مفترق عدد الغسل والعصر

  • الحنفية
    غير المرئية تقدر بالغسل ثلاثا والعصر في كل مرة فيما ينعصر، وما لا ينعصر يجفف في كل مرة. وفي الماء الجاريrunning waterما يعده الناس جاريا عرفا. وعند الشافعية العبرة فيه بالجرية.In the glossary أو الكثير يطهر بلا عصر ولا تكرار.
  • الشافعية
    تجب غسلة واحدة بعد زوال العين، والغسلات المزيلة للعين تعد واحدة، ويسن بعدها غسلتان، ولو في المخففةlight impurity (Shafiʿi)Shafiʿi termعند الشافعية: بول الصبي الذي لم يطعم غير اللبن ولم يبلغ الحولين، وتطهر بالنضح.In the glossary، وفي المغلظة أيضا عند ابن حجر.
  • سبب الخلاف
    الحنفية أقاموا الثلاث مقام غلبة الظن التي يعسر الاطلاع عليها، والشافعية جعلوا الواجب ما يزيل العين.
  • المأخذ
    الإقامةthe call to stand for prayer (iqama)الذكر المخصوص الذي يقوم به الناس إلى الصلاة، وهو إعلام للحاضرين.In the glossary السببcause leading to an event (sabab)Maliki termعند المالكية: ما لا ينقض بنفسه، وإنما يؤدي إلى الحدث، كزوال العقل واللمس بلذة ومس الذكر.In the glossary الظاهر مقام الحكمة. «القياس»

الشافعية ورود الماء على المحل عند الشافعية

  • الشافعية
    يشترط في الماء القليل وروده على المحل، فإن ورد المحل على الماء القليل تنجس الماء ولم يطهر المحل. ولا يشترط العصر على الأصح.

فمن غمس قميصا متنجسا في طست فيه ماء قليل تنجس الماء عند الشافعية ولم يطهر القميص، والطريق أن يضعه ثم يصب الماء عليه.

متفق عليه بقاء اللون أو الريح بعد الغسل

  • الحنفية
    لا يضر بقاء لون أو ريح يشق زواله، ولا يكلف ماء حارا أو صابونا.
  • المالكية
    لا بد من زوال الطعم ولو تعسر، واللون والريح إن تيسر، فإن تعسرا لم يضر بقاؤهما.
  • الشافعية
    لا يضر بقاء لون أو ريح عسر زواله، والمحل طاهر حقيقة. ويضر بقاء الطعم، ويضر بقاء اللون والريح معا في محل واحد، ويجب الصابون إن توقفت الإزالة عليه.

وهذه من فروع «المشقة تجلب التيسير». والطعم عند المالكية والشافعية دليل بقاء الجرم، فلا يعفى عنه.

فرق اللون وحده، واللون مع الريح، عند الشافعية

بقاء أحدهما مع العسر لا يضر، وبقاؤهما معا في محل واحد يضر، لأن اجتماعهما قوي الدلالة على بقاء العين.

مفترق من نسي موضع النجاسة

المالكية النضح عند المالكية

  • المالكية
    من تحقق النجاسة وشك في إصابتها ثوبه أو حصيره وجب نضحه، وهو رشه بالماء رشة واحدة بلا نية. وإن شك في إصابتها بدنه وجب غسله. ومن ترك النضحsprinklingرش الماء على المحل. عند الشافعية تطهير بول الصبي برش يعمه ويغلبه وإن لم يسل، وعند المالكية رشة واحدة على الثوب أو الحصير عند الشك في إصابة النجاسة، ولو لم تعم المحل.In the glossary أعاد في الوقت.

المالكية الشك في المصيب وفي الزوال عند المالكية

  • المالكية
    إن أصابه شيء وشك في نجاسته فلا نضح ولا غسل. وإن تحقق النجاسة وشك في زوالها وجب الغسل.

فرق ثلاث صور من الشك عند المالكية

من شك في الإصابة نضح الثوب وغسل البدن، ومن شك في نجاسة المصيب فلا شيء عليه، ومن شك في الزوال غسل. والفارق ما تيقنه: الطهارة الأصلية لا ترتفع بالشك، والنجاسة المتيقنة لا يرتفع حكمها بالشك. وخص البدن بالغسل لأنه لا يفسد به، والثوب قد يفسد.

ولوغ الكلب

الولوغa dog's lickingإدخال الكلب لسانه في الإناء وتحريكه.In the glossary إدخال اللسان في الإناء وتحريكه. وأصل الباب حديث «الطهورpurifying (tahur)الطاهر في نفسه المطهر لغيره.In the glossary إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب» (رواه مسلم). وحكم الكلب نفسه في الأعيان الطاهرة والنجسة، والآنية والأسآر.

مفترق ولوغ الكلب

  • الحنفية
    يغسل ما ولغ فيه ثلاثا وجوبا كسائر النجاسات غير المرئية، ويندب السبع مع التتريبusing earth in the washingجعل التراب في إحدى غسلات الإناء من ولوغ الكلب.In the glossary.
  • المالكية
    إن كان في الإناء ماء يسير ندب إراقته وغسل الإناء سبعا تعبدا، بلا نية ولا تتريب، عند إرادة استعماله، ولا يتعدد الغسل بتعدد الولوغ. ولا يراق الطعام ولا يغسل إناؤه.
  • الشافعية
    ما نجس بشيء من كلب أو خنزير، بولوغ أو غيره، مع رطوبة، يغسل سبعا إحداهن ممزوجة بالتراب الطهور، والأفضل في الأولى، ولا يقوم الصابون مقام التراب.
  • سبب الخلاف
    الشافعية أخذوا بالسبع والتراب نصا. والحنفية جعلوا الواجب الثلاث كسائر النجاسات غير المرئية، واحتج في مراقي الفلاح بحديث الدارقطني: «يغسل ثلاثا أو خمسا أو سبعا»، وهو ضعيف، قال الدارقطني: تفرد به عبد الوهاب بن الضحاك عن إسماعيل بن عياش، وهو متروك. والمالكية جعلوا التسبيع تعبدا لأن لعاب الكلب طاهر، وتركوا التتريب لاضطراب رواياته.
  • المأخذ
    تعارض الروايات، والتعبد. «التعارض والترجيح» «القياس»
  • أثره
    كلب لعق قدر حساء: يراق ويغسل القدر ثلاثا عند الحنفية، ولا يراق ولا يغسل عند المالكية، ويراق ويغسل سبعا إحداهن بالتراب عند الشافعية.

وعند الشافعية تحسب السبع بعد زوال العين، وتكفي وإن تعدد الولوغ.

بول الصبي

مفترق بول الصبي والصبية

  • الحنفية
    بول الصغير والصغيرة نجس نجاسة غليظة، أكلا أو لم يأكلا، ويغسل، ولا يكفي فيه النضح.
  • المالكية
    بول الآدمي نجس صغيرا أو كبيرا، ذكرا أو أنثى، ويغسل، على المشهور.
  • الشافعية
    بول الصبي الذكر الذي لم يطعم غير اللبن للتغذي ولم يبلغ الحولين يكفي فيه النضح، وهو رش ماء يعمه ويغلبه وإن لم يسل. وبول الصبية والخنثى يغسل.
  • سبب الخلاف
    حديث أم قيس أن ابنها الصغير الذي لم يأكل الطعام بال على ثوب النبي صلى الله عليه وسلم فنضحه ولم يغسله (رواه البخاري ومسلم). الشافعية أخذوا النضح على ظاهره، والحنفية حملوه على الغسل كما في حديث المذيpre-seminal fluidماء رقيق يخرج عند الشهوة الضعيفة أو تذكر الجماع.In the glossary، والمالكية لم يفرقوا بين الصغير والكبير.
  • المأخذ
    الظاهر والمؤول. «المطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والظاهر والمؤول»

فرق بول الصبي وبول الصبية عند الشافعية

الأول ينضح والثاني يغسل، لأن الابتلاء بحمل الذكر أكثر. ولا يمنع النضح تحنيكه أو دواؤه، والنضح خاص بالبول دون القيء والغائط.

الاستحالة

الاستحالة أن تتحول عين النجاسة إلى عين أخرى لها اسم وصفات غير الأولى، كالخمر تصير خلا، والروث يحترق فيصير رمادا.

مفترق الاستحالة

  • الحنفية
    تطهر النجاسة إذا استحالت عينها، كأن صارت ملحا أو رمادا، وتطهر الخمر إذا تخللت أو خللت، والزيت النجس إذا جعل صابونا، به يفتى.
  • المالكية
    الخمر إذا تخللت بنفسها أو بفعل فاعل طهرت وطهر إناؤها، ورماد النجس ودخانه طاهران.
  • الشافعية
    لا يطهر نجس العين باستحالة إلا الخمر تتخلل بنفسها، والجلد يدبغ. فإن خللت بطرح شيء لم تطهر، ورماد النجس نجس.
  • سبب الخلاف
    هل يتبع الحكم العين؟ الحنفية والمالكية قالوا نعم، كالعصير ينجس إذا صار خمرا ويطهر إذا صار خلا. والشافعية قصروه على ما ورد، واحتجوا بحديث مسلم في الخمر تتخذ خلا، قال: «لا».
  • المأخذ
    دوران الحكم مع علته. «القياس»
  • أثره
    خل صنع بإلقاء ملح في الخمر: طاهر عند الحنفية والمالكية، نجس عند الشافعية.

ما يعفى عنه

العفو أن تصح الصلاة مع النجاسة، وأصله قوله تعالى ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحجhajjHanafi termزيارة الكعبة وعرفة في زمن مخصوص بطواف ووقوف، محرما بنية الحج.In the glossary: ٧٨]. وحكم الماء القليل يقع فيه المعفو عنه في المياه: أقسامها وما يُتطهر به.

ضابط ضابط المعفو عنه عند المالكية

كل ما يعسر التحرز منه يعفى عنه للصلاة ودخول المسجد، لا للطعام والشراب. يدخل فيه السلسincontinenceخروج البول أو غيره بلا اختيار على وجه الدوام.In the glossary، وبلل الباسور، وثوب المرضعة، وقدر الدرهم من الدم والقيح، وفضلة الدواب لمن يزاولها، وطين المطر، وذيل المرأة، والخف المدلوك من أرواث الدواب، ودم البراغيث. ويخرج منه يسير البول والغائط والمني والمذي. وما تفاحش ندب غسله.

ضابط ضابط المعفو عنه عند الشافعية

لا يعفى إلا عما يشق الاحتراز عنه، والعفو للصلاة. يدخل فيه يسير الدم والقيح، ودم البراغيث والبثرات (الحبوب الصغيرة في الجلد)، وونيم الذباب (ذرقه)، وطين الشارع فيما يتعذر الاحتراز عنه، والنجس الذي لا يدركه الطرف، ومحل الاستجمارistijmar (cleaning with stones)الاستنجاء بالحجر ونحوه دون الماء؛ والاستنجاء أعم منه.In the glossary، وذرق الطيور في المساجد. ومن شروطه ألا يختلط المعفو عنه بأجنبي لا يحتاج إليه.

متفق عليه ضابط المعفو عنه

  • المالكية
    يعفى عما يعسر التحرز منه بالنسبة للصلاة ودخول المسجد، لا بالنسبة للطعام والشراب، فإذا حل في طعام أو شراب نجسه.
  • الشافعية
    يعفى عما يعسر الاحتراز منه بالنسبة للصلاة، فلو وقع في طعام أو ماء قليل نجسه.

مفترق قدر المعفو عنه

  • الحنفية
    عفي عن قدر الدرهم فما دونه من المغلظة، وعما دون ربع الثوب أو البدن من المخففة. والدرهم في الكثيفة وزن المثقالmithqalوزن الدينار الشرعي، ونصاب الذهب عشرون مثقالا.In the glossary، وفي الرقيقة مساحة مقعر الكف.
  • المالكية
    يعفى عن قدر الدرهم البغليbaghli dirham (Maliki)Maliki termعند المالكية: الدائرة السوداء في ذراع البغل، وبمساحتها يقدر المعفو من الدم.In the glossary فما دونه من الدم والقيح والصديد، ولو من غيره، والعبرة بالمساحة. ولا يعفى عن يسير البول والمني والمذي.
  • الشافعية
    يعفى عن قليل دم الأجنبي على الأظهر، إلا دم الكلب والخنزير وفرع أحدهما، ولا يعفى عن كثيره. والقليل ما عده الناس عفوا.
  • سبب الخلاف
    الحنفية قدروا القليل من كل نجاسة بالدرهم أخذا من موضع الاستنجاءistinja (cleaning after relieving oneself)إزالة ما على السبيل من نجس الخارج بالماء، أو تقليله بالحجر ونحوه.In the glossary. والمالكية قصروا العفو عن اليسير على الدم وما في معناه لأن الإنسان لا يخلو منه. والشافعية قالوا: جنس الدم يتطرق إليه العفو، ورجعوا في القلة إلى العرف.
  • المأخذ
    القياس، والعرف. «القياس» «الأدلة المختلف فيها (١): الاستحسان والمصلحة والذرائع والعرف»
  • في المذهب
    عبارة خليل «دون درهم» تفيد أن قدر الدرهم لا يعفى عنه، وضعفه الدردير.
  • أثره
    نقطة بول بقدر الظفر: يعفى عنها عند الحنفية، ولا يعفى عنها عند المالكية والشافعية. ونقطة دم بقدرها يعفى عنها في الثلاثة.

فرق قليل الدم وقليل البول عند الشافعية

يعفى عن قليل الدم دون قليل البول، لأن البول أقذر وله محل مخصوص يسهل الاحتراز عنه.

متفق عليه دم البراغيث ونحوها

  • الحنفية
    دم البراغيث والبق ليس بشيء، فلا يمنع الصلاة وإن كثر.
  • المالكية
    يعفى عنه، وما تفاحش منه بحيث يستقبح النظر إليه ندب غسله.
  • الشافعية
    يعفى عن قليله وكثيره في الثوب والبدن، وكذا دم البثرات وموضع الحجامة، بشرط ألا يكون بفعله، فإن قتل البرغوث في ثوبه عفي عن القليل فقط.

مفترق رشاش البول الدقيق

  • الحنفية
    يعفى عن رشاش البول كرؤوس الإبر وإن امتلأ منه الثوب، فإن وقع في ماء قليل نجسه في الأصح.
  • الشافعية
    يعفى عن النجس الذي لا يدركه الطرف، في الماء وغيره، على ما أظهره النووي، بشرط ألا يكون من مغلظ ولا بفعله.
  • سبب الخلاف
    الحنفية قدموا طهارة الماء لأنها آكد، والشافعية عفوا عنه في الماء أيضا لمشقة الاحتراز من جنسه.
  • المأخذ
    العلة. «القياس»

متفق عليه طين الشوارع

  • الحنفية
    طين الشارع عفو، إلا إذا علمت عين النجاسة فيه.
  • المالكية
    يعفى عن طين المطر المختلط بالنجاسة ما دام طريا في الطرق، إلا أن تغلب عليه النجاسة أو تصيب عينها.
  • الشافعية
    يعفى عن المتيقن نجاسته فيما يتعذر الاحتراز عنه، ويعفى في الشتاء وفي الذيل والرجل عما لا يعفى عنه في الصيف وفي الكم.

معفوات خاصة عند المالكية

المالكية السلس وبلل الباسور عند المالكية

  • المالكية
    يعفى عما خرج من الأحداث بلا اختيار إذا لازم كل يوم ولو مرة، وعن بلل الباسور كذلك.

المالكية ثوب المرضعة عند المالكية

  • المالكية
    يعفى عن ثوب المرضعة يصيبه بول الطفل إذا اجتهدت في التوقي، ويندب لها ثوب للصلاة، ويلحق بها الجزار والطبيب.

المالكية فضلة الدواب والخف والنعل عند المالكية

  • المالكية
    يعفى عن بول الدواب وروثها لمن يزاولها، وعما أصاب الخف والنعل منها في الطرق إذا دلكا حتى لا يبقى من العين شيء.

فرق دلك الخف عند الحنفية والمالكية

الخف المدلوك تصح به الصلاة في المذهبين، والمأخذ مختلف: الدلك عند الحنفية مطهر من كل نجاسة لها جرم، وعند المالكية الخف باق على نجاسته والدلك شرط العفو، والعفو خاص بأرواث الدواب وأبوالها.

المالكية ذيل المرأة عند المالكية

  • المالكية
    يعفى عن ذيل المرأة يجر على الأرض المتنجسة إذا أطيل للستر، وعما تعلق برجل مبلولة مرت على نجاسة يابسة.

ثياب الكفار وما غلبت عليه النجاسة

مفترق ثياب الكفار وما غلبت عليه النجاسة

  • المالكية
    كل ما غلبت عليه النجاسة لا يصلى به، كثوب الكافر والسكير وغير المصلي. ويصلى بنسج الكافر.
  • الشافعية
    أواني الكفار وثيابهم طاهرة عملا بالأصل ما لم تتيقن نجاستها، ويكره استعمالها.
  • سبب الخلاف
    تعارض الأصل والغالب: قدم المالكية الغالب، وقدم الشافعية الأصل.
  • المأخذ
    الاستصحاب. «الأدلة المختلف فيها (٢): الاستصحاب وقول الصحابي وشرع من قبلنا وعمل أهل المدينة»
  • أثره
    قميص لبسه كافر ثم أعاره لك: لا يصلى فيه قبل غسله عند المالكية، ويصلى فيه مع الكراهة عند الشافعية.

من صلى بالنجاسة

مفترق من صلى بالنجاسة ناسيا أو جاهلا

  • المالكية
    صحت صلاته، وندب له إعادتها في الوقت: الظهران للاصفرار، والعشاءان للفجر، والصبح للطلوع.
  • الشافعية
    وجب عليه القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.In the glossary على الجديد، علم بها قبل الصلاة فنسيها أو لم يعلم. فإن احتمل حدوثها بعد الصلاة فلا قضاء.
  • سبب الخلاف
    المالكية قيدوا الوجوب بالذكر، والشافعية جعلوا الطهارة من النجس خطاب وضع لا يؤثر فيه الجهل والنسيان.
  • المأخذ
    خطاب الوضعdeclaratory ruleShafiʿi termعند الشافعية: ما جعله الشارع سببا أو شرطا أو مانعا، ولا يؤثر فيه الجهل والنسيان، والشروط منه.In the glossary والتكليف. «الحكم الوضعي»
  • في المذهب
    القديم عند الشافعية أنه لا قضاء، واختاره النووي في شرح المهذب.

المالكية تذكر النجاسة في الصلاة عند المالكية

  • المالكية
    سقوط النجاسة على المصلي أو ذكرها فيها المبطلinvalidatorما تفسد به الصلاة بعد انعقادها فتجب إعادتها، ويسميه الحنفية المفسد.In the glossary إن اتسع الوقت لركعة بعد إزالتها ووجد ما تزال به وكانت مما لا يعفى عنه، واستقرت عليه في السقوط. فإن لم يسع الوقت ركعة أكملها.
Close study · Cycle three

الخلاف بين ابن حجر والرملي
  1. التثليث في المغلظة: يسن عند ابن حجر غسلتان بعد السبع، فقد عد المغلظة مع المتوسطةmiddle impurity (Shafiʿi)Shafiʿi termعند الشافعية: سائر النجاسات غير المغلظة والمخففة.In the glossary والمخففة. ولا يسن عند الرملي والخطيب، لأن «المكبر لا يكبر».
  2. رشاش الأرض الترابية المتنجسة بمغلظ: يجب عند الرملي تتريب ما أصابه، أخذا بفتوى والده، وأقره الشبراملسي. ورجح الخطيب عدم الوجوب. ولم نقف لابن حجر فيه على نص في باب النجاسة من التحفة ولا في حاشية الشرواني عليه.
  3. عين النجاسة إذا عمت الطريق: لا يعفى عنها عند ابن حجر. ويعفى عنها عند الرملي: مال في النهاية إلى احتمال الزركشي بالعفو، وصرح به في شرح العباب كما نقل الشبراملسي.
  4. قليل دم المنافذ: في الكتلة التالية.
  5. ما لا يدركه الطرف: يعفى عنه عند ابن حجر وإن تعددت محاله ولو اجتمع لكثر، ولا يعفى عنه إن كان من مغلظ. والرملي قيد العفو بألا يكثر حتى يجتمع منه في دفعات ما يحس، ولم يستثن المغلظ.
  6. من لطخ نفسه بدم أجنبي عبثا: يعفى عن قليله عند ابن حجر وإن حصل بفعله. ولا يعفى عن شيء منه عند الرملي، لأنه ارتكب محرما.

الشافعية دم المنافذ عند الشافعية

  • الشافعية
    يعفى عن قليل دم المنافذ كالرعاف عند ابن حجر، وهو عنده المنقول عن الأصحاب، فمن رعف في الصلاة فأصابه قليل لم يقطعها. ولا يعفى عن شيء منه عند الرملي، أخذا بفتوى والده.

قراءة المتن

قراءة المتن نور الإيضاح (الحنفية)

ويطهر متنجس بنجاسة مرئية بزوال عينها ولو بمرة على الصحيح ولا يضر بقاء أثر الشقtrench graveحفيرة في وسط القبر.In the glossary زواله، وغير المرئية بغسلها ثلاثا والعصر كل مرة.

الحل: المرئية العبرة فيها بزوال العين، و«أثر شق زواله» لون أو ريح يحتاج إلى صابون أو ماء حار. وغير المرئية قدرها بالثلاث مع العصر تقديرا لغلبة الظن.

قراءة المتن متن الأخضري (المالكية)

إذا تعينت النجاسة غسل محلها، فإن التبست غسل الثوب كله. ومن شك في إصابة النجاسة نضح، وإن أصابه شيء شك في نجاسته فلا نضح عليه، ومن تذكر النجاسة وهو في الصلاة قطع إلا أن يخاف خروج الوقت. ومن صلى بها ناسيا وتذكر بعد السلام أعاد في الوقت.

الحل: «التبست» خفي موضعها من الثوب. و«قطع» أي استأنف، و«أعاد في الوقت» الإعادةrepetition (i'ada)فعل العبادة ثانيا في وقتها لخلل في فعلها الأول أو لفضيلة.In the glossary المندوبة.

قراءة المتن متن أبي شجاع (الشافعية)

وغسل جميع الأبوال والأرواث واجب إلا بول الصبي الذي لم يأكل الطعام فإنه يطهر برش الماء عليه. ولا يعفى عن شيء من النجاسات إلا اليسير من الدم والقيح.

الحل: «جميع الأبوال» يدخل فيه بول المأكول. و«لم يأكل الطعام» أي للتغذي، وقيده الشراح بالذكر دون الحولين. والجملة الثانية أصل المعفوات. والمتن منقول من شرحه فتح القريب.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. الإزالة شرط للصلاة عند الحنفية والشافعية، وواجبة مع الذكر والقدرة عند المالكية، وفي مذهبهم قول بالسنية.
  2. تزال عند الحنفية بكل مائع طاهر قالع، وعند المالكية والشافعية بالماء المطلق.
  3. الحنفية يقدرون غير المرئية بثلاث مع العصر، والمالكية بلا عدد ولا عصر، والشافعية بغسلة مع ورود الماءpouring water onto the impurityShafiʿi termعند الشافعية: صب الماء القليل على المحل، وهو شرط في التطهير به.In the glossary.
  4. اللون أو الريح العسير لا يضر في الثلاثة، والطعم يضر عند المالكية والشافعية.
  5. ولوغ الكلب: ثلاث عند الحنفية، وسبع مندوبة بلا تراب عند المالكية، وسبع إحداهن بالتراب عند الشافعية.
  6. بول الصبي ينضح عند الشافعية، ويغسل عند الحنفية والمالكية.
  7. الاستحالة تطهر عند الحنفية والمالكية، ولا تطهر عند الشافعية إلا الخمر تتخلل بنفسها.
  8. المعفو عند الحنفية الدرهم والربع، وعند المالكية الدرهم من الدم وما يعسر، وعند الشافعية قليل الدم وما يشق.
  9. الناسي يعيد في الوقت ندبا عند المالكية، ويقضي عند الشافعية.
  10. الشك عند المالكية: من شك في إصابة النجاسة ثوبه نضحه، ومن شك فيها في بدنه أو شك في زوالها غسل، ومن شك في نجاسة ما أصابه فلا شيء عليه.

صور للتمرين

  1. صورة الافتتاح: بول الرضيع على القميص، وبول أخته على السجادة.
  2. لعق كلب إناء ماء، ثم قدر حساء.
  3. نقطة دم بقدر الظفر في كمك. وماذا لو كانت بولا؟
  4. غمست قميصا فيه بول في طست صغير فيه ماء، ثم عصرته.
  5. بقي بعد الغسل بالصابون لون دم خفيف لا يزول.
  6. خل صنع بإلقاء ملح في الخمر.
  7. نقاط كثيرة من دم البعوض على قميص نومك.
Show the answers

أجوبة الصور

الحنفية

  1. يغسلان معا، ثلاثا مع العصر في القميص، والسجادة تجفف في كل مرة.
  2. يراق الماء والحساء لنجاسة السؤرleftover water (su'r)ما بقي في الإناء بعد شرب الشارب.In the glossary، ويغسل الإناء والقدر ثلاثا وجوبا، ويندب السبع مع التراب.
  3. تصح الصلاة لأنها دون الدرهم، وإزالتها سنة. ونقطة البول كذلك.
  4. الماء الذي في الطست تنجس، ويطهر القميص إذا غسله ثلاثا، بماء جديد كل مرة، وعصره في كل مرة.
  5. لا يضر.
  6. طاهر.
  7. لا يضر وإن كثر.

المالكية

  1. يغسلان معا. ويعفى عما أصاب ثوب المرضعة إذا اجتهدت في التوقي.
  2. يراق الماء ويغسل الإناء سبعا ندبا، ولا يراق الحساء.
  3. يصلي بنقطة الدم، ولا يعفى عن نقطة البول.
  4. يطهر إذا انفصل الماء خاليا من أوصاف البول، والعصر غير لازم.
  5. لا يضر إذا تعسر زواله.
  6. طاهر.
  7. يعفى عنه، ويندب غسله إن تفاحش.

الشافعية

  1. القميص ينضح إن كان الصبي ذكرا لم يطعم غير اللبن ولم يبلغ الحولين، والسجادة تغسل لأنه بول صبية.
  2. يراق الماء والحساء، لأن المائع المتنجس لا يطهر، ويغسل الإناء والقدر سبعا إحداهن بالتراب.
  3. يصلي بنقطة الدم لأن قليل الدم معفو عنه، ولا يعفى عن نقطة البول.
  4. لم يطهر، وتنجس الماء، لأن الماء القليل يجب أن يرد على المحل.
  5. لا يضر، والمحل طاهر حقيقة.
  6. نجس، لأن الخمر خللت بطرح شيء فيها.
  7. يعفى عنه ما لم يكن بفعله، فإن قتل البعوض في ثوبه عفي عن القليل فقط.

Principles behind the disagreements, in «From Evidence to Ruling»: «الحكم الوضعي», «القياس», «الأدلة المختلف فيها (٢): الاستصحاب وقول الصحابي وشرع من قبلنا وعمل أهل المدينة», «الأمر والنهي», «المطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والظاهر والمؤول», «طرق الدلالة بين المنهجين», «التعارض والترجيح»

Practice

  1. General

    غسلت بقعة دم بالماء والصابون، فبقي لون خفيف لا يزول. هل تصلي في الثوب؟

    1. نعم، لا يضر بقاء لون يعسر زواله
    2. لا، حتى يزول اللون
    3. نعم، إن قطعت الموضع
    4. لا، إلا بعد غسله سبعا
    Answer

    نعم، لا يضر بقاء لون يعسر زواله. بقاء اللون الذي يعسر زواله لا يضر في المذاهب الثلاثة.

  2. General

    عدت من المسجد في يوم مطر، فأصاب أسفل ثوبك طين الطريق. هل تصلي فيه؟

    1. لا، حتى تغسله
    2. نعم، طين الطريق معفو عنه بقيده
    3. نعم، إذا جف
    4. لا، لأن الطريق نجس
    Answer

    نعم، طين الطريق معفو عنه بقيده. طين الشارع معفو عنه في المذاهب الثلاثة، ما لم تعلم فيه عين النجاسة.

  3. General

    استيقظت فوجدت على قميص نومك نقاطا من دم البعوض. ما حكمها في الصلاة؟

    1. تمنع الصلاة
    2. معفو عنها
    3. تمنع إن بلغت الدرهم
    4. تغسل سبعا
    Answer

    معفو عنها. دم البراغيث والبعوض ونحوها معفو عنه في المذاهب الثلاثة، بقيوده في كل مذهب.

  4. Hanafi

    على مذهب الحنفية: ولغ كلب في إناء. كم يغسل وجوبا؟

    1. مرة واحدة
    2. ثلاثا
    3. سبعا إحداهن بالتراب
    4. لا يجب غسله
    Answer

    ثلاثا. يغسل ثلاثا وجوبا كسائر النجاسات غير المرئية، والسبع مع التتريب مندوبة.

  5. Hanafi

    على مذهب الحنفية: أصاب قميصك دم في السفر، وليس معك إلا قارورة خل. ما حكم إزالته بالخل؟

    1. لا يطهر إلا بالماء
    2. يطهر بالخل لأنه مائع طاهر قالع
    3. يطهر إن خلط بالماء
    4. يكره ولا يطهر
    Answer

    يطهر بالخل لأنه مائع طاهر قالع. تطهر النجاسة الحقيقية بكل مائع طاهر قالع كالخل وماء الورد.

  6. Hanafi

    على مذهب الحنفية: نقطة بول بقدر الظفر على الثوب. ما حكم الصلاة معها؟

    1. باطلة
    2. صحيحة، والإزالة سنة
    3. صحيحة بلا كراهة
    4. باطلة إن تعمد
    Answer

    صحيحة، والإزالة سنة. يعفى عما دون الدرهم من الغليظة، وإزالته سنة والصلاة معه مكروهة تنزيها.

  7. Hanafi

    على مذهب الحنفية: أرض أصابها بول فجفت بالشمس وذهب أثره. ما حكمها؟

    1. يصلى عليها ويتيمم منها
    2. يصلى عليها ولا يتيمم منها
    3. لا يصلى عليها حتى تغسل
    4. يتيمم منها ولا يصلى عليها
    Answer

    يصلى عليها ولا يتيمم منها. تطهر الأرض بالجفاف للصلاة، والتيمم يشترط له الطهورية بنص الكتاب.

  8. Maliki

    على مذهب المالكية: صليت الظهر ثم تذكرت بعد السلام نجاسة كنت نسيتها في ثوبك. ماذا عليك؟

    1. تعيد أبدا وجوبا
    2. صلاتك صحيحة، ويندب أن تعيدها في الوقت
    3. لا شيء عليك
    4. تسجد للسهو
    Answer

    صلاتك صحيحة، ويندب أن تعيدها في الوقت. الإزالة واجبة مع الذكر والقدرة، فالناسي صحت صلاته وتندب له الإعادة في الوقت، وهو في الظهر إلى الاصفرار.

  9. Maliki

    على مذهب المالكية: تيقنت أن بولا وقع قرب ثوبك وشككت هل أصابه. ماذا تفعل؟

    1. تغسل الثوب
    2. تنضحه برشة ماء
    3. لا شيء عليك
    4. تتحرى
    Answer

    تنضحه برشة ماء. من تحقق النجاسة وشك في إصابتها ثوبه وجب نضحه، ولو شك في إصابة البدن وجب غسله.

  10. Maliki

    على مذهب المالكية: لعق كلب قدر حساء على الموقد. ما الحكم؟

    1. يراق الحساء ويغسل القدر سبعا
    2. لا يراق الحساء
    3. يراق الحساء ويغسل القدر ثلاثا
    4. يغسل القدر سبعا بالتراب
    Answer

    لا يراق الحساء. الإراقة والتسبيع مندوبان في الماء وحده تعبدا، ولا يراق الطعام.

  11. Shafiʿi

    على مذهب الشافعية: بال رضيعك الذكر، ولم يطعم غير الحليب، على قميصك. كيف تطهره؟

    1. تغسله ثلاثا
    2. ترش عليه ماء يعمه ويغلبه
    3. تغسله سبعا
    4. لا يلزمك شيء
    Answer

    ترش عليه ماء يعمه ويغلبه. بول الصبي الذي لم يطعم غير اللبن ولم يبلغ الحولين يكفي فيه النضح.

  12. Shafiʿi

    على مذهب الشافعية: غمست قميصا فيه بول في طست صغير فيه ماء، ثم عصرته. هل طهر؟

    1. نعم إذا عصره
    2. لا، وتنجس الماء
    3. نعم بلا عصر
    4. نعم إذا كرر ثلاثا في الطست نفسه
    Answer

    لا، وتنجس الماء. يشترط ورود الماء القليل على المحل، فإن ورد المحل على الماء تنجس الماء ولم يطهر المحل.

  13. Shafiʿi

    على مذهب الشافعية: خل صنع بإلقاء ملح في الخمر حتى تخللت. ما حكمه؟

    1. طاهر
    2. نجس
    3. طاهر مكروه
    4. طاهر إن لم يبق للملح أثر
    Answer

    نجس. الخمر إذا خللت بطرح شيء فيها لم تطهر، ويحرم تعمد ذلك.

Which school are you learning?

You read the whole book on your school. Where the schools are compared, the other two stay folded until you open them. Change this any time from the page header.