كتاب الطهارة، الدرس ٦
الوضوء: سننه ومكروهاته، وصفته كاملة على ترتيب الفعل
المتن الدورة الأولى
الدورة الأولى
متن الحنفية
يسن في الوضوء ثمانية عشر شيئا، أكثرها سنن مؤكدة، ثم له آداب مستحبة، ويكره فيه ستة أشياء.
- السنن: غسل اليدين، والتسمية، والسواك، والمضمضة، والاستنشاق، والمبالغة فيهما، وتخليل اللحية والأصابع، وتثليث الغسل، واستيعاب الرأس، ومسح الأذنين، والدلك، والولاء، والنية، والترتيب، والبداءة بالميامن ورؤوس الأصابع ومقدم الرأس، ومسح الرقبة. الحل ذكر العدد تسهيل للطالب لا حصر. والتيامن ومسح الرقبة مستحبان على المعتمد.
- النية سنة مؤكدة، ينوي الوضوء أو رفع الحدث أو امتثال الأمر، ومحلها القلب، ويستحب الجمع بين نية القلب وفعل اللسان.
- التسمية سنة في ابتدائه؛ فإن نسيها فسمى في خلاله لم تحصل السنة، بل المندوب.
- يسن غسل اليدين إلى الرسغين ثلاثا أولا، استيقظ من نوم أو لا، وهو سنة مؤكدة عند توهم النجاسة كالمستيقظ. الحل يكره تنزيها إدخال اليد في الإناء الصغير قبل غسلها.
- السواك سنة مؤكدة للوضوء عند المضمضة، ولو بالأصبع عند فقده.
- المضمضة ثلاثا والاستنشاق ثلاثا سنتان مؤكدتان، لكل منها ماء جديد، والمبالغة فيهما سنة لغير الصائم. الحل لا يصح تثليث الاستنشاق بغرفة واحدة.
- تخليل اللحية الكثة سنة، بكف ماء من أسفلها بعد التثليث، لغير المحرم.
- يسن تثليث الغسل المستوعب للعضو، ولا عبرة بعدد الغرفات. الحل من زاد لطمأنينة قلبه فلا بأس.
- يسن استيعاب الرأس بالمسح مرة واحدة، بادئا من مقدمه.
- يسن مسح الأذنين بماء الرأس، ولا يُسن لهما ماء جديد إلا إذا فنيت البلة. الحل يمسحهما معا، ويدخل خنصره المبلولة في صماخيهما أدبا.
- يستحب مسح الرقبة بظهر اليدين، ومسح الحلقوم بدعة.
- يستحب التيامن في اليدين والرجلين، لا في الأذنين والخدين، ويبدأ الغسل من رؤوس الأصابع.
- من الآداب: استقبال القبلة، والجلوس في مكان مرتفع، وعدم التكلم بكلام الناس، وتحريك الخاتم الواسع، والتوضؤ قبل دخول الوقت لغير المعذور. الحل المستحب ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مرة وتركه أخرى، ولا لوم في تركه.
- تكره الاستعانة بغيره في غسل الأعضاء ومسحها من غير عذر، ولا كراهة في الاستعانة بصب الماء أو إحضاره.
- يستحب بعده أن يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. ويستحب الدعاء بالوارد عند كل عضو.
- يكره ستة أشياء: الإسراف في الماء، والتقتير فيه، وضرب الوجه به، والتكلم بكلام الناس، والاستعانة بغيره من غير عذر، وتثليث المسح بماء جديد. الحل الإسراف مكروه تحريما ولو بماء النهر، وفي الماء الموقوف للطهارة حرام. والتقتير أن يجعل الغسل مثل المسح.
- الترتيب سنة، فمن نكّس صح وضوؤه.
- صفة الوضوء: ينوي، ويسمي، ويغسل يديه ثلاثا، ثم يستاك عند المضمضة، ويتمضمض ويستنشق ثلاثا ثلاثا، ثم يغسل وجهه ثلاثا ويخلل لحيته، ثم يديه مع المرفقين ثلاثا بادئا باليمنى ويخلل أصابعه، ثم يمسح رأسه كله مرة، وأذنيه بماء رأسه، ورقبته بظهر يديه، ثم يغسل رجليه ثلاثا بادئا باليمنى ويخللها، مواليا دالكا، ثم يتشهد ويدعو.
يقابَل في: نور الإيضاح، فصل في سنن الوضوء، وفصل في آدابه، وفصل في مكروهاته
الدورة الأولى
متن المالكية
سنن الوضوء ثمان، وفضائله اثنتا عشرة، ومكروهاته تسعة.
- السنن على ترتيب فعلها: غسل اليدين إلى الكوعين أولا، والمضمضة، والاستنشاق، والاستنثار، ورد مسح الرأس، ومسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما، وتجديد الماء لهما، وترتيب الفرائض.
- لا بد للسنن السابقة على الوجه من نية، فينوي عند غسل يديه سنن الوضوء، وينوي الفرض عند غسل الوجه.
- التسمية فضيلة، يقول عند غسل يديه: بسم الله.
- يسن غسل اليدين إلى الكوعين قبل إدخالهما في الإناء إن كان الماء قليلا يمكن الإفراغ منه غير جار، وإلا أدخلهما فيه. الحل من غسلهما داخل الإناء القليل لم يأت بالسنة.
- الاستياك فضيلة، بعود لين قبل المضمضة، والأراك أفضل، ويكفي الأصبع عند عدمه.
- المضمضة سنة، والاستنشاق سنة، والاستنثار سنة. الحل المضمضة إدخال الماء الفم وخضخضته وطرحه. والاستنثار دفع الماء من الأنف بالنفس، وتوضع السبابة والإبهام من اليسرى على الأنف.
- يكره تخليل اللحية الكثيفة في الوضوء.
- الغسلة الثانية فضيلة والثالثة فضيلة، في المغسول من الفرائض والسنن، ولا تكرار في الممسوح.
- رد اليدين في مسح الرأس من منتهاه إلى مبدئه سنة، إن بقي في اليدين بلل، وإلا سقطت.
- مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما سنة، وتجديد الماء لهما سنة.
- يكره مسح الرقبة، وهو بدعة.
- الفضائل: الموضع الطاهر، واستقبال القبلة، والتسمية، وتقليل الماء، وتقديم اليمنى، وجعل الإناء المفتوح عن يمينه، والبدء بمقدم الأعضاء، والغسلة الثانية، والثالثة، وترتيب السنن في أنفسها، وترتيبها مع الفرائض، والاستياك.
- يستحب تقليل الماء بلا تحديد، بقدر ما يجري على العضو. الحل إن لم يجر الماء على العضو كان مسحا لا غسلا.
- يُندب أن يقول بعد الوضوء: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
- يكره: الموضع النجس، وإكثار الماء، والكلام بغير ذكر الله، والزائد على الثلاث في المغسول ومثله المسح الثاني في الممسوح، والبدء بمؤخر الأعضاء، وكشف العورة، ومسح الرقبة، وكثرة الزيادة على محل الفرض، وترك سنة عمدا. الحل الرابعة المكروهة هي الزائدة على ثلاث موعبة.
- لا فضيلة في إطالة الغرة، وكثرة الزيادة على محل الفرض مكروهة.
- من نكّس فقدّم فرضا على موضعه: إن تذكر بالقرب أعاد المنكّس وما بعده مرة مرة؛ وإن طال أعاد المنكّس وحده إن كان ناسيا، وابتدأ وضوءه ندبا إن كان عامدا. صورة بدأ بذراعيه ثم وجهه ثم أتم، وتذكر بالقرب: يعيد الذراعين ويمسح رأسه ويغسل رجليه.
- من ترك سنة عمدا أو سهوا فعلها لما يستقبل من الصلاة، ولا يعيد ما صلى. وما ناب عنه غيره لا يُفعل، كغسل اليدين بعد إدخالهما الإناء؛ وكذلك ما يُكره فعله بعد محله، كرد المسح وتجديد ماء الأذنين والاستنثار. الحل من تذكر المضمضة والاستنشاق بعد أن شرع في الوجه لا يرجع إليهما حتى يتم وضوءه.صورة نسي المضمضة وصلى الظهر: يتمضمض للعصر، ولا يعيد الظهر.
- صفة الوضوء: يسمي، وينوي السنن ويغسل يديه ثلاثا، ثم يستاك ويتمضمض ويستنشق ويستنثر، ثم ينوي الفرض ويغسل وجهه ثلاثا يدلكه، ثم يديه إلى المرفقين يبدأ باليمنى، ثم يمسح رأسه من مقدمه إلى قفاه ويرد، ثم أذنيه بماء جديد، ثم رجليه إلى الكعبين ثلاثا، مواليا دالكا، ثم يتشهد.
يقابَل في: متن الأخضري، فصل فرائض الوضوء وسننه وفضائله
الدورة الأولى
متن الشافعية
سنن الوضوء كثيرة، وأشهرها عشر: التسمية، وغسل الكفين، والمضمضة، والاستنشاق، ومسح الأذنين بماء جديد، وتخليل اللحية الكثة، وتخليل الأصابع، وتقديم اليمنى، والتثليث، والموالاة.
- للوضوء سنن غير العشر التي عدّها متن أبي شجاع، وهي في هذه الأسطر على ترتيب الفعل.
- النية الواجبة تُقرن بأول الوجه، وتسن عند أول غسل الكفين مقرونة بالتسمية، ويسن التلفظ بها سرا.
- التسمية سنة أول الوضوء، أقلها «بسم الله». فإن تركها أتى بها في أثنائه قائلا «بسم الله أوله وآخره»، ولا يأتي بها بعد الفراغ.
- يسن غسل الكفين أول الوضوء وإن تيقن طهرهما؛ فإن لم يتيقن كره غمسهما في الماء القليل قبل غسلهما ثلاثا.
- السواك سنة، وموضعه بعد غسل الكفين وقبل المضمضة عند ابن حجر، وقبل غسل الكفين عند الرملي.
- تسن المضمضة ثم الاستنشاق، والأفضل الجمع بينهما بثلاث غرف، مع المبالغة لغير الصائم. الحل الترتيب بينهما مستحق. فمن قدّم الاستنشاق على المضمضة لغا استنشاقه عند ابن حجر، وحُسب عند الرملي وفاتته المضمضة.
- يسن تخليل اللحية الكثة من أسفل.
- يسن تثليث الغسل والمسح والتخليل والدلك، ويكره النقص عن الثلاث والزيادة عليها. الحل الشاك في العدد يأخذ باليقين.
- يسن مسح جميع الرأس: يضع يديه على مقدمه ويذهب بهما إلى قفاه ثم يردهما.
- يسن مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد، والصماخين بماء جديد.
- لا يسن مسح الرقبة، لأنه لم يثبت فيه شيء، وخبر «مسح الرقبة أمان من الغل» موضوع عند النووي، وشديد الضعف على تقدير سلامته من الوضع.
- يسن تقديم اليمنى في اليدين والرجلين، ويكره تركه.
- يسن استقبال القبلة، والبداءة بأعلى الوجه وبالأصابع في اليد والرجل، وترك الكلام إلا لمصلحة.
- يسن ألا ينقص ماء الوضوء عن مد، ويجزئ دونه إن أسبغ.
- ترك الاستعانة بالصب سنة، والاستعانة بمن يغسل الأعضاء بلا عذر مكروهة، ويسن ترك النفض والتنشيف بلا عذر.
- يسن أن يقول بعده مستقبل القبلة: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
- دعاء الأعضاء لا أصل له يعتد به، فلا يسن، وهو مباح عند ابن حجر؛ ويستحب عند الرملي.
- يكره الإسراف ولو على شط النهر، وترك المضمضة والاستنشاق، وترك كل سنة قوي الخلاف في وجوبها. الحل الإسراف في الماء الموقوف للطهارة حرام.
- تسن إطالة الغرة والتحجيل: يغسل مع الوجه مقدم رأسه وصفحتي عنقه، ومع اليدين والرجلين بعض العضدين والساقين.
- من قدّم عضوا على محله لم يُعتد به.
- صفة الوضوء: يستقبل القبلة، ويسمي ناويا السنن ويغسل كفيه، ثم يستاك (وعند الرملي يستاك قبل غسل الكفين)، ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا، ثم يغسل وجهه ثلاثا ناويا مع أول جزء منه، ثم يديه اليمنى ثم اليسرى، ثم يمسح رأسه كله ثلاثا، ثم أذنيه بماء جديد، ثم رجليه اليمنى ثم اليسرى، متواليا دالكا، ثم يقول الذكر، ثم يصلي ركعتين.
يقابَل في: متن أبي شجاع، فصل سنن الوضوء
الصورة الدورة الثانية
صورة المسألة ضيفان في بيت واحد
نزل يوسف وصديقه إدريس ضيفين على عمر. توضأ يوسف فمسح أذنيه ببقية ماء رأسه، ثم مسح رقبته بظهر يديه. فقال له إدريس: «مسح الرقبة لا يُفعل في الوضوء، وأذناك تحتاجان ماء جديدا». وتوضأ إدريس فغسل وجهه أربع مرات، لأنه لم يتيقن أن الماء عمّ وجهه. من أصاب منهما؟ وماذا لو مسح أحدهما رأسه ثلاث مرات؟
اكتب جوابك في نفسك، ثم اضغط الخانة لتكشفها.
هيكل الباب
| السؤال | الحنفية | المالكية | الشافعية |
|---|---|---|---|
| مم يتركب؟ | أربعة أركان (الوضوء: فرائضه وشروطه) | سبع فرائض (الوضوء: فرائضه وشروطه) | ستة فروض (الوضوء: فرائضه وشروطه) |
| ما يكمّله؟ | سنن ثمانية عشر أكثرها مؤكد، منها النية والترتيب والولاء والدلك، ثم آداب مستحبة | سنن ثمان، وفضائل اثنتا عشرة | سنن كثيرة، عدّ منها متن أبي شجاع عشرا |
| ما يُكره فيه؟ | ستة، أولها الإسراف والتقتير | تسعة، منها الزيادة على الثلاث ومسح الرقبة | الإسراف، والزيادة على الثلاث والنقص عنها، وترك كل سنة قوي الخلاف في وجوبها |
| بم يُجبر خلله؟ | الوضوء المنكوس صحيح | السنة المتروكة تُفعل لما يُستقبل، إلا ما ناب عنه غيره أو كُره فعله بعد فوات محله | العضو المقدم على محله لا يُعتد به |
التمرين
- الحنفية
مسح رجل أذنيه ببقية ماء رأسه ولم يأخذ لهما ماء جديدا. ما حكم فعله على مذهب الحنفية؟
- أصاب السنة، لأن السنة مسحهما بماء الرأس
- ترك سنة تجديد الماء
- فعل مكروها
- بطل مسح الأذنين
الجواب
أصاب السنة، لأن السنة مسحهما بماء الرأس. يسن عند الحنفية مسح الأذنين بماء الرأس على الرواية المشهورة، ولا يسن لهما ماء جديد إلا إذا فنيت البلة.
- المالكية
مسح رجل أذنيه ببقية ماء رأسه. ما حكم فعله على مذهب المالكية؟
- أصاب السنتين
- أتى بسنة المسح وترك سنة تجديد الماء
- بطل وضوؤه
- فعل فضيلة
الجواب
أتى بسنة المسح وترك سنة تجديد الماء. مسح الأذنين سنة، وتجديد الماء لهما سنة أخرى عند المالكية.
- الحنفية
مسح الرقبة في الوضوء على مذهب الحنفية:
- سنة مؤكدة
- مستحب بظهر اليدين
- مكروه
- بدعة كله
الجواب
مستحب بظهر اليدين. حسم ابن عابدين أن الصحيح استحباب مسح الرقبة بظهر اليدين، ومسح الحلقوم بدعة.
- المالكية
مسح رجل رقبته في الوضوء. ما حكم فعله على مذهب المالكية؟
- سنة
- فضيلة
- مكروه، وهو بدعة
- واجب
الجواب
مكروه، وهو بدعة. يكره مسح الرقبة عند المالكية، وهو بدعة مكروهة لأنه من الغلو في الدين.
- الشافعية
مسح رجل رأسه ثلاث مرات، كل مرة بماء جديد. ما حكم فعله على مذهب الشافعية؟
- سنة
- مكروه
- مبطل للوضوء
- خلاف الأولى
الجواب
سنة. يسن عند الشافعية تثليث الغسل والمسح.
- الحنفية
مسح رجل رأسه ثلاث مرات بماء جديد. ما حكم فعله على مذهب الحنفية؟
- سنة
- مكروه
- مندوب
- واجب
الجواب
مكروه. تثليث المسح بماء جديد من مكروهات الوضوء الستة عند الحنفية.
- الشافعية
استنشق رجل قبل أن يتمضمض. ما الحكم على ما اعتمده ابن حجر من الشافعية؟
- حصلت السنتان
- لم يُحسب الاستنشاق، لأن الترتيب بينهما مستحق
- بطل وضوؤه
- فعل مكروها وحصلتا
الجواب
لم يُحسب الاستنشاق، لأن الترتيب بينهما مستحق. الترتيب بين غسل الكفين والمضمضة والاستنشاق عند الشافعية مستحق لا مستحب، فما قُدّم عن محله لغو عند ابن حجر، فيتمضمض ثم يستنشق؛ وعند الرملي يُحسب ما بدأ به وتفوت المضمضة.
- المالكية
نسي رجل المضمضة، وصلى الظهر، ثم تذكر، ويريد أن يصلي العصر بالوضوء نفسه. ما الحكم على مذهب المالكية؟
- يعيد الوضوء والظهر
- يتمضمض لما يستقبل، ولا يعيد الظهر
- لا يتمضمض لأنها فاتت
- يعيد الظهر في الوقت
الجواب
يتمضمض لما يستقبل، ولا يعيد الظهر. من ترك سنة فعلها لما يستقبل من الصلاة ولا يعيد ما صلى، والمضمضة لم يُعوَّض عنها في محلها فتُفعل.
- المالكية
أدخل رجل يديه في إناء صغير فيه ماء وضوئه وغسلهما فيه، ثم تذكر سنة غسلهما خارجه. ما الحكم على مذهب المالكية؟
- يغسلهما مرة أخرى خارج الإناء
- لم يأت بالسنة، ولا يعيدها لأنها عُوّضت في محلها
- بطل وضوؤه
- أتى بالسنة
الجواب
لم يأت بالسنة، ولا يعيدها لأنها عُوّضت في محلها. من غسلهما داخل الإناء القليل لم يأت بالسنة، وهي من السنن التي عُوّضت في محلها فلا تُفعل على ضابط ابن بشير.
- الشافعية
نسي رجل التسمية أول وضوئه، وتذكرها بعد غسل وجهه. ماذا يفعل على مذهب الشافعية؟
- لا يسمي لأنها فاتت
- يقول: بسم الله أوله وآخره
- يعيد الوضوء
- يسمي بعد الفراغ
الجواب
يقول: بسم الله أوله وآخره. إن ترك التسمية أتى بها في أثنائه قائلا «بسم الله أوله وآخره»، ولا يأتي بها بعد الفراغ.
- المالكية
التسمية في الوضوء على مذهب المالكية:
- فرض
- سنة
- فضيلة على المشهور
- مكروهة
الجواب
فضيلة على المشهور. التسمية في الوضوء عند المالكية فضيلة على المشهور.
- الشافعية
دعاء الأعضاء (كقوله عند غسل الوجه: اللهم بيض وجهي) على المعتمد عند ابن حجر من الشافعية:
- سنة مؤكدة
- مستحب
- مباح لا سنة
- مكروه
الجواب
مباح لا سنة. قال ابن حجر: لا أصل له يعتد به، فلا يسن، ولا بأس به؛ وقال الرملي: يستحب.
- الشافعية
غسل رجل مع وجهه مقدم رأسه وصفحتي عنقه، ومع يديه بعض العضدين. ما حكم فعله على مذهب الشافعية؟
- سنة، وهي إطالة الغرة والتحجيل
- مكروه
- مبطل
- لا حكم له
الجواب
سنة، وهي إطالة الغرة والتحجيل. تسن عند الشافعية إطالة الغرة والتحجيل بهذه الصفة.
- عام
غسل اليدين إلى الكوعين أول الوضوء:
- فرض
- سنة في المذاهب الثلاثة
- مكروه لمن تيقن طهارتهما
- مباح
الجواب
سنة في المذاهب الثلاثة. يسن غسل اليدين أول الوضوء عند الحنفية والمالكية والشافعية، ولكل مذهب قيوده.