ماذا أفعل؟

ما الذي تتيقنه؟

• توضأت، وأشك هل أحدثت بعده

  أنت على طهارتك، تأخذ باليقين وتصلي بوضوئك. المسألة في الدرس

• أحدثت، وأشك هل توضأت بعده

  أنت محدث، تتوضأ قبل الصلاة. المسألة في الدرس

ما الذي تتيقنه؟

• توضأت، وأشك هل أحدثت بعده

  هل يعتريك الشك في الوضوء كل يوم ولو مرة؟

  • نعم

    أنت مستنكح، فلا شيء عليك، وتصلي بوضوئك. المسألة في الدرس

  • لا

    انتقض وضوؤك بالشك، فتتوضأ قبل الصلاة. وإن طرأ عليك الشك وأنت في الصلاة، وقد دخلتها جازما بالطهارة، أتممتها، ثم إن تبين لك الطهر لم تعدها، وإن بقي شكك توضأت وأعدتها. المسألة في الدرس

• أحدثت، وأشك هل توضأت بعده

  يجب عليك الوضوء ولو كان الشك يعتريك كثيرا. وإن طرأ هذا الشك وأنت في الصلاة قطعتها وتوضأت. المسألة في الدرس

هل تريد الوضوء من حدث أصغر، أم الغسل من جنابة أو حيض؟

• الوضوء

  ما الذي في رجلك؟

  • خف من جلد

    هل يستر الكعبين، ويمكن متابعة المشي فيه، ويستمسك على الرجل بلا شد، ويمنع وصول الماء؟

    • نعم

      هل كانت طهارتك بالماء تامة حين أحدثت بعد اللبس؟ (لا يضر أن تلبسه قبل إتمام الوضوء إذا أتممته قبل الحدث)

      • نعم

        هل في الخف الواحد خرق أو خروق مجموعها قدر ثلاث من أصاغر أصابع القدم؟

        • لا

          هل مضى يوم وليلة وأنت مقيم، أو ثلاثة أيام وأنت مسافر، من وقت الحدث بعد اللبس؟

          • لا

            هل نزعت الخف، أو خرج أكثر قدمك إلى ساقه، أو ابتل أكثر قدمك بالماء داخله؟

            • لا

              يصح مسحك: تمسح قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد على ظاهر مقدم كل رجل مرة، والسنة أن تمد أصابعك مفرجة إلى الساق. المسألة في الدرس

            • نعم

              انتقض مسحك. إن كنت متوضئا غسلت رجليك فقط. المسألة في الدرس

          • نعم

            انتهت مدتك. إن كنت متوضئا نزعت وغسلت رجليك فقط، وإن خفت ذهاب رجلك من البرد مسحت حتى تأمن. المسألة في الدرس

        • نعم

          الخرق الكبير يمنع المسح، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

      • لا، أو كانت طهارتي تيمما

        لم يستوف الخف شروط المسح، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

    • لا

      لم يستوف الخف شروط المسح، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

  • جورب ثخين يُمشى فيه فرسخا ويثبت بلا شد ولا يشف الماء

    هل يستر الكعبين، ويمكن متابعة المشي فيه، ويستمسك على الرجل بلا شد، ويمنع وصول الماء؟

    • نعم

      هل كانت طهارتك بالماء تامة حين أحدثت بعد اللبس؟ (لا يضر أن تلبسه قبل إتمام الوضوء إذا أتممته قبل الحدث)

      • نعم

        هل في الخف الواحد خرق أو خروق مجموعها قدر ثلاث من أصاغر أصابع القدم؟

        • لا

          هل مضى يوم وليلة وأنت مقيم، أو ثلاثة أيام وأنت مسافر، من وقت الحدث بعد اللبس؟

          • لا

            هل نزعت الخف، أو خرج أكثر قدمك إلى ساقه، أو ابتل أكثر قدمك بالماء داخله؟

            • لا

              يصح مسحك: تمسح قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد على ظاهر مقدم كل رجل مرة، والسنة أن تمد أصابعك مفرجة إلى الساق. المسألة في الدرس

            • نعم

              انتقض مسحك. إن كنت متوضئا غسلت رجليك فقط. المسألة في الدرس

          • نعم

            انتهت مدتك. إن كنت متوضئا نزعت وغسلت رجليك فقط، وإن خفت ذهاب رجلك من البرد مسحت حتى تأمن. المسألة في الدرس

        • نعم

          الخرق الكبير يمنع المسح، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

      • لا، أو كانت طهارتي تيمما

        لم يستوف الخف شروط المسح، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

    • لا

      لم يستوف الخف شروط المسح، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

  • جورب رقيق

    لا يجوز المسح على الجورب الرقيق، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

• الغسل

  لا مسح في الغسل. تنزع خفيك وتغتسل. المسألة في الدرس

هل تريد الوضوء من حدث أصغر، أم الغسل من جنابة أو حيض؟

• الوضوء

  هل هو خف من جلد طاهر مخروز، أو جورب كُسي بالجلد من فوقه ومن تحته؟

  • نعم

    هل يستر محل الفرض إلى الكعبين، ويمكن تتابع المشي فيه، وليس على أعلاه حائل كطين؟

    • نعم

      هل لبسته على طهارة مائية كاملة، أي بعد إتمام الوضوء؟

      • نعم

        لم لبسته؟

        • لحر أو برد أو وعر أو اتباعا للسنة

          هل فيه خرق قدر ثلث القدم، أو خرق دونه انفتح فظهرت منه الرجل؟

          • لا

            هل نزعت أكثر رجلك إلى ساق الخف؟

            • لا

              يصح مسحك، ولا حد لمدته: تمسح أعلى الخف وجوبا، وأسفله ندبا. ويُندب لك نزعه كل يوم جمعة. المسألة في الدرس

              لا ينقطع المسح إلا بالنزع أو موجب الغسل أو الخرق المانع.
            • نعم

              بطل المسح. إن كنت متوضئا بادرت إلى غسل رجليك، فإن طال الزمن عمدا ابتدأت الوضوء. المسألة في الدرس

          • نعم

            بطل المسح بالخرق. إن كنت متوضئا بادرت إلى النزع وغسل رجليك. المسألة في الدرس

        • لمجرد النوم أو المسح، أو لحناء في رجلي

          لم يستوف المسح شروطه، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

        • لبسته وأنا محرم بلا ضرورة

          لم يستوف المسح شروطه، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

      • لا، أو لبسته على تيمم

        لم يستوف المسح شروطه، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

    • لا

      لم يستوف المسح شروطه، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

  • لا، جورب من قماش أو صوف بلا جلد

    لا يصح المسح على جورب غير مجلد، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

• الغسل

  لا مسح في الغسل. تنزع خفيك وتغتسل. المسألة في الدرس

هل تريد الوضوء من حدث أصغر، أم الغسل من جنابة أو حيض؟

• الوضوء

  هل هو خف أو جورب يستر القدم بكعبيه من الجوانب والأسفل، قوي يمكن تتابع المشي فيه بلا نعل، يمنع نفوذ الماء، طاهر؟

  • نعم

    هل لبسته بعد كمال طهرك بالماء؟

    • نعم

      هل ظهر شيء من محل الفرض بخرق أو انحلال عرى؟

      • لا

        هل انقضى يوم وليلة وأنت مقيم، أو ثلاثة أيام وأنت مسافر سفر قصر، محسوبة من الحدث بعد اللبس؟

        • لا، وأنا متيقن

          هل نزعت الخفين أو أحدهما؟

          • لا

            يصح مسحك: يكفي ما يقع عليه اسم المسح على ظاهر أعلى الخف، والسنة مسح أعلاه وأسفله وعقبه خطوطا. المسألة في الدرس

          • نعم

            بطل المسح. إن كنت بطهر المسح غسلت قدميك فقط. المسألة في الدرس

        • نعم

          بطل المسح. إن كنت بطهر المسح غسلت قدميك فقط. المسألة في الدرس

        • أشك

          لا تمسح ما دمت شاكا، وتغسل رجليك. فإن زال الشك وتحققت بقاء المدة مسحت، وأعدت ما صليته مع الشك. المسألة في الدرس

      • نعم

        بطل المسح. إن كنت بطهر المسح غسلت قدميك فقط. المسألة في الدرس

    • لا، أدخلت رجلا قبل غسل الأخرى، أو لبسته على تيمم لفقد الماء

      لم يستوف المسح شروطه، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

  • لا

    لم يستوف المسح شروطه، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

• الغسل

  لا مسح في الغسل. تنزع خفيك وتغتسل، ثم تلبسهما على طهارة إن أردت المسح. المسألة في الدرس

هل معك ماء يكفي طهارتك كلها، الوضوء أو الغسل ولو مرة مرة، فاضل عن حاجتك؟

• نعم

  هل يمنعك من استعماله عذر: مرض يشتد أو يمتد به، أو برد تخاف منه التلف أو المرض، أو عدو تخافه، أو فقد آلة تستخرجه بها؟

  • نعم

    يجوز لك التيمم. ويصح قبل الوقت، وتصلي به ما شئت من الفرائض والنوافل ما لم تحدث أو تقدر على الماء. المسألة في الدرس

  • بي جراحة يضرها الماء

    هل الجريح أكثر أعضاء وضوئك، أو أكثر بدنك في الغسل؟

    • الأكثر جريح

      تتيمم، ولا تجمع بين الغسل والتيمم. المسألة في الدرس

    • الأكثر صحيح

      تغسل الصحيح وتمسح الجريح، فإن ضرك مسحه مسحت على خرقة. المسألة في الدرس

      إن استوى الصحيح والجريح فقد اختلف التصحيح في المذهب.
  • لا

    هل تخاف إن توضأت أن تفوتك صلاة جنازة كلها أو صلاة عيد؟

    • نعم

      تتيمم وتصلي، لأن الجنازة والعيد تفوتان لا إلى بدل. المسألة في الدرس

    • أخاف فوت الجمعة أو خروج الوقت

      لا تتيمم، بل تتوضأ. فإن فاتتك الجمعة صليت الظهر، وإن خرج الوقت قضيت. المسألة في الدرس

    • لا

      لا يجوز لك التيمم، فتتوضأ أو تغتسل. المسألة في الدرس

• لا ماء معي، أو معي ما لا يكفي، أو أحتاجه لعطشي أو عطش رفيقي أو دابتي

  هل تظن ماء قريبا دون ميل، بأمارة أو بخبر عدل، أو مع رفيق لا يشح به؟

  • نعم

    اطلب الماء قدر غلوة، واطلبه ممن معك، واشتره بثمن مثله إن قدرت. فإن لم تجده تيممت. المسألة في الدرس

  • لا

    يجوز لك التيمم. ويصح قبل الوقت، وتصلي به ما شئت من الفرائض والنوافل ما لم تحدث أو تقدر على الماء. المسألة في الدرس

هل معك ماء يعم أعضاء وضوئك، أو بدنك كله في الغسل؟

• نعم

  هل يمنعك من استعماله عذر: إكراه أو ربط، أو خوف سبع أو لص، أو خوف حدوث مرض أو زيادته أو تأخر برئه، أو عطش حيوان محترم، أو فقد مناول أو آلة؟

  • نعم

    هل أنت مريض أو مسافر؟

    • نعم

      يجوز لك التيمم للفرض والنفل والجمعة والجنازة، بعد دخول الوقت. ولا تصلي به إلا فرضا واحدا. المسألة في الدرس

    • لا، أنا حاضر صحيح

      لأي شيء تتيمم؟

      • لفرض غير الجمعة

        يجوز لك التيمم بعد دخول الوقت، وتصلي به هذا الفرض وحده، وما اتصل به من النفل. المسألة في الدرس

      • للجمعة

        لا تتيمم للجمعة على المشهور، وتصلي الظهر ولو بتيمم. المسألة في الدرس

      • لجنازة تعينت علي

        يجوز لك التيمم بعد دخول الوقت، وتصلي به هذا الفرض وحده، وما اتصل به من النفل. المسألة في الدرس

      • لجنازة لم تتعين، أو لنفل مستقل

        لا يتيمم الحاضر الصحيح لذلك. المسألة في الدرس

  • لا

    هل تخاف إن استعملته أن يخرج وقت الصلاة التي أنت فيها، ولو الاختياري، فلا تدرك منها ركعة فيه؟

    • نعم

      هل أنت مريض أو مسافر؟

      • نعم

        يجوز لك التيمم للفرض والنفل والجمعة والجنازة، بعد دخول الوقت. ولا تصلي به إلا فرضا واحدا. المسألة في الدرس

      • لا، أنا حاضر صحيح

        لأي شيء تتيمم؟

        • لفرض غير الجمعة

          يجوز لك التيمم بعد دخول الوقت، وتصلي به هذا الفرض وحده، وما اتصل به من النفل. المسألة في الدرس

        • للجمعة

          لا تتيمم للجمعة على المشهور، وتصلي الظهر ولو بتيمم. المسألة في الدرس

        • لجنازة تعينت علي

          يجوز لك التيمم بعد دخول الوقت، وتصلي به هذا الفرض وحده، وما اتصل به من النفل. المسألة في الدرس

        • لجنازة لم تتعين، أو لنفل مستقل

          لا يتيمم الحاضر الصحيح لذلك. المسألة في الدرس

    • لا

      لا يجوز لك التيمم، فتتوضأ أو تغتسل. المسألة في الدرس

• لا

  هل تظن أنه لا ماء دون ميلين، أو يشق عليك طلبه، أو تخاف فوات رفقتك، أو تخاف بطلبه تلف مال له بال؟

  • نعم

    هل أنت مريض أو مسافر؟

    • نعم

      يجوز لك التيمم للفرض والنفل والجمعة والجنازة، بعد دخول الوقت. ولا تصلي به إلا فرضا واحدا. المسألة في الدرس

    • لا، أنا حاضر صحيح

      لأي شيء تتيمم؟

      • لفرض غير الجمعة

        يجوز لك التيمم بعد دخول الوقت، وتصلي به هذا الفرض وحده، وما اتصل به من النفل. المسألة في الدرس

      • للجمعة

        لا تتيمم للجمعة على المشهور، وتصلي الظهر ولو بتيمم. المسألة في الدرس

      • لجنازة تعينت علي

        يجوز لك التيمم بعد دخول الوقت، وتصلي به هذا الفرض وحده، وما اتصل به من النفل. المسألة في الدرس

      • لجنازة لم تتعين، أو لنفل مستقل

        لا يتيمم الحاضر الصحيح لذلك. المسألة في الدرس

  • لا، وأرجو ماء قريبا

    اطلب الماء طلبا لا يشق عليك، واشتره بالثمن المعتاد، واقبل هبته. فإن لم تجده تيممت. المسألة في الدرس

هل دخل وقت الصلاة التي تريد التيمم لها؟

• نعم

  ما حالك مع الماء؟

  • أتيقن أنه لا ماء

    يجوز لك التيمم، وتصلي به فرضا واحدا وما شئت من النوافل. المسألة في الدرس

    إن كنت في موضع يغلب فيه وجود الماء قضيت.
  • أتوهم الماء أو أظنه أو أشك فيه

    يجب أن تطلب الماء: تفتش رحلك ورفقتك وتنظر حولك، وتتردد قدر حد الغوث، وتقصده إن تيقنته في حد القرب وأمنت ولم تخف خروج الوقت. فإن لم تجده تيممت. المسألة في الدرس

  • معي ماء لا يكفيني

    استعمله أولا، ثم تيمم عن الباقي. المسألة في الدرس

  • معي ماء يكفيني

    هل تحتاجه لعطش حيوان محترم ولو في المآل، أو لا تجده إلا بأكثر من ثمن مثله، أو يحول بينك وبينه سبع أو عدو؟

    • نعم

      يجوز لك التيمم، وتصلي به فرضا واحدا وما شئت من النوافل. المسألة في الدرس

      إن كنت في موضع يغلب فيه وجود الماء قضيت.
    • لا

      هل تخاف من استعماله على نفس أو منفعة عضو، أو بطء برء، أو شينا فاحشا في عضو ظاهر، أو بك برد شديد لا تقدر معه على تسخين الماء؟

      • نعم، لمرض

        يجوز لك التيمم، ولا يبطل إلا بالبرء، ولا قضاء عليك. المسألة في الدرس

        إن كان على العضو جبيرة أو ساتر ففي القضاء تفصيل في متى يقضي صاحب الجبيرة.
      • نعم، لبرد

        يجوز لك التيمم، وتقضي الصلاة. المسألة في الدرس

      • لا، أو ألم خفيف فقط

        لا يجوز لك التيمم، فتتوضأ أو تغتسل. والألم الخفيف كالصداع لا يبيحه. المسألة في الدرس

• لا

  لا يصح التيمم لفرض قبل دخول وقته. المسألة في الدرس

هل أتممتِ تسع سنين؟

• نعم

  هل أنتِ حامل؟

  • لا

    أيّ الحالين حالك؟

    • هذا أول دم أراه (مبتدأة)

      كم دام الدم؟

      • انقطع قبل تمام ثلاثة أيام بلياليها

        ليس بحيض. أقل الحيض ثلاثة أيام بلياليها، وما نقص عنها استحاضة. المسألة في الدرس

      • دام ثلاثة أيام فأكثر وانقطع على العشرة أو قبلها

        كله حيض، وما رأيتِ فيه من حمرة أو صفرة أو كدرة حيض حتى ترين البياض الخالص. المسألة في الدرس

        الألوان في الصفرة والكدرة.
      • جاوز عشرة أيام

        أنتِ مستحاضة. حيضك عشرة أيام من أول ما رأيتِ، وطهرك عشرون، وما زاد على العشرة استحاضة تصلين فيها. المسألة في الدرس

    • لي عادة أعرف أيامها (معتادة)

      هل مضى بين هذا الدم وآخر حيض أو نفاس لكِ خمسة عشر يوما طاهرة؟

      • نعم

        كم دام الدم؟

        • انقطع قبل تمام ثلاثة أيام بلياليها

          ليس بحيض. أقل الحيض ثلاثة أيام بلياليها، وما نقص عنها استحاضة. المسألة في الدرس

        • دام ثلاثة أيام فأكثر وانقطع على العشرة أو قبلها

          كله حيض ولو زاد على عادتك، وتنتقل عادتك إليه إن أعقبه طهر صحيح خمسة عشر يوما. المسألة في الدرس

        • جاوز عشرة أيام

          تُردّين إلى عادتك، وما زاد عليها استحاضة، فتقضين ما تركتِ من الصلاة بعد أيام عادتك. المسألة في الدرس

      • لا

        لا يكون حيضا جديدا، لأن أقل الطهر خمسة عشر يوما. فإن وقع في عشرة أيام من أول حيضك السابق فقد يُضم إليه على تفصيل الطهر المتخلل، وإلا فهو استحاضة تصلين فيها. المسألة في الدرس

        الطهر المتخلل في الطهر المتخلل بين الدمين.
    • كانت لي عادة ونسيتها

      أنتِ المتحيرة، ولها أحكام مفصلة تقوم على التحري والاحتياط. اسألي أهل العلم عن حالك بعينها. المسألة في الدرس

  • نعم

    ليس بحيض. الحامل لا تحيض، وما تراه استحاضة، فتصلين وتصومين. المسألة في الدرس

• لا

  ليس بحيض. أوان الحيض بعد تسع سنين، وما تراه الصغيرة قبلها استحاضة. المسألة في الدرس

هل أتممتِ تسع سنين؟

• نعم

  هل أنتِ حامل؟

  • لا

    هل مضى بين هذا الدم وآخر حيض لك خمسة عشر يوما طاهرة، أو هو أول دم ترينه؟

    • نعم، أو هو أول دم

      أيّ الأحوال حالك؟

      • هذا أول دم أراه (مبتدأة)

        هل جاوز الدم خمسة عشر يوما؟

        • لا

          حيض، وأقله في العبادة دفعة. فإذا رأيتِ الجفوف أو القصة طهرتِ بأيهما سبق. المسألة في الدرس

          علامة الطهر في علامة الطهر: الجفوف والقصة. وإن كنتِ بين تسع سنين وثلاث عشرة سُئل النساء، فإن قلن حيض أو شككن فهو حيض سن الحيض.
        • نعم

          حيضك خمسة عشر يوما، ثم أنتِ مستحاضة: تصلين وتصومين. المسألة في الدرس

      • لي عادة أعرف أيامها (معتادة)

        هل زاد الدم على أكثر عادتك؟

        • لا

          حيض، وتطهرين بعلامة الطهر التي اعتدتها. المسألة في الدرس

          علامة الطهر في علامة الطهر: الجفوف والقصة.
        • نعم

          تستظهرين بثلاثة أيام على أكثر عادتك ما لم تجاوزي خمسة عشر يوما، ثم أنتِ مستحاضة. المسألة في الدرس

      • أنا مستحاضة منذ مدة، وتغير الدم

        هل تغير الدم بلون أو رائحة أو رقة أو ثخن أو ألم بعد أن مضى لك في الاستحاضة خمسة عشر يوما؟

        • نعم

          الدم المميز حيض. فإن استمر بصفة التمييز استظهرتِ بثلاثة أيام ما لم تجاوزي نصف شهر، وإلا مكثتِ عادتك فقط. المسألة في الدرس

        • لا، تغير قبل ذلك

          أنتِ مستحاضة، ولا عبرة بالتمييز قبل تمام الطهر: تصلين وتصومين. المسألة في الدرس

      • اختلط علي أمري ونسيت عادتي

        حالك تحتاج إلى نظر في أيامك وأوصاف دمك. اسألي أهل العلم عن حالك بعينها. المسألة في الدرس

    • لم تتم خمسة عشر يوما

      تضمّينه إلى حيضك الأول إن لم تستوفي أكثر حيضك، وإن كنتِ استوفيته فهو استحاضة. المسألة في الدرس

  • نعم

    حيض. تمكثين في الشهرين الأولين عادتك مع الاستظهار، وبعد شهرين إلى ستة أشهر عشرين يوما، ومن ستة أشهر إلى آخر الحمل ثلاثين يوما. المسألة في الدرس

• لا

  ليس بحيض. ما تراه الصغيرة قبل تسع سنين ليس بحيض قطعا. المسألة في الدرس

هل أتممتِ تسع سنين قمرية؟

• نعم

  هل هو أول دم ترينه، أو مضى بينه وبين آخر حيض لك خمسة عشر يوما طاهرة؟

  • نعم

    هل بلغ الدم يوما وليلة، أي أربعا وعشرين ساعة، متصلا أو مجموعا من دماء متفرقة في خمسة عشر يوما؟

    • لا

      ليس بحيض، لأن أقل الحيض يوم وليلة. المسألة في الدرس

    • نعم

      هل جاوز الدم خمسة عشر يوما بلياليها؟

      • لا

        كله حيض، ومنه الصفرة والكدرة في هذه المدة، والنقاء بين الدماء على الأظهر. المسألة في الدرس

        الصفرة والكدرة في الصفرة والكدرة، والنقاء بين الدماء في الطهر المتخلل بين الدمين.
      • نعم

        أنتِ مستحاضة. فأيّ الأحوال حالك؟

        • مبتدأة، ودمي قوي وضعيف

          تُردّين إلى التمييز: القوي حيض والضعيف استحاضة، بشروطه. المسألة في الدرس

          القوي والضعيف في القوي والضعيف من الدماء عند الشافعية.
        • مبتدأة، ودمي على صفة واحدة

          حيضك يوم وليلة، وطهرك تسع وعشرون. المسألة في الدرس

        • معتادة، ودمي على صفة واحدة

          تُردّين إلى عادتك قدرا ووقتا، والعادة تثبت بمرة. المسألة في الدرس

        • معتادة، ودمي قوي وضعيف

          يُقدَّم تمييزك على عادتك إن استوفى التمييز شروطه. المسألة في الدرس

        • نسيت عادتي قدرا ووقتا

          أنتِ المتحيرة، وحكمها الاحتياط على تفصيل طويل. اسألي أهل العلم عن حالك بعينها. المسألة في الدرس

        • نسيت قدر عادتي دون وقتها، أو وقتها دون قدرها

          ما تيقنتِ أنه حيض أو طهر فله حكمه، وتحتاطين في المحتمل. اسألي أهل العلم عن حالك بعينها. المسألة في الدرس

  • لم تتم خمسة عشر يوما

    ليس حيضا جديدا، لأن أقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوما. وقد يكون من تمام حيضك السابق إن لم يجاوز معه خمسة عشر يوما، فاسألي أهل العلم عن حالك بعينها. المسألة في الدرس

• لا

  إن رأيتِه قبل تمام التسع بأقل من ستة عشر يوما بلياليها فهو حيض، وإلا فهو دم فساد. المسألة في الدرس

كم صلاة فائتة عليك، سوى الوتر؟

• خمس فأقل

  متى تذكرت الفائتة؟

  • قبل أن أصلي الحاضرة أو في أثنائها

    هل يتسع أصل وقت الحاضرة للفائتة والحاضرة معا؟

    • نعم

      الترتيب لازم: صل الفائتة أولا ثم الحاضرة، ولو وقعت العصر أو بعضها في وقت تغير الشمس. فإن صليت الحاضرة ذاكرا للفائتة، أو تذكرتها في أثنائها، لم تجز فرضا. المسألة في الدرس

      المعتبر أصل الوقت لا الوقت المستحب، على ما اعتمده ابن عابدين. وفي العصر يلزم الترتيب إذا أمكن الفراغ من الفائتة قبل تغير الشمس، لأن ما بعد التغير ليس وقتا لغير عصر يومه.
    • لا، لا يسع إلا الحاضرة

      سقط الترتيب بضيق الوقت: صل الحاضرة، ثم اقض الفائتة. المسألة في الدرس

      لا تقضي في الأوقات الثلاثة: عند الطلوع والاستواء والاصفرار.
  • بعد أن صليت الحاضرة

    صحت الحاضرة، لأن النسيان يسقط الترتيب. فاقض الفائتة الآن. المسألة في الدرس

• ست فأكثر

  سقط الترتيب بكثرة الفوائت، فتصلي الحاضرة في وقتها، وتقضي الفوائت على الفور، معينا كل صلاة تقضيها. المسألة في الدرس

  لا يعود الترتيب إذا قلت الفوائت بقضاء بعضها، فإن قضيتها كلها لزمك ترتيب جديد.

كم صلاة فائتة عليك؟

• خمس فأقل

  متى تذكرت الفائتة؟

  • قبل أن أصلي الحاضرة

    قدم الفوائت اليسيرة على الحاضرة وجوبا، وإن خرج وقت الحاضرة. فإن قدمت الحاضرة صحت، وأثمت إن تعمدت، وأعدتها ندبا في وقتها ولو الضروري. المسألة في الدرس

  • وأنا في صلاة فرض

    إن كنت فذا أو إماما قطعت الصلاة وجوبا، فإن عقدت ركعة شفعت ندبا، وتكمل المغرب بعد ركعتين والرباعية بعد ثلاث ثم تعيدها ندبا بعد الفائتة. وإن كنت مأموما تماديت مع إمامك ثم أعدت ندبا. المسألة في الدرس

  • بعد أن صليت الحاضرة

    صحت الحاضرة. اقض الفائتة، ثم أعد الحاضرة ندبا إن بقي وقتها ولو الضروري. المسألة في الدرس

• أكثر من خمس

  رتب الفوائت في أنفسها وجوبا، واقضها فورا. ولا يجب تقديمها على الحاضرة، ويندب البدء بالحاضرة إن لم تخف خروج وقتها، ويجب إن خفته. المسألة في الدرس

أين أنت الآن؟

• في صلاة حاضرة، وتذكرت الفائتة

  لا تقطع الحاضرة، وأتمها ثم اقض الفائتة. المسألة في الدرس

• لم أشرع في الحاضرة بعد

  إن بدأت بالفائتة، هل يقع بعض الحاضرة خارج وقتها؟

  • نعم

    ابدأ بالحاضرة وجوبا، ثم اقض الفائتة. المسألة في الدرس

  • لا، الوقت متسع

    هل فاتتك الصلاة بعذر، كنوم أو نسيان لم ينشأ عن تقصير؟

    • نعم، بعذر

      يسن تقديم الفائتة على الحاضرة وإن خشيت فوت جماعتها، ويسن ترتيب الفوائت في أنفسها. والمبادرة بالقضاء مندوبة. المسألة في الدرس

    • لا، بغير عذر

      تجب المبادرة بالقضاء، ولا تصرف زمنا لغيره كالتطوع إلا لضرورة. ويجب عند ابن حجر تقديمها على الحاضرة المتسع وقتها وعلى ما فات بعذر، والرملي على إطلاق الأصحاب سنية الترتيب. المسألة في الدرس

هل أنت مقتدٍ قام وحده وإمامه قاعد؟

• نعم

  تعود إلى القعود ولو استتممت قائما، حتما، وإن خفت فوت الركعة، لأن القعود فرض عليك بحكم المتابعة. المسألة في الدرس

• لا، أنا إمام أو منفرد في فرض

  هل استتممت قائما؟

  • لا

    أين كنت حين تذكرت؟

    • إلى القعود أقرب، لم يستو نصفي الأسفل

      تعود إلى القعود وجوبا، ولا سجود عليك في الأصح. المسألة في الدرس

    • إلى القيام أقرب، استوى نصفي الأسفل وظهري منحن

      تعود إلى القعود وجوبا، وتسجد للسهو. المسألة في الدرس

  • نعم

    لا تعود، وتمضي في صلاتك، وتسجد للسهو. المسألة في الدرس

    فإن عدت بعد أن استتممت قائما لم تفسد صلاتك على الأشبه، وكنت مسيئا آثما، وتقوم للحال وتسجد للسهو.
• لا، أصلي نافلة

  تعود إلى القعود ولو استتممت قائما، ما لم تقيد الثالثة بسجدة. فإن قيدتها بسجدة مضيت وسجدت للسهو، ولم تفسد صلاتك استحسانا. المسألة في الدرس

هل أنت مأموم قام وحده دون إمامه؟

• نعم

  ترجع إلى الجلوس لمتابعة إمامك. المسألة في الدرس

• لا، أنا إمام أو فذ

  هل فارقت الأرض بيديك وركبتيك جميعا؟

  • لا، بقيت بالأرض يد أو ركبة

    ترجع إلى الجلوس، ولا سجود عليك. المسألة في الدرس

  • نعم

    لا ترجع، وتتمادى في صلاتك، وتسجد قبل السلام. المسألة في الدرس

    فإن رجعت بعد المفارقة لم تبطل صلاتك ولو استقللت قائما، وتسجد بعد السلام. وإن رجعت بعد أن قرأت الفاتحة كلها بطلت.

هل أنت مأموم انتصب وحده سهوا وإمامه جالس؟

• نعم

  يجب عليك العود لمتابعة إمامك، فإن لم تعد عالما متعمدا بطلت صلاتك. المسألة في الدرس

• لا، أنا إمام أو منفرد

  هل انتصبت قائما؟

  • نعم

    يحرم عليك العود. تمضي في صلاتك، وتسجد للسهو. المسألة في الدرس

    فإن عدت عامدا عالما بالتحريم بطلت صلاتك، وإن عدت ناسيا أو جاهلا لم تبطل، ولزمك القيام فورا عند التذكر، وتسجد للسهو.
  • لا

    هل صرت إلى القيام أقرب منك إلى القعود؟

    • لا

      تعود إلى التشهد ندبا، ولا سجود عليك. المسألة في الدرس

    • نعم

      تعود إلى التشهد ندبا، وتسجد للسهو. المسألة في الدرس

متى عرض لك الشك؟

• وأنا في الصلاة

  هل الشك عادة لك يكثر منك؟

  • لا، ليس عادة لي

    تستأنف الصلاة، فتخرج منها بعمل مناف، والسلام قاعدا أولى، ثم تبتدئها. المسألة في الدرس

  • نعم، يكثر مني

    هل يغلب على ظنك عدد بعينه؟

    • نعم

      تعمل بغالب ظنك وتتم عليه. المسألة في الدرس

      وإن شغلك الشك فتفكرت قدر أداء ركن سجدت للسهو.
    • لا، يستوي عندي الأمران

      تأخذ بالأقل لأنه المتيقن، وتقعد في كل موضع توهمته موضع قعود. المسألة في الدرس

      وإن شغلك الشك فتفكرت قدر أداء ركن سجدت للسهو.
• بعد السلام، أو بعد قعودي في الأخيرة قدر التشهد

  لا يُعتبر شكك، وصلاتك ماضية، إلا أن تتيقن الترك فتأتي بما تركت. المسألة في الدرس

هل يأتيك الشك كل يوم ولو مرة؟

• نعم، أنا كثير الشك

  أنت مستنكح: تلهو عن الشك، وتبني على الأكثر وجوبا، وتسجد بعد السلام. المسألة في الدرس

• لا

  هل أنت على يقين من سلامة الركعتين الأوليين؟

  • نعم

    تبني على الأقل، وتأتي بما شككت فيه، وتسجد بعد السلام. المسألة في الدرس

    وإن بنيت على الأكثر بطلت صلاتك ولو ظهر الكمال.
  • لا، يحتمل أني تركت منهما قراءة أو جلوسا

    تبني على الأقل، وتأتي بما شككت فيه، وتسجد قبل السلام، لاحتمال النقص مع الزيادة. المسألة في الدرس

    وإن بنيت على الأكثر بطلت صلاتك ولو ظهر الكمال.

متى عرض لك الشك؟

• وأنا في الصلاة

  هل زال شكك قبل السلام؟

  • لا، بقيت شاكا

    تبني على اليقين، وهو الأقل، فتأتي بركعة، وتسجد للسهو قبل السلام. المسألة في الدرس

    لا ترجع إلى ظنك، ولا إلى قول غيرك أو فعله.
  • نعم، قبل أن آتي بما يحتمل الزيادة

    تتم صلاتك ولا سجود عليك، كمن شك في الثالثة أثالثة هي أم رابعة فتذكر فيها أنها ثالثة. المسألة في الدرس

  • نعم، بعد أن أتيت بما يحتمل الزيادة

    تتم صلاتك وتسجد للسهو، كمن تذكر في الرابعة. المسألة في الدرس

• بعد السلام

  لا يؤثر شكك، وصلاتك ماضية على الصحة، إلا أن يكون شكك في النية أو تكبيرة الإحرام فتعيد الصلاة. المسألة في الدرس

عن أي شيء تسأل؟

• هل أدركت الركعة التي دخلت فيها؟

  على أي حال وجدت الإمام؟

  • قائما

    أدركت الركعة، لأنك شاركت الإمام في جزء من القيام أو الركوع. وتكفيك تكبيرة الإحرام قائما، ولو نويت بها الركوع لغت نيته وصحت صلاتك. المسألة في الدرس

  • راكعا

    هل ركعت والإمام في ركوعه، قبل أن يرفع رأسه؟

    • نعم

      أدركت الركعة، لأنك شاركت الإمام في جزء من القيام أو الركوع. وتكفيك تكبيرة الإحرام قائما، ولو نويت بها الركوع لغت نيته وصحت صلاتك. المسألة في الدرس

    • لا، كبرت ووقفت حتى رفع

      لم تدرك الركعة، فتقضيها بعد فراغ الإمام. المسألة في الدرس

  • رافعا من الركوع أو ساجدا

    تخر ساجدا معه وتتابعه في السجدتين، ولا تحسب لك الركعة، فتقضيها بعد فراغه. المسألة في الدرس

• متى أقوم لإتمام ما فاتني؟

  تقوم بعد سلام الإمام، وتصبر حتى تعلم أنه لا سهو عليه. فإن قمت قبل سلامه بعد قعوده قدر التشهد اعتُد بما أديت، وكره لك ذلك تحريما إلا لعذر كخوف الحدث أو خروج الوقت. وإن قمت قبل قعوده قدر التشهد لم يعتد به. المسألة في الدرس

• سلم الإمام: كيف أتم صلاتي؟

  أنت فيما تقضيه منفرد: تثني وتتعوذ وتقرأ، وتجعل ما تقضيه أول صلاتك في القراءة وآخرها في التشهد. فمن أدرك ركعة من الرباعية أتى بركعتين بالفاتحة وسورة يتشهد بينهما، ثم بركعة بالفاتحة وحدها. المسألة في الدرس

• سجد الإمام للسهو وأنا مسبوق

  تسجد معه لسهوه، ولو كان سهوه قبل دخولك، ثم تقوم لقضاء ما فاتك. وإن سهوت فيما تقضيه سجدت له في آخر صلاتك. المسألة في الدرس

عن أي شيء تسأل؟

• هل أدركت الركعة التي دخلت فيها؟

  هل انحنيت راكعا قبل أن يعتدل الإمام من ركوعه؟

  • نعم

    أدركت الركعة، ولو لم تطمئن إلا بعد اعتداله، ما دمت تدرك سجدتيها معه. وتكبر للإحرام قائما، ثم تكبر للركوع. المسألة في الدرس

  • لا، وجدته قد رفع أو انحنيت بعد اعتداله

    لم تدرك الركعة، فلا تركع، وتتبعه في السجود، وتقضيها بعد سلامه. المسألة في الدرس

  • شككت

    تلغي الركعة وتقضيها بعد سلام إمامك. المسألة في الدرس

• سلم الإمام: كيف أتم صلاتي؟

  ما الذي أدركته مع الإمام؟

  • الركعة الأخيرة من المغرب

    تقضي القول وتبني الفعل: تقوم بلا تكبير، فتأتي بركعة بالفاتحة وسورة جهرا وتجلس، ثم بركعة بالفاتحة وسورة جهرا، وتتشهد وتسلم. المسألة في الدرس

  • الركعة الأخيرة من العشاء

    تقضي القول وتبني الفعل: تقوم بلا تكبير، فتأتي بركعة بالفاتحة وسورة جهرا وتجلس، ثم بركعة بالفاتحة وسورة جهرا ولا تجلس، ثم بركعة بالفاتحة سرا وتتشهد. المسألة في الدرس

  • الركعتين الأخيرتين من رباعية

    تقوم بتكبير، لأن جلوسك مع الإمام كان في ثانيتك، فتأتي بركعتين بالفاتحة وسورة، جهرا في العشاء وسرا في الظهر والعصر. المسألة في الدرس

• سجد الإمام للسهو وأنا مسبوق

  هل أدركت مع الإمام ركعة كاملة بسجدتيها؟

  • نعم

    هل سجود الإمام قبل السلام أم بعده؟

    • قبل السلام

      تسجد معه قبل أن تقوم للقضاء، ولو لم تدرك موجبه. فإن تركه الإمام سجدته أنت. المسألة في الدرس

    • بعد السلام

      لا تسجد معه، وتؤخر السجود إلى ما بعد سلامك أنت. فإن سجدته معه عمدا بطلت صلاتك. المسألة في الدرس

  • لا، أدركت أقل من ركعة

    لا تسجد معه قبليا ولا بعديا، فإن سجدت بطلت صلاتك. المسألة في الدرس

عن أي شيء تسأل؟

• هل أدركت الركعة التي دخلت فيها؟

  على أي حال وجدت الإمام؟

  • قائما يقرأ

    هل أدركت من قيامه زمنا يسع الفاتحة بالقراءة المعتدلة؟

    • نعم

      أنت موافق، تلزمك الفاتحة كاملة في هذه الركعة. المسألة في الدرس

    • لا

      ركع الإمام وأنت في الفاتحة: هل اشتغلت قبلها بدعاء الافتتاح أو التعوذ، أو سكتّ بعد تكبيرة الإحرام؟

      • لا

        تترك ما بقي من الفاتحة وتركع معه، وأنت مدرك للركعة، لأن الإمام يتحمل عنك ما لم تدركه. المسألة في الدرس

      • نعم

        تقرأ من الفاتحة بقدر ما فوّتّه بذلك، ثم إن أدركت الإمام في الركوع أدركت الركعة، وإلا فاتتك فتوافقه وتأتي بركعة بعد سلامه. فإن لم تفرغ حتى أراد الإمام الهوي للسجود لزمتك نية المفارقة. المسألة في الدرس

  • راكعا

    هل اطمأننت معه في الركوع يقينا قبل أن يرتفع عن أقل الركوع؟

    • نعم

      أدركت الركعة. وتكبر للإحرام قائما، فإن اقتصرت على تكبيرة واحدة فانوِ بها الإحرام وحده وأتمها قائما. المسألة في الدرس

    • لا، أو شككت

      لم تحسب لك الركعة، فتأتي بها بعد سلام الإمام. وإن كنت شككت سجدت للسهو في آخر صلاتك. المسألة في الدرس

  • رافعا من الركوع أو ساجدا أو جالسا

    تنتقل معه وجوبا، مكبرا ندبا إلا أن تدركه فيما لا يحسب لك كسجدة أو تشهد فلا تكبر للانتقال إليه، وتوافقه في أذكار ما أدركته، ولا يحسب لك شيء منه. المسألة في الدرس

• سلم الإمام: كيف أتم صلاتي؟

  ما أدركته مع الإمام مما يحسب لك أول صلاتك، وما تأتي به بعد سلامه آخرها، فمدرك ركعة من المغرب يتشهد في ثانيته. وتقوم مكبرا إن كان جلوسك مع الإمام موضع جلوس لك لو انفردت، وإلا قمت بلا تكبير. المسألة في الدرس

• سجد الإمام للسهو وأنا مسبوق

  تسجد معه للمتابعة، ولو كان سهوه قبل دخولك، ثم تسجد أيضا في آخر صلاتك. المسألة في الدرس

عمّ تسأل؟

• عن القصر

  هل قصدت، مستقلا برأيك، موضعا بينك وبينه مسيرة ثلاثة أيام بالسير الوسط؟

  • نعم

    هل خرجت من عمران بلدك وجاوزت ما اتصل به من فنائه؟

    • نعم

      هل نويت إقامة خمسة عشر يوما فأكثر في موضع واحد؟

      • نعم

        صرت مقيما، فتصلي الرباعية أربعا. المسألة في الدرس

      • لا، أقل من ذلك، أو أنتظر حاجتي يوما بيوم

        هل تصلي خلف إمام مقيم في وقت الصلاة؟

        • نعم

          تتم أربعا خلفه، ولو أدركته في التشهد الأخير. المسألة في الدرس

        • لا

          تصلي الرباعية ركعتين، وهما تمام فرضك. فإن صليت أربعا عامدا وقد قعدت على الثانية أسأت، وإن لم تقعد عليها بطل فرضك. المسألة في الدرس

          والعاصي بسفره في هذا كالمطيع.
    • لا

      لا تقصر حتى تخرج من عمران بلدك من الجانب الذي خرجت منه، وتجاوز ما اتصل به من فنائه. المسألة في الدرس

  • لا، المسافة أقل

    لست مسافرا، فتصلي الرباعية أربعا. المسألة في الدرس

  • أنا تابع لغيري ولم ينو هو السفر

    لا تقصر، لأن المعتبر نية متبوعك لا نيتك. المسألة في الدرس

• عن الجمع بين صلاتين

  هل أنت حاج بعرفة أو بمزدلفة؟

  • نعم

    تجمع الظهر والعصر بعرفة تقديما، والمغرب والعشاء بمزدلفة تأخيرا. المسألة في الدرس

  • لا

    لا تجمع، فتصلي كل صلاة في وقتها. ولك أن تصلي الأولى في آخر وقتها والثانية في أول وقتها. المسألة في الدرس

عمّ تسأل؟

• عن القصر

  هل قصدت من أول سفرك قطع أربعة برد (ثمانية وأربعين ميلا) في الذهاب وحده؟

  • نعم

    هل سفرك نفسه معصية، كالآبق وقاطع الطريق، أو سفر لهو كصيد اللهو؟

    • سفر معصية

      يحرم عليك القصر، فإن قصرت صحت صلاتك. فإن تبت وبقيت أمامك مسافة القصر قصرت. المسألة في الدرس

    • سفر لهو

      يكره لك القصر، فإن قصرت صحت صلاتك. المسألة في الدرس

    • لا هذا ولا ذاك

      هل جاوزت البساتين المسكونة لبلدك، أو بيوته إن لم تكن له بساتين؟

      • نعم

        هل نويت إقامة أربعة أيام صحاح في موضع؟

        • نعم

          انقطع حكم سفرك، فتتم الرباعية. ولا يحتسب يوم الدخول إلا إن دخلت قبل فجره. المسألة في الدرس

        • لا

          هل تصلي خلف إمام مقيم؟

          • نعم

            يكره لك الاقتداء به. فإن اقتديت وأدركت معه ركعة تبعته في الإتمام وأعدت في الوقت. المسألة في الدرس

          • لا

            قصر الرباعية سنة مؤكدة لك، فتصليها ركعتين. المسألة في الدرس

      • لا

        لا تقصر حتى تجاوز البساتين المسكونة لبلدك. المسألة في الدرس

  • لا

    لا تقصر، والقصر فيما دون أربعة برد ممنوع. المسألة في الدرس

• عن الجمع بين صلاتين

  هل أنت مسافر في البر سفرا غير معصية ولا لهو؟

  • نعم

    أين أنت حين زالت الشمس؟

    • نازل، وأنوي النزول بعد الغروب

      تجمع الظهر والعصر جمع تقديم قبل رحيلك. المسألة في الدرس

    • نازل، وأنوي النزول قبل الاصفرار

      تصلي الظهر، وتؤخر العصر إلى نزولك. المسألة في الدرس

    • نازل، وأنوي النزول في الاصفرار

      تصلي الظهر، وأنت مخير في العصر: تقدمها مع الظهر أو تؤخرها إلى نزولك، والتأخير أولى. المسألة في الدرس

    • سائر، وأنوي النزول قبل الغروب

      تؤخر الظهر والعصر حتى تنزل فتصليهما. المسألة في الدرس

    • سائر، وأنوي النزول بعد الغروب

      تجمعهما جمعا صوريا: الظهر في آخر وقتها، والعصر في أول وقتها. المسألة في الدرس

  • لا

    لا جمع لك: لا جمع في البحر، ولا للعاصي واللاهي بسفرهما. المسألة في الدرس

عمّ تسأل؟

• عن القصر

  هل قصدت موضعا معلوما بينك وبينه ثمانية وأربعون ميلا (مرحلتان) في الذهاب وحده؟

  • نعم

    هل سفرك نفسه معصية، كالآبق والناشزة وقاطع الطريق؟

    • نعم

      لا تترخص بقصر ولا جمع. فإن تبت وبقي إلى مقصدك مرحلتان قصرت. المسألة في الدرس

    • لا

      هل جاوزت سور بلدك، أو عمرانه إن لم يكن له سور؟

      • نعم

        هل نويت إقامة أربعة أيام صحاح غير يومي الدخول والخروج؟

        • نعم

          انقطع سفرك بوصولك إلى ذلك الموضع، فتتم. المسألة في الدرس

        • لا

          هل تقتدي بإمام يتم، مقيما كان أو مسافرا؟

          • نعم

            يلزمك الإتمام، ولو اقتديت به لحظة. المسألة في الدرس

          • لا

            يجوز لك القصر رخصة، والإتمام أفضل ما لم يبلغ سفرك ثلاث مراحل، فإن بلغها فالقصر أفضل. المسألة في الدرس

            ويشترط أن تنوي القصر عند الإحرام، وأن تعلم جوازه. وإن أقمت أربعة أيام صحاح بلا نية انقطع سفرك بتمامها، إلا أن تقيم لحاجة تتوقع قضاءها كل وقت فتترخص ثمانية عشر يوما.
      • لا

        لم يبدأ سفرك بعد، فتتم. المسألة في الدرس

  • لا

    لا تقصر، فالقصر للسفر الطويل إلى موضع معلوم. المسألة في الدرس

• عن الجمع بين صلاتين

  هل سفرك طويل مباح؟

  • نعم

    أيهما تريد؟

    • التقديم في وقت الأولى

      تبدأ بالأولى، وتنوي الجمع فيها ولو مع التحلل منها، وتوالي بينهما، ويدوم سفرك إلى الإحرام بالثانية. المسألة في الدرس

      وترك الجمع أفضل، فإن جمعت وكنت نازلا وقت الأولى فالتقديم أفضل، وإن كنت سائرا فالتأخير.
    • التأخير إلى وقت الثانية

      تنوي في وقت الأولى، وقد بقي منه ما يسعها، أنك تؤخرها لتجمعها، ويدوم سفرك إلى تمام الثانية. المسألة في الدرس

  • لا

    لا جمع لك بالسفر. المسألة في الدرس

هل تقدر على القعود، ولو مستندا؟

• نعم

  هل تقدر على الركوع والسجود؟

  • نعم

    هل تقدر على بعض القيام، ولو قدر تكبيرة، أو قائما مستندا إلى عصا أو حائط؟

    • نعم

      يلزمك القيام بقدر ما تقدر، ولو مستندا إلى عصا أو حائط، فإذا عجزت أتممت قاعدا بركوع وسجود. المسألة في الدرس

    • لا

      تصلي قاعدا بركوع وسجود، وتقعد كيف تيسر لك. المسألة في الدرس

  • لا، أو على السجود وحده

    تصلي قاعدا تومئ برأسك، وتجعل إيماء السجود أخفض من إيماء الركوع. ولا يلزمك القيام وإن قدرت عليه. المسألة في الدرس

    ولا ترفع إلى وجهك شيئا تسجد عليه.
• لا

  هل تقدر على الإيماء برأسك؟

  • نعم

    تومئ مستلقيا على ظهرك ورجلاك نحو القبلة، وتحت رأسك وسادة، أو على جنبك ووجهك إليها. والاستلقاء أفضل. المسألة في الدرس

  • لا

    هل زادت الصلوات التي عجزت عنها على يوم وليلة؟

    • نعم

      لا تومئ بعينك ولا بقلبك، ويسقط عنك قضاء هذه الصلوات على المفتى به. المسألة في الدرس

    • لا

      لا تومئ بعينك ولا بقلبك، وتؤخر الصلاة، فإذا قدرت قضيتها. المسألة في الدرس

هل تقدر على القيام مستندا إلى حائط أو عصا أو شخص؟

• نعم

  هل تقدر على الركوع والسجود؟

  • نعم

    تقوم مستندا، لا إلى جنب أو حائض، وتركع وتسجد. المسألة في الدرس

  • لا

    تومئ للركوع من قيام، وللسجود من جلوس إن قدرت عليه، فإن خالفت فيهما بطلت. المسألة في الدرس

• لا

  هل تقدر على الجلوس، مستقلا أو مستندا؟

  • نعم

    تجلس مستقلا إن قدرت، وإلا مستندا. وتتربع ندبا في موضع القيام، وتغير جلستك للسجود والتشهد. فإن عجزت عن الركوع والسجود أومأت لهما، وسجودك أخفض. المسألة في الدرس

  • لا

    هل تقدر على الإيماء بالركوع والسجود؟

    • نعم

      تصلي مضطجعا على شقك الأيمن ندبا، ثم الأيسر، ثم على ظهرك ورجلاك للقبلة، فإن عجزت فعلى بطنك ورأسك للقبلة، تومئ وسجودك أخفض. المسألة في الدرس

    • لا، لا أقدر إلا على النية

      تجب عليك الصلاة بما قدرت: تنوي الصلاة وتقصد أركانها بقلبك، ولا تؤخرها عن وقتها ما دمت في عقلك. المسألة في الدرس

هل تقدر على القيام، ولو بمعين أو منحنيا أو متكئا، بلا مشقة شديدة لا تحتمل عادة؟

• نعم

  يلزمك القيام على الحال التي تقدر عليها، وتأتي بالركوع والسجود بقدر إمكانك. المسألة في الدرس

• لا

  هل تقدر على القعود بلا تلك المشقة؟

  • نعم

    تصلي قاعدا كيف شئت، والافتراش أفضل، وتركع بأن تحاذي جبهتك ما قدام ركبتيك. المسألة في الدرس

  • لا

    هل تقدر على الصلاة على جنبك؟

    • نعم

      تصلي على جنبك الأيمن مستقبلا القبلة بوجهك ومقدم بدنك، وتومئ بالركوع والسجود برأسك وسجودك أخفض، فإن عجزت فبطرفك. المسألة في الدرس

    • لا

      هل تقدر على الإيماء برأسك أو بطرفك؟

      • نعم

        تصلي مستلقيا وأخمصاك إلى القبلة، وترفع رأسك بمخدة، وتومئ برأسك وسجودك أخفض، فإن عجزت فبطرفك. المسألة في الدرس

      • لا

        تجري أركان الصلاة على قلبك، ولا تسقط عنك الصلاة ما دام عقلك ثابتا. المسألة في الدرس

عمّ تسأل؟

• على من تجب، وعمن أخرجها

  هل أنت مسلم حر تملك نصابا فاضلا عن حاجتك الأصلية، ولو لم يكن ناميا ولم يحل عليه الحول؟

  • نعم

    عمن تسأل؟

    • عن نفسي وطفلي الفقير

      تجب عليك عن نفسك، وعن طفلك الفقير، وولدك الكبير المجنون، وعبدك للخدمة. والطفل الغني تُخرج عنه من ماله. المسألة في الدرس

    • عن زوجتي أو ولدي الكبير العاقل

      لا تجب عليك عنهما. فإن أديتها عنهما وهما في عيالك أجزأ استحسانا، وعليه الفتوى. المسألة في الدرس

  • لا

    لا تجب عليك صدقة الفطر. المسألة في الدرس

• كم أخرج، ومن أي شيء

  من أي شيء تخرج؟

  • بر أو دقيقه أو سويقه

    نصف صاع عن كل واحد. المسألة في الدرس

  • تمر أو شعير أو زبيب

    صاع عن كل واحد، والزبيب صاع على المفتى به. المسألة في الدرس

  • نقود بالقيمة

    تجزئ القيمة، وهي أفضل من العين في السعة، والعين أفضل في الشدة. المسألة في الدرس

• متى تجب، ومتى أخرجها

  ما الذي تسأل عنه؟

  • وقت الوجوب

    تجب بطلوع الفجر الثاني يوم الفطر. فمن وُلد قبله وجبت عنه، ومن أسلم أو اغتنى قبله وجبت عليه، ومن مات أو افتقر قبله لم تجب. المسألة في الدرس

  • الإخراج قبل يوم العيد

    يصح تقديمها مطلقا، ولو قبل دخول رمضان، وهو المذهب. المسألة في الدرس

  • الإخراج يوم العيد

    يُستحب إخراجها يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى. المسألة في الدرس

  • أخرتها عن يوم العيد

    لم تسقط عنك، وعليك إخراجها، ويُكره تأخيرها عن يوم الفطر تنزيها. المسألة في الدرس

عمّ تسأل؟

• على من تجب، وعمن أخرجها

  هل تملك وقت الوجوب صاعا فاضلا عن قوتك وقوت عيالك يوم العيد، أو تقدر على تسلفه وترجو القضاء؟

  • نعم

    عمن تسأل؟

    • عن نفسي ومن تلزمني نفقته

      تجب عليك عن نفسك، وعن كل مسلم تلزمك نفقته بقرابة أو زوجية أو رق، ومنهم زوجتك. المسألة في الدرس

    • عن من لا تلزمني نفقته

      لا تجب عليك عنه، لأن الفطرة تتبع النفقة. المسألة في الدرس

  • لا

    لا تجب عليك زكاة الفطر. فإن قدرت على بعض الصاع أخرجته وجوبا. المسألة في الدرس

• كم أخرج، ومن أي شيء

  بماذا تخرج؟

  • طعام من قوت البلد

    صاع عن كل واحد من أغلب قوت أهل البلد، من الأصناف التسعة، إلا أن يقتات أهل البلد غيرها فمنه. المسألة في الدرس

  • ذهب أو فضة بالقيمة

    يجزئ مع الكراهة. المسألة في الدرس

  • عرض آخر بالقيمة

    لا يجزئ. المسألة في الدرس

• متى تجب، ومتى أخرجها

  ما الذي تسأل عنه؟

  • وقت الوجوب

    في وقت الوجوب قولان مشهوران: غروب شمس آخر يوم من رمضان، أو طلوع فجر يوم العيد. فمن وُلد بينهما وجبت فطرته على القول الثاني دون الأول. المسألة في الدرس

  • الإخراج قبل يوم العيد

    كم يوما قبل العيد؟

    • يوم أو يومان

      يجوز. المسألة في الدرس

    • أكثر من يومين

      لا يجوز التقديم بأكثر من يومين. المسألة في الدرس

  • الإخراج يوم العيد

    يُندب إخراجها بعد الفجر وقبل صلاة العيد. المسألة في الدرس

  • أخرتها حتى غربت شمس العيد

    أثمت، ولا تسقط عنك إن كنت غنيا بها وقت الوجوب، بل تبقى في ذمتك. المسألة في الدرس

عمّ تسأل؟

• على من تجب، وعمن أخرجها

  هل يفضل عن قوتك وقوت من في نفقتك ليلة العيد ويومه، وعن ثوب لائق ومسكن وخادم تحتاج إليهما، ما تخرجه؟

  • نعم

    هل عليك دين لا يفضل عنه ما تخرجه؟

    • نعم

      لا تجب عليك عند ابن حجر، لأنه يشترط الفضل عن الدين ولو مؤجلا. وتجب عند الرملي. المسألة في الدرس

    • لا

      عمن تسأل؟

      • عن نفسي ومن تلزمني نفقته من المسلمين

        تجب عليك عن نفسك، وعن كل من تلزمك نفقته من المسلمين، كزوجتك وولدك ووالدك. المسألة في الدرس

      • عن قريب أو زوجة غير مسلمين

        لا تلزمك فطرة من ليس مسلما. المسألة في الدرس

  • لا

    لا تجب عليك زكاة الفطر، فإن أيسرت ببعض صاع لزمك. المسألة في الدرس

• كم أخرج، ومن أي شيء

  بماذا تخرج؟

  • طعام من قوت البلد

    صاع عن كل واحد من غالب قوت بلد المؤدى عنه، من الحب السليم أو التمر أو الزبيب أو الأقط. المسألة في الدرس

  • نقود بالقيمة

    لا تجزئ القيمة. المسألة في الدرس

• متى تجب، ومتى أخرجها

  ما الذي تسأل عنه؟

  • وقت الوجوب

    تجب بغروب الشمس ليلة العيد. فتُخرج عمن مات بعد الغروب، ولا تجب عمن وُلد بعده. المسألة في الدرس

  • الإخراج قبل يوم العيد

    متى أخرجتها؟

    • في رمضان

      يجوز تعجيلها من أول رمضان. المسألة في الدرس

    • قبل رمضان

      لا يجوز تعجيلها قبل رمضان. المسألة في الدرس

  • الإخراج يوم العيد

    يُسن إخراجها يوم العيد قبل صلاته. المسألة في الدرس

  • أخرتها عن يوم العيد

    يحرم تأخيرها عن يوم العيد بلا عذر، ويجب قضاؤها فورا. المسألة في الدرس

كيف وقع منك ذلك؟

• ناسيا أني صائم

  لم يفسد صومك، فتتمه، ولا شيء عليك. المسألة في الدرس

• مكرها، أو خطأ كسبق ماء المضمضة

  فسد صومك، وعليك القضاء وحده بلا كفارة. المسألة في الدرس

• عامدا مختارا ذاكرا لصومي

  بم أفطرت؟

  • جماع في أحد السبيلين

    هل كان صومك أداء رمضان، وقد نويته من الليل؟

    • نعم

      هل كانت لك شبهة، كأن ظننت الليل باقيا أو الشمس غاربة، أو طرأ عليك في يومك مرض مبيح للفطر أو حيض أو نفاس؟

      • نعم

        عليك القضاء، وسقطت الكفارة للشبهة أو للمسقط الطارئ. المسألة في الدرس

      • لا

        عليك القضاء والكفارة: عتق رقبة، فإن عجزت فصيام شهرين متتابعين، فإن لم تستطع فإطعام ستين مسكينا. وإن أفطرت أياما ولم تكفّر عن الأول كفتك كفارة واحدة. المسألة في الدرس

        صفة الكفارة في صفة كفارة الفطر، وتداخلها في تعدد الكفارة وتداخلها.
    • لا: نويته نهارا، أو كان قضاء أو نذرا

      فسد صومك، وعليك القضاء وحده بلا كفارة. المسألة في الدرس

  • أكل أو شرب ما يتغذى به أو يتداوى به

    هل كان صومك أداء رمضان، وقد نويته من الليل؟

    • نعم

      هل كانت لك شبهة، كأن ظننت الليل باقيا أو الشمس غاربة، أو طرأ عليك في يومك مرض مبيح للفطر أو حيض أو نفاس؟

      • نعم

        عليك القضاء، وسقطت الكفارة للشبهة أو للمسقط الطارئ. المسألة في الدرس

      • لا

        عليك القضاء والكفارة: عتق رقبة، فإن عجزت فصيام شهرين متتابعين، فإن لم تستطع فإطعام ستين مسكينا. وإن أفطرت أياما ولم تكفّر عن الأول كفتك كفارة واحدة. المسألة في الدرس

        صفة الكفارة في صفة كفارة الفطر، وتداخلها في تعدد الكفارة وتداخلها.
    • لا: نويته نهارا، أو كان قضاء أو نذرا

      فسد صومك، وعليك القضاء وحده بلا كفارة. المسألة في الدرس

  • أكل ما لا يتغذى به ولا يتداوى، كحصاة أو تراب

    فسد صومك، وعليك القضاء وحده بلا كفارة. المسألة في الدرس

  • حقنة، أو سعوط، أو قطرة دهن في الأذن

    فسد صومك، وعليك القضاء وحده بلا كفارة. المسألة في الدرس

  • استقاءة ملأت الفم

    فسد صومك، وعليك القضاء دون الكفارة. ولو كان القيء دون ملء الفم لم يفسد. المسألة في الدرس

  • إنزال بقبلة أو لمس

    فسد صومك، وعليك القضاء وحده بلا كفارة. المسألة في الدرس

كيف وقع منك ذلك؟

• ناسيا أني صائم

  عليك القضاء وحده، ولا كفارة، وتمسك بقية يومك. المسألة في الدرس

• مكرها، أو غلبة كسبق الماء إلى حلقي

  عليك القضاء وحده، وتمسك بقية يومك. المسألة في الدرس

• عامدا مختارا

  هل كنت عالما بالحرمة، غير متأول تأويلا قريبا؟

  • نعم

    بم أفطرت؟

    • جماع، أو إخراج مني بقبلة أو مباشرة

      عليك القضاء والكفارة، وهي على التخيير: إطعام ستين مسكينا مدا مدا، وهو أفضل، أو صيام شهرين متتابعين، أو عتق رقبة مؤمنة. وتمسك بقية يومك. المسألة في الدرس

      صفة الكفارة في صفة كفارة الفطر، والإمساك في وجوب الإمساك بعد الفطر.
    • أكل أو شرب وصل من الفم إلى المعدة

      عليك القضاء والكفارة، وهي على التخيير: إطعام ستين مسكينا مدا مدا، وهو أفضل، أو صيام شهرين متتابعين، أو عتق رقبة مؤمنة. وتمسك بقية يومك. المسألة في الدرس

      صفة الكفارة في صفة كفارة الفطر، والإمساك في وجوب الإمساك بعد الفطر.
    • ما وصل من أنف أو أذن أو عين، أو حقنة

      عليك القضاء وحده، لأن الكفارة لا تجب إلا بما وصل من الفم إلى المعدة. المسألة في الدرس

    • استدعيت القيء ولم يرجع منه شيء

      عليك القضاء دون الكفارة. المسألة في الدرس

    • استدعيت القيء فرجع منه شيء

      عليك القضاء والكفارة. المسألة في الدرس

    • رفعت نية الصوم

      عليك القضاء والكفارة، وهي على التخيير: إطعام ستين مسكينا مدا مدا، وهو أفضل، أو صيام شهرين متتابعين، أو عتق رقبة مؤمنة. وتمسك بقية يومك. المسألة في الدرس

      صفة الكفارة في صفة كفارة الفطر، والإمساك في وجوب الإمساك بعد الفطر.
  • لا: جهلت الحرمة، أو تأولت تأويلا قريبا

    عليك القضاء ولا كفارة. فإن كان تأويلك بعيدا، مستندا إلى أمر موهوم، فعليك الكفارة أيضا. المسألة في الدرس

كيف وقع منك ذلك؟

• ناسيا، أو مكرها، أو جاهلا معذورا لقرب عهدي بالإسلام أو نشأتي بعيدا عن العلماء

  لم يفسد صومك، فتتمه، ولا شيء عليك. المسألة في الدرس

• عامدا عالما مختارا

  بم أفطرت؟

  • جماع

    ما حالك؟

    • صائم في رمضان، مقيم صحيح، ولم أظن بقاء الليل

      عليك القضاء والكفارة مرتبة: عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم تستطع فإطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد. ولكل يوم جامعت فيه كفارة. ويلزمك إمساك بقية يومك. المسألة في الدرس

      تعدد الكفارة في تعدد الكفارة وتداخلها، والإمساك في إمساك من زال عذره في النهار.
    • مسافر أو مريض، أو ظننت بقاء الليل فبان نهارا

      فسد صومك وعليك القضاء، ولا كفارة. المسألة في الدرس

    • أنا المرأة الموطوءة

      فسد صومك وعليك القضاء، ولا كفارة. المسألة في الدرس

    • الصوم قضاء أو نذر

      فسد صومك وعليك القضاء، ولا كفارة. المسألة في الدرس

  • أكل أو شرب أو غيرهما: استقاءة، أو إنزال بمباشرة، أو حقنة

    فسد صومك، وعليك القضاء على الفور لأنك تعديت بالفطر، ولا كفارة. ويلزمك إمساك بقية يومك. المسألة في الدرس

    الإمساك في إمساك من زال عذره في النهار.

ما الذي فعلته؟

• لبست مخيطا أو غطيت رأسي أو وجهي

  هل دام ذلك يوما كاملا أو ليلة كاملة، أو غطيت ربع الرأس أو الوجه فأكثر تلك المدة؟

  • نعم

    هل فعلته لعذر كحمى أو برد أو جرح أو صداع أو قمل؟

    • نعم، لعذر من هذه

      تتخير: ذبح شاة في الحرم، أو التصدق بثلاثة أصوع على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو صيام ثلاثة أيام. المسألة في الدرس

      لا يجزئ الدفع إلى أقل من ستة مساكين.
    • لا، بغير عذر، ولو ناسيا أو جاهلا أو مكرها

      عليك دم عينا، شاة أو سبع بدنة تذبح في الحرم. النسيان والجهل والإكراه والنوم لا تسقطه، ولا تبيح التخيير. المسألة في الدرس

  • لا، أقل من يوم

    عليك صدقة، لأن اللبس أو الستر دون يوم كامل. المسألة في الدرس

    وإن فعلته لعذر كحمى أو برد أو جرح تخيرت بين هذه الصدقة وصوم يوم.
• تطيبت

  هل طيبت عضوا كاملا كالرأس أو اليد أو الساق، أو ما يبلغ عضوا لو جمع؟

  • نعم

    هل فعلته لعذر كحمى أو برد أو جرح أو صداع أو قمل؟

    • نعم، لعذر من هذه

      تتخير: ذبح شاة في الحرم، أو التصدق بثلاثة أصوع على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو صيام ثلاثة أيام. المسألة في الدرس

      لا يجزئ الدفع إلى أقل من ستة مساكين.
    • لا، بغير عذر، ولو ناسيا أو جاهلا أو مكرها

      عليك دم عينا، شاة أو سبع بدنة تذبح في الحرم. النسيان والجهل والإكراه والنوم لا تسقطه، ولا تبيح التخيير. المسألة في الدرس

  • لا، أقل من عضو

    عليك صدقة نصف صاع، لأن الطيب دون عضو كامل. المسألة في الدرس

    وإن فعلته لعذر كحمى أو برد أو جرح تخيرت بين هذه الصدقة وصوم يوم.
• حلقت شعرا أو قصصت ظفرا

  هل أزلت ربع الرأس أو ربع اللحية أو إحدى الإبطين، أو أظافر يد كاملة أو رجل كاملة؟

  • نعم

    هل فعلته لعذر كحمى أو برد أو جرح أو صداع أو قمل؟

    • نعم، لعذر من هذه

      تتخير: ذبح شاة في الحرم، أو التصدق بثلاثة أصوع على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو صيام ثلاثة أيام. المسألة في الدرس

      لا يجزئ الدفع إلى أقل من ستة مساكين.
    • لا، بغير عذر، ولو ناسيا أو جاهلا أو مكرها

      عليك دم عينا، شاة أو سبع بدنة تذبح في الحرم. النسيان والجهل والإكراه والنوم لا تسقطه، ولا تبيح التخيير. المسألة في الدرس

  • لا، أقل من ذلك

    عليك صدقة فيما دون الربع، وفي كل ظفر دون اليد الكاملة نصف صاع. المسألة في الدرس

    وإن فعلته لعذر كحمى أو برد أو جرح تخيرت بين هذه الصدقة وصوم يوم.
• جامعت

  متى كان الجماع؟

  • قبل الوقوف بعرفة

    فسد حجك: تمضي في فاسده، وعليك شاة أو سبع بدنة، والقضاء، ولو كان ناسيا أو مكرها. المسألة في الدرس

  • بعد الوقوف وقبل الحلق

    لم يفسد حجك، وعليك بدنة. المسألة في الدرس

  • بعد الحلق وقبل طواف الزيارة

    لم يفسد حجك، وعليك شاة. المسألة في الدرس

• قبلت أو لمست بشهوة

  عليك دم، أنزلت أو لم تنزل، في الأصح. المسألة في الدرس

• قتلت صيدا أو دللت عليه

  عليك قيمته يقومها عدلان في مكان قتله، ثم تتخير: هدي يذبح بمكة، أو طعام لكل مسكين نصف صاع من بر، أو صوم يوم عن طعام كل مسكين. ويستوي العمد والسهو. المسألة في الدرس

ما الذي فعلته؟

• لبست محيطا أو سترت رأسي أو وجهي

  هل انتفعت به من حر أو برد، أو طال لبسه؟

  • نعم

    عليك الفدية، تتخير فيها: شاة فأعلى، أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين مدان، أو صيام ثلاثة أيام. وتأثم إن فعلته لغير ضرورة. المسألة في الدرس

  • لا، نزعته بالقرب

    لا فدية عليك، لأن الفدية في اللبس بشرط الانتفاع. المسألة في الدرس

• مسست طيبا أو ادهنت

  عليك الفدية بمجرد مس الطيب المؤنث ولو ناسيا، إلا أن يكون قد ذهب ريحه. وفي الدهن المطيب الفدية مطلقا، وفي غير المطيب لغير علة الفدية. المسألة في الدرس

• أزلت شعرا أو ظفرا أو قتلت قملا

  هل أزلت أكثر من عشر شعرات، أو قلمت ظفرين فأكثر، أو قتلت أكثر من عشر قملات، أو أزلت شعرا أو ظفرا لإماطة أذى؟

  • نعم

    عليك الفدية على التخيير. المسألة في الدرس

  • لا: عشر شعرات فأقل أو ظفرا واحدا ترفها، أو عشر قملات فأقل

    عليك حفنة من طعام. المسألة في الدرس

• جامعت أو أنزلت

  متى كان ذلك؟

  • قبل يوم النحر، أو يومه قبل رمي جمرة العقبة وطواف الإفاضة

    فسد حجك، ولو كنت ناسيا أو مكرها: تتمه، وتقضيه في العام القابل، وعليك هدي. المسألة في الدرس

    الإنزال بنظر أو فكر لم تستدمه فيه الهدي ولا فساد. والعمرة تفسد بالجماع قبل تمام سعيها.
  • بعد ذلك

    عليك هدي، ولا فساد. المسألة في الدرس

• قبلت أو باشرت ولم أنزل

  هل أمذيت، أو قبلت بالفم لغير وداع ولا رحمة؟

  • نعم

    عليك الهدي، ولا فساد. المسألة في الدرس

  • لا

    لا شيء عليك ما لم تمذ، والمقدمات حرام. المسألة في الدرس

• عقدت نكاحا

  النكاح يفسخ، ولا فدية فيه ولا هدي، وإنما فيه الاستغفار. المسألة في الدرس

• قتلت صيدا

  عليك الجزاء ولو خطأ أو نسيانا، تتخير فيه بحكم عدلين: مثله من النعم، أو قيمته طعاما لكل مسكين مد، أو صيام يوم عن كل مد. المسألة في الدرس

ما الذي فعلته؟

• لبست أو سترت أو تطيبت أو ادهنت أو باشرت بشهوة

  هل فعلته ذاكرا للإحرام، عالما بالتحريم، مختارا؟

  • نعم

    عليك فدية تتخير فيها: ذبح شاة، أو التصدق بثلاثة آصع على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع، أو صوم ثلاثة أيام. المسألة في الدرس

  • لا، ناسيا أو جاهلا أو مكرها

    لا إثم عليك ولا فدية ولا فساد، وتزيل المحظور فور التذكر أو العلم أو زوال الإكراه، فإن أخرت لزمتك الفدية. المسألة في الدرس

• حلقت شعرا أو قلمت ظفرا

  هل أزلت ثلاث شعرات أو ثلاثة أظفار فأكثر في زمان ومكان واحد؟

  • نعم

    عليك فدية التخيير، ولو كنت ناسيا أو جاهلا. المسألة في الدرس

  • لا، واحدة أو اثنتين

    في كل شعرة أو ظفر مد إن اخترت الدم، ويوم إن اخترت الصوم، وصاع إن اخترت الإطعام عند ابن حجر، ومد مطلقا عند الرملي. المسألة في الدرس

• جامعت

  هل جامعت عامدا عالما مختارا؟

  • نعم

    هل كان قبل التحلل الأول؟

    • نعم

      فسد نسكك: تمضي في فاسده، وتقضيه على الفور، وعليك بدنة، فإن عجزت فبقرة، فإن عجزت فسبع شياه، فإن عجزت فطعام بقيمة البدنة، فإن عجزت صمت عن كل مد يوما. المسألة في الدرس

    • لا، بين التحللين

      لم يفسد حجك، وعليك شاة. المسألة في الدرس

    • كنت في عمرة ولم أفرغ منها

      فسد نسكك: تمضي في فاسده، وتقضيه على الفور، وعليك بدنة، فإن عجزت فبقرة، فإن عجزت فسبع شياه، فإن عجزت فطعام بقيمة البدنة، فإن عجزت صمت عن كل مد يوما. المسألة في الدرس

  • لا، ناسيا أو جاهلا أو مكرها

    لا إثم عليك ولا فدية ولا فساد، وتزيل المحظور فور التذكر أو العلم أو زوال الإكراه، فإن أخرت لزمتك الفدية. المسألة في الدرس

• عقدت نكاحا

  العقد لا ينعقد، ولا فدية فيه. المسألة في الدرس

• أتلفت صيدا

  عليك الضمان ولو ناسيا أو جاهلا: فيما له مثل تتخير بين ذبح مثله في الحرم، والتصدق بقيمة المثل طعاما، والصيام عن كل مد يوما، وفيما لا مثل له بين التصدق بقيمة الصيد طعاما والصيام. المسألة في الدرس

ما الذي تركت؟

• الوقوف بعرفة حتى طلع فجر يوم النحر

  فاتك الحج: تتحلل بأفعال عمرة، تطوف وتسعى وتحلق، وتقضي الحج من قابل، ولا دم عليك. المسألة في الدرس

• طواف الزيارة أو أكثره

  طواف الزيارة ركن لا يجبر بدم: تبقى محرما في حق النساء حتى تطوفه. المسألة في الدرس

• واجبا: السعي، أو الوقوف بمزدلفة، أو الرمي، أو الحلق، أو طواف الصدر، أو مد الوقوف إلى الغروب

  هل تركته لعذر سماوي، كمرض أو ضعف، أو حيض في طواف الصدر؟

  • نعم

    لا شيء عليك، لأن ترك الواجب لعذر سماوي لا يوجب شيئا. وإن كان العذر من جهة العباد، كالإحصار، فعليك الدم. المسألة في الدرس

  • لا، تركته بلا عذر أو نسيانا

    هل تركت الواجب كله أو أكثره، أم أقله، كحصاة أو شوط؟

    • كله أو أكثره

      حجك صحيح وعليك دم: شاة أو سبع بدنة، تذبح في الحرم. وما دمت بمكة فأعد الطواف المنقوص يسقط عنك الجزاء. المسألة في الدرس

    • أقله

      عليك لكل شوط أو حصاة صدقة نصف صاع من بر، ما لم يبلغ ذلك دما. المسألة في الدرس

• سنة: طواف القدوم، أو المبيت بمنى، أو المبيت بمزدلفة

  تركت سنة، فلا شيء عليك إلا الإساءة. المسألة في الدرس

ما الذي تركت؟

• الحضور بعرفة جزءا من ليلة النحر

  فاتك الحج: تتحلل بعمرة، تطوف وتسعى وتحلق بنيتها، ثم تقضي الحج قابلا وتهدي. المسألة في الدرس

• طواف الإفاضة أو السعي

  تركت ركنا لا يجبر: لا تحل إلا بفعله، فترجع إلى مكة لتأتي به ولو من بلدك. المسألة في الدرس

• واجبا: التلبية، أو طواف القدوم، أو الوقوف نهارا، أو النزول بمزدلفة، أو الرمي، أو الحلق، أو المبيت بمنى

  هل أنت ما زلت بمكة وتقدر على تدارك ما تركت؟

  • نعم

    تؤمر بتدارك ما تركت، ولا يجزئك الدم ما أمكن التدارك. المسألة في الدرس

  • لا، فات التدارك

    هل كان تركك لعذر مما يسقط به الدم، كالمراهق يترك الوقوف نهارا أو القدوم، أو من نزل بمزدلفة متأخرا لعذر، أو العاجز عن المشي؟

    • نعم

      يسقط عنك الدم في هذا الموضع. المسألة في الدرس

    • لا

      هل تجد الهدي؟

      • نعم

        عليك هدي، وتأثم إن كنت تركت الواجب اختيارا لغير ضرورة. المسألة في الدرس

      • لا

        تصوم عشرة أيام: ثلاثة في الحج قبل يوم النحر، فإن فاتتك فأيام منى، وسبعة إذا رجعت من منى. فإن كان موجب الهدي بعد الوقوف، كترك الرمي أو المبيت أو الحلق، صمت العشرة متى شئت. المسألة في الدرس

• سنة أو مندوبا: كالوقوف بالمشعر الحرام، أو طواف الوداع

  لا شيء عليك في ترك السنة والمندوب. المسألة في الدرس

ما الذي تركت؟

• الوقوف بعرفة حتى طلع فجر يوم النحر

  فاتك الحج: تتحلل فورا بعمل عمرة، طواف وسعي وحلق مع نية التحلل، وعليك القضاء، ودم كدم التمتع تذبحه في حجة القضاء. المسألة في الدرس

• ركنا آخر: طواف الإفاضة، أو السعي، أو الحلق

  تركت ركنا لا يجبر بدم، ولا تحل من إحرامك حتى تأتي به. المسألة في الدرس

• واجبا: الإحرام من الميقات، أو الرمي، أو المبيت بمزدلفة أو بمنى، أو طواف الوداع

  هل الذي تركته المبيت، وتركته لعذر كالرعاء وأهل السقاية والخائف؟

  • نعم

    لا دم عليك، لأن المعذور يسقط عنه المبيت. المسألة في الدرس

  • لا

    ما الذي تركته من الرمي أو المبيت بمنى؟

    • حصاة أو حصاتين من جمرة العقبة في آخر أيام رميي، أو ليلة أو ليلتين من منى

      عليك في الحصاة مد وفي الحصاتين مدان، وكذا في الليلة من منى مد وفي الليلتين مدان. وإن تداركت رمي اليوم في أيام التشريق فلا شيء عليك. المسألة في الدرس

    • ثلاث حصيات فأكثر، أو حصاة من غير ذلك لم أتداركها ورميت بعدها، أو الليالي الثلاث، أو واجبا آخر كاملا

      هل تجد الشاة؟

      • نعم

        صح حجك وعليك دم: شاة تجزئ في الأضحية، تذبح في الحرم. وإن تركت الوداع ورجعت قبل مسافة القصر فطفت سقط الدم. المسألة في الدرس

      • لا

        تصوم عشرة أيام: ثلاثة في الحج إن أمكن، وإلا عقب تركك، وسبعة إذا رجعت إلى وطنك. المسألة في الدرس

• سنة: كطواف القدوم، أو البقاء بعرفة إلى الغروب

  لا شيء عليك في ترك السنة. ومن دفع من عرفة قبل الغروب ولم يعد سن له دم ولا يجب. المسألة في الدرس