From Ruling to Practice

Purification, Lesson 2

الأعيان الطاهرة والنجسة، والآنية والأسآر

Pure and Impure Substances, Vessels and Leftovers English summary

Which things are impure, and why the three schools draw the line in different places. Malikis and Shafiʿis start from the principle that things are pure until a text makes them impure; every living animal is pure for Malikis, dogs and pigs included, while for Shafiʿis dogs and pigs are impure in themselves, and for Hanafis the dog is not impure in itself though its saliva and flesh are. Hanafis grade impurity as heavy or light, which only changes how much is excused; Shafiʿis grade it as heavy (dog and pig), light (an unweaned boy's urine) and middle. Semen is impure for Hanafis and Malikis and pure for Shafiʿis; the dung and urine of edible animals are pure for Malikis and impure for Shafiʿis, while for Hanafis the urine is lightly impure and the dung heavily. Tanning purifies hides for Hanafis and Shafiʿis; for Malikis a tanned hide stays impure but may hold dry goods and water. The lesson closes with gold and silver vessels, forbidden in all three, and the points where Ibn Hajar and al-Ramli differ. Water left over after animals drink is treated in lesson «Water: Its Kinds and What Purifies».

Core text Cycle one

Cycle one

Hanafi core text

النجاسة الحقيقية قسمان: غليظة وخفيفة. وقضايا الباب ثماني عشرة.

  1. تنقسم النجاسة إلى غليظة وخفيفة، والفرق بينهما في قدر ما يعفى عنه وحده. الحل الماء القليل ينجس بالخفيفة كما ينجس بالغليظة، والغسل منهما واحد. وقدر المعفو في الدرس التالي.
  2. بول الآدمي وغائطه نجاسة غليظة، ولو من رضيع لم يطعم، ذكرا كان أو أنثى. الحل كل ما خرج من بدن الإنسان وهو موجب لوضوء أو غسل فنجاسته غليظة، وما لا ينقض الوضوء بخروجه ليس بنجس.
  3. المذي والودي نجسان نجاسة غليظة، ويغسلان.
  4. المني نجس نجاسة غليظة، يغسل رطبه، ويطهر يابسه بالفرك عن الثوب والبدن. الحل يكفي الفرك إذا كان رأس الحشفة طاهرا، كأن استنجى بالماء بعد البول، وإلا وجب الغسل.صورة استيقظت فوجدت أثر مني جافا على الثوب: تفركه فيطهر.
  5. القيء ملء الفم نجس نجاسة غليظة، وما دون ملء الفم ليس بنجس. صورة رضيع رد قليلا من اللبن على كتف أمه: ثوبها طاهر.
  6. الدم المسفوح نجس نجاسة غليظة. الحل لا ينجس ما بقي في اللحم والعروق بعد الذكاة، ولا الكبد والطحال، ولا ما لم يسل، ولا دم السمك، ولا دم القمل والبرغوث والبق.
  7. بول ما يؤكل لحمه، ومنه الفرس، نجاسة خفيفة. وروثه وبعره نجاسة غليظة. الحل البول تعارض فيه حديثان فخف، والروث ورد أنه رجس ولا معارض.
  8. الخمر نجاسة غليظة، وهي النيء من ماء العنب إذا غلا واشتد وقذف بالزبد.
  9. الكلب ليس بنجس العين، فيطهر جلده بالدباغ وينتفع به. ولحمه ولعابه وسؤره ونجوه نجسة نجاسة غليظة، وشعره طاهر. صورة شرب كلب الحراسة من طست الماء: الماء نجس. وأصاب ثوبك شعره المبلول: الثوب طاهر.
  10. الخنزير نجس العين بجميع أجزائه، فلا يطهر جلده بدباغ ولا ذكاة، وشعره نجس.
  11. لحم الميتة ذات الدم السائل وإهابها قبل الدبغ نجس نجاسة غليظة.
  12. ما ليس له دم سائل، كالذباب والبق والعقرب، لا ينجس بالموت، ولا ينجس الماء ولا المائع. صورة ذبابة ماتت في كوب الشاي: الشاي طاهر.
  13. ما يولد في الماء ويعيش فيه، كالسمك والضفدع المائي، لا ينجس بموته، ولو مات خارج الماء ثم ألقي فيه.
  14. الآدمي ينجس بالموت، فإذا غسل المسلم طهر. والشهيد النظيف لا ينجس. الحل الآدمي الحي طاهر، مسلما كان أو كافرا.
  15. كل إهاب يحتمل الدباغة يطهر بالدباغ، إلا جلد الخنزير لنجاسة عينه، وجلد الآدمي لكرامته. الحل الدباغ الحقيقي بالقرظ والشب وقشر الرمان، والحكمي بالتتريب والتشميس. وما طهر بالدباغ طهر بالذكاة الشرعية.
  16. كل شيء من أجزاء الحيوان غير الخنزير لا يسري فيه الدم لا ينجس بالموت: الشعر والريش المجزوز والقرن والحافر والظلف والعظم الخالي من الدسم. الحل العلامة أن الحي لا يتألم بقطعه. وشعر الإنسان وعظمه طاهر، ولا ينتفع بهما لكرامته.
  17. لا ينجس الطاهر بملاقاة النجس إلا أن يظهر فيه أثر النجاسة من لون أو طعم أو ريح، أو ينفصل إليه منه ما يقطر بالعصر. صورة ثوب رطب نشرته على أرض نجسة يابسة فتندت منه: لا ينجس.
  18. لا يجوز الأكل ولا الشرب ولا الادهان ولا سائر الاستعمال في آنية الذهب والفضة، للرجال والنساء. الحل ويجوز الشرب من الإناء المفضض إذا اتقى موضع الفضة بفمه، ولا بأس بآنية العقيق والبلور والزجاج.

Compare with: نور الإيضاح، باب الأنجاس والطهارة عنها، وفصل في طهارة جلد الميتة

Core text, Hanafi school

Cycle one

Maliki core text

الأصل في الأشياء الطهارة، والنجاسة عارضة. وقضايا الباب عشرون.

  1. الأصل في الأشياء الطهارة، فجميع أجزاء الأرض وما تولد منها طاهر. الحل الجماد كله طاهر إلا المسكر.
  2. كل حي طاهر، ولو كلبا أو خنزيرا أو كافرا، وكذا عرقه ودمعه ومخاطه ولعابه وبيضه، ولو أكل نجسا. الحل اللعاب الخارج من المعدة نجس، وعلامته أن يكون أصفر منتنا.
  3. الكلب الحي طاهر، ولعابه طاهر، وشعره طاهر، وميتته نجسة. صورة شرب كلب الحراسة من طست الماء ولعق يد صغيرك: الماء واليد طاهران. وغسل الإناء من ولوغه في الدرس التالي.
  4. الخنزير حال حياته طاهر، وشعره المجزوز طاهر، ولا تعمل فيه الذكاة، ولا يستعمل جلده بحال.
  5. بول الآدمي وعذرته نجسان، صغيرا كان أو كبيرا.
  6. المني نجس. صورة أثر مني جاف على الثوب: يغسل بالماء.
  7. المذي والودي نجسان. المذي ماء رقيق يخرج عند تذكر الجماع، والودي ماء خاثر يخرج بلا لذة غالبا عقب البول.
  8. القيء طاهر ما لم يتغير عن حالة الطعام، فإن تغير بحموضة أو غيرها فنجس. والقلس طاهر. الحل القلس ماء تقذفه المعدة عند امتلائها، ولا تضره الحموضة لخفته وتكرره.
  9. الدم المسفوح نجس ولو من سمك أو ذباب أو برغوث. وما بقي في عروق المذكى أو رشح من لحمه طاهر.
  10. فضلة مباح الأكل من روث وبعر وبول طاهرة ما لم يستعمل النجاسة، وفضلة محرم الأكل ومكروهه نجسة. صورة بعر الغنم على ثوب الراعي طاهر. وزبل الدجاج يحمل عند الشك على النجاسة، لأن شأنه استعمالها.
  11. اللبن تابع للحم: لبن الآدمي طاهر، ولبن المباح والمكروه كالهر طاهر، ولبن محرم الأكل كالحمير نجس.
  12. المسكر نجس، ولا يكون إلا مائعا، من العنب كان أو من غيره. والحشيشة والأفيون طاهران لأنهما من الجماد، ويحرم تعاطي ما يغيب العقل منهما.
  13. ميتة كل بري له نفس سائلة نجسة، ولو قملة، إلا الآدمي. الحل النفس السائلة الدم الذي يسيل عند الجرح. ويعفى عن القملتين والثلاث للمشقة.
  14. ميتة ما لا دم له من خشاش الأرض، كالعقرب والجندب والخنفساء والبرغوث، طاهرة.
  15. ميتة البحري طاهرة، ولو طالت حياته بالبر.
  16. ميتة الآدمي طاهرة، ولو كافرا.
  17. جلد الميتة نجس ولو دبغ، فلا يصلى به ولا عليه. ويجوز استعمال المدبوغ في اليابسات والماء المطلق، لا في المائعات. صورة قربة من جلد ميتة مدبوغ: يحمل فيها الماء، ولا يحمل فيها اللبن. وفروة الميتة يصلى على صوفها، لأن ما تحت الحصير لا يضر.
  18. الشعر والصوف والوبر وزغب الريش طاهرة ولو من ميتة أو خنزير إذا جزت. والعظم والقرن والظلف والسن وقصب الريش من الميتة نجسة. الحل الحياة لا تحل الشعر، وتحل العظم. وأصول الشعر كالجلد.
  19. المائعات إذا تنجست لا تقبل التطهير، وكذا لحم طبخ بالنجاسة، وفخار تنجس بنجاسة غواصة. صورة زيت تنجس في وعائه: لا يطهر بصب الماء عليه، ويطهر الإناء إن كان من نحاس أو زجاج.
  20. يحرم على الرجل والمرأة اتخاذ إناء من ذهب أو فضة ولو لم يستعمله، ويحرم تضبيب الإناء بأحدهما. والمرجح جواز المموه، ويجوز إناء الجوهر كالياقوت والبلور.

Compare with: أقرب المسالك مع الشرح الصغير، فصل في بيان الأعيان الطاهرة والنجسة (ومتن الأخضري لا يفرد لها فصلا)

Core text, Maliki school

Cycle one

Shafiʿi core text

الأصل في الأعيان الطهارة، والنجاسات معدودة، وهي ثلاثة أقسام: مغلظة ومخففة ومتوسطة. وقضايا الباب عشرون.

  1. الأصل في الأعيان الطهارة، فلا يحكم بنجاسة شيء إلا ما نص الشارع عليه. الحل النجاسة شرعا مستقذر يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص.
  2. النجاسة ثلاثة أقسام: مغلظة، وهي نجاسة الكلب والخنزير وفرعهما؛ ومخففة، وهي بول الصبي الذي لم يطعم غير اللبن ولم يبلغ الحولين؛ ومتوسطة، وهي ما سواهما. الحل المغلظة تغسل سبعا إحداهن بالتراب، والمخففة تنضح، والمتوسطة تغسل. والتفصيل في الدرس التالي.
  3. الكلب نجس العين، ولو معلما، بجميع أجزائه ولعابه وعرقه، وكذا ما تولد منه. صورة شرب كلب الحراسة من طست الماء، وأصاب ثوبك شعره المبلول، ولعق يد صغيرك: الماء والثوب واليد نجسة نجاسة مغلظة.
  4. الخنزير نجس العين كالكلب، وكذا ما تولد منه.
  5. البول والغائط نجسان، من الآدمي صغيرا كان أو كبيرا، ومن كل حيوان. الحل كل مائع خرج من السبيلين نجس إلا المني.
  6. بول مأكول اللحم وروثه نجسان كبول غيره، ويجب غسلهما. صورة بعر الغنم على ثوب الراعي: يغسل.
  7. مني الآدمي طاهر، رجلا كان أو امرأة أو خنثى. ويسن غسله رطبا وفركه يابسا، والغسل أفضل. الحل ومني غير الآدمي طاهر أيضا، إلا مني الكلب والخنزير وفرعهما.
  8. المذي والودي نجسان. الحل المذي ماء أصفر رقيق يخرج عند شهوة ضعيفة، والودي ماء أبيض ثخين يخرج عقب البول.
  9. القيء نجس وإن لم يتغير، وهو ما رجع بعد الوصول إلى المعدة. والبلغم النازل من الرأس أو الصدر طاهر.
  10. الدم نجس، مسفوحا كان أو غيره، ويستثنى الكبد والطحال والمسك. الحل ما بقي على اللحم والعظام من الدم نجس معفو عنه.
  11. لبن ما لا يؤكل لحمه نجس، كلبن الأتان، إلا لبن الآدمي فطاهر. ولبن المأكول طاهر.
  12. كل مسكر مائع نجس، خمرا كان أو نبيذا، ولو قطرة. والمسكر الجامد كالحشيشة طاهر، ويحرم تناول المسكر منه.
  13. الميتة نجسة بجميع أجزائها. الحل الميتة ما زالت حياته بغير ذكاة شرعية.
  14. ميتة الآدمي طاهرة، مسلما كان أو كافرا.
  15. ميتة السمك والجراد طاهرة.
  16. ميتة ما لا دم له سائل، كالذباب والنمل، نجسة، لكنها لا تنجس الماء ولا المائع إذا وقعت فيه ولم تغيره. صورة ذبابة سقطت في كوب الشاي فماتت: الشاي طاهر. وإن ألقاها أحد فيه ميتة نجسته.
  17. الجزء المنفصل من الحي كميتته، فيد الآدمي المقطوعة طاهرة، وألية الخروف المقطوعة نجسة، إلا شعر المأكول وصوفه وريشه فطاهرة.
  18. جلد الميتة يطهر بالدبغ، إلا جلد الكلب والخنزير وفرعهما. والدبغ نزع فضوله بحريف كالقرظ والشب، لا بالشمس والملح. الحل المدبوغ كثوب متنجس، فيغسل بعد الدبغ.
  19. شعر الميتة وعظمها وقرنها وظفرها نجسة، إلا من الآدمي، ولا يطهر الشعر بالدبغ.
  20. يحرم استعمال آنية الذهب والفضة على الرجال والنساء إلا لضرورة، ويحرم اتخاذها. ويحل كل إناء طاهر غيرهما ولو نفيسا كياقوت. الحل المضبب بالذهب حرام، والمضبب بالفضة حرام إن كانت الضبة كبيرة لزينة، وجائز إن كانت صغيرة لحاجة، ومكروه فيما بينهما.

Compare with: متن أبي شجاع، فصل النجاسات، وفصل جلود الميتة، وفصل الأواني

Core text, Shafiʿi school

The case Cycle two

صورة المسألة كلب الحراسة في فناء البيت

في فناء بيتكم كلب حراسة. شرب من طست الماء الذي يغسل فيه الأولاد أيديهم، ثم انتفض فأصاب ثوبك رذاذ من شعره المبلول، ثم لعق يد ابنك الصغير. هل تنجس الطست؟ وهل تصلي في ثوبك؟ وماذا لو كانت الشاربة قطة البيت؟

هيكل الباب

السؤال الحنفية المالكية الشافعية
الأصل والضابط ما أوجب طهارة من الخارج مغلظ، وما لا يسري فيه الدم لا ينجس بالموت الطهارة، والنجاسة عارضة الطهارة، والنجس معدود
أقسام النجاسة غليظة وخفيفة تعد أعيانها مغلظة ومخففة ومتوسطة
الحيوان الحي الكلب ليس نجس العين، والخنزير نجس العين كل حي طاهر الكلب والخنزير نجسا العين
الميتة وأجزاؤها نجسة، وما لا تحله الحياة طاهر، والدباغ يطهر نجسة، والشعر طاهر، والدباغ لا يطهر نجسة بأجزائها، والدباغ يطهر الجلد
الخارج من الآدمي ما أوجب طهارة نجس، والمني منه نجس، والقيء طاهر ما لم يتغير نجس إلا المني
فضلة المأكول البول مخفف والروث مغلظ طاهرة نجسة
آنية الذهب والفضة لا يجوز استعمالها يحرم استعمالها واتخاذها يحرم استعمالها واتخاذها

Commentary Cycle two

الأصل في الأعيان، وضابط النجاسة في كل مذهب

النجاسةimpurityShafiʿi termعند الشافعية: مستقذر يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص.In the glossary عند الشافعية «مستقذر يمنع صحة الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.In the glossary حيث لا مرخص»، وطريقتهم في الباب العد: يسردون الأعيان النجسة، وما خرج عنها طاهر. والمالكية يبدؤون من الأصل: الأشياء كلها طاهرة، والنجاسة عارضة. فمن شك في العينgold and silver ('ayn)Maliki termعند المالكية: الذهب والفضة.In the glossary لم يجد فيها نصا رجع إلى الأصل، وهذا من فروع «اليقين لا يزول بالشك». والحنفية يجمعون الباب بضابطين، في الخارج من البدن وفي الموت، وبهما يُعرف حكم عين لم تُذكر.

ضابط ضابط الخارج من الآدمي عند الحنفية

كل ما خرج من بدن الإنسان وهو موجب الوضوءwudu (ritual washing)بضم الواو اسم الفعل، وبفتحها اسم الماء الذي يُتوضأ به؛ وهو طهارة بالماء تتعلق بالأعضاء الأربعة على وجه مخصوص.In the glossary أو الغسلghusl (ritual bath)بالضم اسم للاغتسال، وهو تعميم البدن بالماء على وصف مخصوص؛ وبالفتح فعل الغسل لغير البدن كالثوب.In the glossary فنجاسته الغليظةheavy impurity (Hanafi)Hanafi termعند الحنفية: النجاسة التي يعفى منها عن قدر الدرهم، كبول الآدمي والدم المسفوح والخمر.In the glossary، وما لا ينقض الوضوء بخروجه ليس بنجس في الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.In the glossary. يدخل فيه البول والغائط والدم السائل والقيح والقيء ملء الفم والمني المذيpre-seminal fluidماء رقيق يخرج عند الشهوة الضعيفة أو تذكر الجماع.In the glossary الوديpost-urinary fluidماء أبيض ثخين يخرج بلا شهوة، غالبا عقب البول.In the glossary ودم الحيضmenstruation (hayd)دم صحة يخرج من رحم المرأة في أوقات معلومة، لا لعلة ولا لولادة.In the glossary. ويخرج منه الدم الذي لم يسل والقيء القليل.

ضابط ضابط ما ينجس بالموت عند الحنفية

كل شيء من أجزاء الحيوان لا يسري فيه الدم لا ينجس بالموت، إلا الخنزير. يدخل فيه الشعر والريش المجزوز والقرن والحافر والعظم الخالي من الدسومة. ويخرج منه اللحم، والجلد قبل الدبغ، والعظم الذي عليه دسم، وجذر الشعر المنتوف.

ضابط ضابط النجاسة عند المالكية

الأصل في الأشياء الطهارة، فجميع أجزاء الأرض وما تولد منها طاهر، والنجاسة عارضة. فكل حي طاهر ولو كلبا أو خنزيرا، وكذا عرقه ودمعه ومخاطه ولعابه وبيضه. وما تحله الحياة إذا انفصل من حي أو من ميت ميتته نجسة فهو نجس، وما لا تحله الحياة كالشعر طاهر. والخارج من المعدة طاهر ما لم يستحل إلى فساد. والجماد كله طاهر إلا المسكر.

ضابط ضابط النجاسة عند الشافعية

الأصل في الأعيان الطهارة، والنجس معدود: كل مسكر مائع، والكلب والخنزير وفرعهما، الميتةcarrionما زالت حياته بغير ذكاة شرعية.In the glossary غير الآدمي والسمك والجراد، والدم، والقيح، والقيء، والروث، والبول، والمذي، والودي، ولبن ما لا يؤكل غير الآدمي، والجزء المنفصل من الحي كميتته إلا شعر المأكول. وفي الخارج من السبيلين: كل مائع خرج منهما نجس إلا المني.

مفترق أقسام النجاسة

  • الحنفية
    غليظة الخفيفةlight impurity (Hanafi)Hanafi termعند الحنفية: النجاسة التي يعفى منها عما دون ربع الثوب أو البدن، كبول المأكول.In the glossary، والفرق بينهما في قدر المعفو عنهexcused impurityالنجاسة التي تصح الصلاة معها لمشقة الاحتراز منها.In the glossary وحده. فالماء القليل ينجس بالخفيفة كما ينجس بالغليظة، والتطهير واحد.
  • الشافعية
    المغلظةheavy impurity (Shafiʿi)Shafiʿi termعند الشافعية: نجاسة الكلب والخنزير وفرعهما، تغسل سبعا إحداهن بالتراب.In the glossary، وهي نجاسة الكلب والخنزير وفرعهما؛ المخففةlight impurity (Shafiʿi)Shafiʿi termعند الشافعية: بول الصبي الذي لم يطعم غير اللبن ولم يبلغ الحولين، وتطهر بالنضح.In the glossary، وهي بول الصبي الذي لم يطعم غير اللبن ولم يبلغ الحولين؛ المتوسطةmiddle impurity (Shafiʿi)Shafiʿi termعند الشافعية: سائر النجاسات غير المغلظة والمخففة.In the glossary، وهي سائر النجاسات.
  • سبب الخلاف
    الحنفية قسموها بحسب النصوص: الغليظة عند أبي حنيفة ما ورد في نجاسته نص لم يعارضه آخر، والخفيفة ما تعارض فيه نصان. والشافعية قسموها بحسب ما ورد في تطهيرها من التسبيع النضحsprinklingرش الماء على المحل. عند الشافعية تطهير بول الصبي برش يعمه ويغلبه وإن لم يسل، وعند المالكية رشة واحدة على الثوب أو الحصير عند الشك في إصابة النجاسة، ولو لم تعم المحل.In the glossary.
  • المأخذ
    التعارض وأثره. «التعارض والترجيح»
  • أثره
    يظهر في إزالة النجاسة وما يُعفى عنه: الحنفي يحسب الدرهمdirham measure (Hanafi)Hanafi termعند الحنفية: حد المعفو من الغليظة، وهو في الكثيفة وزن مثقال، وفي الرقيقة مساحة مقعر الكف.In the glossary والربع، والشافعي يسبّع أو ينضح.

تنبيه الغليظة والمغلظة

الغليظة عند الحنفية تشمل بول الآدمي والدم المسفوح والخمر وأكثر النجاسات. والمغلظة عند الشافعية نجاسة الكلب والخنزير وحدها.

الحيوان الحي: الكلب والخنزير

مفترق الكلب

  • الحنفية
    ليس بنجس العين عند الإمام، وعليه الفتوى، فيطهر جلده الدباغtanningنزع فضول الجلد ورطوباته بما يزيلها، كالقرظ والشب.In the glossary وينتفع به. ولحمه ولعابه وسؤره ونجوه (غائطه) نجسة نجاسة غليظة، وشعره طاهر.
  • المالكية
    الكلب الحي طاهر، ولعابه طاهر، وشعره طاهر، وميتته نجسة.
  • الشافعية
    نجس العين، ولو معلما، بجميع أجزائه وفضلاته ولعابه وعرقه، وكذا ما تولد منه ومن غيره، لأن الفرع يتبع أخس أبويه في النجاسة.
  • سبب الخلاف
    الأمر بغسل الإناء من ولوغه سبعا. الشافعية جعلوه دليل نجاسة العين، لأن الأصل عدم التعبد. والمالكية جعلوه تعبدا وأبقوا الحي على أصل الطهارة. والحنفية نجسوا لعابه لتولده من لحمه، ولم ينجسوا عينه لأنه ينتفع به حراسة واصطيادا.
  • المأخذ
    الحكم المعلل والتعبدي. «القياس»
  • في المذهب
    رجح البعضba'd (sunna made up by prostration)Shafiʿi termعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.In the glossary مشايخ الحنفية نجاسة عينه، والفتوى على خلافه. وقال سحنون وابن الماجشون من المالكية بنجاسته.
  • أثره
    رذاذ شعره المبلول على ثوبك: طاهر عند الحنفية والمالكية، ونجس عند الشافعية.

مفترق الخنزير

  • الحنفية
    نجس العين بجميع أجزائه، فلا يطهر جلده بدباغ ولا ذكاة، وشعره نجس على المذهب.
  • المالكية
    طاهر حال حياته، وشعره المجزوز طاهر، ولا تعمل فيه الذكاة، ولا يجوز استعمال جلده مطلقا.
  • الشافعية
    نجس العين كالكلب، ونجاسته مغلظة على الأظهر.
  • سبب الخلاف
    قوله تعالى ﴿أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ﴾ [الأنعامlivestock (camels, cattle, sheep)الإبل والبقر والغنم، ويسميها المالكية والشافعية النعم.In the glossary: ١٤٥]. الحنفية أعادوا الضمير إلى أقرب المذكورات فنجسوا العين. والشافعية ألحقوه بالكلب لأنه أسوأ حالا. والمالكية أبقوا الحي على أصل الطهارة.
  • المأخذ
    مرجع الضمير. «مبادئ لغوية»

وحكم ما يشربه الكلب والهرة والحمار من الماء في المياه: أقسامها وما يُتطهر به، عند أقسام السؤرleftover water (su'r)ما بقي في الإناء بعد شرب الشارب.In the glossary.

الميتة وأجزاؤها

الميتة ما زالت حياته بغير ذكاة شرعية، والذكاة الذبح أو النحر على وجهه المشروع. وميتة البري ذي الدم السائل نجسة في المذاهب الثلاثة، والخلاف في المستثنيات.

متفق عليه ميتة البري ذي الدم السائل

  • الحنفية
    لحمها وإهابها قبل الدبغ نجس نجاسة غليظة.
  • المالكية
    ميتة كل بري له نفس سائلة نجسة، ولو قملة، إلا الآدمي.
  • الشافعية
    نجسة بجميع أجزائها، إلا ميتة الآدمي والسمك والجراد.

متفق عليه ميتة البحر

  • الحنفية
    مائي المولد والمعاش كالسمك والضفدع المائي لا ينجس بالموت.
  • المالكية
    ميتة البحري طاهرة ولو طالت حياته بالبر.
  • الشافعية
    ميتة السمك طاهرة، وهو كل ما يؤكل من حيوان البحر.

مفترق ميتة ما لا نفس له سائلة

  • الحنفية
    ما ليس له دم سائل كالذباب والعقرب لا ينجس بالموت، ولا ينجس الماء ولا المائع.
  • المالكية
    ميتة ما لا دم له من خشاش الأرض كالعقرب والخنفساء والبرغوث طاهرة، بخلاف القمل.
  • الشافعية
    ميتته نجسة، لكنها لا تنجس الماء ولا المائع إذا وقعت فيه ولم تغيره. فإن غيرته، أو طرحت فيه، نجسته.
  • سبب الخلاف
    هل علة نجاسة الميتة احتباس الدم فيها؟ الحنفية والمالكية قالوا نعم، فطهروا ما لا دم له. والشافعية عموا الميتة بالنجاسة، واستثنوا تنجيسها للمائع بحديث «إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه» (رواه البخاري)، وغمسه يفضي إلى موته.
  • المأخذ
    العلة المستنبطة. «القياس»
  • أثره
    ذبابة ماتت في كوب شاي: الشاي طاهر في الثلاثة. ولو ألقاها أحد فيه ميتة نجسته عند الشافعية.

مفترق ميتة الآدمي

  • الحنفية
    ينجس الآدمي بالموت قبل غسله، فإذا غسل المسلم طهر، الشهيدmartyrShafiʿi termمن مات في قتال الكفار بسببه.In the glossary النظيف لا ينجس، والكافر الميت ينجس الماء ولو بعد غسله.
  • المالكية
    ميتة الآدمي طاهرة ولو كافرا، على المعتمد.
  • الشافعية
    ميتة الآدمي طاهرة، مسلما أو كافرا، وكذا أجزاؤه المنفصلة.
  • سبب الخلاف
    الحنفية جعلوه حيوانا دمويا ينجس بالموت كغيره. والمالكية والشافعية منعوا ذلك لتكريم بني آدم وللأمر بغسله والصلاة عليه، وفي الحديث «إن المؤمن لا ينجس» (رواه البخاري ومسلم).
  • المأخذ
    القياس ومعارضته بالنص. «القياس»
  • في المذهب
    نجاسته عند المالكية قول ابن القاسم وابن شعبان وابن عبد الحكم، وهو ضعيف.

الإهابuntanned hideالجلد قبل أن يدبغ.In the glossary الجلد قبل أن يُدبغ، والدباغ معالجته بما يزيل رطوبته ونتنه، والقرظ ورق شجر يُدبغ به.

مفترق جلد الميتة والدباغ

  • الحنفية
    كل إهاب يحتمل الدباغة يطهر بالدباغة الحقيقية كالقرظ، وبالحكمية كالتشميس، إلا جلد الخنزير لنجاسة عينه وجلد الآدمي لكرامته.
  • المالكية
    جلد الميتة نجس ولو دبغ، فلا يصلى به ولا عليه. ويجوز استعماله بعد الدبغ في اليابسات الماء المطلقabsolute water (al-ma' al-mutlaq)ما يقع عليه اسم الماء بلا قيد لازم، وهو الطاهر في نفسه المطهر لغيره.In the glossary دون المائعات.
  • الشافعية
    يطهر بالدبغ ظاهره وباطنه، إلا جلد الكلب والخنزير وفرعهما. والدبغ نزع فضوله بحريف كالقرظ، لا بالشمس والملح، ويغسل المدبوغ بعده.
  • سبب الخلاف
    حديث «إذا دبغ الإهاب فقد طهر» (رواه مسلم). الحنفية والشافعية حملوا الطهارة على معناها الشرعي، والمالكية على الطهارة اللغوية، أي النظافة.
  • المأخذ
    الحقيقة اللغوية والشرعية. «مبادئ لغوية»
  • أثره
    سجادة من جلد شاة ماتت ثم دبغ: يصلي عليها الحنفي والشافعي، ولا يصلي عليها المالكي.

فرق جلد الكلب وجلد الخنزير عند الحنفية

جلد الكلب يطهر بالدباغ، وجلد الخنزير لا يطهر، لأن الكلب ليس نجس العين عندهم، والخنزير نجس العين فلا يعمل فيه الدباغ.

مفترق شعر الميتة وعظمها

  • الحنفية
    ما لا يسري فيه الدم من غير الخنزير لا ينجس بالموت، كالشعر والقرن والعظم الخالي من الدسومة.
  • المالكية
    الشعر والصوف وزغب الريش طاهرة ولو من ميتة أو خنزير. وما تحله الحياة نجس كالعظم والقرن والسن وقصب الريش.
  • الشافعية
    شعر الميتة وعظمها وقرنها وظفرها نجسة كسائر أجزائها، إلا من الآدمي. ولا يطهر الشعر بالدبغ.
  • سبب الخلاف
    هل تحل الحياة الشعر والعظم؟ الحنفية قالوا لا تحلهما، لأن الحي لا يتألم بقطعهما. والمالكية قالوا تحل العظم دون الشعر، لقوله تعالى ﴿قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ﴾ [يس: ٧٨]. والشافعية جعلوهما جزءا من الميتة.
  • المأخذ
    تحقيق مناط العلة. «القياس»

فرق الشعر وأصله عند المالكية

الشعر المجزوز طاهر ولو من ميتة، وأصوله نجسة لأن حكمها حكم الجلد. وكذا الريش: زغبه طاهر، وقصبته نجسة.

الشافعية ما أبين من حي عند الشافعية

  • الشافعية
    الجزء المنفصل من الحي كميتته؛ فيد الآدمي المقطوعة طاهرة، وألية الخروف المقطوعة نجسة، لحديث «ما قطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة» (رواه أبو داود والترمذي من حديث أبي واقد الليثي، وقال الترمذي: حسن غريب). ويستثنى شعر المأكول وصوفه وريشه فطاهرة.

الخارج من بدن الآدمي

متفق عليه بول الآدمي وغائطه

  • الحنفية
    نجس نجاسة غليظة، ولو من صغير لم يطعم، ذكرا كان أو أنثى.
  • المالكية
    فضلة الآدمي من بول وعذرة نجسة، إلا فضلات الأنبياء.
  • الشافعية
    البول والغائط نجسان من الآدمي صغيرا كان أو كبيرا، ومن كل حيوان.

متفق عليه المذي والودي

  • الحنفية والمالكية والشافعية
    المذي والودي نجسان. والمذي ماء رقيق يخرج عند الشهوة الضعيفة، والودي ماء أبيض ثخين يخرج غالبا عقب البول.

مفترق المني

  • الحنفية
    نجس نجاسة غليظة، يجب غسل رطبه، ويطهر يابسه بالفرك عن الثوب والبدن إذا كان رأس الحشفةglansShafiʿi termرأس الذكر فوق محل الختان، وهي حد ما يجزئ فيه الحجر من البول.In the glossary طاهرا، كأن استنجى بالماء بعد البول، وإلا غسل.
  • المالكية
    نجس، ولو من المباحpermissible (mubah)ما خُيّر فيه المكلف بين الفعل والترك.In the glossary الأكل.
  • الشافعية
    مني الآدمي طاهر، ومني غير الآدمي طاهر على ما صححه النووي إلا من الكلب والخنزير وفرع أحدهما. ويسن غسله رطبا وفركه يابسا، والغسل أفضل.
  • سبب الخلاف
    ورد عن عائشة رضي الله عنها غسله وفركه. الحنفية والمالكية نجسوه لأنه يوجب أكبر الطهارتين ولأن أصله دم. والشافعية طهروه لأنه أصل حيوان طاهر، واحتجوا بقولها: «كنت أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم» (رواه مسلم).
  • المأخذ
    تعارض الأقيسة. «القياس»
  • أثره
    ثوب جف عليه مني: يفركه الحنفي، ويغسله المالكي بالماء، ويصلي فيه الشافعي.

فرق المني والمذي والودي

المني يخرج بشهوة قوية، والمذي بشهوة ضعيفة، والودي بلا شهوة. والثلاثة نجسة عند الحنفية، ويختص المني بأن يابسه يطهر بالفرك؛ ونجسة عند المالكية تزال بالماء. وفرّق الشافعية فطهّروا المني لأنه أصل حيوان طاهر، ونجّسوا المذي والودي لأنهما فضلتان.

مفترق القيء

  • الحنفية
    ملء الفم نجس نجاسة غليظة، وما دونه ليس بنجس في الصحيح.
  • المالكية
    طاهر ما لم يتغير عن حالة الطعام بحموضة أو غيرها. القلسregurgitated fluid (Maliki)Maliki termعند المالكية: ماء تقذفه المعدة عند امتلائها، وهو طاهر.In the glossary، وهو الماء تقذفه المعدة عند امتلائها، طاهر.
  • الشافعية
    نجس وإن لم يتغير، وهو ما رجع بعد الوصول إلى المعدة. والبلغم النازل من الرأس أو الصدر طاهر.
  • سبب الخلاف
    الحنفية بنوه على أن ما ليس الحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.In the glossary ليس بنجس. والمالكية على أن المعدة طاهرة. والشافعية على أنه فضلة استحالت في الباطن.
  • المأخذ
    العلة. «القياس»
  • أثره
    رضيع رد قليلا من اللبن على كتف أمه بلا تغير: طاهر عند الحنفية والمالكية، نجس عند الشافعية.

فرق القيء والقلس عند المالكية

القيء ينجس إذا تغير ولو بحموضة، والقلس لا تضره الحموضة لخفته وتكرره، ما لم يشابه أوصاف العذرة.

الدم

مفترق الدم

  • الحنفية
    المسفوح نجس نجاسة غليظة. ويستثنى ما بقي في اللحم والعروق بعد الذكاة، والكبد والطحال، وما لم يسل، ودم السمك، ودم البرغوث والبق.
  • المالكية
    المسفوح نجس ولو من سمك أو برغوث. وغير المسفوح من المذكى، الباقي في العروق أو الراشح من اللحم، طاهر.
  • الشافعية
    الدم نجس، مسفوحا أو غيره، ولو من سمك، وما بقي على اللحم نجس معفو عنه. ويستثنى الكبد والطحال والمسك.
  • سبب الخلاف
    الآيةverse (minimum recitation)Hanafi termعند الحنفية في فرض القراءة: طائفة من القرآن لها مبدأ ومقطع، أقلها ستة أحرف ولو تقديرا.In the glossary قيدت المحرم بالمسفوح. الحنفية والمالكية حملوا النجس عليه، والشافعية نجسوا الجنس لحديث «فاغسلي عنك الدم وصلي» (رواه البخاري ومسلم).
  • المأخذ
    المطلق والمقيد. «المطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والظاهر والمؤول»
  • أثره
    دم السمك طاهر عند الحنفية، نجس عند المالكية والشافعية.

فضلة المأكول ولبنه

مفترق بول المأكول وروثه

  • الحنفية
    بول ما يؤكل لحمه، ومنه الفرس، نجس نجاسة خفيفة. والروث والبعر نجاستهما غليظة عند أبي حنيفة، وهو المعتمد.
  • المالكية
    فضلة مباح الأكل من روث وبعر وبول طاهرة ما لم يستعمل النجاسة. وفضلة محرم الأكل ومكروهه نجسة.
  • الشافعية
    بول المأكول وروثه نجسان كبول غيره، ويجب غسلهما.
  • سبب الخلاف
    أمر النبي صلى الله عليه وسلم العرنيين بشرب أبوال الإبل (رواه البخاري ومسلم). الحنفية جعلوه معارضا لعموم الأمر بالتنزه من البول فخففوا البول، وأبقوا الروث مغلظا لأنه نص فيه أنه رجس بلا معارض. والمالكية طهروا فضلة المباح. والشافعية حملوا الحديث على التداوي وأبقوا العموم.
  • المأخذ
    تخصيص العام. «العام والخاص»
  • في المذهب
    الروث مخفف عند أبي يوسف ومحمد، واستظهره الشرنبلالي، والمعتمد قول الإمام.
  • أثره
    بعر الغنم على ثوب الراعي: لا يضر عند المالكية، ويمنع ما زاد على الدرهم عند الحنفية، ويغسل عند الشافعية.

وعند المالكية: إن شك في المباح أيأكل النجاسة، حملت فضلة الدجاج على النجاسة لأن شأنه استعمالها، وفضلة الحمام والغنم على الطهارة.

مفترق اللبن

  • المالكية
    لبن الآدمي طاهر، ولبن غير محرم الأكل طاهر ولو مكروها كالهر، ولبن محرم الأكل كالحمير نجس.
  • الشافعية
    لبن ما لا يؤكل لحمه نجس كلبن الأتان، إلا لبن الآدمي.
  • سبب الخلاف
    المالكية جعلوا اللبن تابعا للحم، والشافعية جعلوا لبن غير المأكول فضلة استحالت في الباطن.

فرق مني الهرة ولبنها عند الشافعية

مني الهرة طاهر، ولبنها نجس، لأن المني أصل حيوان طاهر، واللبن فضلة ليست أصل حيوان.

الخمر والمسكرات

متفق عليه الخمر والمسكر

  • الحنفية
    الخمر نجسة نجاسة غليظة، وفي باقي الأشربة المسكرة روايات، ورجح صاحب البحر التغليظ، وقال ابن عابدين: ينبغي ترجيح التغليظ في الجميع.
  • المالكية
    المسكر نجس، ولا يكون إلا مائعا، من العنب كان أو من غيره. والحشيشة والأفيون ونحوهما طاهرة لأنها من الجماد، ويحرم تعاطي ما يغيب العقل منها.
  • الشافعية
    المسكر المائع نجس، من العنب كان أو من غيره. والمسكر الجامد كالحشيشة والأفيون طاهر، ويحرم تعاطي ما يغيب العقل منه.

ودليل الأصل قوله تعالى ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ﴾ [المائدة: ٩٠]. والتحريم والنجاسة حكمان مختلفان: الحشيشة الحرامforbidden (haram)المنهي عنه نهيا جازما. ويشترط الحنفية أن يثبت النهي بدليل قطعي.In the glossary طاهرة عند المالكية والشافعية.

ملاقاة النجس، والمائع المتنجس

الحنفية ملاقاة الطاهر للنجس عند الحنفية

  • الحنفية
    لا ينجس الطاهر بملاقاة النجس إلا أن يظهر فيه أثر النجاسة، أو ينفصل إليه منه ما يقطر بالعصر. فالثوب الرطب ينشر على أرض نجسة يابسة لا ينجس.

المالكية المائع المتنجس عند المالكية

  • المالكية
    المائعات إذا تنجست لا تقبل التطهير بحال، وكذا لحم طبخ بالنجاسة، وفخار تنجس بغواص.

والغواص النجاسة السائلة التي تتشرب في مسام الفخار فلا يبلغها الغسل.

الآنية

متفق عليه آنية الذهب والفضة

  • الحنفية
    لا يجوز الأكل والشرب والادهان في آنية الذهب والفضة، للرجال والنساء، وكذا سائر وجوه الاستعمال.
  • المالكية
    يحرم اتخاذ إناء منهما ولو لم يستعمله، ويحرم تضبيب الإناء بأحدهما، والمرجح جواز المموهgilded or silver-platedالإناء المطلي بذهب أو فضة طلاء رقيقا.In the glossary، ويجوز إناء الجوهر.
  • الشافعية
    يحرم استعمالها إلا لضرورة، ويحرم اتخاذها على الأصح، ويحل كل إناء طاهر غيرهما ولو نفيسا. والمضبب بالذهب حرام، والمضبب بالفضة حرام إن كانت الضبةmetal patch on a vesselقطعة من ذهب أو فضة يرقع بها الإناء أو يزين.In the glossary كبيرة لزينة، وجائز إن كانت صغيرة لحاجة، المكروهdisliked (makruh)المنهي عنه نهيا غير جازم: يُثاب تاركه امتثالا ولا يُعاقب فاعله. والشافعية يخصونه بالنهي المقصود.In the glossary فيما بينهما.

والتضبيب أن يُشد كسر الإناء أو يُصلح بقطعة من ذهب أو فضة، وتلك القطعة الضبة؛ والمموه المطلي بماء الذهب أو الفضة.

دليل الأصل حديث «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها» (رواه البخاري ومسلم)، وقيس على الأكل والشرب سائر الاستعمال. وآنية الكفار وثيابهم في إزالة النجاسة وما يُعفى عنه.

Close study · Cycle three

الخلاف بين ابن حجر والرملي
  1. إناء النقد المغشى بنحاس: يحل عند ابن حجر إذا سترته التغشية كله. ولا يحل عند الرملي إلا إن حصل من الغشاء شيء بالعرض على النار.
  2. قليل الشعر على الجلد المدبوغ: يطهر تبعا عند ابن حجر، ونجس معفو عنه عند الرملي.
  3. فضلات النبي صلى الله عليه وسلم: حكى ابن حجر اختيار جمع لطهارتها ولم يرجح هنا، واعتمد الرملي طهارتها.
  4. ما شك في سيلان دمه: له حكم ما لا يسيل دمه عند ابن حجر دون امتحان، والرملي ينقل امتحانه بجرح شيء من جنسه.
  5. رطوبة الفرج: في الكتلة التالية.

وما يخرج من جلد الحية أو العقرب في حياتها نجس عندهما: قال ابن حجر الأقرب نجاسته لأنه جزء منفصل من حي، وحكى الرملي الإفتاء بطهارته ثم قال: «وكلامهم يخالفه»، وهو المعتمد عنده كما قال الشبراملسي.

الشافعية رطوبة الفرج عند الشافعية

  • الشافعية
    رطوبة الفرج من الحيوان الطاهر ليست بنجسة على الأصح، وهي ماء أبيض متردد بين المذي والعرق. وهي عند ابن حجر ثلاثة أقسام: ما خرج من المحلplace of slaughterموضع ذبح الهدي: الحرم، ومنى أو مكة عند المالكية بشروطها.In the glossary الذي يظهر عند جلوس المرأة، وهو ما يجب غسله، طاهر قطعا؛ وما خرج من الباطن الذي يصله ذكر المجامع طاهر على الأصح؛ وما خرج من وراء ذلك نجس قطعا.
  • في المذهب
    عند الرملي ما خرج من محل لا يجب غسله نجس، لأنه رطوبة جوفية، ومع ذلك لا ينجس به ذكر المجامع ولا الولد. ورجح الشبراملسي في حاشيته على النهاية قول ابن حجر.

لغز الباب

في حاشية الصاوي لغز لشيخه: ثلاثة أشياء تجمع في إناء، طاهرة إن قدم بعضها، ونجسة إن قدم غيره. والجواب: نجاسة حلت في ماء مطلق فلم تغيره ثم صب عليه لبن، فالجميع طاهر. ولو صب اللبن أولا ثم حلت النجاسة تنجس، لأن المائع ينجس بحلولها ولو لم تغيره.

قراءة المتن

قراءة المتن نور الإيضاح (الحنفية)

تنقسم النجاسة إلى قسمين: غليظة وخفيفة. فالغليظة: كالخمر، والدم المسفوح، ولحم الميتة، وإهابها، وبول ما لا يؤكل، ونجو الكلب، ورجيع السباع، ولعابها، وخرء الدجاج والبط والإوز، وما ينقض الوضوء بخروجه من بدن الإنسان. وأما الخفيفة فكبول الفرس، وكذا بول ما يؤكل لحمه، وخرء طير لا يؤكل.

الحل: «النجو» الغائط، و«الرجيع» الروث. وآخر الغليظة هو ضابط الخارج من الآدمي، والخفيفة يجمعها بول المأكول. ولعاب السباع مغلظ لأنه متولد من لحمها. والمتن بحروفه، وحُذفت منه أرقام التعداد.

قراءة المتن أقرب المسالك (المالكية)

الطاهر: الحي، وعرقه، ودمعه ومخاطه، ولعابه، وبيضه، إلا المذر وما خرج بعد موته.

الحل: بدأ الدردير بالحي لأن الأصل في الأشياء الطهارة. و«المذر» البيض الفاسدdefective (fasid)Hanafi termعند الحنفية في المعاملات: ما كان مشروعا بأصله لا بوصفه، ويفيد الملك بالقبض.In the glossary. وفي المتن جواب صورة الافتتاح: لعاب الكلب طاهر.

قراءة المتن متن أبي شجاع (الشافعية)

وجلود الميتة تطهر بالدباغ إلا جلد الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما وعظم الميتة وشعرها نجس إلا الآدمي.

الحل: الدباغ يطهر كل جلد إلا جلد المغلظ، والعظم والشعر لا يطهران لأن الدبغ يعمل في الجلد وحده.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. الأصل في الأعيان الطهارة عند المالكية والشافعية، والشافعية يعدون النجاسات عدا، والحنفية يجمعونها بضابطين.
  2. قسمة الحنفية غليظة وخفيفة أثرها في قدر المعفو، وقسمة الشافعية أثرها في كيفية التطهير.
  3. كل حي طاهر عند المالكية. والكلب نجس العين عند الشافعية، وطاهر العين نجس اللعاب عند الحنفية. والخنزير نجس العين عند الحنفية والشافعية.
  4. ميتة الآدمي طاهرة عند المالكية والشافعية، ونجسة قبل الغسل عند الحنفية.
  5. الدباغ يطهر الجلد عند الحنفية والشافعية، ولا يطهره عند المالكية.
  6. المني نجس عند الحنفية والمالكية، طاهر عند الشافعية. والمذي والودي نجسان في الثلاثة.
  7. فضلة المأكول طاهرة عند المالكية، نجسة عند الشافعية، وبوله مخفف وروثه مغلظ عند الحنفية.
  8. المسكر المائع نجس، وآنية الذهب والفضة حرام، في الثلاثة.
  9. الدم المسفوح نجس في الثلاثة، ودم السمك طاهر عند الحنفية، نجس عند المالكية والشافعية.
  10. القيء: ما دون ملء الفم ليس بنجس عند الحنفية، وهو طاهر عند المالكية ما لم يتغير عن حالة الطعام، ونجس عند الشافعية.

صور للتمرين

  1. صورة الافتتاح: الطست، والثوب، ويد الصغير.
  2. نملة ميتة في كوب الحليب. وماذا لو ألقاها فيه أحد الأولاد؟
  3. صليت على فروة خروف مات ثم دبغت فروته.
  4. أصاب ثوبك بعر غنم في الحظيرة.
  5. جف على ثوبك أثر مني.
  6. مشط من عظم فيل ميت.
Show the answers

أجوبة الصور

الحنفية

  1. الطست نجس ويد الصغير تغسل، لأن لعابه نجس. وثوبك طاهر لأن شعره طاهر.
  2. الحليب طاهر في الحالين، لأن ما لا دم له لا ينجس المائع.
  3. صلاتك صحيحة، لأن الدباغ يطهر الجلد.
  4. نجاسة غليظة عند الإمام، والمعفو قدر الدرهم كما في إزالة النجاسة وما يُعفى عنه.
  5. يفركه فيطهر، إذا كان رأس الحشفة طاهرا حين خرج المني، كأن استنجى بالماء بعد البول.
  6. طاهر إذا خلا من الدسم، لأن العظم لا يسري فيه الدم.

المالكية

  1. الطست ويد الصغير وثوبك طاهرة، لأن الكلب الحي ولعابه طاهران. ويندب إراقة ما في الطست وغسله سبعا تعبدا عند إرادة استعماله، كما في إزالة النجاسة وما يُعفى عنه.
  2. الحليب طاهر في الحالين، لأن ميتة ما لا دم له طاهرة.
  3. إن صليت على صوفها صحت صلاتك، لأن الصوف طاهر وما تحت الحصير لا يضر. وإن صليت على جلدها لم تصح، لأن جلد الميتة نجس ولو دبغ.
  4. طاهر، لأن فضلة مباح الأكل طاهرة.
  5. يغسله بالماء، لأن المني نجس.
  6. نجس، لأن الحياة تحل العظم.

الشافعية

  1. الطست ويد الصغير وثوبك نجسة، لأن الكلب نجس العين، ويغسل كل ذلك سبعا إحداهن بالتراب كما في إزالة النجاسة وما يُعفى عنه.
  2. يشربه في الحال الأولى بعد إخراج النملة ما لم تغيره، ويتنجس في الثانية لأن الطرح يضر.
  3. إن صليت على صوفها لم تصح صلاتك، لأن الشعر لا يطهر بالدبغ. وإن صليت على جلدها صحت، لأن الدبغ طهره، ويغسل بعد الدبغ.
  4. نجس يجب غسله، لأن روث المأكول نجس.
  5. لا يلزمك شيء، لأن المني طاهر، ويسن فركه يابسا، وغسله أفضل.
  6. نجس، لأن عظم الميتة نجس.

Principles behind the disagreements, in «From Evidence to Ruling»: «القياس», «مبادئ لغوية», «العام والخاص», «المطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والظاهر والمؤول», «التعارض والترجيح»

Practice

  1. General

    خرج من رجل ماء رقيق عند تذكر الجماع فأصاب ثوبه. ما حكم هذا الماء؟

    1. طاهر
    2. نجس
    3. طاهر إذا جف
    4. معفو عنه ولو كثر
    Answer

    نجس. هذا هو المذي، وهو نجس في المذاهب الثلاثة.

  2. General

    صنّف الحكم: الخمر من حيث الطهارة والنجاسة.

    1. طاهرة محرمة
    2. نجسة
    3. طاهرة إذا قلت
    4. نجسة إذا أسكرت قطرتها
    Answer

    نجسة. الخمر نجسة في المذاهب الثلاثة، والتحريم والنجاسة فيها مجتمعان.

  3. General

    شاة ماتت في الحظيرة بلا ذبح. ما حكم لحمها؟

    1. طاهر
    2. نجس
    3. طاهر إذا طبخ
    4. نجس إذا أنتن
    Answer

    نجس. ميتة البري ذي الدم السائل نجسة في المذاهب الثلاثة.

  4. Hanafi

    على مذهب الحنفية: شرب كلب الحراسة من طست الماء، ثم انتفض فأصاب ثوبك شعره المبلول. ما الحكم؟

    1. الطست والثوب طاهران
    2. الطست نجس والثوب طاهر
    3. الطست والثوب نجسان
    4. الطست طاهر والثوب نجس
    Answer

    الطست نجس والثوب طاهر. لعاب الكلب وسؤره نجسان نجاسة غليظة، وشعره طاهر لأنه ليس بنجس العين.

  5. Hanafi

    على مذهب الحنفية: ما نوع نجاسة بول الفرس، وما نوع نجاسة روثه؟

    1. كلاهما خفيف
    2. كلاهما غليظ
    3. البول خفيف والروث غليظ
    4. البول غليظ والروث خفيف
    Answer

    البول خفيف والروث غليظ. بول المأكول مخفف لتعارض حديثين فيه، والروث مغلظ عند أبي حنيفة لأنه ورد أنه رجس ولا معارض، وهو المعتمد.

  6. Hanafi

    على مذهب الحنفية: وقع ميت مسلم قبل غسله في ماء قليل. ما حكم الماء؟

    1. طاهر
    2. نجس
    3. طاهر غير مطهر
    4. مكروه
    Answer

    نجس. الآدمي ينجس بالموت قبل غسله، فيفسد الماء القليل.

  7. Hanafi

    على مذهب الحنفية: اكتشف الخطأ. قال طالب: «مشط من عظم شاة ميتة نجس لأنه جزء من الميتة».

    1. لا خطأ في قوله
    2. الخطأ: العظم الخالي من الدسم لا ينجس بالموت لأنه لا يسري فيه الدم
    3. الخطأ: العظم يطهر بالدباغ
    4. الخطأ: الميتة كلها طاهرة
    Answer

    الخطأ: العظم الخالي من الدسم لا ينجس بالموت لأنه لا يسري فيه الدم. ضابط الحنفية: ما لا يسري فيه الدم لا ينجس بالموت إلا من الخنزير.

  8. Maliki

    على مذهب المالكية: شرب كلب الحراسة من طست الماء، ولعق يد ابنك. ما الحكم؟

    1. الماء واليد طاهران
    2. الماء نجس واليد طاهرة
    3. الماء واليد نجسان
    4. الماء طاهر واليد نجسة
    Answer

    الماء واليد طاهران. كل حي طاهر عند المالكية، ولعاب الكلب طاهر. ويندب غسل الإناء من ولوغه سبعا تعبدا.

  9. Maliki

    على مذهب المالكية: سجادة من جلد شاة ماتت ثم دبغ جلدها. ما حكمها؟

    1. يصلى عليها لأن الدباغ طهرها
    2. لا يصلى عليها، ويجوز استعمالها في اليابسات
    3. لا يجوز استعمالها بحال
    4. يصلى عليها إذا غسلت
    Answer

    لا يصلى عليها، ويجوز استعمالها في اليابسات. جلد الميتة نجس ولو دبغ، ويجوز استعماله بعد الدبغ في اليابسات والماء.

  10. Maliki

    على مذهب المالكية: رد رضيع قليلا من اللبن على كتف أمه بلا تغير. ما حكمه؟

    1. نجس
    2. طاهر
    3. معفو عنه
    4. نجس إن كان ملء الفم
    Answer

    طاهر. القيء طاهر ما لم يتغير عن حالة الطعام، لأن المعدة طاهرة.

  11. Shafiʿi

    على مذهب الشافعية: استيقظت فوجدت على ثوبك أثر مني جافا. ما الذي يلزمك للصلاة؟

    1. غسله وجوبا
    2. فركه وجوبا
    3. لا يلزمك شيء، ويسن فركه أو غسله
    4. تغيير الثوب
    Answer

    لا يلزمك شيء، ويسن فركه أو غسله. مني الآدمي طاهر، ويسن غسله رطبا وفركه يابسا.

  12. Shafiʿi

    على مذهب الشافعية: ألقى أحد الأولاد ذبابة ميتة في كوب شاي. ما حكم الشاي؟

    1. طاهر لأن الذباب لا دم له
    2. نجس لأنها طرحت فيه
    3. طاهر ما لم يتغير
    4. مكروه
    Answer

    نجس لأنها طرحت فيه. ميتة ما لا دم له نجسة، ويعفى عنها إذا وقعت بنفسها، فإن طرحت نجسته.

  13. Shafiʿi

    على مذهب الشافعية: أصاب ثوب الراعي بعر غنم رطب. ما الحكم؟

    1. طاهر لأن الغنم مأكولة
    2. نجس يجب غسله
    3. معفو عنه لعموم البلوى
    4. نجاسة مخففة تنضح
    Answer

    نجس يجب غسله. بول المأكول وروثه نجسان كبول غيره.

Which school are you learning?

You read the whole book on your school. Where the schools are compared, the other two stay folded until you open them. Change this any time from the page header.