من الحكم إلى العمل

كتاب الحج والعمرة، الدرس ٢

محظورات الإحرام والفدية

ماذا أفعل؟

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

يتقي المحرم ما حرمه الإحرام، فإن فعل شيئا منه فهو جناية يجب بها دم أو صدقة أو صوم أو قيمة.

  1. يتقي المحرم الرفث والفسوق والجدال، وقتل صيد البر والدلالة عليه، والتطيب، وقلم الظفر، وستر الوجه والرأس، وحلق الرأس وإزالة الشعر، ولبس القميص والسراويل والعمامة والخفين، والثوب المصبوغ بما له طيب. الحل لا يتقي الاغتسال، والاستظلال بالبيت والمحمل، وشد الهميان، والحجامة، والاكتحال بغير مطيب.
  2. المرأة كالرجل، إلا أنها تكشف وجهها لا رأسها، ولها أن تسدل على وجهها شيئا تجافيه عنه، وتلبس المخيط والخفين والحلي، ولا تلبي جهرا، وتقصر ولا تحلق.
  3. الدم شاة أو سبع بدنة، والصدقة نصف صاع من بر. والجناية إذا تكامل فيها الارتفاق ففيها الدم، وإذا قصرت ففيها الصدقة. وعلى القارن دمان فيما على المفرد فيه دم، إلا مجاوزة الميقات.
  4. من لبس المخيط لبسا معتادا، أو ستر رأسه، يوما كاملا أو ليلة كاملة فعليه دم، وفيما دون ذلك صدقة. وربع الرأس أو الوجه كالكل. صورة لبس قميصا ساعتين ثم نزعه: عليه صدقة.
  5. من طيب عضوا كاملا كالرأس واليد والساق فعليه دم، وفيما دون العضو صدقة. ومن دهن عضوا كاملا بزيت أو شيرج فعليه دم، ولا شيء في أكلهما ولا في التداوي بهما.
  6. من حلق ربع رأسه أو ربع لحيته، أو إحدى إبطيه أو عانته، فعليه دم، وفيما دونه صدقة. ومن قص أظافر يد كاملة أو رجل، أو أظافره كلها في مجلس، فعليه دم، وفي كل ظفر دون ذلك نصف صاع.
  7. إن فعل المحظور لعذر كحمى أو برد أو جرح أو صداع أو قمل تخير: ذبح شاة في الحرم، أو التصدق بثلاثة أصوع على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو صيام ثلاثة أيام. الحل العدد منصوص عليه، فلا يجزئ الدفع إلى ثلاثة مساكين. وما فيه صدقة إن فعله لعذر تخير بين الصدقة وصوم يوم.
  8. الوطء قبل الوقوف بعرفة يفسد الحج، وعليه أن يمضي في فاسده، وشاة، والقضاء. وبعد الوقوف لا يفسد، وتجب بدنة، وبعد الحلق قبل طواف الزيارة شاة. والوطء في العمرة قبل أربعة أشواط يفسدها.
  9. التقبيل واللمس بشهوة فيهما دم، أنزل أو لم ينزل في الأصح.
  10. من قتل صيدا أو دل عليه قاتله فعليه قيمته يقومها عدلان في مكان قتله. ثم يتخير: يشتري بها هديا يذبحه بمكة، أو طعاما يتصدق به لكل مسكين نصف صاع من بر، أو يصوم عن طعام كل مسكين يوما. ولا شيء في الغراب والحدأة والذئب والحية والعقرب والفأرة والكلب العقور.
  11. في قطع حشيش الحرم وشجره الرطب النابت بنفسه، مما لا ينبته الناس، قيمته على المحرم والحلال، ولا يجزئ فيه الصوم، ولا شيء فيما جف. ولا يرعى حشيشه ولا يقطع إلا الإذخر.

  12. لا يعذر المحرم بالنسيان ولا بالجهل ولا بالإكراه ولا بالنوم، فيجب الجزاء على الناسي والجاهل والمكره والنائم، والجماع ناسيا كالجماع عامدا. وليست هذه أعذارا في التخيير، فيتعين الدم أو الصدقة. صورة نام فغطى رأسه ليلة كاملة: عليه دم.

  13. يجوز للمحرم والمحرمة أن يتزوجا في حال الإحرام، والعقد صحيح ولا جزاء فيه، ويكره تنزيها.

يقابَل في: مراقي الفلاح، كتاب الحج، باب الجنايات (تتمة الشرنبلالي)

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

يمنع الإحرام ستة أشياء: التعرض للصيد، ولبس المحيط وستر الرأس والوجه، والطيب، والدهن، وإزالة الشعث، وقرب النساء.

  1. ففي الصيد الجزاء، وفي الأربعة بعده الفدية، والجماع وإنزال المني مفسدان، وفي المذي والقبلة بالفم الهدي، وعقد النكاح لا جبر فيه وإنما فيه الاستغفار.
  2. يحرم على الرجل لبس المحيط بأي عضو، بخياطة أو نسج أو عقد أو زر، كالقميص والسراويل والخاتم، وستر وجهه ورأسه بكل ما يعد ساترا. وفي ذلك الفدية إن انتفع به من حر أو برد. ويجوز الخف المقطوع أسفل الكعبين لمن فقد النعل. صورة لبس قميصا ونزعه بالقرب: لا فدية عليه.
  3. يجوز التظلل بالبناء والخباء والشجر والمحمل ولو مكث فيه، ولا يجوز بثوب يرفع على عصا.
  4. إحرام المرأة في وجهها وكفيها: يحرم عليها القفاز وستر وجهها، إلا أن تسدل ثوبا من فوق رأسها للستر عن الرجال بلا غرز ولا ربط. وتلبس ما سوى ذلك من المخيط والخفين والحلي.
  5. يحرم مس الطيب المؤنث، كالمسك والزعفران والورس والعود، وفيه الفدية بمجرد المس. ويكره شم المذكر كالريحان والورد. ويحرم الدهن لغير علة، وفي المطيب منه الفدية مطلقا.
  6. يحرم إزالة الشعر وقلم الظفر وإزالة الوسخ وقتل القمل. ففي الشعرة إلى العشر لغير إماطة الأذى حفنة من طعام، وفيما زاد فدية. وفي الظفر الواحد ترفها حفنة، وفي الظفرين فأكثر، أو الواحد لإماطة الأذى، فدية. وفي القملة إلى العشر حفنة، وفيما زاد فدية. الحل الحفنة ملء يد واحدة.
  7. الفدية تجب فيما يترفه به أو يزيل به أذى، لعذر أو اختيار، وهي على التخيير: شاة فأعلى، أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين مدان، أو صيام ثلاثة أيام. ولا تختص بزمان ولا مكان، ويأثم المختار.
  8. تتعدد الفدية بتعدد موجبها، إلا أن يفعل الموجبات على الفور، أو ينوي التكرار عند الأول، أو يقدم ما نفعه أعم، أو يظن خروجه من الإحرام.
  9. يفسد الحج بالجماع قبل يوم النحر، أو يومه قبل رمي جمرة العقبة وطواف الإفاضة، عامدا أو ناسيا أو مكرها، وتفسد العمرة به قبل تمام سعيها. فإن وقع بعد ذلك فهدي ولا فساد. ويتم الفاسد، ويقضي على الفور في العام القابل، ويهدي.
  10. تحرم مقدمات الجماع، فإن أنزل بها فسد حجه، وإن أمذى أو قبل بفم فعليه الهدي.
  11. لا يصح أن يتزوج المحرم ولا أن يزوج غيره، ويفسخ النكاح قبل البناء وبعده، ولا فدية فيه.
  12. يحرم التعرض للحيوان البري الوحشي ولبيضه، ويجب الجزاء بقتله عمدا أو خطأ أو نسيانا. والجزاء على التخيير بحكم عدلين: مثله من النعم، أو قيمته طعاما لكل مسكين مد، أو عدل ذلك صياما لكل مد يوم. ولا جزاء على الدال. صورة في النعامة بدنة، وفي حمار الوحش بقرة، وفي الضبع شاة.
  13. يجوز قتل الفأرة والحية والعقرب والحدأة والغراب، وعادي السباع إن كبر، ولا جزاء فيها.
  14. ما صاده المحرم أو صيد له فهو ميتة، ويجوز له أكل ما صاده حلال لحلال.
  15. يحرم قطع ما ينبت بنفسه من شجر الحرم، إلا الإذخر والسنا والسواك والعصا، ولا جزاء فيه.
  16. لا يسقط الجبر بالنسيان ولا بالجهل ولا بالضرورة، وإنما يسقط الإثم عن الناسي والمضطر.

يقابَل في: المرشد المعين لابن عاشر، كتاب الحج، أبيات محرمات الإحرام

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

يحرم على المحرم سبعة أنواع، وكل محظور منها فيه الفدية إلا عقد النكاح.

  1. يحرم على الرجل ستر رأسه أو بعضه ولبس المحيط، وعلى المرأة ستر وجهها ولبس القفازين، ويحرم الطيب، ودهن شعر الرأس واللحية، وإزالة الشعر والظفر، والجماع ومقدماته بشهوة، والصيد، وعقد النكاح. الحل ترجيل الشعر، وهو تسريحه، مكروه لا حرام على المعتمد. وتبقى هذه المحرمات إلى التحلل الأول، إلا الجماع ومقدماته وعقد النكاح فإلى التحلل الثاني.
  2. يحرم على الرجل ستر بعض رأسه بما يعد ساترا ولو غير مخيط كالعصابة والطين، ولبس المحيط على العادة. ويجوز ذلك لحاجة كحر أو برد مع الفدية. ومن لم يجد نعلين لبس الخف مقطوعا أسفل الكعبين، ومن لم يجد إزارا لبس السراويل، ولا فدية.
  3. وجه المرأة كرأس الرجل، فيحرم عليها ستره، ولها أن تسدل عليه ثوبا متجافيا عنه. ويحرم عليها لبس القفازين في الأظهر، ولها لبس المخيط.
  4. يحرم استعمال الطيب في الثوب أو البدن، كالمسك والعنبر والورد، ودهن شعر الرأس واللحية بأي دهن. ولا يحرم ما يقصد للأكل أو الدواء كالتفاح والقرنفل.
  5. يحرم إزالة شيء من الشعر أو الظفر، وتكمل الفدية في ثلاث شعرات أو ثلاثة أظفار في زمان ومكان واحد. وفي الشعرة الواحدة مد إن اختار الدم، ويوم إن اختار الصوم، وصاع إن اختار الإطعام عند ابن حجر، ومد مطلقا عند الرملي.
  6. فدية الحلق واللبس والطيب والدهن والمباشرة بشهوة على التخيير: ذبح شاة، أو التصدق بثلاثة آصع على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو صوم ثلاثة أيام. ويستوي فيها المعذور وغيره.
  7. إن جامع عامدا عالما مختارا قبل التحلل الأول في الحج، أو قبل الفراغ من العمرة، فسد نسكه، ووجب المضي في فاسده، والقضاء على الفور، وبدنة. فإن عجز فبقرة، فإن عجز فسبع شياه، فإن عجز فطعام بقيمة البدنة، فإن عجز صام عن كل مد يوما. والجماع بين التحللين لا يفسد، وفيه شاة.
  8. تحرم المباشرة بشهوة، وفيها الفدية وإن لم ينزل، ولا تفسد النسك. ويحرم الاستمناء، وفيه الفدية إن أنزل. ولا فدية في النظر بشهوة ولا القبلة بحائل وإن أنزل.
  9. يحرم على المحرم أن يعقد النكاح لنفسه أو لغيره بولاية أو وكالة، ولا ينعقد، ولا فدية فيه، ويبقى تحريمه إلى التحلل الثاني.
  10. يحرم اصطياد المأكول البري الوحشي. فإن أتلفه ضمنه: فما له مثل من النعم تخير بين ذبح مثله في الحرم، وأن يقوّم المثل ويتصدق بقيمته طعاما، والصيام عن كل مد يوما. وما لا مثل له تخير بين التصدق بقيمته طعاما والصيام. ويضمنه ولو ناسيا أو جاهلا. صورة في النعامة بدنة، وفي حمار الوحش بقرة، وفي الحمام شاة.
  11. يحرم قطع نبات الحرم الرطب الذي لا يستنبته الناس: في الشجرة الكبيرة بقرة، وفي الصغيرة شاة، ويستثنى الإذخر.
  12. من لبس أو تطيب أو دهن أو جامع ناسيا أو جاهلا أو مكرها فلا فدية عليه ولا فساد. ومن حلق أو قلم أو قتل صيدا فعليه الفدية ولو ناسيا. صورة تطيبت ناسية: لا فدية عليها، وتزيله فور تذكرها.

يقابَل في: متن أبي شجاع، كتاب الحج، فصل محرمات الإحرام وفصل الدماء الواجبة

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة ليلة باردة في منى

اشتد البرد ليلة في منى، فلف سالم رأسه ببطانية حتى الصباح وهو يعلم أنه محرم. ومسحت مريم يديها بمنديل معطر، ناسية أنها محرمة. وفي الصباح قص سالم أظفار يده اليمنى كلها، ثم تذكر.

ماذا على سالم في رأسه وأظفاره، وماذا على مريم في يديها؟ وماذا لو كان سالم غطى رأسه ساعة واحدة ثم كشفه؟

هيكل الباب ما يمنعه الإحرام في كل مذهب

الحنفية المالكية الشافعية
اللبس والستر المخيط المعتاد وستر الرأس والوجه للرجل، والوجه للمرأة المحيط بأي عضو وستر الرأس والوجه للرجل، والوجه والكفان للمرأة المحيط وستر الرأس للرجل، والوجه والقفازان للمرأة
ما يجب فيه دم في يوم أو ليلة، وصدقة فيما دونه فدية بشرط الانتفاع فدية
الطيب دم في العضو الكامل، وصدقة فيما دونه فدية بمجرد المس فدية
الشعر والظفر دم في ربع الرأس أو يد كاملة فدية فيما زاد على عشر شعرات أو في ظفرين، أو فيما أزيل لإماطة الأذى فدية في ثلاث شعرات أو ثلاثة أظفار
الجماع يفسد الحج قبل الوقوف يفسده قبل رمي العقبة وطواف الإفاضة يوم النحر يفسده قبل التحلل الأول
عقد النكاح يصح، ويكره تنزيها يفسخ ولا فدية لا ينعقد ولا فدية
الصيد قيمته مثله أو طعام أو صيام مثله أو طعام أو صيام
الناسي والجاهل عليهما الجزاء عليهما الجبر لا فدية في الاستمتاع، وتجب في الإتلاف

الشرح الدورة الثانية

ما يمنعه الإحرام

المحظورprohibition of ihramما يحرم على المحرم بسبب إحرامه.في المعجم ما يحرم على المحرم السببcause leading to an event (sabab)مصطلح المالكيةعند المالكية: ما لا ينقض بنفسه، وإنما يؤدي إلى الحدث، كزوال العقل واللمس بلذة ومس الذكر.في المعجم إحرامه. وأصل الباب قوله تعالى ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ [البقرة: ١٩٧]، وأحاديث اللباس والطيب الصيدgameالحيوان البري المتوحش بأصل خلقته.في المعجم. وجامعها أن المحرم أشعث أغبر، يترك الترفه، ويكف عن الصيد وعن النساء.

مفترق محظورات الإحرام في كل مذهب

  • الحنفية
    يتقي المحرم الرفث، وهو الجماع ودواعيه، والفسوق والجدال، وقتل صيد البر والإشارة إليه والدلالة عليه، والتطيب، وقلم الظفر، وستر الوجه والرأس، الغسلghusl (ritual bath)بالضم اسم للاغتسال، وهو تعميم البدن بالماء على وصف مخصوص؛ وبالفتح فعل الغسل لغير البدن كالثوب.في المعجم الرأس واللحية بالخطمي، الوقصexempt range between nisabsما بين الفريضتين، ولا زكاة فيه.في المعجم اللحية وحلق الرأس وإزالة شعر البدن، ولبس القميص والسراويل والقباء والعمامة والقلنسوة والخفين، والثوب المصبوغ بما له طيب كالورس والزعفران إلا بعد الزوالthe sun's decline from the zenithميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وبه يدخل وقت الظهر.في المعجم رائحته.
  • المالكية
    يمنع الإحرامihramالدخول في حرمات مخصوصة والتزامها عند الحنفية، ونية الدخول في النسك عند المالكية والشافعية.في المعجم ستة أشياء: التعرض للصيد البري، ولبس المحيطenveloping garmentما أحاط بالعضو بخياطة أو نسج أو عقد أو زر أو بنفسه.في المعجم وستر الرأس والوجه للرجل، والطيب، والدهن، وإزالة الشعث بقتل القمل وإزالة الوسخ وقلم الظفر وإزالة الشعر، وقرب النساء بجماع أو مقدماته أو عقد نكاح. ففي الصيد الجزاءcompensation for gameما يجب بقتل الصيد: مثله من النعم أو قيمته طعاما أو صيام بعدله.في المعجم، وفي الأربعة بعده الفديةexpiation (fidya)ما يجب بارتكاب محظور فيه ترفه أو إزالة أذى: شاة، أو إطعام ستة مساكين، أو صيام ثلاثة أيام.في المعجم، والجماع وإنزال المني مفسدان، وفي المذيpre-seminal fluidماء رقيق يخرج عند الشهوة الضعيفة أو تذكر الجماع.في المعجم والقبلة بالفم الهديsacrificial animal (hady)ما يهدى إلى الحرم من الإبل والبقر والغنم تقربا أو جبرا.في المعجم، والعقد لا الجبرrepair (jabr)إصلاح الخلل الواقع في العبادة بما شُرع له، كسجود السهو في الصلاة.في المعجم فيه.
  • الشافعية
    يحرم بالإحرام سبعة أنواع: ستر الرأس ولبس المحيط على الرجل، وستر الوجه ولبس القفازين على المرأة؛ والطيب؛ ودهن شعر الرأس واللحية؛ وإزالة الشعر والظفر؛ والجماع ومقدماته بشهوة والاستمناء؛ واصطياد المأكول البري الوحشي؛ وعقد النكاح. وكل محظور بالإحرام فيه الفدية إلا عقد النكاح.
  • سبب الخلاف
    الأصل واحد، والخلاف في العد والتقسيم وما يجب في كل محظور.
  • في المذهب
    عند الشافعية عد أبو شجاع ترجيل الشعر من المحرمات، والمعتمد أنه المكروهdisliked (makruh)المنهي عنه نهيا غير جازم: يُثاب تاركه امتثالا ولا يُعاقب فاعله. والشافعية يخصونه بالنهي المقصود.في المعجم.

ولا يحرم على المحرم عند الحنفية الاغتسال، ولا الاستظلال ببيت ومحمل لا يصيب رأسه، ولا شد الهميان والمنطقة، ولا الاكتحال بغير مطيب، ولا الحجامة.

اللباس والستر

مفترق لبس المخيط وستر الرأس للرجل

  • الحنفية
    إن لبس المخيطstitched garmentمصطلح الحنفيةكل معمول على قدر البدن أو بعضه، والمحظور لبسه المعتاد.في المعجم لبسا معتادا، أو ستر رأسه بمعتاد، يوما كاملا أو ليلة كاملة، فعليه دم، والزائد على اليوم كاليوم. وفي الأقل من يوم الصدقةcharity of half a sa'مصطلح الحنفيةنصف صاع من بر، تجب فيما قصر فيه الارتفاق عن الكمال.في المعجم. وتغطية ربع الرأس أو الوجه كالكل. ولو اتزر بالمخيط أو وضعه على كتفيه فلا شيء.
  • المالكية
    يحرم على الذكر لبس المحيط بأي عضو، بخياطة أو نسج أو عقد أو زر، كالقميص والسراويل والخاتم، ويحرم عليه ستر وجهه ورأسه بكل ما يعد ساترا ولو بطين. وفي ذلك الفدية الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.في المعجم الانتفاع من حر أو برد. ولا فدية إن نزع ما لبسه بالقرب.
  • الشافعية
    يحرم على الرجل ستر البعضba'd (sunna made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.في المعجم رأسه وإن قل بما يعد ساترا عرفا، ولو غير مخيط العصابةbandageما يُلف على الجرح أو موضع الفصد.في المعجم وطين، ولبس المحيط في سائر بدنه، مخيطا كان أو منسوجا أو معقودا، على العادةhabit (ada)قدر حيض المرأة ووقته المعروفان من دورها السابق، وتثبت بمرة.في المعجم في اللبس. ويجوز ذلك لحاجة كحر أو برد مع الفدية.
  • سبب الخلاف
    حديث ابن عمر «لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف، إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين» (رواه البخاري ومسلم، واللفظ للبخاري). نظر الحنفية والشافعية إلى اللبس المعتاد لما خيط له، والمالكية إلى إحاطة الثوب بالعضو بأي وجه. واختلفوا فيما تكمل به الفدية: الحنفية قدروه بيوم أو ليلة، والمالكية بالانتفاع.
  • أثره
    لف سالم رأسه ليلة كاملة: تكامل فيه الارتفاق عند الحنفية فموجبه الدم، ولأنه لعذر البرد يتخير بين الشاة والإطعام والصيام كما في الفدية. وعليه الفدية عند المالكية لأنه انتفع به من البرد، وعند الشافعية. ولو غطاه ساعة ثم كشفه فعليه صدقة عند الحنفية، وله لعذر البرد أن يصوم يوما بدلها، وعند المالكية الفدية إن انتفع به من البرد، ولا شيء إن نزعه بالقرب قبل الانتفاع، وفدية عند الشافعية.

ومن لم يجد نعلين لبس الخفleather footgear (khuff)ما يُلبس في الرجل من جلد ونحوه ساترا للكعبين.في المعجم مقطوعا أسفل الكعبين، ولا فدية فيه عند الشافعية، ومن لم يجد إزارا لبس السراويل. ويستثني المالكية الخف المقطوع لفقد النعل أو غلائه فاحشا، والاحتزام لعمل.

الاستظلال. يجوز عند المالكية التظلل البناءresuming the prayer after renewing wuduمصطلح الحنفيةعند الحنفية: أن يتوضأ من سبقه الحدث في الصلاة ثم يتمها من حيث انتهى، بشروطه.في المعجم والخباء والشجر والمحمل ولو مكث فيه، واتقاء الشمس بيده بلا لصوق. ولا يجوز التظلل بثوب يرفع على عصا، وفي فديته قولان. وعدّ ابن عاشر المحامل مما يمنع الاستظلال به، والمعتمد عند الدردير والصاوي جوازه.

مفترق ما يحرم على المرأة المحرمة

  • الحنفية
    المرأة كالرجل في الإحرام، إلا أنها تكشف وجهها لا رأسها. ويندب لها أن تسدل على وجهها شيئا تجافيه عنه. وتلبس المخيط والخفين الحليjewelleryما يُتخذ من الذهب والفضة للزينة واللبس.في المعجم، ولا تلبي جهرا، ولا تحلق بل تقصر. ويكره لها البرقع.
  • المالكية
    إحرام المرأة في وجهها وكفيها: يحرم عليها لبس المحيط بكفها القفازgloveما يعمل لليد ويحشى ويزر على الساعد.في المعجم، وستر وجهها أو بعضه، إلا لقصد الستر عن الرجال فتسدل ثوبا من فوق رأسها بلا غرز ولا ربط. فإن فعلت شيئا من ذلك بلا عذر، أو غرزت أو ربطت، فالفدية. ويجب عليها الستر إن ظنت الفتنة.
  • الشافعية
    وجه المرأة في الإحرام كرأس الرجل: يحرم عليها ستر وجهها أو بعضه، ويحرم عليها لبس القفازين في الأظهر. ولها أن تسدل على وجهها ثوبا متجافيا عنه بخشبة ونحوها، ولها لبس المخيط وستر سائر بدنها.
  • سبب الخلاف
    حديث «لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين» (رواه البخاري). أخذ به المالكية والشافعية في القفازين، والحنفية جعلوا إحرامها في وجهها، لأن رأسها العورةnakedness to be covered (awra)ما يجب ستره من البدن، وستره شرط في الصلاة ولو في خلوة.في المعجم.

الطيب والدهن

مفترق الطيب والدهن

  • الحنفية
    إن طيب المحرم عضوا كاملا كالرأس واليد والساق، أو ما يبلغ عضوا لو جمع، فعليه دم. وإن طيب أقل من عضو فصدقة نصف الصاعsa' (a measure of four mudd)أربعة أمداد، وهو مكيال.في المعجم. والبدن كله كعضو واحد إن اتحد المجلس. ومن دهن عضوا كاملا بزيت أو شيرج فعليه دم، ولا شيء إن أكلهما أو داوى بهما.
  • المالكية
    يحرم على المحرم، رجلا أو امرأة، مس الطيب المؤنثclinging perfumeمصطلح المالكيةما له جرم يعلق بما مسه، كالمسك والزعفران والورس والعود والكافور، وفيه الفدية.في المعجم، وهو ما له جرم يعلق كالمسك والزعفران والورس والعود، بأي عضو، وفيه الفدية بمجرد الاستعمال. ويكره شم المذكر كالريحان والورد. ويحرم دهن الشعر أو الجسد لغير علة ولو بدهن غير مطيب، ففي المطيب الفدية مطلقا.
  • الشافعية
    يحرم على المحرم، رجلا أو امرأة، استعمال الطيب في ثوبه أو بدنه على الوجه المعتاد، وهو ما ظهر منه غرض التطيب كالمسك والعنبر والورد والياسمين. ويحرم دهن شعر الرأس واللحية بأي دهن ولو غير مطيب، ولا يحرم ما يقصد للأكل أو الدواء كالتفاح والقرنفل.
  • سبب الخلاف
    الجنايات عند الحنفية تتكامل بتكامل الارتفاق، فيجب الدم في العضو الكامل والصدقة فيما دونه. والمالكية يوجبون الفدية بمجرد الاستعمال، لأن الطيب لا يقع إلا منتفعا به.
  • أثره
    مسحت مريم يديها بمنديل معطر: اليد عضو كامل، فعليها دم عند الحنفية ولو ناسية. وعليها الفدية عند المالكية ولو ناسية، إن كان طيبا مؤنثا يعلق. ولا شيء عليها عند الشافعية لنسيانها، وتزيله الفورimmediacy, continuityمصطلح المالكيةالموالاة بين أعضاء الوضوء، وعبّر الدردير بالموالاة لأن الفور يوهم العجلة؛ وهو فرض مع الذكر والقدرة.في المعجم تذكرها.

فرق الطيب قبل الإحرام وبعده عند الشافعية

يسن تطييب البدن قبل الإحرام، ولا بأس باستدامته بعده. فإن نزع الثوب المطيب ثم لبسه، أو نقل الطيب من موضعه عمدا، لزمته الفدية، ولا أثر لانتقاله بالعرق. والفارق أن الاستدامة تابعة لابتداء المندوبrecommended (mandub)المطلوب فعله طلبا غير جازم: يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه. ويرادفه المستحب عند الحنفية والشافعية، ومعه الأدب والتطوع والنفل.في المعجم، والنقل الإعادةrepetition (i'ada)فعل العبادة ثانيا في وقتها لخلل في فعلها الأول أو لفضيلة.في المعجم ابتداء تطيب في الإحرام.

الشعر والظفر

قال تعالى ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾ [البقرة: ١٩٦]، وأُلحق بالرأس شعر البدن والظفر الجامعcongregational mosqueمصطلح المالكيةمسجد مبني على عادة أهل البلد، متحد، متصل بالبلد، لا تصح الجمعة إلا فيه.في المعجم الترفه.

مفترق إزالة الشعر وقلم الظفر

  • الحنفية
    إن أزال ربع رأسه أو ربع لحيته، أو حلق إحدى إبطيه أو عانته، فعليه دم، وفيما دون الربع صدقة. وإن قص أظافر يديه ورجليه في مجلس، أو يدا كاملة أو رجلا، فعليه دم. وفي أقل من خمسة، أو خمسة متفرقة، لكل ظفر نصف صاع.
  • المالكية
    يحرم إزالة الشعر من أي موضع، وقلم الظفر لغير عذر، وإزالة الوسخ، وقتل القمل. ففي الشعرة إلى العشرthe tithe (ushr)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: الحق المقدّر في الخارج من الأرض، عشره أو نصف عشره، وتسميته زكاة مجاز باعتبار مصرفه.في المعجم لغير إماطة أذى الحفنةa handfulمصطلح المالكيةملء يد واحدة من طعام.في المعجم من طعام، وفيما زاد فدية. وفي الظفر الواحد ترفها حفنة، وفي ظفرين فأكثر أو واحد لإماطة الأذى فدية. وفي القملة إلى العشر حفنة، وفيما زاد فدية.
  • الشافعية
    يحرم إزالة شيء من الشعر أو الظفر وإن قل. وتكمل الفدية في إزالة ثلاث شعرات أو ثلاثة أظفار فأكثر إذا اتحد الزمان والمكان عرفا، ولو ناسيا أو جاهلا.
  • سبب الخلاف
    القدر الذي يتكامل به الارتفاق: الربع عند الحنفية لأن الربع حكم الكل، وما زاد على العشر عند المالكية، وثلاث عند الشافعية لأنها أقل الجمع.
  • في المذهب
    عند الشافعية في الشعرة الواحدة أو الظفر الواحد المدmudd (a dry measure)مكيال قدره عند الشافعية رطل وثلث بالبغدادي، وهو مقدار الفدية عن اليوم عند الشافعية والمالكية.في المعجم طعام إن اختار الدم، فإن اختار الصومfasting (sawm)لغة الإمساك، وشرعا الإمساك نهارا عن المفطرات بنية من أهله.في المعجم فيوم، أو الإطعام فصاع، عند ابن حجر. وعند الرملي مد مطلقا.
  • أثره
    قص سالم أظفار يده اليمنى كلها: عليه دم عند الحنفية، وفدية عند المالكية والشافعية، ولو ناسيا.

ولا فدية عند الشافعية في قلع شعر نبت داخل الجفن وتأذى به، ولا في قطع المنكسر المؤذي من الظفر. ولا شيء عند المالكية فيما تساقط من الشعر الوضوءwudu (ritual washing)بضم الواو اسم الفعل، وبفتحها اسم الماء الذي يُتوضأ به؛ وهو طهارة بالماء تتعلق بالأعضاء الأربعة على وجه مخصوص.في المعجم أو غسل.

الفدية

مفترق فدية الأذى والتخيير فيها

  • الحنفية
    إن ارتكب المحرم محظورا لعذر، طيبا أو حلقا أو لبسا أو غيرها، تخير: إن شاء ذبح شاة في الحرم، وإن شاء تصدق بثلاثة أصوع من طعام على ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع، وإن شاء صام ثلاثة أيام. ومن الأعذار الحمى والبرد والجرح والصداع والقمل. وما فيه صدقة إن فعله لعذر تخير فيه بين الصدقة وصوم يوم.
  • المالكية
    الفدية تجب في كل ما يترفه به المحرم أو يزيل به أذى مما حرم عليه، لعذر أو اختيار، وهي على التخيير بين ثلاثة: ذبح شاة فأعلى، أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين مدان، أو صيام ثلاثة أيام. ولا تختص بزمان ولا مكان، ويأثم المختار دون المضطر.
  • الشافعية
    في الحلق والقلم واللبس والطيب والدهن ومقدمات الجماع بشهوة يتخير بين ذبح شاة، والتصدق بثلاثة آصع على ستة مساكين لكل واحد نصف صاع، وصوم ثلاثة أيام. ويستوي في التخيير المعذور وغيره. والذبح والإطعام يختصان بالحرم، والصوم حيث شاء.
  • سبب الخلاف
    قوله تعالى ﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾ [البقرة: ١٩٦]، و«أو» للتخيير، وحديث كعب بن عجرة في التخيير بين الشاة وصيام ثلاثة أيام وإطعام ستة مساكين (رواه البخاري ومسلم). الآيةverse (minimum recitation)مصطلح الحنفيةعند الحنفية في فرض القراءة: طائفة من القرآن لها مبدأ ومقطع، أقلها ستة أحرف ولو تقديرا.في المعجم نزلت في المعذور، القصرshortening the prayerأن يصلي المسافر الرباعية ركعتين.في المعجم الحنفية التخيير عليه، وقاس الشافعية غيره عليه لأن الكفارة المخيرة لا ينظر لسببها.
  • المأخذ
    القياس في الكفارات. «القياس»
  • في المذهب
    عند الحنفية في مراقي الفلاح «على ثلاثة مساكين»، والمعتمد ستة، ونص ابن عابدين على أن الدفع إلى ثلاثة لا يجزئ لأن العدد منصوص عليه.
  • أثره
    لف سالم رأسه لعذر البرد: يتخير بين الثلاثة في المذاهب الثلاثة. ولو لفه بلا عذر تعين عليه الدم عند الحنفية، وبقي له التخيير عند المالكية والشافعية مع الإثم.

ضابط ضابط الجزاء عند الحنفية

الجنايةviolation (jinaya)مصطلح الحنفيةفعل ما تكون حرمته بسبب الإحرام أو الحرم، ويجب به دم أو صدقة أو صوم أو قيمة.في المعجم ما تكون حرمته بسبب الإحرام أو الحرم، ويجب بها دم أو صدقة أو صوم أو القيمةpaying the valueدفع ما يعادل الواجب من غير جنسه، كالنقد عن الشاة.في المعجم. والدم شاة أو سبع بدنة، والصدقة نصف صاع من بر. فما تكامل فيه الارتفاق ففيه الدم، وما قصر عنه ففيه الصدقة. وكل ما على المفرد فيه دم فعلى القارن دمان، إلا مجاوزة الميقات بلا إحرام. ولا يذبح الدم إلا في الحرم.

التحقيق · الدورة الثالثة

تعدد الفدية عند المالكية

الأصل تعدد الفدية بتعدد موجبها، وتتحد في أربع: أن يفعل الموجبات على الفور، أو تتراخى وقد نوى عند الأول التكرار، أو يقدم ما نفعه أعم كالثوب على السراويل، أو يظن خروجه من الإحرام فيرتكبها.

الجماع ومقدماته

مفترق الجماع في الإحرام

  • الحنفية
    الوطء قبل الوقوف بعرفة يفسد الحجhajjمصطلح الحنفيةزيارة الكعبة وعرفة في زمن مخصوص بطواف ووقوف، محرما بنية الحج.في المعجم ولو ناسيا أو مكرها، ويجب المضي في فاسده، وشاة أو سبع بدنة، القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.في المعجم ولو كان نفلا. وبعد الوقوف لا يفسد، وتجب بدنة. وبعد الحلق قبل طواف الزيارةvisiting tawaf (tawaf al-ifada)طواف الإفاضة، وهو الركن، ويكون بعد الوقوف من يوم النحر.في المعجم شاة. وفي العمرة يفسدها الوطء قبل طواف أربعة أشواط.
  • المالكية
    يفسد الحج بالجماع إن وقع قبل يوم النحرthe day of sacrificeالعاشر من ذي الحجة، وفيه رمي جمرة العقبة والذبح والحلق وطواف الإفاضة.في المعجم، أو يوم النحر قبل رمي جمرة العقبةJamrat al-Aqabaالجمرة التي تلي مكة، وترمى وحدها يوم النحر.في المعجم وطواف الإفاضة، وتفسد العمرة إن وقع قبل تمام سعيها. ويفسد عامدا أو ناسيا أو مكرها. فإن وقع بعد يوم النحر قبلهما، أو بعد أحدهما يوم النحر، أو في العمرة بعد السعي وقبل الحلق، فهدي ولا فساد. ويجب إتمام المفسد، والقضاء في العام القابل على الفور، وهدي للفساد.
  • الشافعية
    إن جامع عامدا عالما مختارا في الحج قبل التحلل الأولfirst release from ihramمصطلح الشافعيةالحل الذي يحل به للمحرم ما سوى النساء، وبعده لا يفسد الجماع الحج.في المعجم، قبل الوقوف أو بعده، أو في العمرة قبل الفراغ منها، فسد نسكه، ووجب المضي في فاسده، والقضاء على الفور وإن كان تطوعا، وبدنة، فإن عجز فبقرة، ثم سبع شياه، ثم طعام بقيمة البدنة، ثم صوم يوم عن كل مد. والجماع بين التحللين لا يفسد وفيه شاة.
  • سبب الخلاف
    متى يضعف الإحرام فلا يفسده الجماع: بالوقوف عند الحنفية، وبرمي العقبة أو طواف الإفاضة يوم النحر أو بمضي يومه عند المالكية، وبالتحلل الأول عند الشافعية. والأصل في النهي في قوله ﴿فَلَا رَفَثَ﴾ [البقرة: ١٩٧] أنه يقتضي الفساد.
  • المأخذ
    النهي يقتضي الفساد. «الأمر والنهي»

فرق الجماع قبل الوقوف وبعده عند الحنفية

الجماع قبل الوقوف يفسد الحج وفيه شاة، وبعده لا يفسده وفيه بدنة، لأن الجماع بعد الوقوف أعلى أنواع الجناية فغلظ موجبه.

مفترق مقدمات الجماع

  • الحنفية
    التقبيل واللمس بشهوة فيهما دم، أنزل أو لم ينزل في الأصح.
  • المالكية
    تحرم مقدمات الجماع كلها من القبلة والمباشرة والملاعبة ولو علم السلامة. فإن أنزل بها فسد حجه كالجماع، وإن أمذى أو قبل بفم فعليه الهدي ولا فساد.
  • الشافعية
    تحرم مقدمات الجماع بشهوة كالقبلة والنظر واللمس والمعانقة ولو الحائلbarrier to waterما له جرم يمنع وصول الماء إلى البشرة، كالشمع والعجين والدهن المتجمد.في المعجم، ويحرم الاستمناء. وتجب الفدية بالمباشرة بشهوة عمدا وإن لم ينزل، وبالاستمناء إن أنزل، ولا فدية في النظر بشهوة ولا القبلة بحائل وإن أنزل. ولا تفسد المباشرة النسك ولو أنزل.
  • سبب الخلاف
    هل يلحق الإنزال بالمباشرة بالجماع في الإفساد، وهو قول المالكية، أو هو استمتاع دون الفرج لا يفسد النسك، وهو قول الشافعية، ويوجب فيه الحنفية الدم.
  • في المذهب
    عند الحنفية اشترط الجامع الصغير الإنزال لوجوب الدم، وأطلقه الأصل والمبسوط، وعليه الدر في الأصح.

مفترق عقد النكاح في الإحرام

  • الحنفية
    يجوز للمحرم والمحرمة أن يتزوجا في حال الإحرام، والعقد الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.في المعجم ولا جزاء فيه. ويكره العقد في الإحرام كراهة تنزيه على ما حرره ابن عابدين.
  • المالكية والشافعية
    يحرم على المحرم أن يعقد النكاح لنفسه أو لغيره بولاية أو وكالة، ولا فدية فيه. والنكاح الواقع كذلك يفسخ قبل البناء وبعده عند المالكية، ولا ينعقد عند الشافعية. ويستمر المنع إلى التحلل الثانيsecond release from ihramما يحل به للحاج ما بقي من محرمات الإحرام، ويسمى التحلل الأكبر.في المعجم.
  • سبب الخلاف
    حديث ابن عباس «أن النبي ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم» (رواه البخاري ومسلم)، وحديث عثمان «لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب» (رواه مسلم). رجح الحنفية الأول، وحملوا النهي على الوطء أو على كراهة العقد لما فيه من شغل المحرم عن نسكه. وأخذ المالكية والشافعية بالنهي في العقد.
  • في المذهب
    عند الحنفية جعل صاحب الدر تبعا للنهر الكراهة تحريمية، ورده ابن عابدين، ونقل عن شرح درر البحار أن النهي للتنزيه.

الصيد والحرم

قال تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ﴾ [المائدة: ٩٥]. والصيد المحرم صيد البر، أما صيد البحر فحلال.

مفترق الصيد وجزاؤه

  • الحنفية
    إن قتل المحرم صيدا، وهو الحيوان البري المتوحش بأصل خلقته، أو دل عليه قاتله، عمدا أو سهوا، فعليه جزاؤه: قيمته يقومها عدلان في مكان قتله. ثم يتخير: يشتري بها هديا يذبحه بمكة، أو طعاما يتصدق به على كل مسكين نصف صاع من بر، أو يصوم عن طعام كل مسكين يوما.
  • المالكية
    يحرم بالإحرام وبالحرم التعرض للحيوان البري الوحشي الأصل، ولبيضه، ويجب الجزاء بقتله عمدا أو خطأ أو نسيانا. والجزاء على التخيير بحكم عدلين فقيهين: مثله من النعم يجزئ أضحية، أو قيمته طعاما لكل مسكين مد، أو عدل ذلك صياما لكل مد يوم. ولا جزاء على الدال.
  • الشافعية
    يحرم على المحرم اصطياد كل مأكول بري وحشي، والتعرض له حتى التنفير والدلالة، ويحرم ذلك في الحرم على الحلال. فإن أتلفه ضمنه ولو ناسيا: فإن كان له مثل من النعم تخير بين ذبح مثله في الحرم، وأن يقوّم المثل ويتصدق بقيمته طعاما، والصيام عن كل مد يوما. وإن لم يكن له مثل تخير بين التصدق بقيمة الصيد طعاما والصيام.
  • سبب الخلاف
    معنى المثل في قوله تعالى ﴿فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ﴾ [المائدة: ٩٥]: القيمة عند الحنفية على المعتمد، والنظير من النعم في الخلقة عند المالكية والشافعية.
  • المأخذ
    حمل اللفظ على معناه. «مبادئ لغوية»
  • في المذهب
    عند الحنفية قول محمد بالنظير فيما له نظير، والمعتمد قول أبي حنيفة وأبي يوسف بالقيمة.

والمثل عند الشافعية بالصورة والخلقة تقريبا: في النعامة بدنة، وفي بقر الوحش وحماره بقرة، وفي الضبع كبش، وفي الحمام شاة بحكم الصحابة. وفي حمام مكة والحرم عند المالكية شاة بلا حكم، فإن لم يجدها صام عشرة أيام.

ما يقتل في الإحرام والحرم. يجوز عند المالكية قتل الفأرة والحية والعقرب والحدأة والغراب، وعادي السباع كالأسد والذئب إن كبر، والطير الذي يخاف منه ولا يندفع إلا بقتله، ولا جزاء فيها. ولا شيء عند الحنفية في الغراب والحدأة والذئب والحية والعقرب والفأرة والكلب العقور. والأصل حديث «خمس من الدواب كلهن الفاسقopenly sinful personمرتكب الكبيرة، كشارب الخمر والزاني وآكل الربا.في المعجم، يقتلهن في الحرم: الغراب، والحدأة، والعقرب، والفأرة، والكلب العقور» (رواه البخاري من حديث عائشة، ومسلم بنحوه).

مفترق شجر الحرم ونباته

  • الحنفية
    من قطع حشيش الحرم أو شجره، محرما كان أو حلالا، وهو رطب نابت بنفسه ليس من جنس ما ينبته الناس، فعليه قيمته، ولا يجزئ فيه الصوم. ولا شيء فيما جف أو انكسر. ولا يرعى حشيشه بدابة ولا يقطع إلا الإذخرidhkhir grassنبات من نبات الحرم استثني من تحريم القطع.في المعجم.
  • المالكية
    يحرم على المحرم وغيره قطع ما ينبت بنفسه من شجر حرم مكة ونباته، إلا الإذخر والسنا والسواك والعصا، ولا جزاء فيه. ويحرم صيد حرم المدينة وقطع شجرها، ولا جزاء فيه.
  • الشافعية
    يحرم على المحرم والحلال قطع نبات الحرم الرطب الذي لا يستنبته الناس، ويضمن: في الشجرة الكبيرة بقرة، وفي الصغيرة شاة، وفي الحشيش القيمة إن لم يخلف. ويستثنى الإذخر والشوك المؤذي.
  • سبب الخلاف
    هل حرمة شجر الحرم توجب الضمان كحرمة صيده، وهو قول الحنفية والشافعية، أو هي تحريم لا جزاء فيه، وهو قول المالكية.

الناسي والجاهل والمكره

مفترق الناسي والجاهل والمكره

  • الحنفية
    لا يعذر المحرم بالنسيان ولا الجهل ولا الإكراه ولا النوم: يجب الجزاء ولو ناسيا أو جاهلا أو مكرها، حتى على نائم غطى رأسه. والجماع ناسيا كالجماع عامدا. وهذه ليست أعذارا في حق التخيير، فيتعين الدم أو الصدقة.
  • المالكية
    لا يسقط الجبر بالنسيان ولا بالجهل ولا بالضرورة: فجزاء الصيد يجب بالخطأ والنسيان، والجماع يفسد ناسيا ومكرها، والفدية تجب لعذر أو اختيار. وإنما يسقط الإثم عن الناسي والمضطر.
  • الشافعية
    شرط الإثم والفدية العقل، والعلم بالإحرام وبالتحريم، والتعمد، والاختيار. فمن لبس أو تطيب أو دهن أو باشر بشهوة أو جامع ناسيا أو جاهلا أو مكرها فلا إثم ولا فدية ولا فساد. أما الإتلافات كالحلق والقلم وقتل الصيد ففيها الفدية ولو مع النسيان والجهل.
  • سبب الخلاف
    الحنفية والمالكية جعلوا الجزاء ضمانا لا يسقط بالعذر، كغرامات الأموال. والشافعية فرقوا بين الاستمتاع، ويعتبر فيه العلم والقصد، والإتلاف، ويستوي فيه العمد وغيره.
  • المأخذ
    عوارض الأهلية وأثرها في حقوق الله. «الحاكم والمحكوم فيه والمحكوم عليه»

فرق الاستمتاع والإتلاف عند الشافعية

من تطيب ناسيا فلا فدية عليه، ومن حلق ناسيا لزمته الفدية. لأن الاستمتاع ترفه يعتبر فيه العلم والقصد، والإتلاف يستوي فيه العمد وغيره كسائر الإتلافات. ولا فدية في الحلق على المجنون وغير المميز، لأن الناسي يعقل فعله فينسب إلى تقصير. ويلزم الناسي إذا تذكر أن يزيل المحظور فورا، فإن أخر لزمته الفدية.

تنبيه من علم التحريم وجهل الفدية

يظن بعض الحجاج أن من علم أن الفعل محرم ولم يعلم أن فيه فدية معذور. والفدية تلزمه عند الشافعية، والجاهل الذي ظن إباحة المحظورات تتعدد عليه الفدية عند المالكية ولا ينفعه جهله.

تعليم لا فتوى. الشجرة تختصر ما في الدرس لتعرف موضع مسألتك، ومن نزلت به واقعة معينة يسأل أهل الفتوى.

فعلت محظورا وأنت محرم: ماذا عليك؟

لمن ارتكب وهو محرم شيئا مما يمنعه الإحرام، من لبس أو طيب أو حلق أو جماع أو صيد أو غيرها، ويريد أن يعرف ما يجب عليه.

الشجرة كاملة

على مذهب: الحنفية

ما الذي فعلته؟

  • لبست مخيطا أو غطيت رأسي أو وجهي

    هل دام ذلك يوما كاملا أو ليلة كاملة، أو غطيت ربع الرأس أو الوجه فأكثر تلك المدة؟

    • نعم

      هل فعلته لعذر كحمى أو برد أو جرح أو صداع أو قمل؟

      • نعم، لعذر من هذه

        تتخير: ذبح شاة في الحرم، أو التصدق بثلاثة أصوع على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو صيام ثلاثة أيام. المسألة في الدرس

        لا يجزئ الدفع إلى أقل من ستة مساكين.
      • لا، بغير عذر، ولو ناسيا أو جاهلا أو مكرها

        عليك دم عينا، شاة أو سبع بدنة تذبح في الحرم. النسيان والجهل والإكراه والنوم لا تسقطه، ولا تبيح التخيير. المسألة في الدرس

    • لا، أقل من يوم

      عليك صدقة، لأن اللبس أو الستر دون يوم كامل. المسألة في الدرس

      وإن فعلته لعذر كحمى أو برد أو جرح تخيرت بين هذه الصدقة وصوم يوم.
  • تطيبت

    هل طيبت عضوا كاملا كالرأس أو اليد أو الساق، أو ما يبلغ عضوا لو جمع؟

    • نعم

      هل فعلته لعذر كحمى أو برد أو جرح أو صداع أو قمل؟

      • نعم، لعذر من هذه

        تتخير: ذبح شاة في الحرم، أو التصدق بثلاثة أصوع على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو صيام ثلاثة أيام. المسألة في الدرس

        لا يجزئ الدفع إلى أقل من ستة مساكين.
      • لا، بغير عذر، ولو ناسيا أو جاهلا أو مكرها

        عليك دم عينا، شاة أو سبع بدنة تذبح في الحرم. النسيان والجهل والإكراه والنوم لا تسقطه، ولا تبيح التخيير. المسألة في الدرس

    • لا، أقل من عضو

      عليك صدقة نصف صاع، لأن الطيب دون عضو كامل. المسألة في الدرس

      وإن فعلته لعذر كحمى أو برد أو جرح تخيرت بين هذه الصدقة وصوم يوم.
  • حلقت شعرا أو قصصت ظفرا

    هل أزلت ربع الرأس أو ربع اللحية أو إحدى الإبطين، أو أظافر يد كاملة أو رجل كاملة؟

    • نعم

      هل فعلته لعذر كحمى أو برد أو جرح أو صداع أو قمل؟

      • نعم، لعذر من هذه

        تتخير: ذبح شاة في الحرم، أو التصدق بثلاثة أصوع على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو صيام ثلاثة أيام. المسألة في الدرس

        لا يجزئ الدفع إلى أقل من ستة مساكين.
      • لا، بغير عذر، ولو ناسيا أو جاهلا أو مكرها

        عليك دم عينا، شاة أو سبع بدنة تذبح في الحرم. النسيان والجهل والإكراه والنوم لا تسقطه، ولا تبيح التخيير. المسألة في الدرس

    • لا، أقل من ذلك

      عليك صدقة فيما دون الربع، وفي كل ظفر دون اليد الكاملة نصف صاع. المسألة في الدرس

      وإن فعلته لعذر كحمى أو برد أو جرح تخيرت بين هذه الصدقة وصوم يوم.
  • جامعت

    متى كان الجماع؟

  • قبلت أو لمست بشهوة

    عليك دم، أنزلت أو لم تنزل، في الأصح. المسألة في الدرس

  • قتلت صيدا أو دللت عليه

    عليك قيمته يقومها عدلان في مكان قتله، ثم تتخير: هدي يذبح بمكة، أو طعام لكل مسكين نصف صاع من بر، أو صوم يوم عن طعام كل مسكين. ويستوي العمد والسهو. المسألة في الدرس

على مذهب: المالكية

ما الذي فعلته؟

  • لبست محيطا أو سترت رأسي أو وجهي

    هل انتفعت به من حر أو برد، أو طال لبسه؟

    • نعم

      عليك الفدية، تتخير فيها: شاة فأعلى، أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين مدان، أو صيام ثلاثة أيام. وتأثم إن فعلته لغير ضرورة. المسألة في الدرس

    • لا، نزعته بالقرب

      لا فدية عليك، لأن الفدية في اللبس بشرط الانتفاع. المسألة في الدرس

  • مسست طيبا أو ادهنت

    عليك الفدية بمجرد مس الطيب المؤنث ولو ناسيا، إلا أن يكون قد ذهب ريحه. وفي الدهن المطيب الفدية مطلقا، وفي غير المطيب لغير علة الفدية. المسألة في الدرس

  • أزلت شعرا أو ظفرا أو قتلت قملا

    هل أزلت أكثر من عشر شعرات، أو قلمت ظفرين فأكثر، أو قتلت أكثر من عشر قملات، أو أزلت شعرا أو ظفرا لإماطة أذى؟

  • جامعت أو أنزلت

    متى كان ذلك؟

    • قبل يوم النحر، أو يومه قبل رمي جمرة العقبة وطواف الإفاضة

      فسد حجك، ولو كنت ناسيا أو مكرها: تتمه، وتقضيه في العام القابل، وعليك هدي. المسألة في الدرس

      الإنزال بنظر أو فكر لم تستدمه فيه الهدي ولا فساد. والعمرة تفسد بالجماع قبل تمام سعيها.
    • بعد ذلك

      عليك هدي، ولا فساد. المسألة في الدرس

  • قبلت أو باشرت ولم أنزل

    هل أمذيت، أو قبلت بالفم لغير وداع ولا رحمة؟

  • عقدت نكاحا

    النكاح يفسخ، ولا فدية فيه ولا هدي، وإنما فيه الاستغفار. المسألة في الدرس

  • قتلت صيدا

    عليك الجزاء ولو خطأ أو نسيانا، تتخير فيه بحكم عدلين: مثله من النعم، أو قيمته طعاما لكل مسكين مد، أو صيام يوم عن كل مد. المسألة في الدرس

على مذهب: الشافعية

ما الذي فعلته؟

  • لبست أو سترت أو تطيبت أو ادهنت أو باشرت بشهوة

    هل فعلته ذاكرا للإحرام، عالما بالتحريم، مختارا؟

    • نعم

      عليك فدية تتخير فيها: ذبح شاة، أو التصدق بثلاثة آصع على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو صوم ثلاثة أيام. المسألة في الدرس

    • لا، ناسيا أو جاهلا أو مكرها

      لا إثم عليك ولا فدية ولا فساد، وتزيل المحظور فور التذكر أو العلم أو زوال الإكراه، فإن أخرت لزمتك الفدية. المسألة في الدرس

  • حلقت شعرا أو قلمت ظفرا

    هل أزلت ثلاث شعرات أو ثلاثة أظفار فأكثر في زمان ومكان واحد؟

    • نعم

      عليك فدية التخيير، ولو كنت ناسيا أو جاهلا. المسألة في الدرس

    • لا، واحدة أو اثنتين

      في كل شعرة أو ظفر مد إن اخترت الدم، ويوم إن اخترت الصوم، وصاع إن اخترت الإطعام عند ابن حجر، ومد مطلقا عند الرملي. المسألة في الدرس

  • جامعت

    هل جامعت عامدا عالما مختارا؟

    • نعم

      هل كان قبل التحلل الأول؟

      • نعم

        فسد نسكك: تمضي في فاسده، وتقضيه على الفور، وعليك بدنة، فإن عجزت فبقرة، فإن عجزت فسبع شياه، فإن عجزت فطعام بقيمة البدنة، فإن عجزت صمت عن كل مد يوما. المسألة في الدرس

      • لا، بين التحللين

        لم يفسد حجك، وعليك شاة. المسألة في الدرس

      • كنت في عمرة ولم أفرغ منها

        فسد نسكك: تمضي في فاسده، وتقضيه على الفور، وعليك بدنة، فإن عجزت فبقرة، فإن عجزت فسبع شياه، فإن عجزت فطعام بقيمة البدنة، فإن عجزت صمت عن كل مد يوما. المسألة في الدرس

    • لا، ناسيا أو جاهلا أو مكرها

      لا إثم عليك ولا فدية ولا فساد، وتزيل المحظور فور التذكر أو العلم أو زوال الإكراه، فإن أخرت لزمتك الفدية. المسألة في الدرس

  • عقدت نكاحا

    العقد لا ينعقد، ولا فدية فيه. المسألة في الدرس

  • أتلفت صيدا

    عليك الضمان ولو ناسيا أو جاهلا: فيما له مثل تتخير بين ذبح مثله في الحرم، والتصدق بقيمة المثل طعاما، والصيام عن كل مد يوما، وفيما لا مثل له بين التصدق بقيمة الصيد طعاما والصيام. المسألة في الدرس

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. يمنع الإحرام اللبس والستر، والطيب والدهن، وإزالة الشعر والظفر، والجماع ومقدماته، وعقد النكاح، والصيد.
  2. يحرم على الرجل المحيط وستر الرأس، وعلى المرأة ستر الوجه، والقفازان عند المالكية والشافعية.
  3. ينظر الحنفية إلى تكامل الارتفاق: الدم في يوم اللبس وعضو الطيب وربع الرأس واليد من الأظفار، والصدقة فيما دونه.
  4. تكمل الفدية عند المالكية بالانتفاع في اللبس وبمجرد المس في الطيب، وفيما زاد على عشر شعرات، وعند الشافعية في ثلاث شعرات أو ثلاثة أظفار.
  5. فدية الأذى على التخيير: شاة، أو إطعام ستة مساكين، أو صيام ثلاثة أيام. والتخيير عند الحنفية للمعذور وحده.
  6. يفسد الجماع الحج قبل الوقوف عند الحنفية، وقبل رمي العقبة وطواف الإفاضة يوم النحر عند المالكية، وقبل التحلل الأول عند الشافعية.
  7. جزاء الصيد قيمته عند الحنفية، ومثله من النعم أو الطعام أو الصيام عند المالكية والشافعية.
  8. لا يسقط الجزاء بالنسيان والجهل عند الحنفية والمالكية، ويسقط عند الشافعية في الاستمتاع دون الإتلاف.

صور للتمرين

  1. لبس سالم قميصا تحت إحرامه نصف يوم من البرد، ثم نزعه. ماذا عليه؟
  2. غطت مريم وجهها بنقاب ملاصق حين مرت بالرجال. ما حكمها؟
  3. حلق يوسف وهو محرم شعرتين من رأسه. ماذا عليه؟
  4. قبّل سالم مريم بشهوة وهما محرمان، ولم ينزل. ماذا عليه؟
  5. جامع رجل امرأته بعد الوقوف بعرفة وقبل أي تحلل. ما حكم حجه؟
  6. قتل محرم حمامة في الطريق إلى مكة ناسيا إحرامه. ماذا عليه؟
  7. حلق محرم رأسه لصداع شديد، ولم يجد شاة ولا مالا. ماذا يفعل؟
  8. أراد سالم أن يعقد لابنته هدى على رجل وهو محرم. ما حكم العقد؟
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور
  1. الحنفية: صدقة، لأنه لبسه أقل من يوم، وله لعذر البرد أن يصوم يوما بدلها. المالكية: فدية، لأنه انتفع به من البرد. الشافعية: فدية، وله لبسه لحاجة البرد.
  2. الحنفية: ستر الوجه محظور، فعليها الجزاء على تفصيله في اللبس، ولها أن تسدل شيئا متجافيا عنه. المالكية: عليها الفدية، لأن النقاب مربوط، والجائز لها للستر عن الرجال أن تسدل ثوبا من فوق رأسها بلا غرز ولا ربط. الشافعية: تأثم وتفدي، ولها أن تسدل ثوبا متجافيا عن وجهها.
  3. الحنفية: صدقة، لأنه دون الربع. المالكية: حفنة من طعام، لأنها دون العشر، إن لم يحلقهما لإماطة أذى، وإلا ففدية. الشافعية: مدان عند ابن حجر إن اختار الدم، فإن اختار الصوم فيومان، أو الإطعام فصاعان، وعند الرملي مدان مطلقا.
  4. الحنفية: دم في الأصح. المالكية: إن قبلها بالفم فعليه هدي ولو لم يمذ، وإن قبلها بغير الفم فلا شيء عليه ما لم يمذ، ولا يفسد حجه ما لم ينزل. الشافعية: فدية مخيرة، لأنها مباشرة بشهوة وإن لم ينزل، ولا يفسد حجه.
  5. الحنفية: لا يفسد، وعليه بدنة. المالكية: يفسد إن كان قبل يوم النحر أو فيه قبل رمي العقبة وطواف الإفاضة. الشافعية: يفسد إن كان عامدا عالما مختارا، فيمضي في فاسده، وعليه بدنة والقضاء على الفور.
  6. عليه الجزاء في المذاهب الثلاثة ولو ناسيا. الحنفية: قيمتها. المالكية: شاة إن كانت من حمام الحرم، وإلا قيمتها طعاما أو عدله صياما. الشافعية: يتخير بين ذبح شاة في الحرم، والتصدق بقيمة الشاة طعاما، والصيام عن كل مد يوما.
  7. يصوم ثلاثة أيام في المذاهب الثلاثة، لأن الفدية على التخيير.
  8. الحنفية: يصح العقد، ويكره تنزيها. المالكية والشافعية: يحرم عليه، والعقد يفسخ عند المالكية، ولا ينعقد عند الشافعية، ولا فدية فيه.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «الحاكم والمحكوم فيه والمحكوم عليه»، «القياس»، «مبادئ لغوية»، «الأمر والنهي»

التمرين

  1. الحنفية

    لبس محرم قميصا ساعتين من غير عذر ثم نزعه. ماذا عليه عند الحنفية؟

    1. دم
    2. صدقة
    3. لا شيء
    4. فدية مخيرة
    الجواب

    صدقة. الدم عند الحنفية في لبس يوم كامل أو ليلة كاملة، وفيما دونه صدقة.

  2. المالكية

    لبس محرم قميصا ثم نزعه بالقرب قبل أن ينتفع به من حر أو برد. ماذا عليه عند المالكية؟

    1. الفدية
    2. الهدي
    3. لا فدية عليه
    4. حفنة من طعام
    الجواب

    لا فدية عليه. الفدية في اللبس عند المالكية بشرط الانتفاع، ولا فدية إن نزعه بالقرب.

  3. المالكية

    استظل محرم في محمل مسقوف على راحلته طول الطريق إلى عرفة. ما حكمه عند المالكية؟

    1. جائز ولو مكث فيها
    2. حرام وفيه الفدية
    3. مكروه وفيه حفنة
    4. جائز إن لم يمكث
    الجواب

    جائز ولو مكث فيها. يجوز التظلل عند المالكية بالبناء والخباء والمحمل ولو مكث فيه، على المعتمد عند الدردير والصاوي.

  4. الحنفية

    مسحت محرمة يدها كلها بعطر ناسية إحرامها. ماذا عليها عند الحنفية؟

    1. لا شيء لأنها ناسية
    2. صدقة نصف صاع
    3. دم
    4. فدية مخيرة لأنها معذورة
    الجواب

    دم. اليد عضو كامل، وفي تطييب العضو الكامل دم، والنسيان ليس عذرا عند الحنفية.

  5. الشافعية

    تطيبت محرمة ناسية إحرامها، ثم تذكرت فأزالته فورا. ماذا عليها عند الشافعية؟

    1. فدية مخيرة
    2. دم
    3. لا فدية عليها
    4. مد طعام
    الجواب

    لا فدية عليها. شرط الفدية عند الشافعية في الاستمتاع العلم والتعمد، والطيب استمتاع، فلا فدية على الناسية إذا أزالته فورا.

  6. الشافعية

    حلق محرم ثلاث شعرات من رأسه في مجلس واحد. ماذا عليه عند الشافعية؟

    1. مد طعام
    2. ثلاثة أمداد
    3. فدية كاملة على التخيير
    4. صدقة نصف صاع
    الجواب

    فدية كاملة على التخيير. تكمل الفدية عند الشافعية في ثلاث شعرات فأكثر إذا اتحد الزمان والمكان.

  7. الحنفية

    قص محرم أظافر يده اليمنى كلها. ماذا عليه عند الحنفية؟

    1. دم
    2. نصف صاع لكل ظفر
    3. حفنة من طعام
    4. لا شيء إن كان ناسيا
    الجواب

    دم. في قص أظافر يد كاملة دم عند الحنفية.

  8. الحنفية

    حلق محرم رأسه لقمل آذاه. على كم مسكين يقسم الطعام إن اختار الإطعام عند الحنفية؟

    1. ثلاثة
    2. ستة
    3. عشرة
    4. واحد
    الجواب

    ستة. يتصدق بثلاثة أصوع على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، والعدد منصوص عليه.

  9. الشافعية

    ارتكب محرم محظورا فيه الفدية من غير عذر. هل له التخيير بين الشاة والإطعام والصيام عند الشافعية؟

    1. لا، يتعين الدم
    2. نعم، يستوي فيه المعذور وغيره
    3. لا، يتعين الإطعام
    4. يتخير بين الدم والإطعام دون الصيام
    الجواب

    نعم، يستوي فيه المعذور وغيره. فدية الأذى عند الشافعية على التخيير للمعذور وغيره، لأن الكفارة المخيرة لا ينظر لسببها.

  10. الحنفية

    جامع محرم امرأته بعد الوقوف بعرفة وقبل الحلق. ما حكم حجه عند الحنفية؟

    1. فسد وعليه شاة والقضاء
    2. لم يفسد وعليه بدنة
    3. لم يفسد وعليه شاة
    4. فسد وعليه بدنة
    الجواب

    لم يفسد وعليه بدنة. الجماع بعد الوقوف لا يفسد الحج عند الحنفية، وتجب فيه بدنة.

  11. عام

    جامع محرم ناسيا إحرامه قبل الوقوف بعرفة. على أي المذاهب يفسد حجه؟

    1. الحنفية والمالكية
    2. الشافعية وحدهم
    3. المذاهب الثلاثة
    4. لا يفسد في مذهب منها
    الجواب

    الحنفية والمالكية. الجماع ناسيا كالعامد في الإفساد عند الحنفية والمالكية، ولا يفسد بجماع الناسي عند الشافعية.

  12. الحنفية

    قبّل محرم امرأته بشهوة ولم ينزل. ماذا عليه عند الحنفية؟

    1. لا شيء ما لم ينزل
    2. دم في الأصح
    3. فسد حجه
    4. صدقة
    الجواب

    دم في الأصح. التقبيل واللمس بشهوة فيهما دم عند الحنفية، أنزل أو لم ينزل في الأصح.

  13. الحنفية

    قتل محرم ظبيا. ما جزاؤه عند الحنفية على المعتمد؟

    1. شاة بعينها
    2. قيمته يقومها عدلان، ثم يتخير
    3. بقرة
    4. لا شيء إن كان خطأ
    الجواب

    قيمته يقومها عدلان، ثم يتخير. الجزاء عند أبي حنيفة وأبي يوسف القيمة، ثم يتخير بين الهدي والطعام والصيام.

  14. المالكية

    قطع رجل شجرة نبتت بنفسها في حرم مكة. ماذا عليه عند المالكية؟

    1. قيمتها
    2. بقرة
    3. يأثم ولا جزاء عليه
    4. شاة
    الجواب

    يأثم ولا جزاء عليه. يحرم عند المالكية قطع ما ينبت بنفسه من شجر الحرم، ولا جزاء فيه.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.