القواعد الخمس

ما القاعدة

القاعدة الفقهية حكم كلي تنطبق عليه فروع كثيرة من أبواب مختلفة. والضابط مثلها، غير أنه يجمع فروع باب واحد. ومن أشهر كتب القواعد «الأشباه والنظائر» للسيوطي من الشافعية، و«الأشباه والنظائر» لابن نجيم من الحنفية، و«القواعد» للمقري و«إيضاح المسالك» للونشريسي من المالكية.

وتدور في كتب القواعد خمس قواعد كبرى يُرد إليها أكثر الفقه، بدأ بها السيوطي كتابه، وجعلها ابن نجيم ستا بأن قدّم عليها «لا ثواب إلا بالنية». وتعلّمها في أول الطريق ينفع الطالب في كل باب: يرى الفرع فيعرف أي قاعدة تعمل فيه، فيسهل عليه حفظه، ويعرف لماذا استُثني ما استُثني.

والقاعدة لا تُخرج حكما بنفسها. هي جمع لما تقرر من الفروع بأدلتها، فما استثناه الدليل خرج منها، ولكل مذهب تطبيقه. ولذلك يذكر الكتاب القاعدة في موضعها من الباب، ويذكر معها حكم الفرع في المذهب بدليله.

الأولى: الأمور بمقاصدها

أصلها حديث «إنما الأعمال بالنيات» (رواه البخاري ومسلم). ومعناها أن حكم الفعل يتبع قصد فاعله. يغتسل الرجل للتبرد فلا يرتفع حدثه عند من يشترط النية، ويغتسل للجنابةالجنابةmajor ritual impurity (janaba)صفة تحصل بخروج المني أو بمغيب الحشفة، تمنع الصلاة ونحوها حتى الغسل.في المعجم فيرتفع. ويدفع المال إلى الفقير فيكون زكاةالزكاةzakat (obligatory alms)لغة الطهارة والنماء، وشرعا حق مقدر يجب في مال مخصوص بلغ نصابا، يُصرف لمستحقه.في المعجم أو صدقةالصدقةcharity of half a sa'مصطلح الحنفيةنصف صاع من بر، تجب فيما قصر فيه الارتفاق عن الكمال.في المعجم أو هبة بحسب ما نوى.

ومن فروعها: النية تميز العبادة من العادةالعادةhabit (ada)قدر حيض المرأة ووقته المعروفان من دورها السابق، وتثبت بمرة.في المعجم، وتميز العبادات بعضها من بعضالبعضba'd (sunna made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.في المعجم (الظهر من العصر، والفرضالفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.في المعجم من النفل). ومحلالمحلplace of slaughterموضع ذبح الهدي: الحرم، ومنى أو مكة عند المالكية بشروطها.في المعجم النية القلب، والتلفظ بها لا يقوم مقامها.

وفيها افتراق بين المذاهب في الوسائل. الحنفية يجعلون النية في الوضوءالوضوءwudu (ritual washing)بضم الواو اسم الفعل، وبفتحها اسم الماء الذي يُتوضأ به؛ وهو طهارة بالماء تتعلق بالأعضاء الأربعة على وجه مخصوص.في المعجم والغسلالغسلghusl (ritual bath)بالضم اسم للاغتسال، وهو تعميم البدن بالماء على وصف مخصوص؛ وبالفتح فعل الغسل لغير البدن كالثوب.في المعجم سنة، فيصح الوضوء بلا نية ولا ثواب فيه. وعلى هذا جاءت أول قاعدة في «الأشباه» لابن نجيم: «لا ثواب إلا بالنية»، وفيها بيان ما تكون النية فيه شرطا وما لا تكون. والمالكية والشافعية يجعلونها فرضا فيهما. والتفصيل في الوضوء: فرائضه وشروطه.

الثانية: اليقين لا يزول بالشك

ما ثبت بيقين يبقى حتى يأتي يقين يرفعه. وأصلها حديث الرجل يجد الشيء في صلاته: «لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا» (رواه البخاري ومسلم).

ومن فروعها: الأصل بقاء ما كان على ما كان، والأصل براءة الذمة، والأصل في الماء الطهارة، ومن شك في عدد ما صلى بنى على الأقل عند المالكية والشافعية، وللحنفية فيه تفصيل يأتي في بابه.

وهي من أكثر القواعد عملا في الطهارة والصلاةالصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.في المعجم. ويقع فيها افتراق مشهور: من تيقن الطهارة وشك في الحدثالحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.في المعجم فهو على طهارته عند الحنفية والشافعية عملا بالقاعدة. والمشهور عند المالكية أن الشك في الحدث بعد الطهارة ينقض الوضوء لغير المستنكحالمستنكحone overcome by doubtمصطلح المالكيةعند المالكية: من يأتيه الشك كل يوم ولو مرة، فيلهو عنه ويبني على الأكثر.في المعجم، لأن الذمة مشغولة بالصلاة بيقين فلا تبرأ إلا بطهارة متيقنة. والتفصيل في نواقض الوضوء، وما يمنعه الحدث.

الثالثة: المشقة تجلب التيسير

إذا شقالشقtrench graveحفيرة في وسط القبر.في المعجم الحكم على المكلف مشقة خارجة عن المعتاد خُفف عنه. وأصلها ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ [البقرة: ١٨٥].

وأسباب التخفيف عند السيوطي وابن نجيم سبعة: السفر، والمرض، والإكراه، والنسيان، والجهل، والعسر وعموم البلوى، والنقص (كالصغر). ومن فروعها: التيممالتيممdry ablution (tayammum)لغة القصد، وشرعا مسح الوجه واليدين بصعيد طاهر بنية، بدلا عن الوضوء أو الغسل.في المعجم، والمسح على الخفين والجبيرةالجبيرةsplint, castما يُشد على العضو المكسور من خشب أو جبس ونحوه.في المعجم، والقصرالقصرshortening the prayerأن يصلي المسافر الرباعية ركعتين.في المعجم والجمع، والفطر في السفر والمرض، والعفو عما يشق التحرز منه من النجاسات.

ومن القواعد المتفرعة عنها: «إذا ضاق الأمر اتسع».

والمشقة المعتبرة لها ضابط في كل باب، والمذاهب تختلف في تحديده: مسافة القصر، والمرض الذي يبيح التيمم، والنجاسةالنجاسةimpurityمصطلح الشافعيةعند الشافعية: مستقذر يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص.في المعجم المعفو عنها. فالقاعدة تقرر أصل التخفيف، والباب يقرر حده.

الرابعة: الضرر يزال

أصلها حديث «لا ضرر ولا ضرار» (رواه ابن ماجه ومالك في الموطأ مرسلا، وحسنه النووي بمجموع طرقه). ومعناها رفع الضرر عن الناس بعد وقوعه ومنعه قبل وقوعه.

ومن فروعها: الرد بالعيب، والشفعة، والحجر على السفيه، وفسخ النكاح بالعيوب عند من قال به. ومن القواعد المتفرعة عنها: «الضرورات تبيح المحظورات»، و«ما أبيح للضرورة يتقدر بقدرها»، و«الضرر لا يزال بالضرر»، و«يُتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام»، و«درء المفاسد مقدم على جلب المصالح».

وأكثر عملها في المعاملات والأسرة والجنايات، وتأتي في الأجزاء التالية.

الخامسة: العادة محكّمة

ما تعارفه الناس واطرد بينهم يُرجع إليه فيما لم يحدده الشرع ولا اللغة. والمذاهب الثلاثة تعمل بها، وأكثر عملها في المعاملات والأيمان.

ومن فروعها في العبادات: عادة المرأة في الحيضالحيضmenstruation (hayd)دم صحة يخرج من رحم المرأة في أوقات معلومة، لا لعلة ولا لولادة.في المعجم وطهره، يُرجع إليها في المستحاضة، والتفصيل في الحيض والنفاس والاستحاضة، وطهارة أهل الأعذار. وقدر اليسير والكثير في مسائل كثيرة يُرجع فيه إلى العرف. وفي المعاملات: القبضالقبضholding the hands (qabd)وضع اليمنى على اليسرى في القيام.في المعجم في كل شيء بحسبه، وألفاظ العقود والأيمان تُحمل على عرف أهلها.

ومن القواعد المتفرعة عنها: «المعروف كالمشروط»، و«إنما تعتبر العادة إذا اطردت أو غلبت».

كيف تُستعمل القواعد في هذا الكتاب

في كل درس يُذكر عند الفرع الذي تعمل فيه القاعدة اسمها، ويُذكر معها حكم الفرع في المذهب. وفي الموقع صفحةالصفحةthe inner buttocksمصطلح الشافعيةما ينضم من الأليين عند القيام، وهي حد ما يجزئ فيه الحجر من الغائط.في المعجم لكل قاعدة تجمع فروعها من الدروس كلها، مرتبة على الأبواب، ومعها مواضع افتراق المذاهب في تطبيقها.

صلة الدرس بغيره

• لغة الأحكام وسلّم الجبرسلّم الجبرladder of repairدرجات ما يصلح الخلل في العبادة: لا شيء، ثم سجود السهو، ثم الإعادة، ثم القضاء، ثم الكفارة والفدية.في المعجم: لغة الأحكام.
• القاعدة الثانية في المياه والنواقض: المياه: أقسامها وما يُتطهر به، نواقض الوضوء، وما يمنعه الحدث.
• القواعد الفقهية وصلتها بأصول الفقه: «التقليد والفتوى والمذهب».

خلاصة الدرس

1. القاعدة الفقهية حكم كلي تنطبق عليه فروع من أبواب مختلفة، والضابط يجمع فروع باب واحد.
2. الأمور بمقاصدها: النية تميز العبادة من العادة. وهي سنة في الوضوء والغسل عند الحنفية، وفرض عند المالكية والشافعية.
3. اليقين لا يزول بالشك: من تيقن الطهارة وشك في الحدث فهو متطهر عند الحنفية والشافعية، وينتقض وضوؤه في مشهور المالكية إلا المستنكح.
4. المشقة تجلب التيسير، وأسباب التخفيف سبعة: السفر، والمرض، والإكراه، والنسيان، والجهل، والعسر وعموم البلوى، والنقص.
5. الضرر يزال، ومنها: الضرورات تبيح المحظورات، وما أبيح للضرورة يتقدر بقدرها، والضرر لا يزال بالضرر.
6. العادة محكّمة فيما لم يحدده الشرع ولا اللغة، وإنما تعتبر إذا اطردت أو غلبت.