من الحكم إلى العمل

كتاب الزكاة، الدرس ٣

زكاة الأنعام

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

تجب الزكاة في ثلاثة من الأنعام إذا كانت سائمة: الإبل، والبقر، والغنم. وأول نصاب الإبل خمس، والبقر ثلاثون، والغنم أربعون.

  1. السائمة التي تكتفي بالرعي المباح في أكثر العام لقصد الدر والنسل. فلو علفها نصف الحول أو أكثر فلا زكاة فيها، ولا زكاة في العوامل والعلوفة. الحل الأقل تبع للأكثر، فالعلف أقل من نصف الحول لا يقطع السوم. ولو أسامها للحمل والركوب فلا زكاة فيها، ولو أسامها للتجارة ففيها زكاة التجارة.صورة ثوران يحرث بهما ويعلفهما: لا زكاة فيهما.
  2. ليس في أقل من خمس من الإبل صدقة. ففي الخمس شاة، وفي العشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث، وفي العشرين أربع. والبخت والعراب سواء.
  3. في خمس وعشرين بنت مخاض إلى خمس وثلاثين، وفي ست وثلاثين بنت لبون إلى خمس وأربعين، وفي ست وأربعين حقة إلى ستين، وفي إحدى وستين جذعة إلى خمس وسبعين، وفي ست وسبعين بنتا لبون إلى تسعين، وفي إحدى وتسعين حقتان إلى مائة وعشرين. ثم تستأنف الفريضة: في كل خمس شاة مع الحقتين، وفي مائة وخمس وأربعين بنت مخاض وحقتان، وفي مائة وخمسين ثلاث حقاق، ثم تستأنف كذلك. الحل بنت المخاض التي طعنت في الثانية، وبنت اللبون في الثالثة، والحقة في الرابعة، والجذعة في الخامسة. ولا تجزئ ذكور الإبل إلا بالقيمة للإناث.
  4. لا يأخذ المصدّق إلا الوسط، لا خيار المال ولا رذالته. ومن وجب عليه سن فلم يجده دفع الأدنى مع الفضل، أو الأعلى ورد الساعي الفضل برضاه، أو القيمة.
  5. نصاب البقر والجاموس ثلاثون، وفيها تبيع ذو سنة أو تبيعة، وفي أربعين مسن ذو سنتين أو مسنة. ولا شيء فيما زاد حتى تبلغ ستين ففيها تبيعان، على المفتى به. ثم في كل ثلاثين تبيع، وفي كل أربعين مسنة. صورة في مائة وعشرين بقرة يتخير بين أربعة أتبعة وثلاث مسنات.
  6. نصاب الغنم ضأنا أو معزا أربعون، وفيها شاة إلى مائة وعشرين، وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان، وفي مائتين وواحدة ثلاث شياه، وفي أربعمائة أربع، ثم في كل مائة شاة. ويؤخذ الثني، وهو ما تمت له سنة، لا الجذع إلا بالقيمة.
  7. لا زكاة في العفو، وهو ما بين النصب، والواجب في النصاب دون العفو. صورة تسع من الإبل هلك منها بعد الحول أربع: لا يسقط من الشاة شيء.
  8. لا زكاة في الحملان والفصلان والعجاجيل إلا تبعا لكبير ولو واحدا. الحل صورتها أن تموت الكبار ويتم الحول على أولادها الصغار. فإن كان معها كبير وجب، وهلاكه يسقطها.
  9. لا زكاة في نصاب مشترك من سائمة وإن صحت الخلطة فيه، فإن بلغ نصيب أحد الشريكين نصابا زكّاه دون الآخر. صورة أربعون شاة بين رجلين نصفين: لا زكاة على واحد منهما.
  10. لا شيء في الخيل السائمة على قول الصاحبين، وعليه الفتوى، ولا في البغال والحمير إلا أن تكون للتجارة.

يقابَل في: مختصر القدوري، باب زكاة الإبل والبقر والغنم

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

تجب الزكاة في النعم: الإبل، والبقر، والغنم، سائمة كانت أو معلوفة. وأول نصاب الإبل خمس، والبقر ثلاثون، والغنم أربعون.

  1. لا يشترط السوم، فتجب الزكاة في المعلوفة ولو في جميع العام، وفي العاملة في حرث أو حمل. الحل التقييد بالسائمة في الحديث خرج مخرج الغالب على مواشي العرب، فلا مفهوم له.صورة ثلاثون بقرة يعلفها في الحظيرة طول العام، ويحرث بثورين منها: فيها تبيع، ويُعدّ الثوران معها.
  2. مجيء الساعي شرط وجوب في الماشية إن كان ثم ساع، والوجوب بمجيئه وحده، لا بعدّه ولا بأخذه.
  3. لا زكاة في أقل من خمس من الإبل. وفي كل خمس شاة إلى أربع وعشرين، من الضأن إلا أن يكون جل غنم البلد المعز. الحل الشاة جذع أو جذعة ذو سنة. ولو أخرج عن الخمس بعيرا أجزأه.
  4. في خمس وعشرين بنت مخاض، وفي ست وثلاثين بنت لبون، وفي ست وأربعين حقة، وفي إحدى وستين جذعة، وفي ست وسبعين بنتا لبون، وفي إحدى وتسعين حقتان إلى مائة وعشرين. ومن مائة وإحدى وعشرين إلى مائة وتسع وعشرين حقتان أو ثلاث بنات لبون، والخيار للساعي. ثم في كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة. الحل بنت المخاض أوفت سنة، وبنت اللبون سنتين، والحقة ثلاثا، والجذعة أربعا. وإن عُدمت بنت المخاض أجزأ ابن اللبون.
  5. في كل ثلاثين بقرة تبيع أوفى سنتين، وفي كل أربعين مسنة أنثى أوفت ثلاثا. ففي الستين تبيعان، وفي السبعين مسنة وتبيع. والجاموس يضم إلى البقر.
  6. في أربعين شاة جذعة أو جذع ذو سنة إلى مائة وعشرين، وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان، وفي مائتين وشاة ثلاث، وفي أربعمائة أربع، ثم في كل مائة شاة.
  7. يضم البخت إلى العراب، والجاموس إلى البقر، والضأن إلى المعز. ولا تؤخذ الثانية من الصنف الأقل إلا أن يكون نصابا غير وقص. صورة مائة وعشرون ضأنا وأربعون معزا: تؤخذ من كل صنف شاة.
  8. الوقص ما بين الفريضتين من الأنعام، ولا زكاة فيه. صورة تسع من الإبل: فيها شاة واحدة كالخمس.
  9. النتاج يضم إلى أمهاته ويزكى على حولها، ويكمل به النصاب. والسخلة والعجل والفصيل تُعدّ على ربها ولا تؤخذ، بل يكلف ربها شراء ما يجزئ. الحل يأخذ الساعي الوسط، ولا يأخذ تيسا ولا هرمة ولا الماخض ولا فحل الغنم ولا التي تربي ولدها ولا خيار المال.
  10. خلطاء الماشية كمالك واحد بثلاثة شروط: أن تنوى الخلطة، وأن يكون كل منهم ممن تجب عليه الزكاة وملك نصابا، وأن يجتمعوا في ثلاثة فأكثر من خمسة: المراح والماء والمبيت والراعي والفحل. الحل الخلطة قد تخفف، وقد تثقل، ويرجع المأخوذ منه على صاحبه بنسبة العدد.صورة ثلاثة لكل منهم أربعون شاة، خلطوها: عليهم شاة واحدة.

يقابَل في: المرشد المعين لابن عاشر، كتاب الزكاة

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

تجب الزكاة في ثلاثة من النعم: الإبل، والبقر، والغنم، بشرط السوم. وأول نصاب الإبل خمس، والبقر ثلاثون، والغنم أربعون.

  1. يشترط أن تكون سائمة، أي راعية في كلأ مباح، بإسامة المالك أو نائبه، كل الحول. فإن علفت معظم الحول فلا زكاة، وإن علفت دونه قدرا تعيش بدونه بلا ضرر بيّن وجبت. ولا زكاة في العوامل. الحل الماشية تصبر عن العلف اليوم واليومين لا الثلاثة. ولا زكاة فيما سامت بنفسها، ولا فيما أسامها غاصب. ومن قصد بالعلف قطع السوم انقطع: مطلقا عند ابن حجر، وإذا كان العلف مما يُتموَّل عند الرملي.صورة ثلاثون بقرة ترعى في المرعى العام، ويحرث بها صاحبها: لا زكاة فيها لأنها عوامل.
  2. لا شيء في الإبل حتى تبلغ خمسا، ففيها شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع. الحل الشاة جذعة ضأن لها سنة، أو ثنية معز لها سنتان.
  3. في خمس وعشرين بنت مخاض، وفي ست وثلاثين بنت لبون، وفي ست وأربعين حقة، وفي إحدى وستين جذعة، وفي ست وسبعين بنتا لبون، وفي إحدى وتسعين حقتان، وفي مائة وإحدى وعشرين ثلاث بنات لبون، ثم في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة. الحل بنت المخاض لها سنة، وبنت اللبون سنتان، والحقة ثلاث، والجذعة أربع. وإن فقد بنت المخاض أجزأ ابن لبون.صورة في مائة وثلاثين حقة وبنتا لبون.
  4. من فقد السن الواجبة في الإبل صعد درجة وأخذ جبرانا، شاتين أو عشرين درهما، أو نزل درجة وأعطى شاتين أو عشرين درهما. ولا جبران في البقر والغنم. الحل الخيار في الشاتين والدراهم لدافعها، وفي الصعود والنزول للمالك. وله صعود درجتين بجبرانين إذا تعذرت الدرجة القربى.
  5. لا شيء في البقر حتى تبلغ ثلاثين، ففيها تبيع ابن سنة، وفي أربعين مسنة لها سنتان، ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسنة. والجواميس نوع من البقر.
  6. لا شيء في الغنم حتى تبلغ أربعين، ففيها شاة، وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان، وفي مائتين وواحدة ثلاث، وفي أربعمائة أربع، ثم في كل مائة شاة. والضأن والمعز يكمل أحدهما بالآخر. الحل يخرج ما شاء منهما مقسطا بالقيمة. وماشية المالك المتفرقة في أماكن كالتي في مكان واحد.
  7. ما بين النصابين في الماشية عفو، لا يتعلق به الواجب. صورة تسع من الإبل: الشاة في خمس منها.
  8. يؤخذ في الصغار صغيرة، وفي المراض مريضة، إذا تمحضت كذلك. ولا تؤخذ الربى والأكولة والحامل والخيار إلا برضا المالك.
  9. إذا اشترك اثنان من أهل الزكاة في نصاب ماشية، أو خلطا ماشيتيهما فلم تتميز في المشرب والمسرح والمراح وموضع الحلب والراعي والفحل حولا كاملا، زكيا زكاة الرجل الواحد. الحل لا تشترط نية الخلطة، ولا أثر لخلطة من ليس من أهل الزكاة. والخلطة قد تخفف، وقد تثقل.صورة أربعون شاة بين رجلين نصفين: عليهما شاة.صورة ثمانون شاة بين رجلين نصفين: عليهما شاة واحدة.

يقابَل في: متن أبي شجاع، فصل نصاب الإبل والبقر والغنم، وفصل الخلطة

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة غنم الجد وبقره

للجد عبد الله في مزرعته أربعون شاة ترعى في المرعى العام طول السنة، وثلاثون بقرة يعلفها في حظيرتها طول العام، ويحرث الأرض بثورين منها. وحال الحول على الجميع.

هل في غنمه زكاة، وما الواجب فيها؟ وهل في بقره زكاة؟ وماذا لو خلط غنمه بأربعين شاة لجاره في مرعى واحد ومبيت واحد وراع واحد؟

هيكل الباب الأنعام في كل مذهب

الحنفية المالكية الشافعية
السوم شرط في أكثر الحول لا يشترط شرط في الحول كله
أول نصاب الإبل خمس، وفيها شاة خمس، وفيها شاة خمس، وفيها شاة
الإبل بعد مائة وعشرين تستأنف الفريضة من ١٢١ إلى ١٢٩ يتخير الساعي، ثم في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة في ١٢١ ثلاث بنات لبون، ثم في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة
نصاب البقر ثلاثون، وفيها تبيع ذو سنة ثلاثون، وفيها تبيع أوفى سنتين ثلاثون، وفيها تبيع ابن سنة
نصاب الغنم أربعون، وفيها شاة ثنية أربعون، وفيها جذع ذو سنة أربعون، وفيها جذعة ضأن أو ثنية معز
فقد السن الواجبة الأدنى مع الفضل، أو الأعلى ويرد الفضل، أو القيمة ابن لبون عن بنت مخاض إن وُجد الصعود أو النزول بجبران
الأوقاص عفو في كل الأموال عند الإمام عفو في الأنعام وحدها عفو في الماشية وحدها
الصغار وحدها لا زكاة فيها إلا تبعا لكبير تعد ولا تؤخذ تؤخذ منها صغيرة
الخلطة لا أثر لها الخلطاء كمالك واحد بشروطها الخليطان كالرجل الواحد بشروطها

الشرح الدورة الثانية

السوم

السائمةfreely grazing livestockالماشية التي ترعى الكلأ المباح.في المعجم الماشية التي ترعى الكلأ المباحpermissible (mubah)ما خُيّر فيه المكلف بين الفعل والترك.في المعجم. وفي كتاب الصدقةcharity of half a sa'مصطلح الحنفيةنصف صاع من بر، تجب فيما قصر فيه الارتفاق عن الكمال.في المعجم الذي كتبه أبو بكر الصديق لأنس: «وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة» (رواه البخاري).

مفترق اشتراط السوم

  • الحنفية
    السائمة المكتفية بالرعي المباح في أكثر العام لقصد الدر والنسل. فلو علفها نصف الحولlunar year of ownership (hawl)سنة قمرية كاملة يمضي فيها المال في ملك صاحبه.في المعجم أو أكثر فليست سائمة ولا الزكاةzakat (obligatory alms)لغة الطهارة والنماء، وشرعا حق مقدر يجب في مال مخصوص بلغ نصابا، يُصرف لمستحقه.في المعجم فيها، ولا زكاة في العواملworking animalsالماشية التي يُعمل عليها في حرث أو حمل أو سقي.في المعجم والعلوفة. ولو أسامها للحمل والركوب فلا زكاة سوم، ولو للتجارة ففيها زكاة التجارة.
  • المالكية
    لا يشترط السوم، فتجب الزكاة في المعلوفة ولو في جميع العام، وفي العاملة في حرث أو حمل، كما تجب في السائمة.
  • الشافعية
    يشترط في زكاة النعم أن تكون سائمة، أي راعية في كلأ مباح، بإسامة المالك أو نائبه، كل الحول. فإن علفت معظم الحول فلا زكاة. وإن علفت دون المعظم قدرا تعيش بدونه بلا ضرر بيّن وجبت، وإلا فلا. فإن قصد بالعلف قطع السوم انقطع: مطلقا عند ابن حجر، وإذا كان العلف مما يُتموَّل عند الرملي. ولا زكاة فيما سامت بنفسها، ولا في العوامل في حرث النضحsprinklingرش الماء على المحل. عند الشافعية تطهير بول الصبي برش يعمه ويغلبه وإن لم يسل، وعند المالكية رشة واحدة على الثوب أو الحصير عند الشك في إصابة النجاسة، ولو لم تعم المحل.في المعجم ونحوه.
  • سبب الخلاف
    قوله ﷺ في كتاب الصدقة «في سائمتها»: أخذ الحنفية والشافعية بمفهوم الصفة، فنفوا الزكاة عن المعلوفة والعاملة، لأن العلف يكثر المؤنة فينعدم النماءgrowth (nama')مصطلح الحنفيةعند الحنفية: صفة المال الذي يزكى، وتكون بالثمنية في الذهب والفضة، أو بالسوم، أو بنية التجارة.في المعجم. وجعله المالكية قيدا خرج مخرج الغالب على مواشي العرب، فلا مفهوم له.
  • المأخذ
    مفهوم الصفة، والقيد الخارج مخرج الغالب. «طرق الدلالة بين المنهجين»
  • أثره
    بقر الجد المعلوفة طول العام لا زكاة فيها عند الحنفية والشافعية، والثوران العاملان كذلك. وعند المالكية تجب فيها الزكاة، فيخرج عن الثلاثين تبيعا، ويُعدّ الثوران العاملان معها.

فرق قدر العلف الذي يقطع السوم عند الحنفية والشافعية

عند الحنفية: العبرة بأكثر الحول، فإن علفها نصفه أو أكثر سقطت الزكاة، وما دون ذلك لا يضر، لأن الأقل تبع للأكثر. وعند الشافعية: العبرة بالحول كله، فإن علفها قدرا لا تعيش بدونه بلا ضرر بيّن سقطت، والماشية تصبر عن العلف اليوم واليومين لا الثلاثة. فلو علف الجد غنمه شهرين في الشتاء وأسامها بقية العام زكاها عند الحنفية، ولم تجب عليه عند الشافعية.

ومن شروط وجوب زكاة الماشية عند المالكية مجيء الساعيzakat collectorمصطلح المالكيةعامل الإمام الذي يخرج لجباية الزكاة. ومجيئه عند المالكية شرط وجوب في الماشية إن كان ثم ساع.في المعجم، إن كان ثم ساع وأمكن بلوغه، والوجوب بالمجيء وحده، لا بعدّه ولا بأخذه مجيء الساعي في زكاة الماشية.

الإبل

متفق عليه نصاب الإبل، وزكاة ما دون خمس وعشرين بالغنم

  • الحنفية والمالكية والشافعية
    لا زكاة في أقل من خمس من الإبل. ففي الخمس شاة، وفي العشرthe tithe (ushr)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: الحق المقدّر في الخارج من الأرض، عشره أو نصف عشره، وتسميته زكاة مجاز باعتبار مصرفه.في المعجم شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي العشرين أربع.
  • الحنفية
    البخت والعراب سواء في النصابnisab (zakatable minimum)القدر من المال الذي لا تجب الزكاة في أقل منه.في المعجم والوجوب.
  • المالكية
    الشاة من الضأن إن لم يكن جل غنم البلد المعز، وإلا فمن المعز. وهي جذع أو الجذعةshe-camel in her fifth yearأنثى الإبل التي أتمت أربع سنين.في المعجم ذو سنة، ذكرا أو أنثى. ولو أخرج عن الخمس بعيرا أجزأ، ولا يجزئ بعير عن الشاتين فأكثر ولو زادت قيمته.
  • الشافعية
    الشاة الواجبة جذعة ضأن لها سنة أو ثنية معز لها سنتان، ويجزئ الذكر، وتكون من غنم البلد أو مثلها. ويجزئ بعير الزكاة، وهو بنت مخاض فما فوقها، عن دون خمس وعشرين.

وأسنان الإبل في الفرائض أربع: بنت مخاض، وهي التي أتمت سنة، وبنت لبون، أتمت سنتين، الحقةshe-camel in her fourth yearأنثى الإبل التي أتمت ثلاث سنين.في المعجم، أتمت ثلاثا، وجذعة، أتمت أربعا. وعبارة الحنفية أن بنت المخاضshe-camel in her second yearأنثى الإبل التي أتمت سنة.في المعجم التي طعنت في الثانية، وهو المعنى نفسه.

مفترق فرائض الإبل من خمس وعشرين

  • الحنفية والمالكية والشافعية
    في خمس وعشرين بنت مخاض إلى خمس وثلاثين، وفي ست وثلاثين بنت لبون إلى خمس وأربعين، وفي ست وأربعين حقة إلى ستين، وفي إحدى وستين جذعة إلى خمس وسبعين، وفي ست وسبعين بنتا لبون إلى تسعين، وفي إحدى وتسعين حقتان إلى مائة وعشرين.
  • الحنفية
    ثم تستأنف الفريضة: في كل خمس شاة مع الحقتين، وفي مائة وخمس وأربعين بنت مخاض وحقتان، وفي مائة وخمسين ثلاث حقاق. ثم تستأنف كذلك، وفي مائة وست وتسعين أربع حقاق إلى مائتين، ثم تستأنف أبدا كما في الخمسين التي بعد المائة والخمسين. ولا تجزئ ذكور الإبل إلا القيمةpaying the valueدفع ما يعادل الواجب من غير جنسه، كالنقد عن الشاة.في المعجم للإناث.
  • المالكية
    من مائة وإحدى وعشرين إلى مائة وتسع وعشرين حقتان أو ثلاث بنات لبون، والخيار للساعي. ثم في كل عشر يتغير الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.في المعجم: في كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة. وإن عُدمت بنت المخاض أجزأ ابن اللبون إن كان عنده، وإلا كلفه الساعي بنت مخاض.
  • الشافعية
    في مائة وإحدى وعشرين ثلاث بنات لبون، ثم في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة. وإن فقد بنت المخاض أجزأ ابن لبون. وفي مائتين أربع حقاق أو خمس بنات لبون، ويتعين الأغبط للمستحقين إن وُجدا.
  • سبب الخلاف
    كتب الصدقات متفقة إلى مائة وعشرين، واختلف العمل بما بعدها. الحنفية يستأنفون الفريضة، والمالكية والشافعية يجعلون في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة، ثم اختلفا فيما بين مائة وإحدى وعشرين ومائة وتسع وعشرين. وأصل الجدول كتاب أبي بكر الصديق لأنس لما وجهه إلى البحرين (رواه البخاري).
  • في المذهب
    عند المالكية تتعين ثلاث بنات لبون فيما بين مائة وإحدى وعشرين ومائة وتسع وعشرين عند ابن القاسم، والراجح قول مالك بتخيير الساعي.
  • أثره
    من له مائة وثلاثون من الإبل: عليه عند الحنفية حقتان وشاتان، وعند المالكية والشافعية حقة وبنتا لبون.
العدد الواجب في المذاهب الثلاثة
٥ إلى ٩ شاة
١٠ إلى ١٤ شاتان
١٥ إلى ١٩ ثلاث شياه
٢٠ إلى ٢٤ أربع شياه
٢٥ إلى ٣٥ بنت مخاض
٣٦ إلى ٤٥ بنت لبون
٤٦ إلى ٦٠ حقة
٦١ إلى ٧٥ جذعة
٧٦ إلى ٩٠ بنتا لبون
٩١ إلى ١٢٠ حقتان

فرق ابن اللبون والحق عند المالكية

يجزئ ابن اللبون عن بنت المخاض إذا عُدمت، ولا يجزئ الحق عن بنت اللبونshe-camel in her third yearأنثى الإبل التي أتمت سنتين.في المعجم، لأن ابن اللبون يمتنع من صغار السباع ويرد الماء ويرعى الشجر، فقابلت قوته الفضيلةmeritorious act (fadila)مصطلح المالكيةعند المالكية: ما فعله الشارع مرة أو مرتين، وهي دون السنة، ولا يُسجد لتركها في الصلاة. ويرادفها المندوب والمستحب.في المعجم الأنوثة في بنت المخاض، والحق ليس فيه ما يعادل فضيلة بنت اللبون.

مفترق من لم يجد السن الواجبة، وأخذ الوسط

  • الحنفية
    لا يأخذ المصدّق إلا الوسط، وهو أعلى الأدنى وأدنى الأعلى، لا خيار المال ولا رذالته. ومن وجب عليه سن فلم يجده دفع الأدنى مع الفضل جبرا على الساعي، أو الأعلى ورد الساعي الفضل برضاه، أو القيمة.
  • الشافعية
    من فقد السن الواجبة في الإبل صعد إلى أعلى منها بدرجة وأخذ جبرانا، شاتين أو عشرين درهما، أو نزل إلى أسفل منها بدرجة وأعطى شاتين أو عشرين درهما. والخيار في الشاتين والدراهم لدافعها، وفي الصعود والنزول للمالك في الأصح. ولا الجبرانcompensation for a different ageمصطلح الشافعيةعند الشافعية: شاتان أو عشرون درهما يأخذها من صعد إلى سن أعلى من الواجب، أو يعطيها من نزل إلى أدنى، في الإبل.في المعجم في البقر والغنم.
  • سبب الخلاف
    خبر أنس في كتاب الصدقة «ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين» (رواه البخاري) أخذ به الشافعية على ظاهره جبرانا مقدرا في الإبل وحدها. والحنفية جعلوا البدل الفضل بين السنين أو القيمة، لأن القيمة تجزئ عندهم في الزكاة إخراج القيمة في الزكاة.

فرق دفع الأدنى ودفع الأعلى عند الحنفية

إذا دفع الأدنى مع الفضل أُالجبرrepair (jabr)إصلاح الخلل الواقع في العبادة بما شُرع له، كسجود السهو في الصلاة.في المعجم الساعي على القبول، وإذا دفع الأعلى وطلب رد الفضل لم يُجبر الساعي، لأن دفع الأعلى مع رد الفضل شراء، والشراء يشترط فيه الرضا.

البقر

مفترق نصاب البقر وفرائضه

  • الحنفية
    نصاب البقر والجاموس ثلاثون سائمة، وفيها التبيعyoung bull (tabi')ولد البقرة، وهو ذو سنة عند الحنفية والشافعية، وما أوفى سنتين عند المالكية.في المعجم ذو سنة أو تبيعة، وفي أربعين مسن ذو سنتين أو المسنةmature cow (musinna)البقرة ذات سنتين عند الحنفية والشافعية، والتي أتمت ثلاثا عند المالكية.في المعجم. ولا شيء فيما زاد على الأربعين حتى تبلغ ستين ففيها تبيعان، على المفتى به. ثم في كل ثلاثين تبيع، وفي كل أربعين مسنة.
  • المالكية
    لا زكاة في أقل من ثلاثين بقرة. في كل ثلاثين تبيع أوفى سنتين ودخل في الثالثة، وفي كل أربعين مسنة أنثى كملت ثلاثا ودخلت في الرابعة. والمسنة لا تؤخذ إلا أنثى. والجاموس يضم إلى البقر.
  • الشافعية
    لا شيء في البقر حتى تبلغ ثلاثين، ففيها تبيع ابن سنة كاملة أو تبيعة، وفي أربعين مسنة لها سنتان كاملتان، ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسنة. ويجزئ عن الأربعين تبيعان. والجواميس نوع من البقر تضم إليها.
  • سبب الخلاف
    اختلفوا في سن التبيع والمسنة: التبيع ما أتم سنة والمسنة ما أتمت سنتين عند الحنفية والشافعية، والتبيع ما أوفى سنتين والمسنة ما أتمت ثلاثا عند المالكية. والأصل حديث معاذ لما بعثه النبي ﷺ إلى اليمن، أمره أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا أو تبيعة، ومن كل أربعين مسنة (رواه أبو داود والترمذي والنسائي، وقال الترمذي: حديث حسن، وذكر أن روايته عن مسروق مرسلة أصح).
  • في المذهب
    عند الحنفية ظاهر الرواية عن الإمام، وهو لفظ متن القدوري، أن ما زاد على الأربعين فبحسابه إلى ستين، ففي الواحدة ربع عشر مسنة. والفتوى على أنه لا شيء فيه حتى ستين.
  • أثره
    فيما بين الأربعين والستين لا يتغير الواجب في المذاهب الثلاثة على المعتمد. ففي خمسين بقرة مسنة، وفي ستين تبيعان، وفي سبعين مسنة وتبيع، وفي ثمانين مسنتان، وفي مائة وعشرين يتخير بين ثلاث مسنات وأربعة أتبعة.

الغنم

مفترق نصاب الغنم وفرائضه

  • الحنفية والمالكية والشافعية
    نصاب الغنم ضأنا ومعزا أربعون، وفيها شاة إلى مائة وعشرين، وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان، وفي مائتين وواحدة ثلاث شياه، وفي أربعمائة أربع شياه، ثم في كل مائة شاة. والضأن والمعز يكمل أحدهما بالآخر.
  • الحنفية
    يؤخذ الثني، وهو ما تمت له سنة، لا الجذع إلا بالقيمة، على الظاهر. والضأن والمعز سواء في تكميل النصاب لا في الأداءtimely performance (ada')فعل العبادة في وقتها. وتكون الصلاة أداء عند الحنفية بإدراك التحريمة في الوقت، وعند المالكية والشافعية بإدراك ركعة.في المعجم الواجب. والشاة الواجبة تعم الذكر والأنثى.
  • المالكية
    في الأربعين جذعة أو جذع ذو سنة تامة على المعتمد، ويؤخذ الذكر أو الأنثى ولو كان معزا.
  • الشافعية
    في الأربعين جذعة ضأن أو ثنية معز، ويخرج ما شاء منهما مقسطا بالقيمة. وماشية المالك المتفرقة في أماكن كالتي في مكان واحد.
  • سبب الخلاف
    العدد متفق عليه، والخلاف في السن المأخوذة.
  • في المذهب
    عند الحنفية رواية عن الإمام بجواز الجذع من الضأن، وهو قول الصاحبين، وذكر الكمال أن الدليل يرجحها.
  • أثره
    غنم الجد أربعون سائمة، ففيها شاة في المذاهب الثلاثة. ويخرجها عند الحنفية ثنية أتمت سنة، وعند المالكية جذعا ذا سنة، وعند الشافعية جذعة ضأن لها سنة أو ثنية معز لها سنتان.

ويضم المالكية البخت إلى العراب، والجاموس إلى البقر، والضأن إلى المعز. فإن وجبت واحدة وتساوى الصنفان خيّر الساعي، وإلا أخذ من الأكثر. وإن وجبت اثنتان أُخذ من كل صنف واحدة إن تساويا، أو كان الأقل نصابا غير الوقصexempt range between nisabsما بين الفريضتين، ولا زكاة فيه.في المعجم، وإلا فمن الأكثر. ففي مائة وعشرين ضأنا وأربعين معزا يؤخذ من كل صنف شاة، وفي مائة وعشرين ضأنا وثلاثين معزا تؤخذ الشاتان من الضأن.

الأوقاص

الوقص ما بين الفريضتين.

مفترق الأوقاص

  • الحنفية
    لا زكاة في العفو، وهو ما بين النصب، في كل الأموال عند الإمام، والواجب في النصاب دون العفو عند الشيخين. وخصه الصاحبان بالسوائم.
  • المالكية
    الوقص ما بين الفريضتين من كل الأنعامlivestock (camels, cattle, sheep)الإبل والبقر والغنم، ويسميها المالكية والشافعية النعم.في المعجم، ولا زكاة فيه. ولا وقص في العينgold and silver ('ayn)مصطلح المالكيةعند المالكية: الذهب والفضة.في المعجم والحرث، فما زاد على نصابهما فبحسابه.
  • الشافعية
    ما بين النصابين في الماشية عفو على الأظهر، لا يتعلق به الواجب ولا ينقص بنقصه. ولا وقص في النقدين والمعشرات، بل ما زاد فبحسابه.
  • سبب الخلاف
    هل العفو تخفيف خاص بالماشية لكثرة كلفتها، فما زاد على نصاب النقدين والحرث فبحسابه، وهو قول المالكية والشافعية، أو العفو ما بين النصب في الأموال كلها، وهو قول أبي حنيفة.
  • في المذهب
    عند الحنفية قال محمد وزفر: الواجب في النصاب والعفو جميعا.
  • أثره
    من عنده تسع من الإبل فهلك منها بعد الحول أربع، لم يسقط شيء عند الشيخين من الحنفية، وعند الشافعية إن كان التلف قبل التمكنability to payمصطلح الشافعيةعند الشافعية: القدرة على الأداء بحضور المال والمستحقين، وهو شرط للضمان لا للوجوب.في المعجم، لأن الشاة في خمس منها. ويسقط بقدره عند محمد وزفر.

وأثره في النقدين أن ما زاد على المائتين من الدراهم عفو حتى يبلغ أربعين عند أبي حنيفة، وبحسابه عند المالكية والشافعية القدر الواجب في النقدين، وما زاد على النصاب.

الصغار

مفترق زكاة الصغار والنتاج

  • الحنفية
    لا زكاة في الحملان والفصلان والعجاجيل عند الإمام ومحمد، إلا تبعا لكبير ولو واحدا، ويجب ذلك الواحد. وصورتها أن تموت الكبار ويتم الحول على أولادها الصغار.
  • المالكية
    النتاج يضم إلى أمهاته ويزكى على حولها، ويكمل به النصاب ولو صار كله نتاجا. السخلةlamb or kidولد الغنم الصغير، ويقابلها في الإبل الفصيل، وفي البقر العجل.في المعجم والعجل والفصيل تُعدّ على ربها ولا تؤخذ في الصدقة، بل يكلف ربها شراء ما يجزئ.
  • الشافعية
    يؤخذ في الصغار صغيرة في الجديد، وفي المراض مريضة، وفي المعيبة معيبة، إذا تمحضت كذلك. ولا تؤخذ الربى والأكولة والحامل والخيار إلا برضا المالك.
  • سبب الخلاف
    هل الصغار تتبع الكبار في الوجوب فلا زكاة فيها منفردة، وهو قول الحنفية، أو تعد مع أمهاتها ويكمل بها النصاب، ثم يكلف ربها ما يجزئ من الكبار، وهو قول المالكية، أو يؤخذ منها صغيرة إذا تمحضت صغارا، وهو قول الشافعية، لقول أبي بكر الصديق: «والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها» (رواه البخاري، وعند مسلم «عقالا»)، والعناق صغيرة المعز.
  • في المذهب
    عند الحنفية قال أبو يوسف: فيها واحدة منها.
  • أثره
    ماتت غنم رجل الأربعون بعد أن ولدت أربعين سخلة، وتم الحول على السخال. لا شيء فيها عند أبي حنيفة ومحمد. ويزكيها عند المالكية على حول أمهاتها، ويشتري جذعا يجزئ. ويخرج عند الشافعية سخلة منها.

ويأخذ الساعي الوسط عند الحنفية والمالكية. ولا يؤخذ عند المالكية تيس ولا هرمة ولا الماخض ولا فحل الغنم ولا التي تربي ولدها ولا خيار المال، إلا أن يتطوع المزكي بالخيار، أو يرى الساعي أخذ المعيبة المستوفية للسن أحظّ للفقراء.

الخلطة

الخلطةmixed herds (khulta)اجتماع ماشية مالكين في المرافق حتى تصير كماشية واحدة في الزكاة عند المالكية والشافعية.في المعجم أن تجتمع ماشية مالكين فأكثر في المرافق حتى تصير كماشية واحدة. وفي كتاب الصدقة: «ولا يُجمع بين متفرق ولا يُفرق بين مجتمع خشية الصدقة» (رواه البخاري).

مفترق الخلطة في الماشية

  • الحنفية
    لا تجب الزكاة في نصاب مشترك من سائمة ومال تجارة وإن صحت الخلطة فيه. فإن بلغ نصيب أحد الشريكين نصابا زكاه دون الآخر.
  • المالكية
    خلطاء الماشية المتحدة النوع كمالك واحد في الزكاة بثلاثة شروط: أن تنوى الخلطة، وأن يكون كل منهم ممن تجب عليه الزكاة، حرا مسلما ملك نصابا تم حوله، وأن يجتمعوا بملك أو منفعة في الأكثر من خمسة أمور، وهو ثلاثة فأكثر: المراح، وهو موضع اجتماعها للقيلولة أو قبل المبيت، والماء، والمبيت، والراعي بإذنهما، والفحل. ولا أثر للخلطة في غير الماشية.
  • الشافعية
    إذا اشترك اثنان من أهل الزكاة في نصاب ماشية، وهي خلطة الشيوعjoint ownershipمصطلح الشافعيةعند الشافعية: الاشتراك في عين الماشية.في المعجم، أو خلطا ماشيتيهما، وهي خلطة الجوارneighbouring herdsمصطلح الشافعيةعند الشافعية: تمايز الملك مع اتحاد المشرب والمسرح والمراح وموضع الحلب والراعي والفحل.في المعجم، زكيا زكاة الرجل الواحد. الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.في المعجم خلطة الجوار ألا تتميز ماشية أحدهما عن الآخر في المشرب والمسرح والمراح وموضع الحلب، وكذا الراعي والفحل في الأصح، مع دوام الخلطة الحول. ولا تشترط نية الخلطة.
  • سبب الخلاف
    حديث «لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة»: حمله المالكية والشافعية على أن الخلطة تصير المالين كالمال الواحد، والحنفية اعتبروا ملك كل واحد نصابا تاما، فلا أثر عندهم للخلطة.
  • في المذهب
    عند الشافعية عدّ متن أبي شجاع اتحاد الحالب في الشروط، والأصح عدم اشتراطه كما نبه عليه فتح القريب. وعندهم تؤثر الخلطة أيضا في الثمر والزرع والنقد وعرض التجارة على الأظهر.
  • أثره
    خلط الجد أربعين شاته بأربعين لجاره: على كل واحد منهما شاة عند الحنفية. وعند المالكية والشافعية عليهما شاة واحدة بشروط الخلطة، يرجع من أُخذت منه على صاحبه بحصته. والمبيت والراعي عند المالكية أمران من الخمسة، والمرعى ليس منها، فلا تتم الخلطة عندهم حتى تجتمعا في ثالث كالماء أو المراح أو الفحل.

فرق تخفيف الخلطة وتثقيلها عند المالكية والشافعية

ثلاثة لكل واحد أربعون شاة، خلطوها: عليهم شاة واحدة، فخففت الخلطة. واثنان لكل واحد مائة شاة وشاة، خلطاها: عليهما ثلاث شياه، ولو افترقا لكان على كل واحد شاة، فثقلت الخلطة، لأن الخلطة تصير المالين مالا واحدا، فيُحسب الواجب على المجموع، الخفleather footgear (khuff)ما يُلبس في الرجل من جلد ونحوه ساترا للكعبين.في المعجمّ أو ثقل.

وشرط الخلطة عند المالكية في الحقيقة عدم قصد الفرار، وقرب الحول المؤثر الشهر. ولا أثر عند الشافعية لخلطة من ليس من أهل الزكاة كالذمي والمكاتب.

الخيل والبغال والحمير

لا شيء في الخيل السائمة عند الحنفية على قول الصاحبين، وعليه الفتوى، ولا في البغال والحمير إجماعا، إلا أن تكون للتجارة. وعند الإمام: إذا كانت سائمة ذكورا وإناثا أو إناثا فقط فصاحبها بالخيار، إن شاء أعطى عن كل فرس دينارا، وإن شاء قوّمها وأعطى عن كل مائتي الدرهمdirham measure (Hanafi)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: حد المعفو من الغليظة، وهو في الكثيفة وزن مثقال، وفي الرقيقة مساحة مقعر الكف.في المعجم خمسة، وهو لفظ متن القدوري، ورجحه السرخسي والكاساني وصاحب الهداية والكمال. ولا زكاة في الخيل لغير التجارة عند المالكية والشافعية الأموال التي تجب فيها الزكاة.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. أول نصاب الإبل خمس وفيها شاة، والبقر ثلاثون وفيها تبيع، والغنم أربعون وفيها شاة، في المذاهب الثلاثة.
  2. فرائض الإبل متفقة إلى مائة وعشرين، ثم يستأنف الحنفية، ويجعل المالكية والشافعية في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة.
  3. السوم شرط في أكثر الحول عند الحنفية، وفي الحول كله عند الشافعية، ولا يشترط عند المالكية، فتزكى المعلوفة والعاملة.
  4. التبيع ذو سنة والمسنة ذات سنتين عند الحنفية والشافعية، والتبيع ذو سنتين والمسنة ذات ثلاث عند المالكية.
  5. من فقد السن الواجبة دفع عند الحنفية الأدنى مع الفضل أو القيمة، وصعد أو نزل بجبران عند الشافعية في الإبل.
  6. الأوقاص عفو في الماشية في المذاهب الثلاثة، وفي كل الأموال عند أبي حنيفة.
  7. الصغار وحدها لا زكاة فيها عند الحنفية، وتعد ولا تؤخذ عند المالكية، وتؤخذ منها صغيرة عند الشافعية.
  8. الخلطة تصير المالين كالمال الواحد عند المالكية والشافعية بشروطها، ولا أثر لها عند الحنفية.
  9. الخيل السائمة لا زكاة فيها عند الحنفية على المفتى به.

صور للتمرين

  1. لرجل خمس وعشرون من الإبل سائمة حال عليها الحول. ما الواجب؟
  2. لعبد الله أربع وثلاثون من الإبل، ليس فيها بنت مخاض، وعنده ابن لبون. ماذا يخرج؟
  3. لرجل إحدى وتسعون بقرة سائمة. ما الواجب فيها؟
  4. لسالم ثلاثون شاة من الضأن وعشر من المعز ترعى طول العام. هل تجب فيها الزكاة؟
  5. لرجل خمسون جملا يحمل عليها البضائع ويعلفها، وحال عليها الحول. هل فيها زكاة؟
  6. لرجلين عشرون شاة لكل منهما، خلطاها في مرعى واحد ومراح واحد وراع واحد حولا كاملا. هل عليهما زكاة؟
  7. وجبت على رجل بنت لبون فلم يجدها، وعنده حقة. ماذا يفعل عند الشافعية؟
  8. لرجل عشرة أفراس سائمة ذكورا وإناثا. هل فيها زكاة عند الحنفية؟
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور
  1. بنت مخاض في المذاهب الثلاثة.
  2. الحنفية: يدفع ابن اللبون بقيمة بنت المخاض، لأن ذكور الإبل لا تجزئ إلا بالقيمة للإناث، أو يدفع القيمة. المالكية: يجزئه ابن اللبون، لأن بنت المخاض عُدمت وهو عنده. الشافعية: يجزئه ابن لبون.
  3. الحنفية: ثلاثة أتبعة، لأن في كل ثلاثين تبيعا، والواحدة الزائدة عفو. المالكية: ثلاثة أتبعة، كل منها أوفى سنتين. الشافعية: ثلاثة أتبعة، كل منها ابن سنة.
  4. تجب فيها شاة في المذاهب الثلاثة، لأن الضأن والمعز يكمل أحدهما بالآخر فتمت الأربعون.
  5. الحنفية: لا زكاة فيها، لأنها عوامل معلوفة. المالكية: فيها الزكاة، لأن السوم لا يشترط. الشافعية: لا زكاة فيها، لأنها عاملة معلوفة.
  6. الحنفية: لا زكاة على واحد منهما، لأن نصيب كل منهما دون النصاب. المالكية: لا زكاة عليهما، لأن من شروط الخلطة أن يملك كل منهما نصابا. الشافعية: عليهما شاة واحدة، لأن الخليطين من أهل الزكاة يزكيان زكاة الرجل الواحد.
  7. يصعد إلى الحقة ويأخذ من الساعي جبرانا، شاتين أو عشرين درهما.
  8. لا زكاة فيها على قول الصاحبين المفتى به، إلا أن تكون للتجارة. وعند الإمام يتخير بين دينار عن كل فرس وربع عشر قيمتها.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «القياس»، «طرق الدلالة بين المنهجين»

التمرين

  1. عام

    للجد ثلاثون بقرة يعلفها في حظيرتها طول العام. على أي مذهب تجب فيها الزكاة؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. لا تجب في الثلاثة
    الجواب

    المالكية. السوم لا يشترط عند المالكية، فتجب في المعلوفة. ويشترطه الحنفية والشافعية.

  2. الشافعية

    علف رجل غنمه شهرين في الشتاء، وأسامها بقية العام. ما الحكم عند الشافعية؟

    1. تجب الزكاة
    2. لا تجب، لأنه علفها قدرا لا تعيش بدونه بلا ضرر
    3. تجب نصف الزكاة
    4. تجب إن كان العلف من ماله
    الجواب

    لا تجب، لأنه علفها قدرا لا تعيش بدونه بلا ضرر. إن علفت دون المعظم قدرا لا تعيش بدونه بلا ضرر بيّن سقطت الزكاة، والماشية لا تصبر عن العلف ثلاثة أيام.

  3. عام

    ما الواجب في عشرين من الإبل؟

    1. شاتان
    2. أربع شياه
    3. بنت مخاض
    4. بنت لبون
    الجواب

    أربع شياه. في كل خمس من الإبل شاة إلى أربع وعشرين.

  4. الحنفية

    لرجل مائة وثلاثون من الإبل. ما الواجب عند الحنفية؟

    1. حقة وبنتا لبون
    2. حقتان وشاتان
    3. ثلاث حقاق
    4. ثلاث بنات لبون
    الجواب

    حقتان وشاتان. الحنفية يستأنفون الفريضة بعد المائة والعشرين: في كل خمس شاة مع الحقتين.

  5. المالكية

    لرجل مائة وخمس وعشرون من الإبل. ما الواجب عند المالكية؟

    1. ثلاث بنات لبون حتما
    2. حقتان أو ثلاث بنات لبون، والخيار للساعي
    3. حقتان وشاة
    4. حقة وبنتا لبون
    الجواب

    حقتان أو ثلاث بنات لبون، والخيار للساعي. من مائة وإحدى وعشرين إلى مائة وتسع وعشرين يخير الساعي عند مالك، وهو الراجح.

  6. الشافعية

    وجبت على رجل بنت لبون فلم يجدها، وعنده حقة. ماذا يفعل عند الشافعية؟

    1. يدفع الحقة ويأخذ شاتين أو عشرين درهما
    2. يدفع الحقة بلا مقابل
    3. يدفع القيمة حتما
    4. تسقط عنه الزكاة
    الجواب

    يدفع الحقة ويأخذ شاتين أو عشرين درهما. من فقد السن صعد درجة وأخذ جبرانا، شاتين أو عشرين درهما.

  7. المالكية

    كم سن التبيع عند المالكية؟

    1. ستة أشهر
    2. سنة
    3. سنتان ودخل في الثالثة
    4. ثلاث سنين
    الجواب

    سنتان ودخل في الثالثة. التبيع عند المالكية ما أوفى سنتين ودخل في الثالثة، والمسنة ما كملت ثلاثا.

  8. الحنفية

    لرجل خمسون بقرة سائمة. ما الواجب عند الحنفية على المفتى به؟

    1. مسنة
    2. مسنة وربع عشر مسنة
    3. تبيعان
    4. مسنة وتبيع
    الجواب

    مسنة. لا شيء فيما زاد على الأربعين حتى تبلغ ستين، على المفتى به.

  9. عام

    لسالم ثلاثون ضأنا وعشر من المعز ترعى طول العام. ما الحكم؟

    1. لا زكاة، لأن كل صنف دون الأربعين
    2. فيها شاة، لأن الضأن والمعز يكمل أحدهما بالآخر
    3. فيها شاتان
    4. فيها شاة من المعز حتما
    الجواب

    فيها شاة، لأن الضأن والمعز يكمل أحدهما بالآخر. الضأن والمعز جنس واحد في تكميل النصاب في المذاهب الثلاثة.

  10. الحنفية

    عند الحنفية: ما معنى أن العفو لا زكاة فيه؟

    1. أن ما بين النصابين لا يتعلق به الواجب
    2. أن الصغار لا زكاة فيها
    3. أن المعلوفة معفو عنها
    4. أن الخلطة لا أثر لها
    الجواب

    أن ما بين النصابين لا يتعلق به الواجب. العفو ما بين النصب، ولا زكاة فيه، والواجب في النصاب دون العفو عند الشيخين.

  11. عام

    ماتت أمهات أربعين سخلة وتم الحول على السخال. على أي مذهب لا زكاة فيها؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. لا زكاة في الثلاثة
    الجواب

    الحنفية. لا زكاة في الصغار عند أبي حنيفة ومحمد إلا تبعا لكبير.

  12. الشافعية

    خلط الجد أربعين شاة بأربعين لجاره، فاتحدت في المشرب والمسرح والمراح وموضع الحلب والراعي والفحل حولا. كم عليهما عند الشافعية؟

    1. شاتان
    2. شاة واحدة
    3. لا شيء
    4. ثلاث شياه
    الجواب

    شاة واحدة. الخليطان من أهل الزكاة يزكيان زكاة الرجل الواحد، وفي ثمانين شاة شاة.

  13. المالكية

    لرجلين عشرون شاة لكل منهما، خلطاها حولا بشروط الخلطة. ما الحكم عند المالكية؟

    1. عليهما شاة
    2. لا زكاة، لأن من شروط الخلطة أن يملك كل منهما نصابا
    3. على كل واحد نصف شاة من غير الخلطة
    4. عليهما شاتان
    الجواب

    لا زكاة، لأن من شروط الخلطة أن يملك كل منهما نصابا. يشترط المالكية في الخلطاء أن يكون كل منهم ممن تجب عليه الزكاة، ملك نصابا تم حوله.

  14. الحنفية

    لرجل عشرة أفراس سائمة ذكورا وإناثا. ما الحكم عند الحنفية على المفتى به؟

    1. دينار عن كل فرس
    2. ربع عشر قيمتها
    3. لا شيء فيها إلا للتجارة
    4. شاة عن كل خمس
    الجواب

    لا شيء فيها إلا للتجارة. لا شيء في الخيل السائمة عند الصاحبين، وعليه الفتوى.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.