From Ruling to Practice

Purification, Lesson 6

الوضوء: سننه ومكروهاته، وصفته كاملة على ترتيب الفعل

Wudu: Its Sunnas, Its Dislikes, and the Complete Wudu Step by Step English summary

Everything in wudu beyond the obligatory acts, in the order it is done, with each school's own grading: Hanafis distinguish emphasised sunnas from etiquettes (adab, mustahab); Malikis distinguish eight sunnas from twelve virtues (fada'il); Shafi'is call nearly all of it sunna. The schools agree on washing the hands first, rinsing mouth and nose, repeating each washing three times, and the testimony after wudu. They part on the rank of bismillah and the tooth-stick, the water for the ears (the head's water for Hanafis, fresh water for Malikis and Shafi'is), wiping the neck (recommended for Hanafis, disliked for Malikis, not a sunna for Shafi'is), repeating the wipe of the head, and extending the washing beyond the limits. The lesson closes with the complete wudu in numbered steps for each school, every step marked with its ruling, which is the material of the site's visual wudu.

Step by step

Core text Cycle one

Cycle one

Hanafi core text

يسن في الوضوء ثمانية عشر شيئا، أكثرها سنن مؤكدة، ثم له آداب مستحبة، ويكره فيه ستة أشياء.

  1. السنن: غسل اليدين، والتسمية، والسواك، والمضمضة، والاستنشاق، والمبالغة فيهما، وتخليل اللحية والأصابع، وتثليث الغسل، واستيعاب الرأس، ومسح الأذنين، والدلك، والولاء، والنية، والترتيب، والبداءة بالميامن ورؤوس الأصابع ومقدم الرأس، ومسح الرقبة. الحل ذكر العدد تسهيل للطالب لا حصر. والتيامن ومسح الرقبة مستحبان على المعتمد.
  2. النية سنة مؤكدة، ينوي الوضوء أو رفع الحدث أو امتثال الأمر، ومحلها القلب، ويستحب الجمع بين نية القلب وفعل اللسان.
  3. التسمية سنة في ابتدائه؛ فإن نسيها فسمى في خلاله لم تحصل السنة، بل المندوب.
  4. يسن غسل اليدين إلى الرسغين ثلاثا أولا، استيقظ من نوم أو لا، وهو سنة مؤكدة عند توهم النجاسة كالمستيقظ. الحل يكره تنزيها إدخال اليد في الإناء الصغير قبل غسلها.
  5. السواك سنة مؤكدة للوضوء عند المضمضة، ولو بالأصبع عند فقده.
  6. المضمضة ثلاثا والاستنشاق ثلاثا سنتان مؤكدتان، لكل منها ماء جديد، والمبالغة فيهما سنة لغير الصائم. الحل لا يصح تثليث الاستنشاق بغرفة واحدة.
  7. تخليل اللحية الكثة سنة، بكف ماء من أسفلها بعد التثليث، لغير المحرم.
  8. يسن تثليث الغسل المستوعب للعضو، ولا عبرة بعدد الغرفات. الحل من زاد لطمأنينة قلبه فلا بأس.
  9. يسن استيعاب الرأس بالمسح مرة واحدة، بادئا من مقدمه.
  10. يسن مسح الأذنين بماء الرأس، ولا يُسن لهما ماء جديد إلا إذا فنيت البلة. الحل يمسحهما معا، ويدخل خنصره المبلولة في صماخيهما أدبا.
  11. يستحب مسح الرقبة بظهر اليدين، ومسح الحلقوم بدعة.
  12. يستحب التيامن في اليدين والرجلين، لا في الأذنين والخدين، ويبدأ الغسل من رؤوس الأصابع.
  13. من الآداب: استقبال القبلة، والجلوس في مكان مرتفع، وعدم التكلم بكلام الناس، وتحريك الخاتم الواسع، والتوضؤ قبل دخول الوقت لغير المعذور. الحل المستحب ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مرة وتركه أخرى، ولا لوم في تركه.
  14. تكره الاستعانة بغيره في غسل الأعضاء ومسحها من غير عذر، ولا كراهة في الاستعانة بصب الماء أو إحضاره.
  15. يستحب بعده أن يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. ويستحب الدعاء بالوارد عند كل عضو.
  16. يكره ستة أشياء: الإسراف في الماء، والتقتير فيه، وضرب الوجه به، والتكلم بكلام الناس، والاستعانة بغيره من غير عذر، وتثليث المسح بماء جديد. الحل الإسراف مكروه تحريما ولو بماء النهر، وفي الماء الموقوف للطهارة حرام. والتقتير أن يجعل الغسل مثل المسح.
  17. الترتيب سنة، فمن نكّس صح وضوؤه.
  18. صفة الوضوء: ينوي، ويسمي، ويغسل يديه ثلاثا، ثم يستاك عند المضمضة، ويتمضمض ويستنشق ثلاثا ثلاثا، ثم يغسل وجهه ثلاثا ويخلل لحيته، ثم يديه مع المرفقين ثلاثا بادئا باليمنى ويخلل أصابعه، ثم يمسح رأسه كله مرة، وأذنيه بماء رأسه، ورقبته بظهر يديه، ثم يغسل رجليه ثلاثا بادئا باليمنى ويخللها، مواليا دالكا، ثم يتشهد ويدعو.

Compare with: نور الإيضاح، فصل في سنن الوضوء، وفصل في آدابه، وفصل في مكروهاته

Core text, Hanafi school

Cycle one

Maliki core text

سنن الوضوء ثمان، وفضائله اثنتا عشرة، ومكروهاته تسعة.

  1. السنن على ترتيب فعلها: غسل اليدين إلى الكوعين أولا، والمضمضة، والاستنشاق، والاستنثار، ورد مسح الرأس، ومسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما، وتجديد الماء لهما، وترتيب الفرائض.
  2. لا بد للسنن السابقة على الوجه من نية، فينوي عند غسل يديه سنن الوضوء، وينوي الفرض عند غسل الوجه.
  3. التسمية فضيلة، يقول عند غسل يديه: بسم الله.
  4. يسن غسل اليدين إلى الكوعين قبل إدخالهما في الإناء إن كان الماء قليلا يمكن الإفراغ منه غير جار، وإلا أدخلهما فيه. الحل من غسلهما داخل الإناء القليل لم يأت بالسنة.
  5. الاستياك فضيلة، بعود لين قبل المضمضة، والأراك أفضل، ويكفي الأصبع عند عدمه.
  6. المضمضة سنة، والاستنشاق سنة، والاستنثار سنة. الحل المضمضة إدخال الماء الفم وخضخضته وطرحه. والاستنثار دفع الماء من الأنف بالنفس، وتوضع السبابة والإبهام من اليسرى على الأنف.
  7. يكره تخليل اللحية الكثيفة في الوضوء.
  8. الغسلة الثانية فضيلة والثالثة فضيلة، في المغسول من الفرائض والسنن، ولا تكرار في الممسوح.
  9. رد اليدين في مسح الرأس من منتهاه إلى مبدئه سنة، إن بقي في اليدين بلل، وإلا سقطت.
  10. مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما سنة، وتجديد الماء لهما سنة.
  11. يكره مسح الرقبة، وهو بدعة.
  12. الفضائل: الموضع الطاهر، واستقبال القبلة، والتسمية، وتقليل الماء، وتقديم اليمنى، وجعل الإناء المفتوح عن يمينه، والبدء بمقدم الأعضاء، والغسلة الثانية، والثالثة، وترتيب السنن في أنفسها، وترتيبها مع الفرائض، والاستياك.
  13. يستحب تقليل الماء بلا تحديد، بقدر ما يجري على العضو. الحل إن لم يجر الماء على العضو كان مسحا لا غسلا.
  14. يُندب أن يقول بعد الوضوء: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
  15. يكره: الموضع النجس، وإكثار الماء، والكلام بغير ذكر الله، والزائد على الثلاث في المغسول ومثله المسح الثاني في الممسوح، والبدء بمؤخر الأعضاء، وكشف العورة، ومسح الرقبة، وكثرة الزيادة على محل الفرض، وترك سنة عمدا. الحل الرابعة المكروهة هي الزائدة على ثلاث موعبة.
  16. لا فضيلة في إطالة الغرة، وكثرة الزيادة على محل الفرض مكروهة.
  17. من نكّس فقدّم فرضا على موضعه: إن تذكر بالقرب أعاد المنكّس وما بعده مرة مرة؛ وإن طال أعاد المنكّس وحده إن كان ناسيا، وابتدأ وضوءه ندبا إن كان عامدا. صورة بدأ بذراعيه ثم وجهه ثم أتم، وتذكر بالقرب: يعيد الذراعين ويمسح رأسه ويغسل رجليه.
  18. من ترك سنة عمدا أو سهوا فعلها لما يستقبل من الصلاة، ولا يعيد ما صلى. وما ناب عنه غيره لا يُفعل، كغسل اليدين بعد إدخالهما الإناء؛ وكذلك ما يُكره فعله بعد محله، كرد المسح وتجديد ماء الأذنين والاستنثار. الحل من تذكر المضمضة والاستنشاق بعد أن شرع في الوجه لا يرجع إليهما حتى يتم وضوءه.صورة نسي المضمضة وصلى الظهر: يتمضمض للعصر، ولا يعيد الظهر.
  19. صفة الوضوء: يسمي، وينوي السنن ويغسل يديه ثلاثا، ثم يستاك ويتمضمض ويستنشق ويستنثر، ثم ينوي الفرض ويغسل وجهه ثلاثا يدلكه، ثم يديه إلى المرفقين يبدأ باليمنى، ثم يمسح رأسه من مقدمه إلى قفاه ويرد، ثم أذنيه بماء جديد، ثم رجليه إلى الكعبين ثلاثا، مواليا دالكا، ثم يتشهد.

Compare with: متن الأخضري، فصل فرائض الوضوء وسننه وفضائله

Core text, Maliki school

Cycle one

Shafiʿi core text

سنن الوضوء كثيرة، وأشهرها عشر: التسمية، وغسل الكفين، والمضمضة، والاستنشاق، ومسح الأذنين بماء جديد، وتخليل اللحية الكثة، وتخليل الأصابع، وتقديم اليمنى، والتثليث، والموالاة.

  1. للوضوء سنن غير العشر التي عدّها متن أبي شجاع، وهي في هذه الأسطر على ترتيب الفعل.
  2. النية الواجبة تُقرن بأول الوجه، وتسن عند أول غسل الكفين مقرونة بالتسمية، ويسن التلفظ بها سرا.
  3. التسمية سنة أول الوضوء، أقلها «بسم الله». فإن تركها أتى بها في أثنائه قائلا «بسم الله أوله وآخره»، ولا يأتي بها بعد الفراغ.
  4. يسن غسل الكفين أول الوضوء وإن تيقن طهرهما؛ فإن لم يتيقن كره غمسهما في الماء القليل قبل غسلهما ثلاثا.
  5. السواك سنة، وموضعه بعد غسل الكفين وقبل المضمضة عند ابن حجر، وقبل غسل الكفين عند الرملي.
  6. تسن المضمضة ثم الاستنشاق، والأفضل الجمع بينهما بثلاث غرف، مع المبالغة لغير الصائم. الحل الترتيب بينهما مستحق. فمن قدّم الاستنشاق على المضمضة لغا استنشاقه عند ابن حجر، وحُسب عند الرملي وفاتته المضمضة.
  7. يسن تخليل اللحية الكثة من أسفل.
  8. يسن تثليث الغسل والمسح والتخليل والدلك، ويكره النقص عن الثلاث والزيادة عليها. الحل الشاك في العدد يأخذ باليقين.
  9. يسن مسح جميع الرأس: يضع يديه على مقدمه ويذهب بهما إلى قفاه ثم يردهما.
  10. يسن مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد، والصماخين بماء جديد.
  11. لا يسن مسح الرقبة، لأنه لم يثبت فيه شيء، وخبر «مسح الرقبة أمان من الغل» موضوع عند النووي، وشديد الضعف على تقدير سلامته من الوضع.
  12. يسن تقديم اليمنى في اليدين والرجلين، ويكره تركه.
  13. يسن استقبال القبلة، والبداءة بأعلى الوجه وبالأصابع في اليد والرجل، وترك الكلام إلا لمصلحة.
  14. يسن ألا ينقص ماء الوضوء عن مد، ويجزئ دونه إن أسبغ.
  15. ترك الاستعانة بالصب سنة، والاستعانة بمن يغسل الأعضاء بلا عذر مكروهة، ويسن ترك النفض والتنشيف بلا عذر.
  16. يسن أن يقول بعده مستقبل القبلة: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
  17. دعاء الأعضاء لا أصل له يعتد به، فلا يسن، وهو مباح عند ابن حجر؛ ويستحب عند الرملي.
  18. يكره الإسراف ولو على شط النهر، وترك المضمضة والاستنشاق، وترك كل سنة قوي الخلاف في وجوبها. الحل الإسراف في الماء الموقوف للطهارة حرام.
  19. تسن إطالة الغرة والتحجيل: يغسل مع الوجه مقدم رأسه وصفحتي عنقه، ومع اليدين والرجلين بعض العضدين والساقين.
  20. من قدّم عضوا على محله لم يُعتد به.
  21. صفة الوضوء: يستقبل القبلة، ويسمي ناويا السنن ويغسل كفيه، ثم يستاك (وعند الرملي يستاك قبل غسل الكفين)، ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا، ثم يغسل وجهه ثلاثا ناويا مع أول جزء منه، ثم يديه اليمنى ثم اليسرى، ثم يمسح رأسه كله ثلاثا، ثم أذنيه بماء جديد، ثم رجليه اليمنى ثم اليسرى، متواليا دالكا، ثم يقول الذكر، ثم يصلي ركعتين.

Compare with: متن أبي شجاع، فصل سنن الوضوء

Core text, Shafiʿi school

The case Cycle two

صورة المسألة ضيفان في بيت واحد

نزل يوسف وصديقه إدريس ضيفين على عمر. توضأ يوسف فمسح أذنيه ببقية ماء رأسه، ثم مسح رقبته بظهر يديه. فقال له إدريس: «مسح الرقبة لا يُفعل في الوضوء، وأذناك تحتاجان ماء جديدا». وتوضأ إدريس فغسل وجهه أربع مرات، لأنه لم يتيقن أن الماء عمّ وجهه. من أصاب منهما؟ وماذا لو مسح أحدهما رأسه ثلاث مرات؟

هيكل الباب

السؤال الحنفية المالكية الشافعية
مم يتركب؟ أربعة أركان (الوضوء: فرائضه وشروطه) سبع فرائض (الوضوء: فرائضه وشروطه) ستة فروض (الوضوء: فرائضه وشروطه)
ما يكمّله؟ سنن ثمانية عشر أكثرها مؤكد، منها النية والترتيب والولاء والدلك، ثم آداب مستحبة سنن ثمان، وفضائل اثنتا عشرة سنن كثيرة، عدّ منها متن أبي شجاع عشرا
ما يُكره فيه؟ ستة، أولها الإسراف والتقتير تسعة، منها الزيادة على الثلاث ومسح الرقبة الإسراف، والزيادة على الثلاث والنقص عنها، وترك كل سنة قوي الخلاف في وجوبها
بم يُجبر خلله؟ الوضوء المنكوس صحيح السنة المتروكة تُفعل لما يُستقبل، إلا ما ناب عنه غيره أو كُره فعله بعد فوات محله العضو المقدم على محله لا يُعتد به

Commentary Cycle two

رتب ما يكمّل الوضوء

ما زاد على الفرائض مطلوب في المذاهب الثلاثة، ورتبه تختلف بأسمائها: الحنفية يفرقون بين السنة المؤكدةemphasized sunna (sunna mu'akkada)عند الحنفية: ما واظب عليه النبي ﷺ بلا ترك، وتسمى سنة الهدى. وعند المالكية: ما أكد الشرع أمره وأظهره، كالوتر والعيدين.In the glossary الأدبetiquette (adab)Hanafi termعند الحنفية: مرادف المستحب والمندوب على المختار.In the glossary، والمالكية بين السنة الفضيلةmeritorious act (fadila)Maliki termعند المالكية: ما فعله الشارع مرة أو مرتين، وهي دون السنة، ولا يُسجد لتركها في الصلاة. ويرادفها المندوب والمستحب.In the glossary، والشافعية يسمون ذلك كله سنة، ويكرهون ترك آكده.

مفترق سنن الوضوء: عدّها ورتبها

  • الحنفية
    يسن في الوضوءwudu (ritual washing)بضم الواو اسم الفعل، وبفتحها اسم الماء الذي يُتوضأ به؛ وهو طهارة بالماء تتعلق بالأعضاء الأربعة على وجه مخصوص.In the glossary ثمانية العشرthe tithe (ushr)Hanafi termعند الحنفية: الحق المقدّر في الخارج من الأرض، عشره أو نصف عشره، وتسميته زكاة مجاز باعتبار مصرفه.In the glossary شيئا، منها الغسلghusl (ritual bath)بالضم اسم للاغتسال، وهو تعميم البدن بالماء على وصف مخصوص؛ وبالفتح فعل الغسل لغير البدن كالثوب.In the glossary اليدين، والتسمية، والسواك، والمضمضة، والاستنشاق، وتخليل اللحية والأصابع، وتثليث الغسل، الاستيعابcovering all categoriesتعميم الأصناف الموجودين بالزكاة. واجب عند الشافعية، ومن كل صنف ثلاثة.In the glossary الرأس، ومسح الأذنين، الدلكrubbing on the groundمسح الخف أو النعل بالأرض حتى تزول عين النجاسة.In the glossary، والولاء، والنية، الترتيبsequence between prayersأداء الصلوات على تتابع أوقاتها: الفائتة قبل الحاضرة، والأسبق من الفوائت قبل ما بعده.In the glossary.
  • المالكية
    سنن الوضوء ثمان: غسل اليدين إلى الكوعين قبل إدخالهما في الإناء، والمضمضة، والاستنشاق، الاستنثارblowing water out of the noseMaliki termدفع الماء من الأنف بالنفس مع وضع السبابة والإبهام من اليسرى على الأنف، وهو سنة مستقلة عند المالكية.In the glossary، ورد مسح الرأس، ومسح الأذنين، وتجديد الماء لهما، وترتيب الفرائض.
  • الشافعية
    سنن الوضوء كثيرة، وعدّ متن أبي شجاع منها عشرا.
  • سبب الخلاف
    اختلاف الاصطلاح في رتب المطلوب غير الجازم، ثم اختلاف آحاد المسائل في رتبتها.
  • المأخذ
    «الحكم التكليفي»
  • في المذهب
    عند الحنفية قيل إن التيامن ومسح الرقبة مستحبان، وهو المعتمد في الدر. وعدّ ابن عاشر من المالكية السنن سبعا، ولم يذكر تجديد ماء الأذنين.

الكوعwrist boneطرف الزند الذي يلي الإبهام، وإليه يُغسل الكف أول الوضوء.In the glossary الرسغwristHanafi termمفصل الكف من الذراع، وإليه يغسل الحنفي يديه أول الوضوء.In the glossary المفصلthe last seventh of the Qur'anالسور الأخيرة من القرآن، وفيها سجدات النجم والانشقاق والعلق.In the glossary الكف من الذراع، فغسل اليدين «إلى الكوعين» غسل الكفين وحدهما. وذكر العدد عند الحنفية تسهيل على الطالب، لا حصر. ولا الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.In the glossary للوضوء عندهم، فما بعد الأركان سنن وآداب.

ضابط ضابط السنة والأدب عند الحنفية

السنة المؤكدة ما واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم مع الترك أحيانا، وفي تركها العتاب. والأدب، ويسمى المستحب المندوبrecommended (mandub)المطلوب فعله طلبا غير جازم: يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه. ويرادفه المستحب عند الحنفية والشافعية، ومعه الأدب والتطوع والنفل.In the glossary والفضيلة، ما فعله مرة وتركه أخرى، ولا لوم في تركه، وتركه المكروه تنزيهاmildly disliked (makruh tanzihan)Hanafi termعند الحنفية: ما كان تركه أولى من فعله، ولا إثم في فعله.In the glossary.

السنن على ترتيب الفعل

النية والتسمية

مفترق وقت النية

  • الحنفية
    سنة مؤكدة، ينوي الوضوء أو رفع الحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.In the glossary أو امتثال الأمر، ومحلها القلب، ويستحب الجمع بين نية القلب وفعل اللسان.
  • المالكية
    الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.In the glossary، وقتها عند أول مفروض وهو غسل الوجه، والأولى ترك التلفظ بها.
  • الشافعية
    يجب قرنها بأول مغسول من الوجه، وتسن عند أول غسل الكفين مقرونة بالتسمية، ويسن التلفظ بها سرا.
  • سبب الخلاف
    فرع على حكم النية في الوضوء: فرائضه وشروطه: من جعلها سنة استحب تقديمها ليثاب على ما قبل الوجه، ومن جعلها فرضا أوجب قرنها بأول مفروض.
  • في المذهب
    عند المالكية استظهر خليل أنها عند غسل اليدين لئلا تعرى السنن المتقدمة عن نية.

ولا بد عند المالكية للسنن السابقة على الوجه من نية، فمن غسل يديه وتمضمض لتبرد ثم أراد الوضوء أعادهما. فينوي عند غسل يديه سنن الوضوء، ثم ينوي الفرض عند الوجه.

مفترق التسمية أول الوضوء

  • الحنفية
    سنة ابتداء؛ ولو نسيها فسمى في خلاله لم تحصل السنة بل المندوب.
  • المالكية
    فضيلة على المشهور، يقول عند غسل يديه: بسم الله.
  • الشافعية
    سنة مقرونة بالنية عند أول غسل الكفين؛ فإن تركها ولو عمدا أتى بها في أثنائه قائلا «بسم الله أوله وآخره»، ولا يأتي بها بعد الفراغ.
  • سبب الخلاف
    حديث «لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه» (رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه، ونقل الترمذي عن أحمد: لا أعلم في هذا الباب حديثا له إسناد جيد) لم يصح عند أهل النقل كما قال ابن رشد، فحمله بعضهم على النية وبعضهم على الكمال.
  • المأخذ
    «الكتاب والسنة»

فرق التسمية المنسية في الوضوء وفي الأكل عند الحنفية

في الأكل إذا سمى في أثنائه حصلت السنة فيما بقي، وفي الوضوء لا تحصل. والفارق أن الوضوء عمل واحد سنته التسمية في ابتدائه.

غسل اليدين والسواك والمضمضة

متفق عليه غسل اليدين إلى الكوعين

  • الحنفية
    يسن البداءة بغسل اليدين إلى الرسغين ثلاثا، استيقظ من نوم أو لا، وهو سنة مؤكدة عند توهم النجاسةimpurityShafiʿi termعند الشافعية: مستقذر يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص.In the glossary كالمستيقظ، ويكره تنزيها إدخال اليد في الإناء الصغير قبل غسلها.
  • المالكية
    يسن غسلهما قبل إدخالهما في الإناء إن كان الماء قليلا يمكن الإفراغ منه غير جار، وإلا أدخلهما فيه.
  • الشافعية
    يسن غسل الكفين أول الوضوء وإن تيقن طهرهما، فإن لم يتيقن كره غمسهما في الماء القليل قبل غسلهما ثلاثا.

والأصل فيه حديث «إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا» (رواه مسلم بهذا اللفظ، والبخاري بنحوه). ومن غسلهما داخل الإناء القليل لم يأت بالسنة عند المالكية. والصنبور اليوم يصب ولا غمس معه، فيبقى غسل اليدين أولا سنة.

مفترق السواك في الوضوء

  • الحنفية
    سنة مؤكدة للوضوء عند المضمضة، ولو بالأصبع عند فقده.
  • المالكية
    فضيلة على المشهور، بعود لين قبل المضمضة، ويكفي الأصبع عند عدم العود.
  • الشافعية
    سنة، وموضعه المعتمد عند ابن حجر بعد غسل الكفين وقبل المضمضة، وعند الرملي أول السنن الفعلية قبل غسل الكفين.
  • سبب الخلاف
    حديث «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.In the glossary» (رواه البخاري ومسلم، واللفظ لمسلم)، وفي رواية «عند كل وضوء» (علقها البخاري في كتاب الصومfasting (sawm)لغة الإمساك، وشرعا الإمساك نهارا عن المفطرات بنية من أهله.In the glossary بصيغة الجزم، ورواها أحمد)؛ أخذ منه الحنفية والشافعية السنية، والمشهور عند المالكية أنه فضيلة.
  • في المذهب
    عند المالكية جعله ابن عرفة سنة.

متفق عليه المضمضة والاستنشاق والاستنثار

  • الحنفية
    المضمضة ثلاثا والاستنشاق بثلاث غرفات سنتان مؤكدتان، والمبالغة فيهما سنة لغير الصائم.
  • المالكية
    المضمضة سنة، والاستنشاق سنة، والاستنثار سنة، وهو دفع الماء بالنفس مع وضع السبابة والإبهام من اليسرى على الأنف.
  • الشافعية
    تسن المضمضة ثم الاستنشاق، والأفضل الجمع بينهما بثلاث غرف يتمضمض من كل غرفة ثم يستنشق بباقيها، مع المبالغة لغير الصائم.

والحنفية يأخذون لكل واحدة ماء جديدا. والترتيب عند الشافعية بين غسل الكفين والمضمضة والاستنشاق مستحق: فمن قدّم الاستنشاق على المضمضة لغا استنشاقه عند ابن حجر، فيتمضمض ثم يستنشق؛ وحُسب له عند الرملي ما بدأ به وفاتته المضمضة. ومن ابتلع ماء المضمضة لم يأت بها على المشهور عند المالكية، لأن حقيقتها إدخال الماء وخضخضته وطرحه.

تخليل اللحية والتثليث

مفترق تخليل اللحية الكثة

  • الحنفية
    يسن في الأصح تخليل اللحية الكثةthick beardالتي لا تُرى بشرتها، وعند الشافعية: ما لا تُرى البشرة من خلاله في مجلس التخاطب.In the glossary بكف ماء من أسفلها لغير المحرم.
  • المالكية
    يكره تخليل اللحية الكثيفة في الوضوء.
  • الشافعية
    يسن تخليل اللحية الكثة من الرجل بأصابعه من أسفل.
  • سبب الخلاف
    اختلافهم في صحة الآثار الواردة بالأمر بتخليل اللحية، والآثار الصحاح في صفة وضوئه صلى الله عليه وسلم ليس في شيء منها التخليل.
  • المأخذ
    «الكتاب والسنة»

مفترق التثليث وتكرار المسح

  • الحنفية
    يسن تثليث الغسل المستوعب للأعضاء المغسولة.
  • المالكية
    الغسلة الثانية فضيلة، والثالثة فضيلة أخرى، ولا تكرار في الممسوح.
  • الشافعية
    يسن تثليث الغسل والمسح والتخليل والدلك، ويكره النقص عن الثلاث كالزيادة عليها.
  • سبب الخلاف
    يتفقون على أن الواجب مرة، واختلفوا في تكرار المسح لاختلافهم في قبول الزيادة «ومسح رأسه ثلاثا» (رواه أبو داود من حديث عثمان، وقال أبو داود: أحاديث عثمان الصحاح كلها تدل على مسح الرأس أنه مرة)، واحتج الشافعية بعموم «توضأ ثلاثا ثلاثا» (رواه مسلم).
  • المأخذ
    زيادة الثقة. «الكتاب والسنة»
  • أثره
    من مسح رأسه ثلاثا فعل سنة عند الشافعية، ومكروها عند الحنفية إن كان بماء جديد، ومكروها عند المالكية.

والشاك في العدد يأخذ عند الشافعية باليقين، ولا كراهة إلا مع تحقق الرابعة.

الرأس والأذنان والرقبة

مفترق استيعاب الرأس بالمسح ورده

  • الحنفية
    يسن استيعاب الرأس بالمسح مرة، بادئا من مقدمه.
  • المالكية
    رد اليدين من منتهى المسح إلى مبدئه سنة، إن بقي في اليدين بلل من المسح الواجب.
  • الشافعية
    يسن مسح جميع الرأس: يضع يديه على مقدم رأسه ويذهب بهما إلى قفاه، ثم يردهما إن كان له شعر ينقلب.
  • سبب الخلاف
    فرع على القدر المفروض في الوضوء: فرائضه وشروطه: من فرض البعضba'd (sunna made up by prostration)Shafiʿi termعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.In the glossary جعل الاستيعاب سنة، ومن فرض الكل جعل السنة في الرد.

مفترق مسح الأذنين وماؤهما

  • الحنفية
    يسن مسح الأذنين بماء الرأس، ولا يسن لهما ماء جديد على الرواية المشهورة، إلا إذا فنيت البلة.
  • المالكية
    مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما سنة، وتجديد الماء لهما سنة أخرى.
  • الشافعية
    يسن بعد مسح الرأس مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد، ومسح الصماخين (خرقي الأذنين) بماء جديد أيضا.
  • سبب الخلاف
    تردد الأذنين بين أن يكونا عضوا مفردا من أعضاء الوضوء، أو جزءا من الرأس. واحتج الحنفية بحديث «الأذنان من الرأس» (رواه أبو داود والترمذي، وقال الترمذي: ليس إسناده بذاك القائم).
  • المأخذ
    «الكتاب والسنة»
  • في المذهب
    عند الحنفية قال صاحب الخلاصة إن الماء الجديد لهما حسن، وحسم ابن عابدين أنه مخالف للرواية المشهورة.

مفترق مسح الرقبة

  • الحنفية
    يستحب مسح الرقبة بظهر اليدين، لا الحلقوم فمسحه بدعة.
  • المالكية
    يكره مسح الرقبة، وهو بدعة مكروهة لأنه من الغلو في الدين.
  • الشافعية
    لا يسن مسح الرقبة لأنه لم يثبت فيه شيء، وقال النووي إنه بدعة وإن خبر «مسح الرقبة أمان من الغل» موضوع؛ وعلى تقدير سلامته من الوضع فهو شديد الضعف لا يُعمل به.
  • سبب الخلاف
    ثبوت الأثر فيه: عمل الحنفية بما ورد من إيمائه صلى الله عليه وسلم بيديه إلى أسفل عنقه من قبل قفاه (ونحوه عند أبي داود من حديث طلحة بن المصرفrecipient categoryمن تُدفع إليه الزكاة، وهم الأصناف المذكورون في آية التوبة.In the glossary عن أبيه عن جده في المسح إلى القذال، وإسناده ضعيف)، ولم يثبت عند المالكية والشافعية فيه شيء.
  • المأخذ
    «الكتاب والسنة»

تنبيه مسح الرقبة عند الحنفية مستحب

عدُّها في متن نور الإيضاح بين السنن يوهم أنها سنة، والمعتمد الذي صححه ابن عابدين أنها مستحب. والتيامن مستحب في التنوير والدر، وحقق الكمال في الفتح أنه سنة.

التيامن والآداب

مفترق التيامن

  • الحنفية
    يستحب التيامن في اليدين والرجلين، لا في الأذنين والخدين، ويبدأ بالغسل من رؤوس الأصابع وبالمسح من مقدم الرأس.
  • المالكية
    تقديم اليمنى من الفضائل.
  • الشافعية
    يسن تقديم اليمنى على اليسرى في اليدين والرجلين، ويكره ترك التيامن.
  • سبب الخلاف
    يتفقون على طلبه لأنه صلى الله عليه وسلم كان يحب التيمن في طهوره وشأنه كله (رواه البخاري ومسلم)، ويختلفون في رتبته.
  • المأخذ
    «الحكم التكليفي»

مفترق الآداب والفضائل

  • الحنفية
    من آداب الوضوء استقبال القبلة، وعدم الاستعانة، وعدم التكلم بكلام الناس، والدعاء بالمأثور، وتحريك الخاتم الواسع، والتوضؤ قبل دخول الوقت لغير المعذور.
  • المالكية
    فضائل الوضوء اثنتا عشرة، منها الموضع الطاهر، واستقبال القبلة، والتسمية، وتقليل الماء، وتقديم اليمنى، والبدء بمقدم الأعضاء، والغسلة الثانية والثالثة، والاستياك.
  • الشافعية
    يسن استقبال القبلة، والبداءة بأعلى الوجه، والبداءة في اليد والرجل بالأصابع، ووضع الإناء عن يمينه إن كان يغترف منه، وترك الكلام إلا لمصلحة.
  • سبب الخلاف
    اختلاف الاصطلاح في رتب المطلوب.
  • المأخذ
    «الحكم التكليفي»

مفترق قدر ماء الوضوء

  • المالكية
    يستحب تقليل الماء بلا تحديد، بقدر ما يجري على العضو، فإن لم يجر كان مسحا لا غسلا.
  • الشافعية
    يسن ألا ينقص ماء الوضوء عن المدmudd (a dry measure)مكيال قدره عند الشافعية رطل وثلث بالبغدادي، وهو مقدار الفدية عن اليوم عند الشافعية والمالكية.In the glossary فيمن بدنه معتدل، ويجزئ دونه إن أسبغ.
  • سبب الخلاف
    أخذ الشافعية بأنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد، ورأى المالكية اختلاف الأعضاء والناس.

مفترق الاستعانة والنفض والتنشيف

  • الحنفية
    تكره الاستعانة بغيره في غسل الأعضاء ومسحها من غير عذر، ولا كراهة في الاستعانة بصب الماء أو إحضاره، وترك الاستعانة أدب.
  • الشافعية
    الاستعانة بالصب لغير عذر خلاف الأولىcontrary to the better (khilaf al-awla)Shafiʿi termعند الشافعية: ما طُلب تركه بنهي غير مقصود مستفاد من الأمر بالمندوب، كترك صلاة الضحى، وهو دون المكروه.In the glossary، وبمن يغسل الأعضاء مكروهة؛ ويسن ترك النفض والتنشيف بلا عذر.
  • سبب الخلاف
    الاستعانة ترفّه لا يليق بالمتعبد، واستعانته صلى الله عليه وسلم بالمغيرة لبيان الجواز.

والتنشيف عند الشافعية لعذر كبرد شديد يتأكد، فمن نشّف وجهه في الشتاء خوف البرد لم يترك سنة.

الذكر بعد الوضوء

متفق عليه الذكر بعد الوضوء

  • الحنفية والمالكية والشافعية
    يقول بعد الوضوء: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين».
  • في المذهب
    زاد الشافعية «سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك». والزيادة «اللهم اجعلني من التوابين» عند المالكية استحبها ابن حبيب.

وأصله حديث «ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله…» إلا فُتحت له أبواب الجنة الثمانية (رواه مسلم). وزيادة «اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين» رواها الترمذي، وقال: في إسناده اضطراب. وهو مستحب عند الحنفية، وفضيلة عند المالكية، وسنة عند الشافعية.

مفترق دعاء الأعضاء

  • الحنفية
    يستحب الدعاء بالوارد عند كل عضو.
  • الشافعية
    قال ابن حجر: لا أصل له يعتد به، فلا يسن، وهو المباحpermissible (mubah)ما خُيّر فيه المكلف بين الفعل والترك.In the glossary؛ وقال الرملي تبعا لوالده: يستحب، لوروده من طرق ضعيفة يعمل بها في الفضائل.
  • سبب الخلاف
    درجة الآثار الواردة فيه، ومتى يُعمل بالضعيف في الفضائل.
  • المأخذ
    «الكتاب والسنة»

ما يُكره في الوضوء

مفترق مكروهات الوضوء

  • الحنفية
    يكره ستة أشياء: الإسرافwasting waterالزيادة في صب الماء على قدر الحاجة، وهو مكروه، وحرام في الماء الموقوف للطهارة.In the glossary في الماء، والتقتير فيه، وضرب الوجه به، والتكلم بكلام الناس، والاستعانة بغيره من غير عذر، وتثليث المسح بماء جديد.
  • المالكية
    يكره الموضع النجس، وإكثار الماء، والكلام بغير ذكر الله، والزائد على الثلاث في المغسول والمسح الثاني في الممسوح، والبدء بمؤخر الأعضاء، وكشف العورةnakedness to be covered (awra)ما يجب ستره من البدن، وستره شرط في الصلاة ولو في خلوة.In the glossary، ومسح الرقبة، وكثرة الزيادة على محل الفرضthe part that must be washedالقدم بكعبيه، وهو ما يجب غسله في الوضوء، والخف يستره.In the glossary، وترك سنة عمدا.
  • الشافعية
    يكره الإسراف في الصب ولو على شط النهر، والزيادة على الثلاث المحققة والنقص عنها، والاستعانة بمن يغسل أعضاءه بلا عذر، وترك التيامن، وترك المضمضة والاستنشاق، وترك كل سنة قوي الخلاف في وجوبها.
  • سبب الخلاف
    يتفقون على كراهة الإسراف والزيادة على الثلاث، ويختلفون فيما اختلفت رتبته: ما كان سنة عند مذهب كُره تركه، وما لم يثبت عنده كُره فعله.
  • في المذهب
    الإسراف عند الحنفية المكروه تحريماprohibitively disliked (makruh tahriman)Hanafi termعند الحنفية: ما ثبت النهي عنه بدليل ظني، وهو إلى الحرام أقرب، والمراد عند إطلاق الكراهة.In the glossary ولو بماء النهر.
  • أثره
    الإسراف في ماء موقوف للطهارة، كماء المساجد، الحرامforbidden (haram)المنهي عنه نهيا جازما. ويشترط الحنفية أن يثبت النهي بدليل قطعي.In the glossary عند الحنفية والشافعية.

ضابط ضابط كراهة ترك السنة عند الشافعية

بعبارة ابن حجر: كل سنة اختلف في وجوبها يكره تركها، وقياسه أن كل سنة تأكد طلبها يكره تركها. يدخل فيه ترك المضمضة والاستنشاق، وتخليل اللحية الكثة، والتيامن، والدلك، الموالاةcontinuityShafiʿi termعند الشافعية: ألا يطول بين الصلاتين في جمع التقديم فصل عرفا.In the glossary.

والرابعة المكروهة عند المالكية هي الزائدة على ثلاث مُوعِبة، فمن لم تعم غسلته الأولى وجهه فالتي بعدها تكملة للفرض.

مفترق إطالة الغرة والتحجيل

  • المالكية
    تكره كثرة الزيادة على المحلplace of slaughterموضع ذبح الهدي: الحرم، ومنى أو مكة عند المالكية بشروطها.In the glossary الفرض، ولا فضيلة عند أهل المذهب في إطالة الغرة، وفسّر مالك إطالة الغرة في الحديث بإدامة الوضوء.
  • الشافعية
    تسن إطالة الغرة بأن يغسل مع الوجه مقدم رأسه وأذنيه وصفحتي عنقه، وإطالة التحجيل بأن يغسل مع اليدين بعض العضدين ومع الرجلين بعض الساقين.
  • سبب الخلاف
    حديث «إن أمتي يُدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل» (رواه البخاري ومسلم، واللفظ للبخاري): حمله الشافعية على ظاهره، وتأوله مالك بإدامة الوضوء.
  • المأخذ
    الظاهر والمؤول. «المطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والظاهر والمؤول»

بم يُجبر خلل السنن

مفترق التنكيس: مخالفة ترتيب الأعضاء

  • الحنفية
    الترتيب سنة مؤكدة، فيصح الوضوء منكوسا.
  • المالكية
    من قدّم فرضا على موضعه فإن تذكر بالقرب أعاد المنكّس وما بعده مرة مرة؛ وإن طال أعاد المنكّس وحده إن كان ناسيا، وابتدأ وضوءه ندبا إن كان عامدا أو جاهلا.
  • الشافعية
    الترتيب فرض، فلو قدّم عضوا على محله لم يعتد به.
  • سبب الخلاف
    فرع على حكم الترتيب في الوضوء: فرائضه وشروطه.
  • المأخذ
    «مبادئ لغوية»

والوضوء الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.In the glossary عند المالكية في صور التنكيسwashing out of orderتقديم عضو من أعضاء الوضوء على موضعه في الترتيب.In the glossary كلها، الإعادةrepetition (i'ada)فعل العبادة ثانيا في وقتها لخلل في فعلها الأول أو لفضيلة.In the glossary لتحصيل السنة. ومن ترك عندهم سنة عمدا أو سهوا لم يعد ما صلى. ومن تذكر المضمضة بعد أن شرع في الوجه لا يرجع إليها حتى يتم وضوءه.

ضابط ضابط السنة المتروكة عند المالكية

ضابط ابن بشير، وعليه الأشياخ: كل سنة تُركت ولم يؤت في محلها بعوض تُفعل، كالمضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين. وما ناب عنه غيره لا يُفعل، كغسل اليدين أولا، لأن محله قد حصل فيه الغسل. وما كان فعله بعد الفواتmissing the hajj (fawat)أن يطلع فجر يوم النحر على المحرم بالحج ولم يقف بعرفة، فيفوته الحج.In the glossary محله مكروها لا يُفعل كذلك: رد مسح الرأس وتجديد الماء للأذنين، لأن تكرار المسح المكروهdisliked (makruh)المنهي عنه نهيا غير جازم: يُثاب تاركه امتثالا ولا يُعاقب فاعله. والشافعية يخصونه بالنهي المقصود.In the glossary، والاستنثار، لأنه لا يكون إلا بعد استنشاق.

صفة الوضوء على ترتيب الفعل

Step by step Hanafi, Maliki, Shafiʿi

وعلى كل خطوة رتبتها بمصطلح المذهب.

الحنفية

  1. أدب. يجلس في مكان مرتفع، مستقبل القبلة.
  2. سنة مؤكدة. ينوي بقلبه الوضوء أو رفع الحدث.
  3. سنة. يسمّي.
  4. سنة. يغسل يديه إلى الرسغين ثلاثا، وهي مؤكدة إن توهم نجاستهما.
  5. سنة مؤكدة. يستاك عند المضمضة، ولو بأصبعه إن لم يجد سواكا.
  6. سنة مؤكدة. يتمضمض ثلاثا ويستنشق ثلاثا، لكل منها ماء جديد، باليمنى، ويبالغ إن لم يكن صائما.
  7. فرض، والتثليث سنة مؤكدة. يغسل وجهه ثلاثا من أعلى الجبهة إلى أسفل الذقن، ومن شحمة الأذن إلى شحمة الأذن.
  8. سنة. يخلل لحيته الكثة بكف ماء من أسفلها.
  9. فرض، والتيامن مستحب. يغسل يده اليمنى مع المرفق ثلاثا ثم اليسرى، بادئا برؤوس الأصابع، ويخلل أصابعه.
  10. الربع فرض، والاستيعاب سنة مؤكدة. يمسح رأسه كله مرة، بادئا من مقدمه.
  11. سنة. يمسح أذنيه ببقية ماء رأسه.
  12. مستحب. يمسح رقبته بظهر يديه.
  13. فرض، والتيامن مستحب. يغسل رجله اليمنى مع الكعب ثلاثا ثم اليسرى.
  14. سنة. يخلل أصابع رجليه بخنصر يده اليسرى، يبدأ بخنصر رجله اليمنى ويختم بخنصر اليسرى.
  15. سنة. يفعل ذلك كله على الترتيب، مواليا، دالكا أعضاءه.
  16. مستحب. يتشهد ويدعو بعد الفراغ.

المالكية

  1. فضيلة. يختار موضعا طاهرا، ويستقبل القبلة، ويجعل الإناء المفتوح عن يمينه.
  2. فضيلة. يسمّي عند غسل يديه: بسم الله.
  3. سنة. ينوي سنن الوضوء، ويغسل يديه إلى الكوعين قبل إدخالهما في الإناء، والثانية والثالثة فضيلتان.
  4. فضيلة. يستاك قبل المضمضة بعود لين، أو بأصبعه إن لم يجد.
  5. سنة، وسنة، وسنة. يتمضمض ثلاثا، ويستنشق ثلاثا، ويستنثر بدفع الماء بنفسه واضعا سبابة يسراه وإبهامها على أنفه؛ والثلاث بست غرفات فضيلة.
  6. فرض. ينوي الفرض عند أول غسل الوجه.
  7. فرض، والثانية والثالثة فضيلتان. يغسل وجهه ثلاثا من منابت الشعر المعتادةa woman with a known habitالتي سبق لها حيض وطهر تعرف قدرهما.In the glossary إلى منتهى الذقن، ومن وتد الأذن إلى وتد الأذن، يدلكه، ويخلل الشعر الخفيف.
  8. فرض، والثانية والثالثة وتقديم اليمنى فضائل. يغسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا ثم اليسرى، يدلكهما، ويخلل أصابعهما وجوبا.
  9. فرض. يمسح رأسه كله من منابت شعره إلى قفاه، والبدء بالمقدم فضيلة.
  10. سنة. يرد يديه إلى حيث بدأ إن بقي فيهما بلل.
  11. سنة، وسنة. يمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما بماء جديد.
  12. فرض، والثانية والثالثة وتقديم اليمنى فضائل. يغسل رجله اليمنى إلى الكعب ثلاثا ثم اليسرى، ويتعهد العقب والأخمص، ويدلكهما.
  13. فضيلة. يخلل أصابع رجليه.
  14. فرض. يفعل ذلك كله مواليا، دالكا كل عضو قبل جفافه.
  15. سنة، وفضيلة. ترتيب الفرائض الأربع سنة، وترتيب السنن في أنفسها ومع الفرائض فضيلة.
  16. فضيلة. يتشهد بعد الفراغ.

الشافعية

  1. سنة. يستقبل القبلة، ويضع الإناء عن يمينه إن كان يغترف منه، ولا يتكلم إلا لمصلحة.
  2. سنة. ينوي سنن الوضوء عند أول غسل كفيه، ويتلفظ بالنية سرا.
  3. سنة. يسمّي مع النية، وأقلها «بسم الله».
  4. سنة. يغسل كفيه ثلاثا.
  5. سنة. يستاك، وهذا موضعه عند ابن حجر؛ وعند الرملي يستاك قبل غسل الكفين.
  6. سنة. يتمضمض ويستنشق ثلاثا بثلاث غرف، مقدّما المضمضة، ويبالغ إن لم يكن صائما.
  7. فرض. ينوي رفع الحدث مع أول جزء يغسله من وجهه.
  8. فرض، والتثليث والبداءة بالأعلى سنة. يغسل وجهه ثلاثا بادئا بأعلاه.
  9. سنة. يطيل الغرة، فيغسل مع وجهه مقدم رأسه وأذنيه وصفحتي عنقه.
  10. سنة. يخلل لحيته الكثة من أسفل.
  11. فرض، والتثليث والتيامن سنة. يغسل يده اليمنى مع المرفق ثلاثا ثم اليسرى، بادئا بالأصابع.
  12. سنة، ويجب إن لم يصل الماء إلا به. يحرك الخاتم، ويخلل أصابع يديه بالتشبيك.
  13. سنة. يطيل التحجيل، فيغسل مع يديه بعض العضدين.
  14. مسح البعض فرض، والاستيعاب والتثليث سنة. يمسح رأسه كله ثلاثا.
  15. سنة. يمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما، وصماخيه، بماء جديد ثلاثا.
  16. فرض، والتثليث والتيامن سنة. يغسل رجله اليمنى مع الكعب ثلاثا ثم اليسرى، ويطيل التحجيل إلى بعض الساقين.
  17. سنة، ويجب إن لم يصل الماء إلا به. يخلل أصابع رجليه بخنصر يسراه، من خنصر اليمنى إلى خنصر اليسرى.
  18. فرض. يفعل الأعضاء الأربعة على هذا الترتيب.
  19. سنة، وتجب لدائم الحدث. يوالي بين الأعضاء فلا يجف عضو قبل أن يشرع فيما بعده.
  20. سنة متأكدة. يدلك كل عضو مع غسله أو عقبه.
  21. سنة. يترك الاستعانة بالصب والنفض والتنشيف بلا عذر.
  22. سنة. يقول الذكر المأثور مستقبل القبلة.
  23. سنة. يصلي ركعتين بعد الوضوء.

قراءة المتن متن أبي شجاع

وسننه عشرة أشياء: التسمية، وغسل الكفين قبل إدخالهما الإناء، والمضمضة، والاستنشاق، ومسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد، وتخليل اللحية الكثة، وتخليل أصابع اليدين والرجلين، وتقديم اليمنى على اليسرى، والطهارة ثلاثا ثلاثا، والموالاة.

الحل: العشر مسرودة على ترتيب الفعل، إلا التثليث والموالاة فإنهما يعمّان الأعضاء. و«قبل إدخالهما الإناء» قيد في الكراهة لمن لم يتيقن طهرهما. و«بماء جديد» يفرّق مذهب الشافعية عن الحنفية في الأذنين. والسواك في فصل قبله لأنه مستحب في كل حال. ومسح جميع الرأس ساقط من هذه النسخة، وهو في نسخة فتح القريب خامس العشر («ومسح جميع الرأس»، وفي بعض النسخ «واستيعاب الرأس بالمسح»)، وقال شارحه إن للوضوء سننا أخرى في المطولات.

Close study · Cycle three

الخلاف داخل المذهب

عند الحنفية: في الهداية أن الأصح في التسمية والسواك الاستحباب، والمعتمد في نور الإيضاح والدر السنية، وعليها المتون. وتخليل اللحية سنة عند أبي يوسف، وفضيلة عند أبي حنيفة ومحمد. والسواك عند المضمضة على قول الأكثر، وقيل قبلها.

عند المالكية: في الغسلة الثانية والثالثة أقوال، والمشهور أنهما فضيلتان. وفي السنة المتروكة التي عُوّضت في محلها طريقة ابن الحاجب أنها تُفعل مطلقا، والذي ارتضاه الأشياخ ضابط ابن بشير.

عند الشافعية: يختلف ابن حجر والرملي في موضع السواك السواك في الوضوء وموضعه، ودعاء الأعضاء دعاء الأعضاء، وتقديم الاستنشاق على المضمضة المضمضة والاستنشاق والاستنثار، وفي تثليث المسح على العمامة: هو خلاف الأولى عند ابن حجر، والأشبه عند الرملي أنه يثلث.

لغز الباب

أي عضوين في الوضوء لا يستحب التيامن فيهما عند الحنفية؟ الأذنان، يمسحان معا، وكذلك الخدان يغسلان معا. وهو لغز صاحب الدر المختار.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. ما بعد الفرائض سنن وآداب عند الحنفية، وسنن وفضائل عند المالكية، وسنن عند الشافعية.
  2. غسل اليدين أولا والمضمضة والاستنشاق سنن في المذاهب الثلاثة، والاستنثار سنة مستقلة عند المالكية.
  3. التسمية والسواك سنتان عند الحنفية والشافعية، وفضيلتان عند المالكية.
  4. الأذنان تُمسحان بماء الرأس عند الحنفية، وبماء جديد عند المالكية والشافعية.
  5. مسح الرقبة مستحب عند الحنفية، ومكروه عند المالكية، وليس بسنة عند الشافعية.
  6. المسح يثلَّث عند الشافعية وحدهم، والإسراف والزيادة على الثلاث مكروهان عند الثلاثة.
  7. المالكي يفعل السنة المتروكة لما يستقبل، إلا ما ناب عنه غيره أو كُره فعله بعد محله، ولا يعيد ما صلى.
  8. تخليل اللحية الكثة سنة عند الحنفية والشافعية، ومكروه في الوضوء عند المالكية.

صور للتمرين

  1. صورة الافتتاح: مسح يوسف أذنيه ببقية ماء رأسه ومسح رقبته، وغسل إدريس وجهه أربعا لأنه لم يتيقن العموم.
  2. نسي رجل التسمية أول وضوئه، فتذكرها بعد غسل وجهه.
  3. مسح رجل رأسه ثلاث مرات، كل مرة بماء جديد.
  4. استنشق رجل قبل أن يتمضمض.
  5. نسي رجل المضمضة، ولم يتذكرها إلا بعد أن صلى الظهر، ويريد أن يصلي العصر بذلك الوضوء.
  6. استيقظ رجل من نومه فأدخل يديه في إناء صغير فيه ماء الوضوء، وغسلهما فيه.
Show the answers

أجوبة الصور

الحنفية

  1. أصاب يوسف في الأذنين، لأن السنة مسحهما بماء الرأس، وفي الرقبة لأن مسحها بظهر اليدين مستحب. وغسلة إدريس الرابعة الطمأنينةstillness (tuma'nina)سكون الأعضاء بعد الحركة في الركن، ويسميها الحنفية تعديل الأركان.In the glossary قلبه لا بأس بها.
  2. يسمي، ويحصل المندوب لا السنة.
  3. مكروه، لأن تثليث المسح بماء جديد من مكروهات الوضوء.
  4. فاته الترتيب المسنون بينهما، ووضوؤه صحيح.
  5. وضوؤه صحيح وصلاته صحيحة، لأن المضمضة سنة.
  6. أدخل يديه في الإناء الصغير قبل غسلهما، وهو مكروه تنزيها. ولأنه أدخل كفيه بقصد غسلهما صار الماء الملاقي لهما مستعملا إذا انفصل، لا جميع ما في الإناء.

المالكية

  1. أخطأ يوسف في الأذنين، لأن تجديد الماء لهما سنة، وفي الرقبة لأن مسحها مكروه. وغسلة إدريس الرابعة تكملة إن لم تعم الأولى، فإن عمّت الثلاث فالرابعة مكروهة.
  2. التسمية فضيلة فاتت في محلها.
  3. مكروه، لأن المسح الثاني في الممسوح مكروه.
  4. فاتته فضيلة ترتيب السنن في أنفسها، والسنتان حاصلتان.
  5. يتمضمض لما يستقبل من الصلاة، ولا يعيد الظهر، لأن المضمضة سنة لم يُعوَّض عنها في محلها.
  6. لم يأت بسنة غسل اليدين لأنه غسلهما في الإناء القليل، ولا يعيدها، لأن محلها قد حصل فيه الغسل، فهي سنة عُوّضت في محلها.

الشافعية

  1. حصّل يوسف أصل سنة الأذنين إن مسحهما بماء الغسلة الثانية أو الثالثة من الرأس، والأكمل ماء جديد، ومسح الرقبة ليس بسنة. وإدريس يأخذ باليقين، فإن لم يتيقن العموم فلم تتحقق الرابعة ولا كراهة. ومسح الرأس ثلاثا هو السنة.
  2. يأتي بها في أثنائه قائلا «بسم الله أوله وآخره».
  3. سنة، لأن التثليث يسن في المسح كالغسل.
  4. الترتيب بينهما مستحق. فعند ابن حجر لغا الاستنشاق المقدَّم، فيتمضمض ثم يستنشق؛ وعند الرملي حُسب الاستنشاق وفاتته المضمضة.
  5. وضوؤه صحيح، وترك المضمضة مكروه للخلاف في وجوبها.
  6. غمسهما في الماء القليل قبل غسلهما ثلاثا مكروه، لأنه لم يتيقن طهرهما بعد النوم.

Principles behind the disagreements, in «From Evidence to Ruling»: «الحكم التكليفي», «الكتاب والسنة», «مبادئ لغوية», «المطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والظاهر والمؤول»

Practice

  1. Hanafi

    مسح رجل أذنيه ببقية ماء رأسه ولم يأخذ لهما ماء جديدا. ما حكم فعله على مذهب الحنفية؟

    1. أصاب السنة، لأن السنة مسحهما بماء الرأس
    2. ترك سنة تجديد الماء
    3. فعل مكروها
    4. بطل مسح الأذنين
    Answer

    أصاب السنة، لأن السنة مسحهما بماء الرأس. يسن عند الحنفية مسح الأذنين بماء الرأس على الرواية المشهورة، ولا يسن لهما ماء جديد إلا إذا فنيت البلة.

  2. Maliki

    مسح رجل أذنيه ببقية ماء رأسه. ما حكم فعله على مذهب المالكية؟

    1. أصاب السنتين
    2. أتى بسنة المسح وترك سنة تجديد الماء
    3. بطل وضوؤه
    4. فعل فضيلة
    Answer

    أتى بسنة المسح وترك سنة تجديد الماء. مسح الأذنين سنة، وتجديد الماء لهما سنة أخرى عند المالكية.

  3. Hanafi

    مسح الرقبة في الوضوء على مذهب الحنفية:

    1. سنة مؤكدة
    2. مستحب بظهر اليدين
    3. مكروه
    4. بدعة كله
    Answer

    مستحب بظهر اليدين. حسم ابن عابدين أن الصحيح استحباب مسح الرقبة بظهر اليدين، ومسح الحلقوم بدعة.

  4. Maliki

    مسح رجل رقبته في الوضوء. ما حكم فعله على مذهب المالكية؟

    1. سنة
    2. فضيلة
    3. مكروه، وهو بدعة
    4. واجب
    Answer

    مكروه، وهو بدعة. يكره مسح الرقبة عند المالكية، وهو بدعة مكروهة لأنه من الغلو في الدين.

  5. Shafiʿi

    مسح رجل رأسه ثلاث مرات، كل مرة بماء جديد. ما حكم فعله على مذهب الشافعية؟

    1. سنة
    2. مكروه
    3. مبطل للوضوء
    4. خلاف الأولى
    Answer

    سنة. يسن عند الشافعية تثليث الغسل والمسح.

  6. Hanafi

    مسح رجل رأسه ثلاث مرات بماء جديد. ما حكم فعله على مذهب الحنفية؟

    1. سنة
    2. مكروه
    3. مندوب
    4. واجب
    Answer

    مكروه. تثليث المسح بماء جديد من مكروهات الوضوء الستة عند الحنفية.

  7. Shafiʿi

    استنشق رجل قبل أن يتمضمض. ما الحكم على ما اعتمده ابن حجر من الشافعية؟

    1. حصلت السنتان
    2. لم يُحسب الاستنشاق، لأن الترتيب بينهما مستحق
    3. بطل وضوؤه
    4. فعل مكروها وحصلتا
    Answer

    لم يُحسب الاستنشاق، لأن الترتيب بينهما مستحق. الترتيب بين غسل الكفين والمضمضة والاستنشاق عند الشافعية مستحق لا مستحب، فما قُدّم عن محله لغو عند ابن حجر، فيتمضمض ثم يستنشق؛ وعند الرملي يُحسب ما بدأ به وتفوت المضمضة.

  8. Maliki

    نسي رجل المضمضة، وصلى الظهر، ثم تذكر، ويريد أن يصلي العصر بالوضوء نفسه. ما الحكم على مذهب المالكية؟

    1. يعيد الوضوء والظهر
    2. يتمضمض لما يستقبل، ولا يعيد الظهر
    3. لا يتمضمض لأنها فاتت
    4. يعيد الظهر في الوقت
    Answer

    يتمضمض لما يستقبل، ولا يعيد الظهر. من ترك سنة فعلها لما يستقبل من الصلاة ولا يعيد ما صلى، والمضمضة لم يُعوَّض عنها في محلها فتُفعل.

  9. Maliki

    أدخل رجل يديه في إناء صغير فيه ماء وضوئه وغسلهما فيه، ثم تذكر سنة غسلهما خارجه. ما الحكم على مذهب المالكية؟

    1. يغسلهما مرة أخرى خارج الإناء
    2. لم يأت بالسنة، ولا يعيدها لأنها عُوّضت في محلها
    3. بطل وضوؤه
    4. أتى بالسنة
    Answer

    لم يأت بالسنة، ولا يعيدها لأنها عُوّضت في محلها. من غسلهما داخل الإناء القليل لم يأت بالسنة، وهي من السنن التي عُوّضت في محلها فلا تُفعل على ضابط ابن بشير.

  10. Shafiʿi

    نسي رجل التسمية أول وضوئه، وتذكرها بعد غسل وجهه. ماذا يفعل على مذهب الشافعية؟

    1. لا يسمي لأنها فاتت
    2. يقول: بسم الله أوله وآخره
    3. يعيد الوضوء
    4. يسمي بعد الفراغ
    Answer

    يقول: بسم الله أوله وآخره. إن ترك التسمية أتى بها في أثنائه قائلا «بسم الله أوله وآخره»، ولا يأتي بها بعد الفراغ.

  11. Maliki

    التسمية في الوضوء على مذهب المالكية:

    1. فرض
    2. سنة
    3. فضيلة على المشهور
    4. مكروهة
    Answer

    فضيلة على المشهور. التسمية في الوضوء عند المالكية فضيلة على المشهور.

  12. Shafiʿi

    دعاء الأعضاء (كقوله عند غسل الوجه: اللهم بيض وجهي) على المعتمد عند ابن حجر من الشافعية:

    1. سنة مؤكدة
    2. مستحب
    3. مباح لا سنة
    4. مكروه
    Answer

    مباح لا سنة. قال ابن حجر: لا أصل له يعتد به، فلا يسن، ولا بأس به؛ وقال الرملي: يستحب.

  13. Shafiʿi

    غسل رجل مع وجهه مقدم رأسه وصفحتي عنقه، ومع يديه بعض العضدين. ما حكم فعله على مذهب الشافعية؟

    1. سنة، وهي إطالة الغرة والتحجيل
    2. مكروه
    3. مبطل
    4. لا حكم له
    Answer

    سنة، وهي إطالة الغرة والتحجيل. تسن عند الشافعية إطالة الغرة والتحجيل بهذه الصفة.

  14. General

    غسل اليدين إلى الكوعين أول الوضوء:

    1. فرض
    2. سنة في المذاهب الثلاثة
    3. مكروه لمن تيقن طهارتهما
    4. مباح
    Answer

    سنة في المذاهب الثلاثة. يسن غسل اليدين أول الوضوء عند الحنفية والمالكية والشافعية، ولكل مذهب قيوده.

Which school are you learning?

You read the whole book on your school. Where the schools are compared, the other two stay folded until you open them. Change this any time from the page header.