أعمال الحج والعمرة: الأركان والواجبات والسنن

مفترق أركان الحج

• الحنفية
  فرضالفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.في المعجم الحج ثلاثة: الإحرامالإحرامihramالدخول في حرمات مخصوصة والتزامها عند الحنفية، ونية الدخول في النسك عند المالكية والشافعية.في المعجم، وهو شرطالشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.في المعجم ابتداء وله حكم الركن انتهاء، والوقوف بعرفة في أوانه، ومعظم طواف الزيارةطواف الزيارةvisiting tawaf (tawaf al-ifada)طواف الإفاضة، وهو الركن، ويكون بعد الوقوف من يوم النحر.في المعجم، وهو أربعة أشواط. والركنان الوقوف والطواف، ولا يتم الحج إلا بهما.
• المالكية
  أركان الحج أربعة: الإحرام، والسعي بين الصفا والمروة، والحضور بعرفة جزءا من ليلة النحر، وطواف الإفاضة. لا يجبر شيء منها بدم ولا غيره.
• الشافعية
  أركان الحج ستة: الإحرام، والوقوف بعرفة، والطواف، والسعي، والحلق أو التقصير، والترتيبالترتيبsequence between prayersأداء الصلوات على تتابع أوقاتها: الفائتة قبل الحاضرة، والأسبق من الفوائت قبل ما بعده.في المعجم في معظمها. لا يجبر شيء منها، ولا يحل من إحرامه حتى يأتي بها.
• سبب الخلاف
  الركن عند الحنفية ما ثبت بدليل مقطوع به، فقصروه على الوقوف لحديث «الحج عرفة» والطواف لقوله تعالى ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ [الحج: ٢٩]، وجعلوا الإحرام شرطا. والمالكية والشافعية جعلوا الركن ما لا تحصل حقيقة الحج إلا به، فأدخلوا السعي، وزاد الشافعية الحلق لأن التحلل يتوقف عليه ولا بدل له، والترتيب.
• المأخذ
  الفرض والواجب. «الحكم التكليفي»
• في المذهب
  عدّها أبو شجاع من الشافعية أربعة، والحضرمية خمسة بالحلق، وزاد ابن حجر والرملي الترتيب.

مفترق واجبات الحج التي تجبر بالدم

• الحنفية
  الواجبات نيّف وعشرون، منها: الوقوف بمزدلفة، والسعي، ورمي الجمار، وطواف الصدرطواف الصدرfarewell tawafطواف الوداع عند الخروج من مكة، واسمه عند الحنفية.في المعجم للآفاقيالآفاقيone living outside the miqatsمن مسكنه خارج المواقيت.في المعجم، والحلق، والإحرام من الميقات، ومدالمدmudd (a dry measure)مكيال قدره عند الشافعية رطل وثلث بالبغدادي، وهو مقدار الفدية عن اليوم عند الشافعية والمالكية.في المعجم الوقوف بعرفة إلى الغروب، والطهارة من الحدثالحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.في المعجم في الطواف، والترتيب بين الرمي والذبح والحلق.
• المالكية
  الواجبات غير الأركان تجبر بالدم، منها: التلبيةالتلبيةtalbiyaقول المحرم: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك.في المعجم، والإحرام من الميقات، وطواف القدوم، وركعتا الطواف، والوقوف بعرفة نهارا، والنزول بمزدلفة، ورمي الجمار، والحلق، والمبيت بمنى.
• الشافعية
  الواجبات على المعتمد ستة: الإحرام من الميقات، ورمي جمرة العقبةجمرة العقبةJamrat al-Aqabaالجمرة التي تلي مكة، وترمى وحدها يوم النحر.في المعجم يوم النحريوم النحرthe day of sacrificeالعاشر من ذي الحجة، وفيه رمي جمرة العقبة والذبح والحلق وطواف الإفاضة.في المعجم، ورمي الجمرات الثلاث أيام التشريقأيام التشريقthe days of Tashriqالحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة، وهي أيام المبيت بمنى ورمي الجمار الثلاث.في المعجم، والمبيت بمزدلفة، والمبيت بمنى ليالي التشريق، وطواف الوداع.
• سبب الخلاف
  اتفقوا على أن ما يجبر بالدم واجب غير ركن، واختلفوا في أعيانه: ما عدّه مذهب ركنا خرج من واجباته، وما عدّه سنة لم يجب بتركه شيء.

مفترق أنواع الطواف في الحج وأحكامها

• الحنفية
  طواف القدوم سنة للآفاقي، وليس على أهل مكة. وطواف الزيارة ركن، أول وقته طلوع فجر يوم النحر، وفعله في أيام النحر واجب. وطواف الصدر واجب على الآفاقي إذا أراد السفر، ويسقط عن الحائض والنفساء.
• المالكية
  طواف القدوم واجب ينجبر بالدم، وطواف الإفاضة ركن لا يسقط فرض الحج إلا به، وطواف الوداع مندوبالمندوبrecommended (mandub)المطلوب فعله طلبا غير جازم: يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه. ويرادفه المستحب عند الحنفية والشافعية، ومعه الأدب والتطوع والنفل.في المعجم لا شيء على تاركه.
• الشافعية
  طواف القدوم سنة، يختص بالحلال وبالحاج الداخل مكة قبل الوقوف. وطواف الإفاضة ركن، وقته من نصف ليلة النحر لمن وقف، ولا آخر له. وشروط الطواف لازمة في كل نوع.
• سبب الخلاف
  طواف القدوم تحية البيت عند الحنفية والشافعية فهو سنة، وأوجبه المالكية وجبروه بالدم.
• أثره
  آفاقي ترك طواف القدوم: عليه دم عند المالكية، ولا شيء عليه عند الحنفية والشافعية.

مفترق شروط الطواف، والطهارة فيه

• الحنفية
  يشترط للطواف أصل النية، وأن يكون داخل المسجد حولالحولlunar year of ownership (hawl)سنة قمرية كاملة يمضي فيها المال في ملك صاحبه.في المعجم البيت، وركن طواف الزيارة أربعة أشواط. ويجب فيه: الطهارة من الحدثين على المذهب، وستر العورةالعورةnakedness to be covered (awra)ما يجب ستره من البدن، وستره شرط في الصلاة ولو في خلوة.في المعجم، والبداءة من الحجر الأسود، وجعل البيت عن يساره، والمشي لمن لا عذر له، وكونه من وراء الحطيمالحطيمthe Hatim (Hijr)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: الحجر، الموضع المحوط بجدار قصير بجانب الكعبة، ويجب الطواف من ورائه.في المعجم، وإكمال السبعة، وركعتان بعده. وطهارة الثوب والبدن من النجاسةالنجاسةimpurityمصطلح الشافعيةعند الشافعية: مستقذر يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص.في المعجم سنة مؤكدة.
• المالكية
  شرط صحة الطواف فرضا أو نفلا: الطهارتان من الحدث والخبث، وستر العورة، وجعل البيت عن يساره، وخروج كل البدن عن الشاذروانالشاذروانthe base of the Ka'ba wallالبناء الملاصق لأسفل جدار الكعبة، ويجب خروج البدن عنه في الطواف.في المعجم وعن الحجر، وكونه سبعة أشواط من الحجر إلى الحجر، وداخل المسجد، ومتواليا بلا كثير فصل. والحدث في أثنائه ولو سهوا يبطله، ولا بناءالبناءresuming the prayer after renewing wuduمصطلح الحنفيةعند الحنفية: أن يتوضأ من سبقه الحدث في الصلاة ثم يتمها من حيث انتهى، بشروطه.في المعجم.
• الشافعية
  يشترط لكل طواف: ستر العورة، وطهارة الحدث والنجس، وجعل البيت عن يساره، والابتداء بالحجر الأسود محاذيا له بجميع شقه الأيسر، وأن يطوف سبعا يقينا، داخل المسجد خارج البيت والشاذروان والحجر، ونية الطواف فيما لم يشمله نسك. ولا تشترط الموالاةالموالاةcontinuityمصطلح الشافعيةعند الشافعية: ألا يطول بين الصلاتين في جمع التقديم فصل عرفا.في المعجم، فمن أحدث في أثنائه تطهر وبنى.
• سبب الخلاف
  اشتراطالاشتراطconditional ihramمصطلح الشافعيةعند الشافعية: أن يشترط المحرم عند إحرامه التحلل إن حبسه مرض أو نحوه، فيتحلل به.في المعجم الطهارة للطواف ثبت عند الحنفية بخبر الواحد، وهو زيادة على مطلق قوله تعالى ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ [الحج: ٢٩]، فجعلوها واجبة لا شرطا. وجعلها المالكية والشافعية شرطا لحديث «الطواف حول البيت مثل الصلاةالصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.في المعجم» (رواه الترمذي عن ابن عباس مرفوعا، وذكر أنه روي موقوفا ولا يعرف مرفوعا إلا من حديث عطاء بن السائب، وصحح رفعه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم).
• المأخذ
  الزيادة على النص بخبر الواحد. «النسخ»
• أثره
  طواف مريم صحيحالصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.في المعجم عند الحنفية، وعليها في طواف الزيارة محدثة شاة، والأفضل أن تعيده طاهرة فيسقط الجزاءالجزاءcompensation for gameما يجب بقتل الصيد: مثله من النعم أو قيمته طعاما أو صيام بعدله.في المعجم. ولا يصح عند المالكية والشافعية، فتعيده، ولا تحل لها النساء حتى تطوفه.

مفترق السعي بين الصفا والمروة

• الحنفية
  السعي واجب، سبعة أشواط، يبدأ بالصفا ويختم بالمروة. ويجب أن يكون بعد طواف معتد به، وأن يمشي فيه من لا عذر له. ومن تركه أو أكثره فعليه شاة وحجه تام.
• المالكية
  السعي ركن في الحج والعمرة، سبعة أشواط، يبدأ بالصفا ويختم بالمروة، وشرط صحته أن يتقدمه طواف صحيح، ويجب أن يقع بعد طواف واجب كالقدوم أو الإفاضة. ومن ترك شوطا منه رجع له ولو من بلده.
• الشافعية
  السعي ركن في الحج والعمرة، وشرطه أن يبدأ بالصفا، وأن يسعى سبعا يقينا، ذهابه مرة وعوده مرة، وأن يكون بعد طواف ركن أو قدوم لا يتخلل بينهما الوقوف بعرفة.
• سبب الخلاف
  الركن عند الحنفية ما ثبت بدليل مقطوع به، ودليل السعي عندهم دون ذلك، فجعلوه واجبا يجبر بالدم. وجعله المالكية والشافعية ركنا لسعي النبي ﷺ مع قوله «لتأخذوا مناسككم» (رواه مسلم من حديث جابر)، ولخبر «اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي» (رواه أحمد والدارقطني من حديث حبيبة بنت أبي تجراة، وفي إسناده عبد الله بن المؤمل، قال فيه ابن حجر في التقريب: ضعيف الحديث، وللدارقطني طرق أخرى بلفظه ونحوه).
• المأخذ
  الفرض والواجب، والعمل بخبر الواحد. «الحكم التكليفي» «الكتاب والسنة»

مفترق الوقوف بعرفة

• الحنفية
  الوقوف بعرفة ركن، ووقته من زوالالزوالthe sun's decline from the zenithميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وبه يدخل وقت الظهر.في المعجم يوم عرفة إلى طلوع فجر يوم النحر، ويكفي الكون فيها ساعة ولو مجتازا أو نائما أو مغمى عليه أو جاهلا أنها عرفة. وعرفات كلها موقف إلا بطن عرنة. ومن وقف نهارا وجب عليه مد الوقوف إلى الغروب، فإن أفاض قبل الغروب ولم يعد إليها قبله فعليه دم.
• المالكية
  الركن الحضور بعرفة في أي جزء من ليلة النحر على أي حال كان، ولو مارا إن علم أنها عرفة ونوى الحضور، أو مغمى عليه. والوقوف نهارا بعد الزوال واجب ينجبر بالدم، والطمأنينةالطمأنينةstillness (tuma'nina)سكون الأعضاء بعد الحركة في الركن، ويسميها الحنفية تعديل الأركان.في المعجم في الركن واجبة.
• الشافعية
  الواجب حضور المحرم بجزء من أرض عرفات ولو لحظة، ولو مارا أو نائما، بشرط أن يكون أهلا للعبادة، لا مغمى عليه ولا مجنونا ولا سكران، ووقته من زوال يوم عرفة إلى فجر يوم النحر. ويسن الجمع بين الليل والنهار، فمن فارق عرفة قبل الغروب ولم يعد سن له دم ولا يجب.
• سبب الخلاف
  حديث «الحج عرفة» مع وقوف النبي ﷺ نهارا ودفعه بعد الغروب: جعل الحنفية والشافعية وقت الركن من الزوال إلى الفجر، وجعل المالكية الركن الحضور ليلا. واختلفوا في البقاء إلى الغروب: واجب عند الحنفية، وسنة عند الشافعية.
• في المذهب
  عند الحنفية من أفاض قبل الغروب ثم عاد قبله سقطالسقطstillborn childالولد ينزل ميتا قبل تمامه أو بلا علامة حياة.في المعجم عنه الدم. فإن عاد بعد الغروب فظاهر الرواية أنه لا يسقط، ونقل ابن عابدين عن القاري أن الأكثر على تصحيحه، وعن البدائع أنه لا يسقط بلا خلاف. وصحح صاحب الدر سقوطه، تبعا لتصحيح القدوري رواية ابن شجاع.
• أثره
  سالم تم حجه عند الحنفية وعليه دم، وتم حجه عند الشافعية ويسن له الدم. وعند المالكية لم يحصل الركن بعد: فإن رجع إلى عرفة قبل الفجر واستقر بها بعد الغروب تم حجه ولا دم عليه، وإن لم يرجع حتى طلع الفجر فاته الحج. فإن رجع بعد الغروب بقليل لم يسن له الدم عند الشافعية، والحنفية على الخلاف المذكور.

مفترق مزدلفة: الوقوف والنزول والمبيت

• الحنفية
  الوقوف بمزدلفة واجب، ووقته من طلوع فجر يوم النحر إلى طلوع الشمس، ولو لحظة أو مارا، والمزدلفة كلها موقف إلا وادي محسر. ومن تركه بلا عذر فعليه دم، ومن تركه بعذر كمرض أو ضعف أو امرأة تخاف الزحام فلا شيء عليه. والمبيت بها ليلة النحر سنة.
• المالكية
  يجب النزول بمزدلفة ليلة النحر بقدر حط الرحالحط الرحالthe time to unloadمصطلح المالكيةعند المالكية: قدر الزمن الذي ينزل فيه المسافر متاعه، وهو الواجب من النزول بمزدلفة.في المعجم وصلاة العشاءين، فإن لم ينزل حتى طلع الفجر فعليه دم إلا لعذر. ويندب المبيت بها. والوقوف بالمشعر الحرامالحرامforbidden (haram)المنهي عنه نهيا جازما. ويشترط الحنفية أن يثبت النهي بدليل قطعي.في المعجم بعد صلاة الصبح للدعاء إلى الإسفارالإسفارbrightening before sunriseانتشار الضوء بحيث تظهر الوجوه، وهو آخر مختار الصبح عند المالكية وآخر اختيارها عند الشافعية، ويستحب عند الحنفية أداء الفجر فيه.في المعجم سنة على المعتمد، ولا شيء في تركه.
• الشافعية
  المبيت بمزدلفة واجب ليس بركن، يحصل بالحضور فيها لحظة من النصف الثاني من ليلة النحر ولو مارا. فمن دفع منها بعد نصف الليل، أو قبله وعاد قبل الفجر، فلا شيء عليه، ومن لم يكن بها في النصف الثاني لزمه دم ما لم يكن معذورا.
• سبب الخلاف
  لم يرد في مزدلفة لفظ المبيت، فاكتفى الشافعية بالحضور لحظة من النصف الثاني، والمالكية بالنزول قدر حط الرحال، وجعل الحنفية الواجب الوقوف بعد الفجر، والمبيت قبله سنة.
• في المذهب
  الوقوف بالمشعر عند المالكية مستحب عند خليل وميارة، والمعتمد عند الصاوي أنه سنة.
• أثره
  من مر بمزدلفة بعد منتصف الليل ولم يمكث أدى الواجب عند الشافعية، وعليه دم عند المالكية إن لم يمكث قدر حط الرحال، ولا يتأدى الواجب عند الحنفية إلا بالكون فيها بعد طلوع الفجر.

مفترق رمي الجمار

• الحنفية
  الرمي واجب. يرمي يوم النحر جمرة العقبة وحدها بسبع حصيات، ويقطع التلبية بأولها، ووقته من فجر النحر إلى فجر الغد. ويرمي في اليومين بعده الجمار الثلاث بعد الزوال، كل جمرة بسبع، يبدأ بالتي تلي مسجد الخيف ثم الوسطى ثم العقبة، ويقف للدعاء بعد الأوليين. وله النفر قبل طلوع فجر الرابع، فإن طلع وهو بمنى لزمه رمي الرابع، ويجوز فيه قبل الزوال عند أبي حنيفة.
• المالكية
  الرمي واجب: يوم النحر جمرة العقبة وحدها بسبع، يدخل وقتها بطلوع الفجر ويمتد إلى الغروب. وفي كل يوم من أيام الرمي الثلاثة الجمرات الثلاث بسبع سبع، من الزوال إلى الغروب، ولا يجزئ قبل الزوال. والليل عقب كل يوم قضاءالقضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.في المعجم يجب به الدم، ويفوت الرمي كله بغروب الرابع.
• الشافعية
  يجب رمي جمرة العقبة يوم النحر بسبع، والجمرات الثلاث كل يوم من أيام التشريق بعد الزوال، كل جمرة بسبع، مرتبة. ويدخل وقت رمي العقبة بنصف ليلة النحر لمن وقف قبله، ورمي كل يوم من التشريق بزواله، ووقت الجواز في الجميع إلى غروب آخر أيام التشريق. ويشترط رمي السبع واحدة واحدة، وكون المرمي حجرا، وقصد المرمى وإصابته يقينا. ومن ترك رمي يوم تداركه في باقي الأيام أداءالأداءtimely performance (ada')فعل العبادة في وقتها. وتكون الصلاة أداء عند الحنفية بإدراك التحريمة في الوقت، وعند المالكية والشافعية بإدراك ركعة.في المعجم، ولو ليلا، ولا دم.
• سبب الخلاف
  رمى النبي ﷺ العقبة يوم النحر ضحىالضحىthe forenoon prayer (duha)نافلة وقتها من ارتفاع الشمس إلى الزوال، ووقتها المختار بعد ربع النهار.في المعجم، والجمار بعد الزوال. واختلفوا في الليل: هو تابع لليوم الماضي عند الحنفية فالرمي فيه أداء مكروهالمكروهdisliked (makruh)المنهي عنه نهيا غير جازم: يُثاب تاركه امتثالا ولا يُعاقب فاعله. والشافعية يخصونه بالنهي المقصود.في المعجم، وقضاء يوجب الدم عند المالكية، ووقت الأداء ممتد عند الشافعية إلى آخر أيام التشريق.
• أثره
  نسي يوسف رمي اليوم الحادي عشرالعشرthe tithe (ushr)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: الحق المقدّر في الخارج من الأرض، عشره أو نصف عشره، وتسميته زكاة مجاز باعتبار مصرفه.في المعجم فرماه ليلا: أداء مع الكراهة عند الحنفية، وقضاء عليه به دم عند المالكية، وأداء لا دم فيه عند الشافعية.

مفترق المبيت بمنى ليالي الرمي

• المالكية
  يجب بعد الإفاضة الرجوع للمبيت بمنى فوق جمرة العقبة ثلاث ليال لغير المتعجل، وليلتين للمتعجل. فإن ترك جل ليلة، وهو ما زاد على نصفها، فعليه دم.
• الشافعية
  يجب على الأصح المبيت بمنى ليالي أيام التشريق، معظم كل ليلة، ويجبر تركه بدم، ويسقط عن المعذور كالرعاء وأهل السقاية والخائف على محترمالمحترمwhat is to be respectedما له حرمة تمنع امتهانه بالاستنجاء، كالمطعوم والعظم والمكتوب.في المعجم.
• سبب الخلاف
  ورد الأمر في منى بلفظ المبيت، فأوجبه المالكية والشافعية وجعلوه معظم الليل، وجعله الحنفية سنة.

مفترق التعجل في يومين

• المالكية
  يجوز التعجلالتعجلleaving Mina earlyالنفر من منى بعد رمي اليوم الثاني من أيام التشريق، فيسقط مبيت الليلة الثالثة ورمي يومها.في المعجم بعد رمي اليوم الثاني من أيام الرمي، فيسقط عنه مبيت الليلة الثالثة ورمي اليوم الرابع، بشرط أن يجاوز جمرة العقبة قبل غروب شمس اليوم الثاني، فإن غربت وهو بمنى لزمه المبيت ورمي الثالث.
• الشافعية
  من بات الليلتين الأوليين ورمى اليوم الثاني بعد الزوال ثم نفر قبل الغروب سقط عنه مبيت الليلة الثالثة ورمي يومها. فإن لم ينفر حتى غربت وجب مبيتها ورمي الغد. ومن غربت عليه الشمس وهو في شغل الارتحال فله النفر عند ابن حجر، ويمتنع عليه عند الرملي. أما من ارتحل فغربت قبل انفصاله من منى فله النفر عندهما.
• سبب الخلاف
  قوله تعالى ﴿فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ [البقرة: ٢٠٣]: جعل المالكية والشافعية حد التعجل غروب شمس اليوم الثاني، وجعله الحنفية طلوع فجر الرابع.

مفترق الحلق والتقصير

• الحنفية
  الحلق أو التقصير واجب، والحلق أفضل للرجل. والواجب ربع الرأس، والتقصير أن يأخذ من شعره قدر الأنملة. ويجب أن يكون في الحرم وفي أيام النحر. وبالحلق يحل له كل شيء إلا النساء، ثم تحل له النساء بعد طواف الزيارة، والمحلل هو الحلق السابق.
• المالكية
  الحلق واجب في الحجالواجب في الحجobligation made good by a sacrificeما يأثم تاركه عمدا ولا يفسد الحج بتركه، ويجبر بالدم.في المعجم والعمرة، والتقصير مجزئ للرجل والحلق أفضل، وسنة المرأة التقصير ولا يجوز لها الحلق. وإن أخر الحلق حتى رجع لبلده ولو سهوا فعليه دم. ولا يجزئ حلق البعضالبعضba'd (sunna made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.في المعجم ولا تقصير البعض.
• الشافعية
  الحلق أو التقصير نسك يثاب عليه، لا استباحة محظورالمحظورprohibition of ihramما يحرم على المحرم بسبب إحرامه.في المعجم، على المشهور، وهو ركن في الحج والعمرة. وأقله إزالة ثلاث شعرات من شعر الرأس بأي طريق. ولا يختص بزمن، ويكره تأخيره عن يوم النحر.
• سبب الخلاف
  هو عند الشافعية على المشهور نسك يتوقف عليه التحلل ولا بدل له فجعلوه ركنا، وجعله الحنفية والمالكية واجبا يجبر بالدم.

مفترق الترتيب بين أعمال يوم النحر

• الحنفية
  يجب يوم النحر الترتيب بين ثلاثة: الرمي، ثم الذبح للقارن والمتمتع، ثم الحلق. والمفرد يجب عليه تقديم الرمي على الحلق فقط. ولا يجب ترتيب الطواف على شيء منها. ومن قدم نسكا على نسك مما يجب ترتيبه فعليه دم.
• المالكية
  أعمال يوم النحر أربعة على هذا الترتيب: الرمي، فالنحر، فالحلق، فالإفاضة. وتقديم الرمي على الحلق وعلى الإفاضة واجب ينجبر بالدم، وما عداه مندوب لا شيء في مخالفته.
• الشافعية
  يسن ترتيب أعمال يوم النحر: رمي جمرة العقبة، ثم ذبح الهديالهديsacrificial animal (hady)ما يهدى إلى الحرم من الإبل والبقر والغنم تقربا أو جبرا.في المعجم، ثم الحلق، ثم طواف الإفاضة. فإن خالف الترتيب صح ولا دم.
• سبب الخلاف
  حديث «افعل ولا حرج» (رواه البخاري ومسلم) فيمن قدم أو أخر يوم النحر: حمله الشافعية على أعمال اليوم كلها فجعلوا الترتيب سنة. وأوجب الحنفية ترتيب الرمي ثم الذبح ثم الحلق، وأوجب المالكية تقديم الرمي على الحلق والإفاضة، لأن من لم يرم لم يحصل له تحلل.
• المأخذ
  دفع التعارض بين الفعل المبيِّن وحديث الإذن. «التعارض والترجيح»
• أثره
  حلق سالم قبل أن يرمي: عليه دم عند الحنفية، وفديةالفديةexpiation (fidya)ما يجب بارتكاب محظور فيه ترفه أو إزالة أذى: شاة، أو إطعام ستة مساكين، أو صيام ثلاثة أيام.في المعجم عند المالكية لأنه ترفّه قبل التحلل، ولا شيء عليه عند الشافعية.

مفترق التحلل الأول والثاني

• المالكية
  برمي جمرة العقبة يوم النحر يحل للحاج كل ما حرم عليه بالإحرام غير النساء والصيدالصيدgameالحيوان البري المتوحش بأصل خلقته.في المعجم، ويكره له الطيب، وهذا التحلل الأصغر. وبطواف الإفاضة يحل ما بقي، وهو التحلل الأكبر، بشرط أن يكون قد حلق وقدّم سعيه.
• الشافعية
  للحج تحللان: الأول بفعل اثنين من ثلاثة: رمي جمرة العقبة، والحلق أو التقصير، وطواف الإفاضة المتبوع بالسعي إن لم يكن سعى. ويحل به كل محرمات الإحرام إلا الوطء وعقد النكاح والمباشرة بشهوة. وبفعل الثالث يحصل التحلل الثانيالتحلل الثانيsecond release from ihramما يحل به للحاج ما بقي من محرمات الإحرام، ويسمى التحلل الأكبر.في المعجم.
• سبب الخلاف
  يحصل التحلل الأولالتحلل الأولfirst release from ihramمصطلح الشافعيةالحل الذي يحل به للمحرم ما سوى النساء، وبعده لا يفسد الجماع الحج.في المعجم برمي العقبة وحده عند المالكية، وباثنين من ثلاثة عند الشافعية لأن الحلق عندهم ركن، وبالحلق عند الحنفية.

مفترق طواف الوداع

• المالكية
  يندب طواف الوداع لكل خارج من مكة إلى ميقات أو أبعد، مكيا كان أو غيره، حاجا أو غيره، ولا دم في تركه. ويتأدى بطواف الإفاضة وطواف العمرة.
• الشافعية
  طواف الوداع واجب يجبر تركه بدم، على كل من أراد مفارقةالمفارقةleaving the imam by intentionمصطلح الشافعيةعند الشافعية: أن ينوي المأموم قطع قدوته بإمامه والإمام في الصلاة، فيتم وحده.في المعجم مكة إلى مسافة القصرالقصرshortening the prayerأن يصلي المسافر الرباعية ركعتين.في المعجم أو إلى وطنه وإن قرب. فإن خرج بلا وداع وعاد قبل مسافة القصر فطاف سقط الدم. وللحائض والنفساء النفر بلا وداع.
• سبب الخلاف
  حديث «لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت» (رواه مسلم من حديث ابن عباس) والتخفيف فيه عن الحائض: حمله الشافعية على الوجوب، وحمله المالكية على الندب، لأن الوداع ليس مقصودا لذاته، وإنما ليكون آخر عهده بالبيت الطواف.
• المأخذ
  الأمر للوجوب أو للندب. «الأمر والنهي»

مفترق العمرة: حكمها وأركانها

• الحنفية
  العمرة في العمر مرة سنة مؤكدة على المذهب، وهي إحرام وطواف وسعي وحلق أو تقصير: فالإحرام شرط، ومعظم الطواف ركن، والسعي والحلق واجبان. وتجوز في كل السنة، ويكره تحريما إنشاؤها يوم عرفة وأربعة أيام بعده.
• المالكية
  العمرة سنة مؤكدة مرة في العمر، وأركانها ثلاثة: الإحرام، والطواف، والسعي، ثم يحلق أو يقصر وجوبا فيحل منها. ويكره تكرارها في العام الواحد.
• الشافعية
  أركان العمرة خمسة: الإحرام، والطواف، والسعي، والحلق أو التقصير، والترتيب في جميعها. ولها تحلل واحد بالفراغ من أركانها.
• سبب الخلاف
  اتفقوا على أن العمرة طواف وسعي وحلق بعد إحرام، واختلفوا في رتبة كل منها تبعا لاختلافهم في الحج.