من الحكم إلى العمل

كتاب الطهارة، الدرس ٥

الوضوء: فرائضه وشروطه

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

أركان الوضوء أربعة، وهي فرائضه: غسل الوجه، وغسل اليدين مع المرفقين، ومسح ربع الرأس، وغسل الرجلين مع الكعبين. وما سواها من النية والترتيب والولاء والدلك سنن.

  1. الوضوء نظافة مخصوصة، وهو الطهارة الصغرى، والموجب له الحدث الأصغر. الحل سمي وضوءا من الوضاءة، وهي الحسن والنظافة.
  2. الوضوء فرض على المحدث للصلاة ولو نفلا، ولصلاة الجنازة، وسجدة التلاوة، ولمس القرآن ولو آية؛ وواجب للطواف بالكعبة؛ ومندوب في مواضع كثيرة. الحل الطواف ليس صلاة حقيقة، فوجب له الوضوء ولم يُفترض. ومن المندوب النوم على طهارة.
  3. شروط وجوبه سبعة: العقل، والبلوغ، والإسلام، والقدرة على استعمال الماء الكافي، ووجود الحدث، وعدم الحيض والنفاس، وضيق الوقت. الحل من توضأ ولم يُحدث فلا وضوء عليه، ومن لا يجد ماء يكفي أعضاءه مرة مرة فهو كالعادم.
  4. شروط صحته ثلاثة: عموم البشرة بالماء الطهور، وانقطاع ما ينافيه من حيض ونفاس وحدث، وزوال ما يمنع وصول الماء إلى الجسد كشمع وشحم. الحل لو بقي من المفروض قدر رأس إبرة لم يصبه الماء لم يصح. ولا يمنع الدرن ووسخ الأظفار ودسومة الزيت.
  5. العدّ: الأركان أربعة لا غير.
  6. النية سنة مؤكدة، فيصح الوضوء بلا نية، ولا يكون عبادة يثاب عليها إلا بها. صورة نزل محدث في بركة فعمّ الماء أعضاءه ولم ينو، فوضوؤه صحيح ولا ثواب له فيه.
  7. يُغسل الوجه مرة، وحده طولا من مبدأ سطح الجبهة إلى أسفل الذقن، وعرضا ما بين شحمتي الأذنين. الحل الغسل إسالة الماء مع التقاطر. ويُغسل البياض الذي بين العذار والأذن، وبه يُفتى.
  8. يُغسل ظاهر اللحية الكثة، ويوصَل الماء إلى بشرة الخفيفة، ولا يجب غسل ما استرسل منها عن دائرة الوجه ولا مسحه. الحل الكثة ما لا تُرى بشرتها.
  9. تُغسل اليدان مع المرفقين مرة، والمرفقان داخلان في الغسل. الحل يُغسل ما تحت الظفر الطويل إذا غطى الأنملة، وما بين الأصابع المنضمة.
  10. المفروض مسح ربع الرأس مرة، وهو مقدار الناصية، ومحله ما فوق الأذنين. الحل لا يجزئ مسح ما نزل عن الأذنين. ويجزئ بلل باق بعد غسل عضو.
  11. تُغسل الرجلان مع الكعبين مرة، والكعبان هما العظمان المرتفعان في جانبي القدم.
  12. الترتيب سنة مؤكدة، فيصح الوضوء منكوسا. صورة من غسل رجليه أولا ثم وجهه ويديه ثم مسح رأسه صح وضوؤه وترك السنة.
  13. الولاء سنة، وهو غسل المتأخر قبل جفاف الأول بلا عذر، مع اعتدال الجسد والزمان والمكان. الحل من فني ماؤه فمضى لطلبه فلا بأس به على الصحيح، ويكمل.
  14. الدلك سنة، وهو إمرار اليد على الأعضاء المغسولة.
  15. تخليل الأصابع سنة إذا كان الماء واصلا إلى خلالها، فإن كانت منضمة لا يصل الماء إليها بنفسه فإيصاله فرض.
  16. يجب تحريك الخاتم الضيق إن لم يُعلم وصول الماء تحته، وتحريك الواسع أدب. الحل إن علم وصول الماء تحت الضيق فتحريكه أدب. والقرط في الأذن مثله.

يقابَل في: نور الإيضاح، فصل في الوضوء

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

فرائض الوضوء سبع: النية، وغسل الوجه، وغسل اليدين إلى المرفقين، ومسح الرأس، وغسل الرجلين إلى الكعبين، والدلك، والفور.

  1. الوضوء طهارة مائية تتعلق بأعضاء مخصوصة، وهي الأعضاء الأربعة، على وجه مخصوص. الحل «مائية» تخرج التيمم، و«أعضاء مخصوصة» تخرج الغسل.
  2. شروط وجوبه فقط أربعة: دخول وقت الصلاة، والبلوغ، والقدرة عليه، وحصول ناقض. الحل فلا يجب على صبي، ولا على عاجز، ولا على متوضئ لم يحصل له ناقض.
  3. شروط وجوبه وصحته معا أربعة: العقل، والنقاء من الحيض والنفاس، ووجود ما يكفي من الماء المطلق، وعدم النوم والغفلة. الحل شرط الوجوب ما تعمر به الذمة، وشرط الصحة ما تبرأ به. ومن غسل بعض أعضائه بماء لا يكفيه فوضوؤه باطل.
  4. شروط صحته فقط ثلاثة: الإسلام، وعدم الحائل من وصول الماء إلى البشرة، وعدم المنافي حال الوضوء. الحل الحائل كالشمع والدهن المتجسم والمداد بيد الكاتب. والمنافي كخروج الحدث أثناء الوضوء.
  5. العدّ: الفرائض سبع، أربع منها في آية المائدة، وثلاث مشهور المذهب فرضيتها: النية والدلك والفور.
  6. النية فرض، محلها القلب، ووقتها عند غسل الوجه، فينوي رفع الحدث الأصغر أو استباحة ما منعه الحدث أو أداء فرض الوضوء، والأولى ترك التلفظ بها. الحل لا يضر عزوبها بعد الإتيان بها. ولا تجزئ نية مترددة: «إن كنت أحدثت».
  7. يجب غسل جميع الوجه: طولا من منابت شعر الرأس المعتاد إلى منتهى الذقن أو منتهى اللحية، وعرضا ما بين وتدي الأذنين. الحل الأصلع يغسل إلى المنابت المعتادة. والوتدان خارجان من الوجه، والبياض تحتهما منه.
  8. يجب غسل ظاهر اللحية الكثيفة وما طال منها، ويجب تخليل الخفيفة، ويكره تخليل الكثيفة في الوضوء. الحل الكثيف يُحرَّك ليدخل الماء بين ظاهره، ولا يطالب بغسل أسفل اللحية الذي يلي العنق. وفي الغسل يجب تخليل الشعر كله ولو كثيفا.
  9. يجب غسل اليدين إلى المرفقين مع إدخالهما، وتعهد تكاميش الأنامل.
  10. يجب مسح جميع الرأس من منابت الشعر المعتاد إلى نقرة القفا، مع شعر الصدغين، ومع ما استرخى من الشعر ولو طال. الحل لا يجب نقض المضفور ما لم يكن بخيوط كثيرة.
  11. يجب غسل جميع القدمين مع إدخال الكعبين، وتعهد العرقوب والأخمص.
  12. ترتيب الفرائض الأربع سنة على المختار. الحل تقديم اليمنى على اليسرى فضيلة، وليس من الترتيب المسنون.
  13. الفور فرض مع الذكر والقدرة؛ فمن فرّق عامدا مختارا بنى ما لم يطل، فإن طال بطل وضوؤه. والناسي والعاجز غير المفرط يبنيان ولو طال، والمفرط كالعامد. الحل الطول جفاف العضو الأخير في زمن ومكان معتدلين. والناسي يبني بتجديد نية، والعاجز غير المفرط بلا تجديد، كمن أعدّ ماء كافيا فأُريق. والمفرط من أعدّ ما لا يكفيه جزما أو ظنا.
  14. الدلك فرض، وهو إمرار باطن الكف على العضو ولو بعد صب الماء قبل جفافه. صورة من وقف تحت الدش فعمّه الماء ولم يدلك لم يصح وضوؤه.
  15. يجب تخليل أصابع اليدين، ويندب تخليل أصابع الرجلين.
  16. لا يجب تحريك الخاتم المأذون فيه ولو كان ضيقا، وغير المأذون فيه كالذهب للرجل يُنزع، إلا أن يكون واسعا فيكفي تحريكه.
  17. من نسي فرضا من وضوئه فإن تذكره بالقرب فعله وما بعده، وإن طال فعله وحده بنية، وأعاد ما صلى قبله أبدا. ومن نسي لمعة غسلها وحدها بنية. صورة نسي غسل يده اليسرى وصلى الظهر ثم تذكر بعد ساعة: يغسلها وحدها بنية، ويعيد الظهر.

يقابَل في: متن الأخضري، فصل فرائض الوضوء

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

  1. فروض الوضوء ستة: النية، وغسل الوجه، وغسل اليدين مع المرفقين، ومسح بعض الرأس، وغسل الرجلين مع الكعبين، والترتيب.
  2. الوضوء أفعال مخصوصة مفتتحة بالنية، وهي استعمال الماء في الأعضاء الأربعة مع النية.
  3. موجب الوضوء الحدث مع إرادة نحو الصلاة مما يتوقف على الطهارة. الحل لا يجب الوضوء على المحدث ما لم يرد فعل ما يفتقر إليه، كالصلاة.
  4. شروط الوضوء: الإسلام، والتمييز، والنقاء من الحيض والنفاس، والنقاء عما يمنع وصول الماء إلى البشرة، والعلم بفرضيته، والماء الطهور، وألا يعلق نيته، وأن يجري الماء على العضو. الحل الحائل كالدهن الجامد والوسخ تحت الأظفار، لا الدهن المائع ولا الخضاب. ويزيد دائم الحدث دخول الوقت والموالاة.
  5. النية أول الفروض، محلها القلب، ويجب قرنها بأول مغسول من الوجه، فينوي رفع الحدث أو استباحة مفتقر إلى وضوء أو أداء فرض الوضوء. ولا تكفي نية الطهارة فقط. الحل لو نوى في أثناء الوجه كفى، وأعاد ما غسل قبلها. ودائم الحدث ينوي استباحة الصلاة.
  6. يجب غسل ظاهر الوجه، وحده طولا ما بين منابت شعر الرأس غالبا وتحت منتهى اللحيين، وعرضا ما بين الأذنين. الحل يُغسل معه جزء من الرأس وما تحت الذقن، لأن ما لا يتم الواجب إلا به واجب.
  7. يُغسل كل هدب وحاجب وشارب وعنفقة ظاهرا وباطنا وإن كثف. واللحية إن خفت غُسل ظاهرها وباطنها، وإن كثفت من الرجل غُسل ظاهرها فقط. الحل الكثيفة ما لا تُرى البشرة من خلالها في مجلس التخاطب. ولحية المرأة يُغسل باطنها ولو كثفت. وما خرج عن حد الوجه من اللحية يُغسل ظاهره.
  8. يجب غسل اليدين مع المرفقين، وما عليهما من شعر وأظفار، وإزالة ما تحت الأظفار من وسخ يمنع الماء.
  9. الفرض مسمى مسح لبشرة الرأس وإن قل، أو لبعض شعره ولو شعرة في حد الرأس. الحل يجزئ بخرقة، ووضع اليد المبلولة بلا مد، وغسل الرأس بدل مسحه.
  10. يجب غسل الرجلين مع الكعبين، وهما العظمان الناتئان عند مفصل الساق والقدم، مع شقوقهما.
  11. الترتيب فرض: الوجه مع النية، ثم اليدان، ثم الرأس، ثم الرجلان، ولا يسقط بالنسيان. صورة من غسل رجليه أولا ثم أتم لم يُحسب غسل رجليه، فيغسلهما بعد مسح الرأس. ومن انغمس ناويا صح وضوؤه وإن لم يمكث.
  12. الموالاة سنة في وضوء السليم، وهي ألا يجف المغسول قبل الشروع فيما بعده مع اعتدال الهواء والزمان، وتجب في وضوء دائم الحدث.
  13. الدلك سنة مع الغسل أو عقبه، ويتأكد.
  14. يسن تخليل أصابع اليدين بالتشبيك، وأصابع الرجلين بخنصر اليد اليسرى من أسفل، فإن لم يصل الماء إلا به وجب.
  15. يسن تحريك الخاتم، فإن لم يصل الماء تحته إلا بالتحريك وجب. الحل إيصال الماء إلى البشرة فرض، والحائل يمنع الصحة.

يقابَل في: متن أبي شجاع، فصل فروض الوضوء

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة انقطع الماء قبل الرجلين

توضأ خالد في مسجد الحي قبل إقامة العصر. غسل وجهه ويديه، ومسح مقدم رأسه بيده المبلولة، ثم انقطع الماء من الصنبور قبل أن يغسل رجليه. مشى إلى الميضأة الأخرى في آخر المسجد، فلما بلغها كانت يداه قد جفتا. هل يغسل رجليه ويكمل وضوءه، أم يبتدئه؟ وهل كفاه مسح مقدم رأسه؟ وماذا لو غسل رجليه أول وضوئه ثم وجهه ويديه ورأسه؟

هيكل الباب

السؤال الحنفية المالكية الشافعية
ما هو؟ نظافة مخصوصة، وهو الطهارة الصغرى طهارة مائية تتعلق بالأعضاء الأربعة أفعال مخصوصة مفتتحة بالنية
ما حكمه، وعلى من؟ فرض للصلاة، واجب للطواف؛ وشروط وجوبه سبعة شروط الوجوب أربعة، والوجوب والصحة معا أربعة موجبه الحدث مع إرادة نحو الصلاة
بم يصح؟ عموم البشرة بالماء الطهور، وانقطاع المنافي، وزوال الحائل الإسلام، وعدم الحائل، وعدم المنافي الإسلام، والتمييز، والنقاء من الحيض ومن الحائل، والماء الطهور، وغيرها
مم يتركب؟ أربعة أركان: الوجه، واليدان، وربع الرأس، والرجلان سبع فرائض: النية، والأعضاء الأربعة، والدلك، والفور ستة فروض: النية، والأعضاء الأربعة، والترتيب
ما يكمّله، وما يُكره فيه؟ الوضوء: سننه ومكروهاته، وصفته كاملة على ترتيب الفعل الوضوء: سننه ومكروهاته، وصفته كاملة على ترتيب الفعل الوضوء: سننه ومكروهاته، وصفته كاملة على ترتيب الفعل
ما يفسده؟ نواقض الوضوء، وما يمنعه الحدث نواقض الوضوء، وما يمنعه الحدث نواقض الوضوء، وما يمنعه الحدث
بم يُجبر خلله؟ ما بقي من المفروض بلا ماء لا يصح الوضوء دونه المنسي يُفعل وما بعده مع القرب، ووحده مع الطول، وتُعاد الصلاة أبدا العضو المقدم على محله لا يُعتد به

الشرح الدورة الثانية

ما الوضوء

الوضوءwudu (ritual washing)بضم الواو اسم الفعل، وبفتحها اسم الماء الذي يُتوضأ به؛ وهو طهارة بالماء تتعلق بالأعضاء الأربعة على وجه مخصوص.في المعجم بضم الواو اسم الفعل، وبفتحها اسم الماء الذي يُتوضأ به. وفي حد المالكية «مائية» تُخرج التيممdry ablution (tayammum)لغة القصد، وشرعا مسح الوجه واليدين بصعيد طاهر بنية، بدلا عن الوضوء أو الغسل.في المعجم، و«أعضاء مخصوصة» تخرج الغسلghusl (ritual bath)بالضم اسم للاغتسال، وهو تعميم البدن بالماء على وصف مخصوص؛ وبالفتح فعل الغسل لغير البدن كالثوب.في المعجم الذي يعم البدن.

وأصل الباب قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: ٦]، وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا تُقبل الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.في المعجم من أحدث حتى يتوضأ» (رواه البخاري ومسلم). وخُص الرأس بالمسح لأنه المستورperson of unknown probityمن لم تُعرف عدالته ولم يظهر فسقه.في المعجم في الغالب، فاكتُفي فيه بأدنى الطهارة.

متفق عليه حد الوضوء

  • الحنفية
    نظافة مخصوصة، وهو الطهارة الصغرى، والموجب له الحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.في المعجم الأصغر.
  • المالكية
    طهارة مائية تتعلق بالأعضاء الأربعة على وجه مخصوص.
  • الشافعية
    أفعال مخصوصة مفتتحة بالنية، أي استعمال الماء في الأعضاء الأربعة مع النية.

والحدود على معنى واحد، غير أن الشافعية جعلوا النية في الحد، والحنفية لم يذكروها، لأنها عندهم سنة.

على من يجب، ومتى

يجب الوضوء على المحدث إذا أراد ما لا يحل إلا بالطهارة. وللحنفية فيه تقسيم يختصون به: الوضوء الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.في المعجم على المحدث للصلاة ولو نفلا، ولصلاة الجنازة، وسجدة التلاوة، ولمس القرآن ولو الآيةverse (minimum recitation)مصطلح الحنفيةعند الحنفية في فرض القراءة: طائفة من القرآن لها مبدأ ومقطع، أقلها ستة أحرف ولو تقديرا.في المعجم؛ الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.في المعجم للطواف بالكعبة، لأن الطواف ليس صلاة حقيقة فلم تتوقف صحته على الطهارة، فوجب له الوضوء ولم يُفترض؛ المندوبrecommended (mandub)المطلوب فعله طلبا غير جازم: يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه. ويرادفه المستحب عند الحنفية والشافعية، ومعه الأدب والتطوع والنفل.في المعجم في مواضع كثيرة، منها النوم على طهارة، وتجديده إذا تبدل المجلسchange of sittingمصطلح الحنفيةعند الحنفية: الانتقال عنه بأكثر من خطوتين، أو عمل يُعد في العرف قطعا لما قبله، فيتكرر به الوجوب.في المعجم. والواجب عند الحنفية دون الفرض رتبة، وتفصيل المصطلح في لغة الأحكام.

مفترق شروط وجوب الوضوء

  • الحنفية
    سبعة: العقل، والبلوغ، والإسلام، والقدرة على استعمال الماء الكافيsufficient waterما يكفي لأعضاء الوضوء في الحدث الأصغر، ولجميع البدن في الأكبر.في المعجم، ووجود الحدث، وعدم الحيضmenstruation (hayd)دم صحة يخرج من رحم المرأة في أوقات معلومة، لا لعلة ولا لولادة.في المعجم النفاسpostnatal bleeding (nifas)الدم الخارج من الرحم بسبب الولادة.في المعجم، وضيق الوقت.
  • المالكية
    شروط الوجوب فقط أربعة: دخول وقت الصلاة، والبلوغ، والقدرة عليه، وحصول الناقضnullifier of wuduما يرتفع به حكم الوضوء بعد ثبوته.في المعجم.
  • الشافعية
    موجبه الحدث مع إرادة نحو الصلاة مما يتوقف على الطهارة.
  • سبب الخلاف
    هل الإسلام الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.في المعجم في الوجوب؟ وهو فرع خطاب الكفار بفروع الشريعة. قال ابن رشد إنها مسألة قليلة الغناء في الفقه لأنها راجعة إلى الحكم الأخروي.
  • المأخذ
    المحكوم عليه وشروط التكليف. «الحاكم والمحكوم فيه والمحكوم عليه»
  • أثره
    المتوضئ الذي لم يُحدث لا يجب عليه وضوء في المذاهب الثلاثة.

ويقسم المالكية الشروط ثلاثة أقسام: شروط وجوب فقط، وشروط صحة فقط، وشروط وجوب وصحة معا. شرط الوجوبcondition of obligationما إذا انتفى لم تلزم الجمعة المكلف، وإن صلاها صحت منه.في المعجم ما تعمر به الذمة، شرط الصحةcondition of validityما إذا انتفى لم تنعقد الجمعة ولو صلاها من تلزمه.في المعجم ما تبرأ به. وشروط الوجوب والصحة معا أربعة: العقل، والنقاء من الحيض والنفاس، ووجود ما يكفي من الماء المطلقabsolute water (al-ma' al-mutlaq)ما يقع عليه اسم الماء بلا قيد لازم، وهو الطاهر في نفسه المطهر لغيره.في المعجم، وعدم النوم والغفلة؛ وزاد بعضهم بلوغ الدعوة. فالمجنون والحائض ومن لا يجد ماء يكفيه لا يجب عليهم الوضوء ولا يصح منهم.

بم يصح

مفترق شروط صحة الوضوء

  • الحنفية
    ثلاثة: عموم البشرة بالماء الطهورpurifying (tahur)الطاهر في نفسه المطهر لغيره.في المعجم، وانقطاع ما ينافيه من حيض ونفاس وحدث، الزوالthe sun's decline from the zenithميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وبه يدخل وقت الظهر.في المعجم ما يمنع وصول الماء إلى الجسد كشمع وشحم.
  • المالكية
    ثلاثة: الإسلام، وعدم الحائلbarrier to waterما له جرم يمنع وصول الماء إلى البشرة، كالشمع والعجين والدهن المتجمد.في المعجم من وصول الماء إلى البشرة، وعدم المنافي حال الوضوء.
  • الشافعية
    الإسلام، التمييزdistinguishing blood by its qualitiesمعرفة الحيض من الاستحاضة بصفة الدم: لونه وثخانته وريحه.في المعجم، والنقاء من الحيض والنفاس، والنقاء عما يمنع وصول الماء إلى البشرة، والعلم بفرضيته، والماء الطهور، وألا يعلّق نيته، وأن يجري الماء على العضو، وغيرها؛ ويزيد دائم الحدث دخول الوقت الموالاةcontinuityمصطلح الشافعيةعند الشافعية: ألا يطول بين الصلاتين في جمع التقديم فصل عرفا.في المعجم.
  • سبب الخلاف
    من جعل النية فرضا جعل الإسلام شرط صحة، لأن الكافر ليس من أهل النية؛ والحنفية لا يفترضون النية فعدّوا الإسلام في شروط الوجوب.
  • المأخذ
    «الحاكم والمحكوم فيه والمحكوم عليه»

ويتفق الثلاثة على أن الحائل يمنع الصحة، وهو ما له جرم يمنع وصول الماء: الشمع، والعجين، والدهن المتجمد. والدهن الذي لا جرم له لا يضر إذا عم الماء. فطلاء الأظفار الذي له قشرة يُزال قبل الوضوء، وأثر الكريم المرطب الذي يجري عليه الماء لا يضر.

ضابط ضابط شروط الصحة عند الحنفية

ترجع شروط الصحة الثلاثة إلى واحد: عموم المطهِّر شرعا البشرة. فلو بقي من المفروض قدر مغرز إبرة لم يصبه الماء لم يصح الوضوء. ويخرج منه ما لا يمنع الماء لقلته أو للحرج: الدرن، ووسخ الأظفار، وخرء البراغيث، وما على ظفر الصبّاغ من صبغ وعليه الفتوى، ودسومة الزيت.

مم يتركب: فرائض الوضوء

مفترق عدد فرائض الوضوء

  • الحنفية
    أربعة، وهي أركانه: غسل الوجه، وغسل اليدين مع المرفقين، وغسل الرجلين مع الكعبين، ومسح ربع الرأس.
  • المالكية
    سبع: النية، وغسل الوجه، وغسل اليدين إلى المرفقين، ومسح الرأس، وغسل الرجلين إلى الكعبين، الدلكrubbing on the groundمسح الخف أو النعل بالأرض حتى تزول عين النجاسة.في المعجم، الفورimmediacy, continuityمصطلح المالكيةالموالاة بين أعضاء الوضوء، وعبّر الدردير بالموالاة لأن الفور يوهم العجلة؛ وهو فرض مع الذكر والقدرة.في المعجم.
  • الشافعية
    ستة: النية عند غسل أول الوجه، وغسل الوجه، وغسل اليدين مع المرفقين، ومسح البعضba'd (sunna made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.في المعجم الرأس، وغسل الرجلين مع الكعبين، الترتيبsequence between prayersأداء الصلوات على تتابع أوقاتها: الفائتة قبل الحاضرة، والأسبق من الفوائت قبل ما بعده.في المعجم.
  • سبب الخلاف
    الأعضاء الأربعة منصوصة في الآية فاتفقوا عليها، واختلفوا فيما وراءها.

الفرض عند الثلاثة يُفعل مرة، لأن الأمر لا يقتضي التكرار. وعبارة الدردير في الفور «الموالاة»، لأن الفور يوهم العجلة.

النية

مفترق النية في الوضوء

  • الحنفية
    سنة مؤكدة، فيصح الوضوء بلا نية، ولا يكون عبادة يثاب عليها إلا بها.
  • المالكية
    فرض، محلها القلب، ووقتها عند غسل الوجه، فينوي رفع الحدث الأصغر أو استباحة ما منعه الحدث أو الأداءtimely performance (ada')فعل العبادة في وقتها. وتكون الصلاة أداء عند الحنفية بإدراك التحريمة في الوقت، وعند المالكية والشافعية بإدراك ركعة.في المعجم فرض الوضوء، والأولى ترك التلفظ بها.
  • الشافعية
    أول فروض الوضوء، محلها القلب، ويجب قرنها بأول مغسول من الوجه، فينوي رفع الحدث أو استباحة مفتقر إلى وضوء أو أداء فرض الوضوء؛ ولا تكفي نية الطهارة فقط.
  • سبب الخلاف
    تردد الوضوء بين العبادة المحضة التي لا يُعقل معناها فتفتقر إلى النية كالصلاة، والعبادة المعقولة المعنى كغسل النجاسةimpurityمصطلح الشافعيةعند الشافعية: مستقذر يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص.في المعجم فلا تفتقر إليها.
  • المأخذ
    التعبد ومعقولية المعنى. «القياس»
  • أثره
    من نزل في بركة للسباحة وهو محدث، فعمّ الماء أعضاءه بلا نية، صح وضوؤه عند الحنفية ولا ثواب له، ولم يصح عند المالكية والشافعية.

ودليل المالكية والشافعية حديث «إنما الأعمال بالنيات» (رواه البخاري ومسلم). واحتج الحنفية بأن المأمور به في الآية غسل ومسح فقط، وبأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلّمها الأعرابي مع جهله. وعند الشافعية: من نوى في أثناء الوجه أعاد ما غسله قبل النية. وعند المالكية: لا يضر عزوب النية بعد الإتيان بها.

غسل الوجه

مفترق غسل الوجه: حده

  • الحنفية
    طوله من مبدأ سطح الجبهة إلى أسفل الذقن، وعرضه ما بين شحمتي الأذنين، والفرض غسله مرة إسالةً مع التقاطر.
  • المالكية
    طوله من منابت شعر الرأس المعتاد إلى منتهى الذقن أو منتهى اللحية، وعرضه ما بين وتدي الأذنين.
  • الشافعية
    طوله ما بين منابت شعر الرأس غالبا وتحت منتهى اللحيين، وعرضه ما بين الأذنين.
  • سبب الخلاف
    خفاء تناول اسم الوجه لبعض المواضع، كالبياض الذي بين العذارside-whisker lineالشعر النابت على العظم المحاذي للأذن، وبينه وبين الأذن بياض يغسله الحنفية في الوجه.في المعجم والأذن.
  • المأخذ
    دلالة الاسم على مسماه. «مبادئ لغوية»

والوجه ما تقع به المواجهة، فالأصلع يغسل إلى منابت الشعر المعتادةa woman with a known habitالتي سبق لها حيض وطهر تعرف قدرهما.في المعجم. ويُغسل معه جزء يسير من الرأس، لأن ما لا يتم الواجب إلا به واجب. ولا يجب غسل باطن العينgold and silver ('ayn)مصطلح المالكيةعند المالكية: الذهب والفضة.في المعجم والأنف والفم.

شعر الوجه

مفترق اللحية الكثة والخفيفة والمسترسل

  • الحنفية
    يُغسل ظاهر الكثة فرضا، ويوصَل الماء إلى بشرة الخفيفةlight impurity (Hanafi)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: النجاسة التي يعفى منها عما دون ربع الثوب أو البدن، كبول المأكول.في المعجم، ولا يجب غسل المسترسلhanging part of the beardما نزل من شعر اللحية عن دائرة الوجه.في المعجم عن دائرة الوجه ولا مسحه.
  • المالكية
    يُغسل ظاهر الكثيفة وما طال منها إلى منتهاها، ويجب تخليل الخفيفة، ويكره تخليل الكثيفة في الوضوء ويجب تحريكها ليدخل الماء بين ظاهرها؛ وفي الغسل يجب تخليل الشعر كله.
  • الشافعية
    يُغسل كل هدب وحاجب وعذار وشارب وعنفقة ظاهرا وباطنا وإن كثف؛ واللحية والعارض إن الخفleather footgear (khuff)ما يُلبس في الرجل من جلد ونحوه ساترا للكعبين.في المعجمّا غُسل ظاهرهما وباطنهما، وإن كثفا من الرجل غُسل ظاهرهما فقط؛ وما خرج منهما عن حد الوجه يُغسل ظاهره، وباطنه أيضا إن خف.
  • سبب الخلاف
    خفاء تناول اسم الوجه لما استرسل من اللحية.
  • المأخذ
    «مبادئ لغوية»
  • أثره
    من له لحية طويلة يغسل ظاهر ما طال منها عند المالكية والشافعية، لأن المالكية يمدّون حد الوجه إلى منتهى اللحية، ولا يلزمه ذلك عند الحنفية.

والكثيفة عند الشافعية ما لا تُرى البشرة من خلالها في مجلس التخاطب. والحاجب والشارب تندر كثافتها فأُلحقت بالبشرة، ولحية الرجل تكثف غالبا فيشق غسل باطنها، ولحية المرأة يُغسل باطنها ولو كثفت.

غسل اليدين

متفق عليه غسل اليدين مع المرفقين

  • الحنفية والمالكية والشافعية
    يجب غسل اليدين مع إدخال المرفقين في الغسل.
  • في المذهب
    عند الحنفية خلاف زفر في دخول المرفقين، والمذهب دخولهما.

ودخول المرفقين بالسنة والإجماع، والأصل في «إلى» أن الغاية لا تدخل.

مسح الرأس

مفترق مسح الرأس: القدر المفروض

  • الحنفية
    مسح ربع الرأس مرة، وهو مقدار الناصيةforelock, front of the headمقدم الرأس، وهي قدر ربعه عند الحنفية.في المعجم، ومحله ما فوق الأذنين.
  • المالكية
    مسح جميع الرأس من منابت الشعر المعتاد إلى نقرة القفا، مع شعر الصدغين، ومع ما استرخى من الشعر ولو طال.
  • الشافعية
    مسمى مسح لبشرة الرأس وإن قلّ، أو لبعض شعره ولو شعرة واحدة في حد الرأس.
  • سبب الخلاف
    الاشتراكshared timeمصطلح المالكيةعند المالكية: أن يكون الوقت صالحا للصلاتين معا، كالظهر والعصر في آخر القامة الأولى وفي الضروري.في المعجم في الباء من قوله تعالى ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ﴾ [المائدة: ٦]: من رآها زائدة مؤكدة أوجب مسح الكل، ومن رآها للتبعيض أوجب البعض، واحتج القائلون بالبعض بأنه صلى الله عليه وسلم مسح بناصيته (رواه مسلم من حديث المغيرة).
  • المأخذ
    معاني الحروف. «مبادئ لغوية»
  • في المذهب
    رواية عند الحنفية بثلاث أصابع، مردودة في مراقي الفلاح. وعند المالكية أقوال بإجزاء الثلث أو الثلثين بعد الوقوع.
  • أثره
    من مسح مقدم رأسه فقط أجزأه عند الحنفية إن بلغ الربع، وعند الشافعية ولو قلّ، ولم يجزئه عند المالكية.

والربع عند الحنفية فرض عملي: يفوت الجواز بفواته، ولا يكفر جاحده، لأن أصله قطعي ومقداره اجتهادي. ويجزئ عند الشافعية وضع اليد المبلولة بلا إمرار، والمسح بخرقة. ولا يجب عند المالكية نقض الشعر المضفور إلا بخيوط كثيرة.

غسل الرجلين

متفق عليه غسل الرجلين مع الكعبين

  • الحنفية والمالكية والشافعية
    يجب غسل الرجلين مع الكعبين، وهما العظمان الناتئان عند المفصلthe last seventh of the Qur'anالسور الأخيرة من القرآن، وفيها سجدات النجم والانشقاق والعلق.في المعجم الساق والقدم.

ويتعهد العرقوب والأخمص والشقوق، لحديث «ويل للأعقاب من النار» (رواه البخاري ومسلم). ويقوم مسح الخفين مقام غسلهما بشروطه (المسح على الخفين والجبيرة).

الترتيب والموالاة والدلك

مفترق الترتيب بين أعضاء الوضوء

  • الحنفية
    سنة مؤكدة، فيصح الوضوء منكوسا.
  • المالكية
    ترتيب الفرائض الأربع سنة على المختار.
  • الشافعية
    فرض: الوجه مع النية، ثم اليدان، ثم الرأس، ثم الرجلان؛ فلو قدّم عضوا على محله لم يُعتد به، ولا يسقط بالنسيان.
  • سبب الخلاف
    الاشتراك في واو العطف بين مطلق الجمع والترتيب، والاختلاف في أفعاله صلى الله عليه وسلم أتُحمل على الوجوب أم على الندب، ولم يُروَ أنه توضأ إلا مرتبا.
  • المأخذ
    «مبادئ لغوية»، «الكتاب والسنة»
  • أثره
    من غسل رجليه أولا ثم أتم وضوءه صح عند الحنفية والمالكية، ولم يُحسب غسل رجليه عند الشافعية حتى يعيده بعد مسح الرأس. وتفصيل جبره عند المالكية في الوضوء: سننه ومكروهاته، وصفته كاملة على ترتيب الفعل.

واحتج الشافعية بأن الآية فصلت بين المغسولات بممسوح، ولا يُفصل بين المتجانسين إلا لفائدة هي وجوب الترتيب. ومن انغمس في ماء ناويا صح وضوؤه عندهم وإن لم يمكث، لأن الترتيب يحصل تقديرا.

مفترق الموالاة

  • الحنفية
    سنة، وهي غسل المتأخر أو مسحه قبل جفاف الأول بلا عذر، مع الاعتدالstanding upright (i'tidal)نصب القامة بعد الرفع من الركوع، وعند المالكية بعد الرفع من السجود أيضا.في المعجم الجسد والزمان والمكان.
  • المالكية
    فرض مع الذكر والقدرة؛ فمن فرّق عامدا مختارا بنى ما لم يطل، فإن طال بطل وضوؤه وابتدأه بنية؛ والناسي والعاجز غير المفرط يبنيان ولو طال.
  • الشافعية
    سنة في وضوء السليم على الجديد، وهي ألا يمضي بين العضوين زمن يجف فيه المغسول مع اعتدال الهواء والمزاج والزمان؛ وتجب في وضوء دائم الحدث.
  • سبب الخلاف
    الاشتراك في الواو، فقد يُعطف بها المتراخي، ويدخله حمل الأفعال على الوجوب أو الندب. وفرّق المالكية بين العمد والنسيان لأن الناسي المعفو عنهexcused impurityالنجاسة التي تصح الصلاة معها لمشقة الاحتراز منها.في المعجم في الأصل، وللعذر أثر في التخفيف.
  • المأخذ
    «مبادئ لغوية»، «الكتاب والسنة»
  • في المذهب
    عند المالكية قول شهّره ابن رشد أنها سنة. وعند الشافعية القديم وجوبها مطلقا.
  • أثره
    من انقطع عنه الماء في وسط وضوئه فمضى يطلبه حتى جفت أعضاؤه يبني عند الحنفية والشافعية، ويبني عند المالكية ولو طال إن لم يفرّط في السببcause leading to an event (sabab)مصطلح المالكيةعند المالكية: ما لا ينقض بنفسه، وإنما يؤدي إلى الحدث، كزوال العقل واللمس بلذة ومس الذكر.في المعجم عجزه، فإن فرّط، كمن أعدّ ما لا يكفيه، بنى ما لم يطل.

ضابط ضابط البناء على الوضوء عند المالكية

الطول جفاف العضو الأخير في زمن ومكان معتدلين، والتفريق اليسير مغتفر. والموالاة تسقط بالنسيان والعجز: فالناسي يبني ولو طال بتجديد نية الإتمام، والعاجز غير المفرط يبني ولو طال بلا تجديد نية، وهو من أعدّ ماء كافيا فأُريق أو غُصب أو أُكره. والمفرط والعامد يبنيان ما لم يطل، والمفرط من أعدّ ما لا يكفيه جزما أو ظنا. فإن طال الفصل في حق العامد بطل الوضوء.

فرق الناسي والعاجز في البناء عند المالكية

كلاهما يبني ولو طال الفصل، ويجدد الناسي النية دون العاجز، لأن نية العاجز باقية حكما لأنه كان عازما على الإتمام، ونية الناسي ذهبت بذهوله.

مفترق الدلك في الوضوء

  • الحنفية
    سنة، وهو إمرار اليد ونحوها على الأعضاء المغسولة.
  • المالكية
    فرض، وهو إمرار باطن الكف على العضو ولو بعد صب الماء قبل جفافه، وهو واجب لنفسه ولو وصل الماء إلى البشرة بدونه على المشهور.
  • الشافعية
    سنة مع الغسل أو عقبه، ويتأكد خروجا من خلاف من أوجبه.
  • سبب الخلاف
    هل الدلك داخل في مسمى الغسل؟ قال المالكية: ما لم يُدلك فهو إفاضة أو غمس، وقال الحنفية والشافعية: اسم الغسل لغة وشرعا لا يفتقر إليه.
  • المأخذ
    «مبادئ لغوية»
  • أثره
    من وقف تحت الدش فعمّ الماء أعضاءه على الترتيب بنية ولم يمرّ بيده صح وضوؤه عند الحنفية والشافعية، ولم يصح عند المالكية حتى يدلك قبل الجفاف.

ما لا يصل الماء إلا به: التخليل والخاتم

مفترق تخليل الأصابع

  • الحنفية
    سنة إذا كان الماء واصلا إلى خلالها، فإن كانت منضمة لا يصل الماء إليها بنفسه فإيصاله فرض.
  • المالكية
    يجب تخليل أصابع اليدين، ويُندب تخليل أصابع الرجلين.
  • الشافعية
    يسن تخليل أصابع اليدين بالتشبيك وأصابع الرجلين بخنصر اليد اليسرى من أسفل، فإن لم يصل الماء إلا به وجب.
  • سبب الخلاف
    جعل المالكية ما بين أصابع اليدين من الظاهر لانفراجها فأوجبوا تخليلها، وما بين أصابع الرجلين كالباطن لشدة التصاقها؛ وجعله الحنفية والشافعية إكمالا للفرض في محله.
  • في المذهب
    عند المالكية أقوال بوجوب التخليل في الأربع وبندبه فيها، والمشهور التفريق.

ضابط ضابط الشافعية في وسائل الفرض

ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. فيجب به غسل جزء من الرأس والرقبة مع الوجه، وجزء فوق المرفق والكعب، ويجب التخليل وتحريك الخاتم إذا لم يصل الماء إلا بهما. وإذا وصل الماء بدونهما بقيا سنة.

مفترق الخاتم في الوضوء

  • الحنفية
    يجب تحريك الخاتم الضيق، وتحريك الواسع من الآداب؛ والضيق إن عُلم وصول الماء تحته فتحريكه الأدبetiquette (adab)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: مرادف المستحب والمندوب على المختار.في المعجم، وإلا ففرض.
  • المالكية
    لا يجب تحريك الخاتم المأذون فيه لرجل أو امرأة ولو كان ضيقا لا يدخل الماء تحته، ولا يُعد حائلا؛ وغير المأذون فيه كالذهب للرجل لا بد من نزعه، إلا أن يكون واسعا يدخل الماء تحته فيكفي تحريكه.
  • الشافعية
    يسن تحريك الخاتم، فإن لم يصل الماء إلى ما تحته إلا بالتحريك وجب.
  • سبب الخلاف
    المالكية لا يعدّون الخاتم المأذون فيه حائلا، والحنفية والشافعية ينظرون إلى وصول الماء تحته.
  • أثره
    امرأة لبست خاتم زواج ضيقا: لا يلزمها تحريكه عند المالكية، ويلزمها عند الحنفية والشافعية إن لم يصل الماء تحته إلا به.

تنبيه تخليل أصابع الرجلين في متن الأخضري

في طبعة متداولة من متن الأخضري عبارة توهم وجوب تخليل أصابع الرجلين، والمعتمد عند المالكية الذي حرره الدردير والصاوي وميارة ندبه في الوضوء، والوجوب في أصابع اليدين.

ما يكمّله وما يُكره فيه

موضعهما الوضوء: سننه ومكروهاته، وصفته كاملة على ترتيب الفعل، ومعهما صفة الوضوء كاملة. وما عدّه مذهب سنة لا يبطل الوضوء بتركه: فالحنفي الذي ترك النية والترتيب والموالاة والدلك صح وضوؤه، والمالكي الذي نكّس صح وضوؤه.

بم يُجبر خلله

الخلل في الفرض لا يُالجبرrepair (jabr)إصلاح الخلل الواقع في العبادة بما شُرع له، كسجود السهو في الصلاة.في المعجم إلا بالإتيان به: من ترك اللمعةdry spotالموضع الذي لم يصبه الماء من العضو المغسول.في المعجم لم يصبها الماء فوضوؤه غير الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.في المعجم حتى يغسلها. ثم يختلفون في الإعادةrepetition (i'ada)فعل العبادة ثانيا في وقتها لخلل في فعلها الأول أو لفضيلة.في المعجم ما بعدها بحسب حكم الترتيب والموالاة.

وللمالكية في ذلك تفصيل يختصون به: من نسي فرضا من أعضاء وضوئه فإن تذكره بالقرب فعله وما بعده، وإن طال فعله وحده بنية، وأعاد ما صلى قبله أبدا. ومن نسي لمعة غسلها وحدها بنية، وإن صلى قبل ذلك أعاد. والقرب ما لم تجف الأعضاء، وإعادة ما بعد المنسي لأجل سنة الترتيب. ومن ترك فرضا عمدا وطال الفصل بطل وضوؤه.

وعند الشافعية لا يُعتد بعضو قُدّم على محله، فالترتيب يحكم ما يُعاد. وأما الحنفية فلا يفترضون الترتيب ولا الموالاة، فيكفي عندهم أن يغسل الموضع المتروك.

قراءة المتن نور الإيضاح

أركان الوضوء أربعة وهي فرائضه: الأول غسل الوجه، وحده طولا من مبدأ سطح الجبهة إلى أسفل الذقن، وحده عرضا ما بين شحمتي الأذنين. والثاني غسل يديه مع مرفقيه. والثالث غسل رجليه مع كعبيه. والرابع مسح ربع رأسه.

الحل: «وهي فرائضه» تسوية بين الركنpillar (rukn)ما لا يتم الحج إلا به، ولا يجبر تركه بدم ولا غيره.في المعجم والفرض في هذا الباب. و«مبدأ سطح الجبهة» أعلاها حيث تبدأ، و«شحمتا الأذنين» حد العرض، فيدخل البياض الذي بين العذار والأذن. و«مع مرفقيه» و«مع كعبيه» نص على دخولهما في الغسل. وأخّر الشرنبلالي مسح الرأس في العد، ولم يذكر النية ولا الترتيب، لأنهما عند الحنفية من السنن، وموضعهما عنده «فصل في سنن الوضوء».

التحقيق · الدورة الثالثة

الخلاف داخل المذهب

عند الحنفية: جعل القدوري النية والترتيب مستحبين، والمعتمد أنهما سنتان مؤكدتان، ويأثم تارك النية إثما يسيرا إن تركها بلا عذر على الإصرار. وعدّ الكمال الدلك من المندوبات، والبحر والنهر على أنه سنة.

عند المالكية: حكى ابن رشد أن المشهور في الموالاة السنية، والمعتمد الذي حرره الدردير وميارة الفرضية. وفي الدلك قول ابن عبد الحكم بعدم وجوبه، وقول المسناوي إن الدلك في الوضوء يكفي بأي عضو كالغسل.

عند الشافعية: قال ابن حجر في موجب الوضوء: الحدث مع إرادة نحو الصلاة، وقال الرملي: انقطاع الحدث مع القيام إليها. وفي الموالاة القديم الوجوب مطلقا، والجديد السنية.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. الأعضاء الأربعة فرض في المذاهب الثلاثة، والمرفقان والكعبان داخلان في الغسل، والفرض مرة.
  2. الممسوح من الرأس: الربع عند الحنفية، والكل عند المالكية، وأي جزء عند الشافعية.
  3. النية سنة عند الحنفية، وفرض عند المالكية مع الوجه، وفرض عند الشافعية مقرونة بأول جزء منه.
  4. الترتيب فرض عند الشافعية وحدهم، والموالاة والدلك فرضان عند المالكية وحدهم.
  5. عدد الفرائض: أربعة عند الحنفية، وسبع عند المالكية، وستة عند الشافعية.
  6. اللحية الكثيفة يُغسل ظاهرها، والخفيفة يوصل الماء إلى بشرتها؛ ويُغسل ظاهر ما طال منها عند المالكية والشافعية دون الحنفية.
  7. الخاتم المأذون فيه لا يُعد حائلا عند المالكية، وتخليل أصابع اليدين فرض عندهم.

صور للتمرين

  1. صورة الافتتاح: انقطع الماء عن خالد قبل غسل رجليه، فمشى إلى ميضأة أخرى حتى جفت أعضاؤه، وكان قد مسح مقدم رأسه فقط.
  2. نزلت سارة في ماء البحر للسباحة، وهي محدثة، ثم خرجت ولم تتوضأ، وأرادت أن تصلي المغرب.
  3. غسل عمر رجليه أولا، ثم وجهه ويديه، ثم مسح رأسه، ثم صلى.
  4. توضأ رجل تحت الدش بنية الوضوء على الترتيب، ولم يمر بيده على أعضائه.
  5. رجل له لحية كثيفة طويلة، غسل ظاهر ما في حد الوجه منها، ولم يغسل ما استرسل تحت الذقن.
  6. توضأت امرأة وفي إصبعها خاتم زواج ضيق، فلم تحركه.
  7. ترك رجل غسل يده اليسرى نسيانا، وصلى الظهر، ثم تذكر بعد ساعة.
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور

الحنفية

  1. يغسل رجليه ويكمل، لأن الولاء سنة، ومسح المقدم يجزئه إن بلغ ربع الرأس.
  2. يصح وضوؤها إن عمّ الماء أعضاءها، لأن النية سنة، ولا ثواب لها في هذا الوضوء.
  3. يصح وضوؤه، لأن الترتيب سنة.
  4. يصح، لأن الدلك سنة.
  5. يصح، لأن المسترسل عن دائرة الوجه لا يجب غسله ولا مسحه.
  6. إن علمت وصول الماء تحته فتحريكه أدب، وإلا فتحريكه فرض ولم يصح وضوؤها.
  7. يغسل يده اليسرى، ثم يعيد الظهر لأنه صلاها بلا وضوء صحيح.

المالكية

  1. لم يجزئه مسح المقدم، فلا بد من مسح جميع الرأس. وانقطاع الماء عن الصنبور عجز طرأ عليه، كمن أعدّ ماء كافيا فأُريق، فيبني ولو جفت أعضاؤه بلا تجديد نية: يتم مسح رأسه ثم يغسل رجليه. ولو كان قد أعدّ ماء يعلم أو يظن أنه لا يكفيه لكان مفرطا يبني ما لم يطل.
  2. لا يصح وضوؤها، لأن النية فرض ولم تنو، والدلك فرض ولم تدلك.
  3. يصح وضوؤه وصلاته، لأن الترتيب سنة. ويعيد غسل رجليه مرة لما يستقبل، قرب أو بعد، لأنه قدّمهما على الرأس؛ فإن تعمد التنكيسwashing out of orderتقديم عضو من أعضاء الوضوء على موضعه في الترتيب.في المعجم وطال الفصل نُدب له أن يبتدئ الوضوء. وتفصيله في الوضوء: سننه ومكروهاته، وصفته كاملة على ترتيب الفعل.
  4. لا يصح حتى يدلك أعضاءه قبل جفافها، لأن الدلك فرض.
  5. لا يصح حتى يغسل ظاهر ما طال منها، لأن حد الوجه طولا عند المالكية إلى منتهى اللحية لمن له لحية، ويحرّك الكثيف ليدخل الماء ظاهره.
  6. يصح، لأن الخاتم المأذون فيه لا يجب تحريكه ولو كان ضيقا.
  7. طال الفصل، فيغسل يده اليسرى وحدها بنية، ويعيد الظهر أبدا.

الشافعية

  1. يغسل رجليه ويكمل، لأن الموالاة سنة في وضوء السليم. ومسح المقدم يجزئه، لأن الفرض مسمى مسح.
  2. لا يصح، لأن النية فرض ولم تنو.
  3. لم يُحسب غسل رجليه لأنه قدّمه على محله، فالمعتد به الوجه واليدان والرأس، ويغسل رجليه بعد ذلك، ويعيد الصلاة.
  4. يصح، لأن الدلك سنة.
  5. لا يصح حتى يغسل ظاهر المسترسل، لأن ما خرج عن حد الوجه من اللحية يجب غسل ظاهره.
  6. إن لم يصل الماء تحته إلا بالتحريك لم يصح وضوؤها، وإن وصل صح وفاتها سنة التحريك.
  7. يغسل يده اليسرى، ثم يمسح رأسه ويغسل رجليه لأجل الترتيب، ثم يعيد الظهر.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «مبادئ لغوية»، «الكتاب والسنة»، «القياس»، «الحاكم والمحكوم فيه والمحكوم عليه»

التمرين

  1. الحنفية

    مسح رجل مقدم رأسه بيده المبلولة، فأصاب قدر الناصية. ما حكم مسحه على مذهب الحنفية؟

    1. لا يجزئ حتى يمسح الرأس كله
    2. يجزئ، لأن المفروض ربع الرأس وهو قدر الناصية
    3. يجزئ ولو مسح شعرة واحدة
    4. يجزئ بشرط أن يمسح بثلاث أصابع
    الجواب

    يجزئ، لأن المفروض ربع الرأس وهو قدر الناصية. المفروض عند الحنفية مسح ربع الرأس مرة، وهو مقدار الناصية.

  2. المالكية

    مسح رجل مقدم رأسه فقط في وضوئه. ما حكم مسحه على مذهب المالكية؟

    1. يجزئ لأنه بعض الرأس
    2. لا يجزئ، فالفرض مسح جميع الرأس
    3. يجزئ مع الكراهة
    4. يجزئ إن كان الشعر طويلا
    الجواب

    لا يجزئ، فالفرض مسح جميع الرأس. الفرض عند المالكية مسح جميع الرأس من منابت الشعر المعتاد إلى نقرة القفا.

  3. الشافعية

    مسح رجل بإصبعه المبلولة شعرات من رأسه في حد الرأس. ما حكم مسحه على مذهب الشافعية؟

    1. لا يجزئ حتى يبلغ الربع
    2. يجزئ، لأن الفرض مسمى مسح ولو لشعرة
    3. لا يجزئ إلا بإمرار اليد كلها
    4. يجزئ في الغسل دون الوضوء
    الجواب

    يجزئ، لأن الفرض مسمى مسح ولو لشعرة. الفرض عند الشافعية مسمى مسح لبشرة الرأس أو لبعض شعره ولو شعرة في حد الرأس.

  4. الحنفية

    نزل محدث في مسبح فعمّ الماء أعضاءه، ولم ينو الوضوء. ما حكم وضوئه على مذهب الحنفية؟

    1. صحيح، ولا ثواب له فيه
    2. باطل لأنه لم ينو
    3. صحيح ويثاب عليه
    4. صحيح إن دلك أعضاءه
    الجواب

    صحيح، ولا ثواب له فيه. النية عند الحنفية سنة مؤكدة، فيصح الوضوء بلا نية ولا يكون عبادة يثاب عليها.

  5. الشافعية

    متى يجب أن ينوي المتوضئ على مذهب الشافعية؟

    1. قبل الاستنجاء
    2. عند غسل الكفين، وتكفي
    3. مقرونة بأول جزء يغسله من الوجه
    4. بعد الفراغ من الوضوء
    الجواب

    مقرونة بأول جزء يغسله من الوجه. يجب عند الشافعية قرن النية بأول مغسول من الوجه، والنية عند الكفين لسنن الوضوء.

  6. الشافعية

    غسل رجل رجليه أولا، ثم وجهه ويديه، ثم مسح رأسه، وصلى. ما حكم وضوئه على مذهب الشافعية؟

    1. صحيح لأن الأعضاء كلها غُسلت
    2. لم يُحسب غسل رجليه، فلم يتم وضوؤه حتى يغسلهما بعد الرأس
    3. صحيح مع الكراهة
    4. باطل كله، فيبتدئ الوضوء والنية
    الجواب

    لم يُحسب غسل رجليه، فلم يتم وضوؤه حتى يغسلهما بعد الرأس. الترتيب فرض عند الشافعية، فالعضو المقدم على محله لا يُعتد به، والمعتد به الوجه واليدان والرأس.

  7. الحنفية

    الترتيب بين أعضاء الوضوء على مذهب الحنفية:

    1. فرض
    2. واجب
    3. سنة مؤكدة
    4. مباح
    الجواب

    سنة مؤكدة. الترتيب عند الحنفية سنة مؤكدة في الصحيح، فيصح الوضوء منكوسا.

  8. المالكية

    وقف رجل تحت الدش ناويا الوضوء، فعمّ الماء أعضاءه على الترتيب، ولم يمر بيده عليها. ما حكم وضوئه على مذهب المالكية؟

    1. صحيح لأن الماء عمّ الأعضاء
    2. لا يصح حتى يدلك أعضاءه قبل جفافها
    3. صحيح وفاتته سنة
    4. صحيح إن نوى
    الجواب

    لا يصح حتى يدلك أعضاءه قبل جفافها. الدلك فرض عند المالكية، وهو واجب لنفسه ولو وصل الماء إلى البشرة بدونه على المشهور.

  9. المالكية

    انقطع الماء عن متوضئ قبل غسل رجليه، فمشى إلى صنبور آخر حتى جفت أعضاؤه، وكان قد أعدّ ماء يكفيه. ما الحكم على مذهب المالكية؟

    1. يبتدئ الوضوء لأنه فرّق
    2. يبني ولو طال الفصل، ولا يجدد النية
    3. يبني إن لم يطل فقط
    4. يبني ويجدد النية
    الجواب

    يبني ولو طال الفصل، ولا يجدد النية. هو عاجز غير مفرط، والعاجز غير المفرط يبني ولو طال بلا تجديد نية.

  10. المالكية

    توضأت امرأة وفي إصبعها خاتم زواج ضيق لا يدخل الماء تحته، فلم تحركه. ما حكم وضوئها على مذهب المالكية؟

    1. صحيح، لأن الخاتم المأذون فيه لا يجب تحريكه ولو كان ضيقا
    2. باطل حتى تنزعه
    3. باطل حتى تحركه
    4. صحيح مع وجوب الإعادة
    الجواب

    صحيح، لأن الخاتم المأذون فيه لا يجب تحريكه ولو كان ضيقا. الخاتم المأذون فيه لا يجب تحريكه عند المالكية ولو ضيقا، ولا يُعد حائلا.

  11. الشافعية

    رجل له لحية كثيفة طويلة، غسل ظاهر ما في حد الوجه منها، ولم يغسل ما استرسل تحت الذقن. ما حكم وضوئه على مذهب الشافعية؟

    1. صحيح، لأن المسترسل خارج الوجه
    2. لا يصح حتى يغسل ظاهر المسترسل
    3. لا يصح حتى يغسل باطن اللحية كلها
    4. صحيح مع الكراهة
    الجواب

    لا يصح حتى يغسل ظاهر المسترسل. ما خرج عن حد الوجه من اللحية يجب غسل ظاهره عند الشافعية على المعتمد.

  12. المالكية

    كم فرائض الوضوء على مذهب المالكية؟

    1. أربع
    2. ست
    3. سبع
    4. عشر
    الجواب

    سبع. فرائض الوضوء عند المالكية سبع: النية، والأعضاء الأربعة، والدلك، والفور.

  13. عام

    المرفقان في غسل اليدين:

    1. لا يدخلان في الغسل
    2. يدخلان في الغسل في المذاهب الثلاثة
    3. يدخلان عند مذهب واحد
    4. يُغسل نصفهما
    الجواب

    يدخلان في الغسل في المذاهب الثلاثة. يجب غسل اليدين مع إدخال المرفقين في المذاهب الثلاثة.

  14. الحنفية

    طلاء أظفار له قشرة بقي على يد امرأة وتوضأت ولم تزله. ما حكم وضوئها على مذهب الحنفية؟

    1. صحيح لأنه زينة
    2. لا يصح، لأنه يمنع وصول الماء
    3. صحيح إن غسلت يديها ثلاثا
    4. صحيح مع الكراهة
    الجواب

    لا يصح، لأنه يمنع وصول الماء. من شروط صحة الوضوء عند الحنفية زوال ما يمنع وصول الماء إلى الجسد كشمع وشحم، وعموم البشرة بالماء.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.