من الحكم إلى العمل

كتاب الطهارة، الدرس ٧

نواقض الوضوء، وما يمنعه الحدث

ماذا أفعل؟

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

ينقض الوضوء كل خارج نجس من البدن، وما أقيم مقام الخروج، والقهقهة في الصلاة، والمباشرة الفاحشة. وعشرة أشياء لا تنقضه.

  1. ينقض الوضوء خروج كل خارج نجس من البدن إلى موضع يلحقه حكم التطهير، من السبيلين أو من غيرهما.
  2. ينقض كل ما خرج من السبيلين وإن قلّ، كالبول والغائط والريح، والدودة والحصاة، إلا ريح القبل في الأصح. صورة خرجت حصاة من مريض بعد وضوئه: انتقض.
  3. تنقض الولادة الوضوء ولو لم تر المرأة دما.
  4. ينقض الدم والقيح إذا خرج من البدن فسال عن موضعه. فإن ظهر ولم يسل لم ينقض. صورة جرح في الإصبع سال منه الدم: انتقض الوضوء. وإن ظهر الدم على رأس الجرح ولم يسل: لم ينتقض.
  5. ينقض القيء إذا ملأ الفم، وهو ما لا يطبق عليه الفم إلا بتكلف. ولا ينقض القيء القليل، ولا قيء البلغم.
  6. ينقض الدم الخارج من الفم إذا غلب على البزاق أو ساواه.
  7. ينقض النوم الذي يزيل المسكة، كالنوم مضطجعا على جنبه أو مستلقيا على قفاه أو منكبا على وجهه، وارتفاع مقعدة النائم قبل انتباهه. ولا ينقض نوم المتمكن قاعدا، ولا نوم القائم والراكع والساجد على الهيئة المسنونة. صورة نام جالسا على مقعد الحافلة متمكنا: لم ينتقض. نام متكئا على جنبه: انتقض.
  8. ينقض زوال العقل بالجنون والإغماء والسكر.
  9. تنقض القهقهة في صلاة ذات ركوع وسجود، من بالغ يقظان. ولا تنقض في صلاة الجنازة وسجدة التلاوة. الحل القهقهة ما يسمعه من بجواره. والصلاة تبطل بها، والوضوء ينتقض.
  10. تنقض المباشرة الفاحشة، وهي تماس الفرجين بلا حائل مع انتشار الآلة.
  11. لا ينقض مس المرأة، ولا مس الذكر، ويُندب الوضوء منهما خروجا من الخلاف.
  12. لا تنقض الردة الوضوء.
  13. غسل الميت وحمله لا ينقضان، ويُندب الوضوء بعدهما.
  14. عشرة أشياء لا تنقض: ظهور دم لم يسل، وسقوط لحم بلا سيلان دم، وخروج دودة من جرح أو أذن أو أنف، ومس الذكر، ومس المرأة، وقيء لا يملأ الفم، وقيء البلغم، وتمايل نائم احتمل زوال مقعدته، ونوم المتمكن ولو مستندا، ونوم المصلي ولو راكعا أو ساجدا.
  15. من أيقن بالطهارة وشك في الحدث فهو متطهر.
  16. من أيقن بالحدث وشك في الطهارة فهو محدث.
  17. من شك في غسل عضو في خلال الوضوء أعاده، إلا أن يكون الشك عادة له. وإن شك بعد الفراغ لم يعد شيئا.
  18. يحرم على المحدث ثلاثة: الصلاة، والطواف، ومس المصحف إلا بغلاف منفصل عنه، فلا يمسه بكمه.
  19. الوضوء للطواف واجب لا فرض، فمن طاف محدثا صح طوافه مع الإثم ولزمه الجبر.
  20. صاحب العذر، كالسلس والمستحاضة، يتوضأ لوقت كل فرض، ويصلي به ما شاء، ويبطل وضوؤه بخروج الوقت.

يقابَل في: نور الإيضاح، فصل في نواقض الوضوء، وفصل عشرة أشياء لا تنقض الوضوء

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

نواقض الوضوء ثلاثة أنواع: أحداث، وأسباب، وما ليس حدثا ولا سببا.

  1. الحدث ما ينقض بنفسه، والسبب ما يؤدي إلى الحدث، كزوال العقل ولمس من يُشتهى ومس الذكر. وما ليس حدثا ولا سببا الردة والشك.
  2. الأحداث: الخارج المعتاد من المخرج المعتاد في الصحة: الريح والغائط من الدبر، والبول والمذي والودي والمني بغير لذة معتادة من القبل. ويجب من المذي غسل الذكر كله، ولا تُغسل الأنثيان. الحل «المعتاد» يخرج الحصى والدم، و«في الصحة» يخرج السلس.
  3. لا ينقض خروج الحصى والدود من البطن، ولو خرجا مع بلة.
  4. لا ينقض الدم والقيح، ولا الخارج من الفم، ولا الحجامة والفصد، ولا القيء.
  5. ينقض النوم الثقيل ولو قصر، ولا ينقض الخفيف ولو طال. والثقيل ما لا يشعر صاحبه معه بالأصوات، أو بسقوط شيء من يده. صورة نام في الحافلة نوما خفيفا يسمع معه كلام الناس: لم ينتقض.
  6. ينقض زوال العقل بجنون أو إغماء أو سكر.
  7. ينقض لمس البالغ من يُلتذ بمثله عادة، ولو لظفر أو شعر أو من فوق حائل خفيف، إن قصد اللذة أو وجدها حال اللمس. فإن لم يقصد ولم يجد فلا نقض. والملموس البالغ إن قصد أو وجد انتقض وضوؤه. ولا نقض بلمس صغيرة لا تُشتهى ولا بهيمة. ومن وجد اللذة بلمس محرمه انتقض وضوؤه. صورة صافح امرأة بلا قصد لذة ولم يجدها: لم ينتقض.
  8. القبلة على الفم تنقض مطلقا، إلا أن تكون لوداع أو رحمة فلا تنقض ما لم يلتذ.
  9. لا ينقض مجرد النظر أو الفكر بلا لمس، ما لم يُمذ.
  10. ينقض مس الرجل ذكره المتصل ببطن الكف أو جنبه، أو ببطن الأصابع أو جنبها، بلا حائل، ولو سهوا، التذ أو لم يلتذ. ولا نقض بظهر الكف ولا بالذراع، ولا بمس الدبر أو الأنثيين.
  11. لا ينتقض وضوء المرأة بمسها فرجها.
  12. تنقض الردة الوضوء.
  13. من تيقن الطهارة ثم شك في الحدث انتقض وضوؤه، إلا المستنكح، وهو من يعتريه الشك كل يوم ولو مرة. وإن طرأ الشك في الصلاة وقد دخلها جازما بالطهر أتمها، ثم إن بان الطهر لم يُعد، وإن بقي شكه توضأ وأعاد. صورة توضأ للمغرب ثم شك هل خرج منه ريح: يتوضأ للعشاء.
  14. من تيقن الحدث وشك في الوضوء وجب عليه الوضوء ولو كان مستنكحا، وكذا من تيقنهما وشك في السابق منهما. وإن طرأ عليه هذا الشك في الصلاة قطعها.
  15. لا تنقض القهقهة في الصلاة الوضوء، وتبطل الصلاة.
  16. لا ينقض أكل لحم الإبل، ويُندب غسل الفم واليد من كل ذي دسومة.
  17. لا ينقض غسل الميت، ويُندب للغاسل أن يغتسل.
  18. السلس، وهو الخارج المعتاد على غير وجه الصحة: الذي لازم نصف الزمن فأكثر لا ينقض، وينقض إن لازم أقله.
  19. يمنع الحدث الصلاة بأنواعها، والطواف، ومس المصحف وحمله، إلا لمعلم ومتعلم، أو في أمتعة قُصد حملها. ويجوز للمحدث مس التفسير وحمله، والدرهم والدينار فيهما قرآن.
  20. يُندب تجديد الوضوء لمن صلى بالأول.

يقابَل في: متن الأخضري، فصل نواقض الوضوء؛ والمرشد المعين، فصل نواقض الوضوء

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

نواقض الوضوء أربعة لا غير: الخارج من أحد السبيلين، وزوال العقل، والتقاء بشرتي الرجل والمرأة، ومس الفرج ببطن الكف.

  1. الحدث أمر يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة، والنواقض أسبابه.
  2. نواقض الوضوء أربعة لا غير، والحصر فيها تعبد.
  3. الأول: الخارج من القبل أو الدبر، عينا أو ريحا، معتادا كالبول أو نادرا كالدم والحصاة والدود، إلا مني المتوضئ نفسه. صورة خرجت دودة من الدبر: انتقض الوضوء.
  4. الثاني: زوال العقل بنوم أو جنون أو إغماء أو سكر، إلا نوم القاعد الممكن مقعده من مقره. صورة نام جالسا على مقعد الحافلة متمكنا: لم ينتقض. نام مائلا حتى ارتفعت أليته عن مقعده: انتقض.
  5. الثالث: التقاء بشرتي الذكر والأنثى اللذين بلغا حد الشهوة عرفا، غير المحرمين، بلا حائل، ولو بغير شهوة أو سهوا. صورة صافح امرأة أجنبية بلا حائل: انتقض وضوؤه ووضوؤها.
  6. الملموس كاللامس في انتقاض وضوئه.
  7. لا ينقض لمس المحرم، ولا لمس الصغير الذي لا يُشتهى، ولا لمس الشعر والسن والظفر.
  8. الرابع: مس قبل الآدمي، من نفسه أو غيره، ببطن الكف بلا حائل. ومثله مس حلقة الدبر. الحل بطن الكف الراحة وبطون الأصابع. فلا ينقض المس برؤوس الأصابع ولا بحرف الكف ولا بظهرها.
  9. لا ينتقض وضوء من مُسّ فرجه، ولا ينقض مس فرج البهيمة.
  10. لا ينقض الدم الخارج من غير السبيلين، كالحجامة والرعاف، ولا القيء، ولا القهقهة في الصلاة، ويُستحب الوضوء منها.
  11. لا ينقض أكل لحم الإبل، ولا غسل الميت وحمله.
  12. لا تنقض الردة الوضوء، وتبطل التيمم.
  13. يُستحب الوضوء من الحجامة والرعاف والقيء والقهقهة في الصلاة ولحم الإبل والغضب، ولإرادة النوم وقراءة القرآن.
  14. من تيقن الطهارة وشك في الحدث فهو متطهر، ومن تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو محدث.
  15. من تيقن طهرا وحدثا وجهل السابق أخذ بضد ما قبلهما.
  16. يحرم بالحدث الصلاة، والطواف، وحمل المصحف ومسه ولو حواشيه وجلده.
  17. يحل حمل المصحف مع متاع إذا قصد المتاع وحده، ويحرم إن قصد المصحف وحده. فإن قصدهما حرم عند ابن حجر، وحل عند الرملي.
  18. لا يُمنع الصبي المميز من مس المصحف وحمله لحاجة تعلمه.
  19. دائم الحدث كالسلس لا يحرم عليه بحدثه الدائم ما يحرم على المحدث بشروطه، وتفصيله في باب الاستحاضة.

يقابَل في: متن أبي شجاع، فصل والذي ينقض الوضوء

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة نام في الحافلة، وصافح امرأة

توضأ سالم في بيته لصلاة الظهر، ثم ركب الحافلة إلى عمله، فغلبه النوم جالسا على المقعد عشر دقائق. ولما نزل صافح زميلة له في العمل، ثم جرح إصبعه بورقة فسال منه دم قليل. فلما دخل المسجد شك: هل خرج منه ريح وهو نائم؟

هل يصلي سالم الظهر بوضوئه؟ وماذا لو كان نام في الحافلة متكئا على كتفه مائلا عن مقعده؟

هيكل الباب النواقض في كل مذهب

الحنفية المالكية الشافعية
الضابط كل خارج نجس من البدن سال إلى موضع يلحقه حكم التطهير، وما أقيم مقامه حدث، وسبب يؤدي إليه، وما ليس حدثا ولا سببا أربعة أسباب معدودة، والحصر فيها تعبد
الخارج من السبيلين ينقض كله، معتادا ونادرا ينقض المعتاد على وجه الصحة ينقض كله إلا المني
الدم والقيء ينقضان إذا سال الدم أو ملأ القيء الفم لا ينقضان لا ينقضان
النوم ينقض ما أزال المسكة، لا نوم المتمكن ينقض الثقيل ولو قصر ينقض إلا نوم الممكن مقعده
زوال العقل ينقض ينقض ينقض
لمس المرأة لا ينقض، وتنقض المباشرة الفاحشة ينقض إن قصد اللذة أو وجدها ينقض التقاء البشرتين بلا حائل
مس الذكر لا ينقض ينقض ببطن الكف أو الأصابع ينقض مس الفرج ببطن الكف
القهقهة في الصلاة تنقض لا تنقض لا تنقض
الردة لا تنقض تنقض لا تنقض الوضوء
الشك في الحدث بعد الطهارة لا ينقض ينقض، إلا المستنكح لا ينقض

الشرح الدورة الثانية

ما الناقض

الحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.في المعجم وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.في المعجم ونحوها. الناقضnullifier of wuduما يرتفع به حكم الوضوء بعد ثبوته.في المعجم ما يرتفع به حكم الوضوءwudu (ritual washing)بضم الواو اسم الفعل، وبفتحها اسم الماء الذي يُتوضأ به؛ وهو طهارة بالماء تتعلق بالأعضاء الأربعة على وجه مخصوص.في المعجم بعد ثبوته. ويعبر الشافعية بأسباب الحدث، لأنها لا تبطل الطهر الماضي، وإنما ينتهي بها.

وأصل الباب قوله تعالى ﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [المائدة: ٦]، وأحاديث جاءت في النوم والمس والقيء. ولكل مذهب في جمع ذلك ضابط، ومن حفظ ضابط مذهبه عرف به أكثر الفروع.

مفترق ضابط النواقض

  • الحنفية
    ينقض الوضوء خروج كل خارج نجس من المتوضئ الحي إلى موضع يلحقه حكم التطهير، معتادا كان أو غير معتاد، من السبيلين أو من غيرهما. وينقضه حكما ما أقيم مقام الخروج، كالنوم المزيل المسكةbodily control in sleepمصطلح الحنفيةعند الحنفية: تماسك النائم واستقرار مقعده، فإذا زالت انتقض الوضوء.في المعجم الزوالthe sun's decline from the zenithميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وبه يدخل وقت الظهر.في المعجم العقل. وتنقضه القهقهةloud laughterالضحك بصوت.في المعجم في الصلاة المباشرة الفاحشةintimate contactمصطلح الحنفيةعند الحنفية: تماس الفرجين بلا حائل مع انتشار الآلة.في المعجم.
  • المالكية
    النواقض ثلاثة أنواع: حدث، وهو ما ينقض بنفسه. السببcause leading to an event (sabab)مصطلح المالكيةعند المالكية: ما لا ينقض بنفسه، وإنما يؤدي إلى الحدث، كزوال العقل واللمس بلذة ومس الذكر.في المعجم، وهو ما يؤدي إلى الحدث، كزوال العقل ولمس من يُشتهى ومس الذكر. وما ليس حدثا ولا سببا، وهو الردة والشك.
  • الشافعية
    نواقض الوضوء أربعة لا غير: الخارج من أحد السبيلين إلا المني، وزوال العقل إلا نوم ممكن مقعده، والتقاء بشرتي الرجل والمرأة، ومس قبل الآدمي أو حلقة دبره بطن الكفinner palmالراحة وبطون الأصابع، وبه يكون المس الناقض عند المالكية والشافعية. ويلحق به المالكية جنب الكف وجنب الأصبع.في المعجم. والحصر فيها تعبد، فلا يُقاس عليها غيرها.
  • سبب الخلاف
    هل النقض معلل بخروج النجس من البدن، وهو قول الحنفية، أو بالخارج المعتاد من المخرج المعتاد على وجه الصحة، وهو قول المالكية، أو هو أسباب نُص عليها والحصر فيها تعبد، وهو قول الشافعية.

ضابط صيغة الضابط للحفظ

  • الحنفية: كل خارج نجس سال من البدن ينقض.
  • المالكية: الحدث الخارج المعتاد من المخرج المعتاد، والسبب ما يؤدي إليه.
  • الشافعية: أربعة لا تُزاد: خارج، وزوال عقل، ولمس، ومس.

الخارج من البدن

مفترق الخارج من السبيلين

  • الحنفية
    ينقض كل ما خرج من السبيلين وإن قل، معتادا كالبول والغائط والريح، أو غير معتاد كالدودة والحصاة، إلا ريح القبل في الأصح لأنها اختلاج لا ريح.
  • المالكية
    ينقض الخارج المعتاد من المخرج المعتاد في الصحة: الريح والغائط من الدبر، والبول المذيpre-seminal fluidماء رقيق يخرج عند الشهوة الضعيفة أو تذكر الجماع.في المعجم الوديpost-urinary fluidماء أبيض ثخين يخرج بلا شهوة، غالبا عقب البول.في المعجم والمني بغير لذة المعتادةa woman with a known habitالتي سبق لها حيض وطهر تعرف قدرهما.في المعجم من القبل.
  • الشافعية
    ينقض خروج شيء من القبل أو الدبر، عينا أو ريحا، معتادا كالبول أو نادرا كالدم والحصاة والدود، نجسا أو طاهرا، إلا مني المتوضئ نفسه.
  • سبب الخلاف
    هل العبرة بالمخرج، فينقض كل خارج منه ولو نادرا، أو بالخارج المعتاد على وجه الصحة.
  • أثره
    حصاة خرجت من مريض بعد وضوئه تنقض عند الحنفية والشافعية، ولا تنقض عند المالكية.

ومني المتوضئ لا ينقض وضوءه عند الشافعية، لأنه أوجب أعظم الأمرين، وهو الغسلghusl (ritual bath)بالضم اسم للاغتسال، وهو تعميم البدن بالماء على وصف مخصوص؛ وبالفتح فعل الغسل لغير البدن كالثوب.في المعجم، فلا يوجب أدونهما بخصوصه. والتفصيل في الغسل: موجباته وفرائضه وسننه، والأغسال المسنونة.

ما يختص به كل مذهب. لا ينقض عند المالكية خروج الحصى والدود المتولدين في البطن، ولو خرجا مع بلة من بول أو غائط. وتنقض الولادة الوضوء عند الحنفية ولو لم تر المرأة دما.

التحقيق · الدورة الثالثة

الخارج من غير المخرج المعتاد

عند المالكية: الخارج المعتاد من ثقبة لا ينقض، إلا إذا كانت تحت المعدة وانسد المخرجان. وعند الشافعية: إن انسد المخرج المعتاد انسدادا طارئا، وانفتح مخرج تحت المعدة، نقض الخارج منه في الأظهر. وإن انفتح فوق المعدة، أو تحتها والأصلي منفتح، لم ينقض.

الدم والقيح والقيء. هذا موضع افتراق كبير، وفيه صورة سالم وإصبعه.

مفترق الدم والقيح يخرجان من غير السبيلين

  • الحنفية
    ينقض الدم والقيح والصديد إذا خرج من البدن فسال، وتجاوز إلى موضع يلحقه حكم التطهير. والمعتبر قوة السيلان، فلو مسحه كلما خرج وكان لو تُرك لسال نقض.
  • المالكية
    لا ينقض الخارج غير المعتاد كالدم والقيح، ولا الخارج من غير المخرجين كالفم، ولا الحجامة والفصد.
  • الشافعية
    لا ينقض خروج النجاسةimpurityمصطلح الشافعيةعند الشافعية: مستقذر يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص.في المعجم من غير الفرج، كالفصد والحجامة والرعاف، ويُستحب الوضوء منه.
  • سبب الخلاف
    هل الحدث خروج النجس من البدن أيا كان موضعه، أو الخارج من السبيلين وحدهما.
  • أثره
    دم إصبع سالم إن سال عن موضع الجرح نقض وضوءه عند الحنفية، وإن ظهر ولم يسل لم ينقض. ولا ينقض عند المالكية والشافعية سال أو لم يسل.

مفترق القيء

  • الحنفية
    ينقض قيء الطعام أو الماء إذا ملأ الفم، وهو ما لا يطبق عليه الفم إلا بتكلف. ولا ينقض قيء البلغم ولا القيء القليل.
  • المالكية
    لا ينقض القيء ولا القلسregurgitated fluid (Maliki)مصطلح المالكيةعند المالكية: ماء تقذفه المعدة عند امتلائها، وهو طاهر.في المعجم.
  • الشافعية
    لا ينقض القيء، ويُستحب الوضوء منه.
  • سبب الخلاف
    فرع على المسألة قبلها: من جعل الناقض خروج النجس من البدن نقض بالقيء الكثير، ومن قصره على السبيلين لم ينقض به.

وعند الحنفية ينقض الدم الخارج من الفم إذا غلب على البزاق أو ساواه، لا إذا غلبه البزاق.

النوم وزوال العقل

النوم ليس حدثا في نفسه عند المذاهب الثلاثة، وإنما هو مظنة خروج الريح. ولذلك نظروا إلى الحال التي يُؤمن معها الخروج.

مفترق النوم

  • الحنفية
    ينقض الوضوء نوم يزيل المسكة بحيث تزول المقعدة عن الأرض، كالنوم مضطجعا أو مستلقيا أو منكبا على وجهه. ولا ينقض نوم المتمكن قاعدا ولو مستندا إلى شيء لو أزيل السقطstillborn childالولد ينزل ميتا قبل تمامه أو بلا علامة حياة.في المعجم، ولا نوم القائم والراكع والساجد على الهيئةhay'a (sunna not made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة ليست ركنا ولا بعضا، لا تُجبر بسجود السهو.في المعجم المسنونة.
  • المالكية
    ينقض النوم الثقيلheavy sleepمصطلح المالكيةعند المالكية: ما لا يشعر صاحبه معه بالأصوات أو بسقوط شيء من يده أو بسيلان ريقه.في المعجم ولو القصرshortening the prayerأن يصلي المسافر الرباعية ركعتين.في المعجم، ولا ينقض الخفيف ولو طال، ويُندب الوضوء منه إن طال. والثقيل ما لا يشعر صاحبه معه بالأصوات، أو بسقوط شيء من يده، أو بسيلان ريقه.
  • الشافعية
    ينقض النوم إلا نوم القاعد الممكّن مقعده من مقره، ولو على دابة سائرة، أو مستندا إلى ما لو زال لسقط.
  • سبب الخلاف
    النوم مظنة الحدث. فنظر الحنفية والشافعية إلى الهيئة التي يُؤمن معها الخروج، وهي تمكين المقعدseating oneself firmlyمصطلح الشافعيةعند الشافعية: أن ينام قاعدا مُلصقا ألييه بمقره، أرضا كان أو مقعدا أو دابة، بحيث يؤمن خروج الريح.في المعجم، ونظر المالكية إلى ثقل النوم الذي لا يشعر معه صاحبه بما يخرج منه. وأصل الباب حديث «العينgold and silver ('ayn)مصطلح المالكيةعند المالكية: الذهب والفضة.في المعجم وكاء السه، فمن نام فليتوضأ» (رواه أبو داود وابن ماجه من حديث علي، واللفظ لابن ماجه، وحسنه النووي)، وحديث أنس: كان أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤوسهم، ثم يصلون ولا يتوضؤون (رواه أبو داود بهذا اللفظ، وأصله عند مسلم بلفظ «ينامون ثم يصلون ولا يتوضؤون»). وخفقان الرأس يكون من الجالس.
  • في المذهب
    لفظ القدوري أن نوم المستند إلى شيء لو أزيل لسقط ينقض، والمعتمد عند الحنفية خلافه.
  • أثره
    سالم نام جالسا متمكنا على مقعد الحافلة، فلم ينتقض وضوؤه عند الحنفية والشافعية. وعند المالكية ينظر إلى نومه: إن كان ثقيلا لا يشعر معه بما حوله انتقض، وإن كان خفيفا لم ينتقض. فإن كان نام متكئا مائلا عن مقعده انتقض وضوؤه عند الحنفية والشافعية، والشافعية يعتبرون في ذلك أن تزول أليته عن مقره قبل أن ينتبه، فإن بقي ممكنا مقعده وهو مائل الجسد لم ينتقض. ولا أثر للهيئة عند المالكية، فالحكم في الحالين بثقل النوم.

متفق عليه زوال العقل

  • الحنفية والمالكية والشافعية
    ينقض الوضوء زوال العقل بجنون أو إغماء أو سكر، قليله وكثيره، ولو كان صاحبه ممكنا مقعده.

فرق النوم وزوال العقل

النائم المتمكن قاعدا لا ينتقض وضوؤه عند الحنفية والشافعية، والمغمى عليه ينتقض وضوؤه ولو كان قاعدا متمكنا. الفارق: النائم إذا نُبّه انتبه، فهو يشعر بنفسه في الجملة، والمغمى عليه زال تمييزه.

اللمس والمس

لمس المرأة. وصورة المصافحة في أول الدرس منه.

مفترق لمس المرأة

  • الحنفية
    لا ينقض الوضوء مس المرأة ولو كانت غير محرم، ويُندب الوضوء منه للخروج من الخلاف.
  • المالكية
    ينقض لمس البالغ من يُلتذ بمثله العادةhabit (ada)قدر حيض المرأة ووقته المعروفان من دورها السابق، وتثبت بمرة.في المعجم، ولو لظفر أو شعر أو من فوق الحائلbarrier to waterما له جرم يمنع وصول الماء إلى البشرة، كالشمع والعجين والدهن المتجمد.في المعجم خفيف، إن قصد اللذة أو وجدها حال اللمس. فإن لم يقصد ولم يجد فلا نقض.
  • الشافعية
    ينقض التقاء بشرتي الذكر والأنثى المشتهيين طبعا، غير المحرمين، بلا حائل، ولو بغير شهوة أو سهوا.
  • سبب الخلاف
    الاشتراكshared timeمصطلح المالكيةعند المالكية: أن يكون الوقت صالحا للصلاتين معا، كالظهر والعصر في آخر القامة الأولى وفي الضروري.في المعجم في لفظ الملامسة في قوله تعالى ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [المائدة: ٦]. الحنفية حملوها على الجماع، والشافعية على حقيقتها وهي التقاء البشرتين، والمالكية على اللمس الذي تصحبه اللذة، لأنه موضع الشهوة التي هي مظنة الحدث.
  • المأخذ
    حمل المشترك، والحقيقة والمجاز. «مبادئ لغوية»
  • أثره
    صافح سالم زميلته بلا قصد لذة ولم يجدها: لم ينتقض وضوؤه عند الحنفية والمالكية، وانتقض عند الشافعية.
التحقيق · الدورة الثالثة

من تفصيل اللمس
  • عند الشافعية: الملموسthe one touched (in lams)مصطلح الشافعيةمن لمسه غيره، وهو كاللامس في انتقاض الوضوء عند الشافعية في الأظهر.في المعجم كاللامس في انتقاض وضوئه في الأظهر . ولا ينقض لمس المحرم بنسب أو رضاع أو مصاهرة ولو بشهوة ، ولا لمس صغيرة أو صغير لا يُشتهى ، ولا لمس الشعر والسن والظفر في الأصح .
  • عند المالكية: القبلة على الفم تنقض وضوء المقبّل والمقبَّل، قصد اللذة أو وجدها أو لا، إلا أن تكون لوداع أو رحمة فلا تنقض ما لم يلتذ . ولا ينقض مجرد اللذة بنظر أو فكر بلا لمس، ما لم يُمذ .
  • عند الحنفية: تنقض المباشرة الفاحشة، وهي تماس الفرجين بلا حائل مع انتشار الآلة، ولو بلا بلل على المعتمد .

مس الفرج.

مفترق مس الفرج

  • الحنفية
    لا ينقض الوضوء مس الذكر ولا الدبر ولا الفرج مطلقا، ويُندب غسل اليد، ويُندب الوضوء للخروج من الخلاف.
  • المالكية
    ينقض وضوء البالغ مس ذكره المتصل مطلقا، عمدا أو سهوا، التذ أو لا، من غير حائل، ببطن كفه أو جنبه، أو ببطن أصبع أو جنبه.
  • الشافعية
    ينقض مس قبل الآدمي من نفسه أو غيره، ذكرا أو أنثى، صغيرا أو كبيرا، حيا أو ميتا، ببطن الكف بلا حائل، ولو سهوا.
  • سبب الخلاف
    تعارض حديث بسرة «من مس ذكره فليتوضأ» (رواه أبو داود والترمذي والنسائي، وقال الترمذي: حسن الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.في المعجم)، وحديث طلق بن علي «هل هو إلا مضغة منه، أو بضعة منه» (رواه أبو داود والترمذي والنسائي، وقال الترمذي: هذا الحديث أحسن شيء روي في هذا الباب). فأخذ الحنفية بحديث طلق، والمالكية والشافعية بحديث بسرة.
  • المأخذ
    دفع التعارض بين حديثين. «التعارض والترجيح»

فرق مس الرجل ذكره ومس المرأة فرجها عند المالكية

مس الرجل ذكره ببطن الكف ينقض وضوءه. ومس المرأة فرجها لا ينقض وضوءها، ألطفت أو لم تُلطف، وهو المذهب على رواية المدونة. وفي نظم ابن عاشر عدّ «إلطاف المرأة» في النواقض، وهي رواية ابن أبي أويس، والمذهب خلافها.

عند الشافعية: ينقض مس حلقة الدبر ببطن الكف على الجديد ، ولا ينتقض وضوء من مُسّ فرجه ، ولا ينقض المس برؤوس الأصابع وما بينها، ولا بحرف الكف ولا بظهرها ، ولا مس فرج البهيمة .

فرق اللمس والمس عند الشافعية

اللمس التقاء بشرتي رجل وامرأة بأي عضو، وينقض اللامس والملموس. والمس لمس الفرج خاصة ببطن الكف، وينقض الماس دون الممسوسthe one touchedمصطلح الشافعيةمن مُسّ فرجه، ولا ينتقض وضوؤه عند الشافعية.في المعجم. فمن لمس يد امرأة أجنبية بظهر كفه انتقض وضوؤه، ومن مس ذكره بظهر كفه لم ينتقض.

ما اختلفوا فيه سوى ذلك

مفترق القهقهة في الصلاة

  • الحنفية
    تنقض الوضوء قهقهة البالغ اليقظان في صلاة كاملة ذات ركوع وسجود. ولا تنقض قهقهة الصبي والنائم، ولا القهقهة في صلاة الجنازة وسجدة التلاوة وإن بطلتا.
  • المالكية
    لا تنقض القهقهة في الصلاة الوضوء.
  • الشافعية
    لا تنقض القهقهة في الصلاة الوضوء، ويُستحب الوضوء منها.
  • سبب الخلاف
    الحنفية أخذوا بحديث مرسل في الوضوء من القهقهة في الصلاة وتركوا به القياس، فلم يعدّوه إلى غير الصلاة الكاملة. والمالكية والشافعية لم يأخذوا به لضعفه عندهم.
  • المأخذ
    العمل بالمرسل، وما ورد على خلاف القياس لا يُقاس عليه. «الكتاب والسنة»

والقهقهة تبطل الصلاة في المذاهب الثلاثة، والخلاف في الوضوء وحده.

مفترق الردة

  • الحنفية
    الردة لا تنقض الوضوء ولا التيممdry ablution (tayammum)لغة القصد، وشرعا مسح الوجه واليدين بصعيد طاهر بنية، بدلا عن الوضوء أو الغسل.في المعجم، فيصلي به إذا أسلم، لأن الكفر لا ينافي صفة الطهارة.
  • المالكية
    تنقض الردة الوضوء، فيجب على المرتد إذا تاب أن يتوضأ.
  • الشافعية
    الردة لا تنقض الوضوء، وتبطل التيمم.
  • سبب الخلاف
    قوله تعالى ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ [الزمر: ٦٥]: هل تحبط الردة العمل بمجردها، أو تحبط ثوابه ولا تزيل صفة الطهارة.

ما اتفقوا على أنه لا ينقض. أكل لحم الإبل لا ينقض الوضوء عند المالكية والشافعية، ويُستحب عند الشافعية الوضوء منه، ويُندب عند المالكية غسل الفم واليد من كل ذي دسومة . وغسل الميت وحمله ليسا من النواقض عند الحنفية والشافعية، ويُندب الوضوء بعدهما. وغسل الميت ليس من النواقض عند المالكية كذلك، ويُندب عندهم أن يغتسل الغاسل بعد فراغه من غسل الميت .

وجمع الحنفية ما لا ينقض في عشرة: ظهور دم لم يسل، وسقوط لحم من غير سيلان دم، وخروج دودة من جرح أو أذن أو أنف، ومس الذكر، ومس المرأة، وقيء لا يملأ الفم، وقيء البلغم ولو كثيرا، وتمايل نائم احتمل زوال مقعدته، ونوم متمكن ولو مستندا، ونوم المصلي ولو راكعا أو ساجدا على جهة السنة.

ويستحب الشافعية الوضوء من أشياء لا تنقضه، منها: الفصد والحجامة والرعاف، والقيء، والقهقهة في الصلاة، ولحم الإبل، والشك في الحدث، والغضب، وإرادة النوم وقراءة القرآن.

الشك في الحدث

يتيقن المرء أنه توضأ، ثم يشك هل خرج منه شيء. وهذه من أكثر ما يعرض للناس.

مفترق من تيقن الطهارة وشك في الحدث

  • الحنفية
    من أيقن بالطهارة وشك في الحدث فهو متطهر، يأخذ باليقين.
  • المالكية
    من تيقن الطهارة ثم شك في حصول ناقض، حدث أو سبب، انتقض وضوؤه ووجب عليه الوضوء، إلا المستنكحone overcome by doubtمصطلح المالكيةعند المالكية: من يأتيه الشك كل يوم ولو مرة، فيلهو عنه ويبني على الأكثر.في المعجم، وهو من يعتريه الشك كل يوم ولو مرة، فلا شيء عليه.
  • الشافعية
    من تيقن الطهارة وشك في الحدث بنى على يقينه فهو متطهر. والشك هنا التردد الاستواءthe sun at its zenithوقوف الشمس في وسط السماء فلا يزيد الظل ولا ينقص، وبعده الزوال.في المعجم أو رجحان.
  • سبب الخلاف
    حديث الرجل يجد الشيء في صلاته: «لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا» (رواه البخاري ومسلم)، وقاعدة اليقين لا يزول بالشك، وبهما أخذ الحنفية والشافعية. ونظر المالكية إلى أن الذمة مشغولة بالصلاة بيقين، فلا تبرأ إلا بطهارة متيقنة.
  • المأخذ
    الاستصحاب. «الأدلة المختلف فيها (٢): الاستصحاب وقول الصحابي وشرع من قبلنا وعمل أهل المدينة»
  • في المذهب
    عند المالكية قول بأن الشك لا ينقض ويُستحب الوضوء مراعاة للخلاف. وعند الشافعية وجه بوجوب الوضوء على الشاك، والمعتمد خلافه.
  • أثره
    شك سالم في المسجد في خروج ريح وهو نائم: يصلي بوضوئه عند الحنفية والشافعية، ويتوضأ عند المالكية إلا أن يكون مستنكحا.

متفق عليه من تيقن الحدث وشك في الطهارة

  • الحنفية والمالكية والشافعية
    من تيقن الحدث وشك هل توضأ فهو محدث، يلزمه الوضوء.
  • في المذهب
    عند المالكية يلزمه الوضوء ولو كان مستنكحا، وإن طرأ هذا الشك في الصلاة قطعها.

فرق الشك في الحدث والشك في الطهارة

من تيقن الطهارة وشك في الحدث فهو متطهر عند الحنفية والشافعية، ومن تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو محدث عندهم. الفارق: اليقين السابق، يُستصحب في الحالين. والمالكية يوجبون الوضوء في الحالين، والمستنكح يُعفى عنه في الأولى دون الثانية.

تعليم لا فتوى. الشجرة تختصر ما في الدرس لتعرف موضع مسألتك، ومن نزلت به واقعة معينة يسأل أهل الفتوى.

شككتَ: هل أنت على وضوء؟

لمن توضأ ثم شك هل خرج منه شيء، أو تيقن الحدث ثم شك هل توضأ بعده.

الشجرة كاملة

على مذهب: الحنفية، الشافعية

ما الذي تتيقنه؟

على مذهب: المالكية

ما الذي تتيقنه؟

  • توضأت، وأشك هل أحدثت بعده

    هل يعتريك الشك في الوضوء كل يوم ولو مرة؟

    • نعم

      أنت مستنكح، فلا شيء عليك، وتصلي بوضوئك. المسألة في الدرس

    • لا

      انتقض وضوؤك بالشك، فتتوضأ قبل الصلاة. وإن طرأ عليك الشك وأنت في الصلاة، وقد دخلتها جازما بالطهارة، أتممتها، ثم إن تبين لك الطهر لم تعدها، وإن بقي شكك توضأت وأعدتها. المسألة في الدرس

  • أحدثت، وأشك هل توضأت بعده

    يجب عليك الوضوء ولو كان الشك يعتريك كثيرا. وإن طرأ هذا الشك وأنت في الصلاة قطعتها وتوضأت. المسألة في الدرس

التحقيق · الدورة الثالثة

من فروع الشك
  • من تيقن طهرا وحدثا وجهل السابق منهما أخذ عند الشافعية بضد ما قبلهما في الأصح: فإن كان قبلهما محدثا فهو الآن متطهر، وإن كان متطهرا فهو الآن محدث إن كان يعتاد التجديد، وإلا فهو متطهر.
  • من تيقن الطهارة والحدث وشك في السابق منهما فهو متطهر عند الحنفية، لأن الغالب أن الطهارة بعد الحدث.
  • من شك في غسل عضو في خلال الوضوء أعاد ما شك فيه عند الحنفية، إلا أن يكون الشك عادة له فلا يعيد قطعا للوسوسة. وإن كان الشك بعد الفراغ لم يعد شيئا.
  • لو أخبره عدل بأنه خرج منه ريح في نومه وجب عليه الأخذ بقوله، على ما اتجه لابن حجر.

ما يمنعه الحدث

متفق عليه الصلاة بغير طهارة

  • الحنفية والمالكية والشافعية
    يحرم على المحدث الصلاة، فرضها ونفلها، ومنها صلاة الجنازة وسجدة التلاوة، ولا تنعقد بغير طهارة.
  • في المذهب
    الشافعية يذكرون معها سجدة الشكر وخطبة الجمعةthe Friday prayer (jumu'a)ركعتان تقامان في وقت الظهر من يوم الجمعة، جماعة، بعد خطبة.في المعجم.

مفترق الطواف بغير طهارة

  • الحنفية
    يحرم على المحدث الطواف، والوضوء له الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.في المعجم لا الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.في المعجم. فلو طاف محدثا صح طوافه مع الإثم، ولزمه الجبرrepair (jabr)إصلاح الخلل الواقع في العبادة بما شُرع له، كسجود السهو في الصلاة.في المعجم على تفصيله في الحجhajjمصطلح الحنفيةزيارة الكعبة وعرفة في زمن مخصوص بطواف ووقوف، محرما بنية الحج.في المعجم.
  • المالكية والشافعية
    يمنع الحدث الطواف فرضا كان أو نفلا، لأن الطهارة الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.في المعجم في صحته.
  • سبب الخلاف
    الاشتراطconditional ihramمصطلح الشافعيةعند الشافعية: أن يشترط المحرم عند إحرامه التحلل إن حبسه مرض أو نحوه، فيتحلل به.في المعجم الطهارة للطواف ثبت عند الحنفية بخبر الواحد، وهو زيادة على مطلق قوله تعالى ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ [الحج: ٢٩]، فجعلوه واجبا لا فرضا. وجعله المالكية والشافعية شرطا لحديث «الطواف بالبيت صلاة» (رواه النسائي عن طاوس عن رجل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه الترمذي عن ابن عباس مرفوعا بلفظ «الطواف الحولlunar year of ownership (hawl)سنة قمرية كاملة يمضي فيها المال في ملك صاحبه.في المعجم البيت مثل الصلاة» وقال: روي موقوفا، ولا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن السائب، وصحح رفعه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم).
  • المأخذ
    الزيادة على النص بخبر الواحد. «النسخ»

مفترق مس المصحف بغير طهارة

  • الحنفية
    يحرم بالحدث الأكبر والأصغر مس المصحف، أي ما فيه الآيةverse (minimum recitation)مصطلح الحنفيةعند الحنفية في فرض القراءة: طائفة من القرآن لها مبدأ ومقطع، أقلها ستة أحرف ولو تقديرا.في المعجم، إلا بغلاف متجافٍ منفصل عنه كالكيس، لا بجلده المتصل به على الصحيح، ولا بكمه أو بثوب يلبسه في ظاهر الرواية. ومس حواشيه كمس المكتوب على الصحيح، والتفسير كالمصحف.
  • المالكية
    يحرم على المحدث مس المصحف أو جزئه ولو آية، ولو بعود أو من فوق حائل، وحمله ولو بعلاقة. إلا لمعلم ومتعلم حال التعليم، وإلا حملَه في أمتعة قُصد حملها.
  • الشافعية
    يحرم بالحدث حمل المصحف ومس ورقه ولو البياض وحواشيه وجلده المتصل به، وخريطته وصندوقه إن أُعدّت له، وما كُتب لدرس قرآن كاللوح.
  • سبب الخلاف
    قوله تعالى ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ [الواقعة: ٧٩]، وكتاب عمرو بن حزم «ألا يمس القرآن إلا طاهر» (رواه مالك في الموطأ مرسلا، وقال ابن عبد البر: كتاب مشهور عند أهل السير، أشبه التواتر لتلقي الناس له بالقبول)، مع الاختلاف فيما يُعد مسا وحملا.

تنبيه المصحف في الهاتف

القرآن في شاشة الهاتف ليس مصحفا مكتوبا، فلا تجري عليه أحكام مس المصحف عند كثير من المعاصرين، والمسألة نازلة لم تتكلم فيها كتب المذاهب. ومن أراد الاحتياط توضأ.

التحقيق · الدورة الثالثة

من تفصيل الشافعية في المصحف
  • يحل للمحدث حمل المصحف مع متاع إذا قصد المتاع وحده، ويحرم إن قصد المصحف وحده. فإن قصدهما معا حرم عند ابن حجر، وحل عند الرملي. وإن لم يقصد شيئا مال ابن حجر إلى الحرمة، وحل عند الرملي.
  • يحل حمل التفسير ومسه إن كان التفسير أكثر من القرآن، مع الكراهة.
  • يحل قلب ورق المصحف بعود ونحوه في الأصح.
  • لا يُمنع الصبي المميز المحدث من مس المصحف وحمله لحاجة تعلمه.

صاحب العذر

مفترق صاحب السلس والعذر الدائم

  • الحنفية
    المستحاضة ومن به السلسincontinenceخروج البول أو غيره بلا اختيار على وجه الدوام.في المعجم بول أو انفلات ريح يتوضؤون لوقت كل فرض، ويصلون به ما شاؤوا من الفرائض والنوافل، ويبطل وضوؤهم بخروج الوقت. ولا يصير معذورا حتى يستوعبه العذر وقتا كاملا.
  • المالكية
    السلس، وهو الخارج المعتاد على غير وجه الصحة، لا ينقض إن لازم نصف الزمن فأكثر، وينقض إن لازم أقله. ويُندب الوضوء منه إن لازم الأكثر أو النصف.
  • الشافعية
    دائم الحدث كالسلس لا يرتفع حدثه بطهره، ولا يحرم عليه بحدثه الدائم ما يحرم على المحدث بشروطه.
  • سبب الخلاف
    هل العذر الدائم يرفع حكم الخارج إذا لازم أكثر الزمن، أو ينقض ويُعفى عنه في وقت الصلاة للضرورة.

وتفصيل أحكام أهل الأعذار في الحيض والنفاس والاستحاضة، وطهارة أهل الأعذار.

تجديد الوضوء. يُندب عند المالكية تجديد الوضوء إن صلى بالأول أو فعل به ما يتوقف على طهارة، ولا يجوز التجديد قبل ذلك.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. ضابط النقض عند الحنفية خروج النجس من البدن، وعند المالكية الحدث وسببه، وعند الشافعية أربعة أسباب معدودة.
  2. الخارج من السبيلين ينقض كله عند الحنفية والشافعية، والمعتاد وحده عند المالكية.
  3. الدم السائل والقيء الذي يملأ الفم ينقضان عند الحنفية وحدهم.
  4. النوم مظنة الحدث: لا ينقض نوم المتمكن قاعدا عند الحنفية والشافعية، وينقض الثقيل عند المالكية.
  5. زوال العقل ينقض باتفاق.
  6. لمس المرأة لا ينقض عند الحنفية، وينقض باللذة عند المالكية، وينقض بالتقاء البشرتين عند الشافعية.
  7. مس الفرج ببطن الكف ينقض عند المالكية والشافعية، ولا ينقض عند الحنفية.
  8. القهقهة في الصلاة تنقض عند الحنفية وحدهم.
  9. الردة تنقض الوضوء عند المالكية وحدهم.
  10. من تيقن الطهارة وشك في الحدث متطهر عند الحنفية والشافعية، ويتوضأ عند المالكية إلا المستنكح.
  11. من تيقن الحدث وشك في الطهارة محدث باتفاق.
  12. يحرم بالحدث الصلاة والطواف ومس المصحف، والطهارة للطواف واجبة غير شرط عند الحنفية.

صور للتمرين

  1. خرجت من مريض دودة من دبره بعد وضوئه. هل ينتقض وضوؤه؟
  2. احتجم رجل بعد وضوئه فسال منه الدم. هل يصلي بوضوئه؟
  3. نامت مريم على جنبها خمس دقائق ثم قامت. هل تصلي بوضوئها؟
  4. قبّل الجد عبد الله حفيدته الصغيرة رحمة بها. هل ينتقض وضوؤه؟
  5. مس يوسف ذكره بظهر كفه وهو يلبس ثوبه. هل ينتقض وضوؤه؟
  6. ضحك سالم في صلاة العصر ضحكا سمعه من بجواره. ما حكم صلاته ووضوئه؟
  7. تيقنت هدى أنها توضأت للمغرب، ثم شكت قبل العشاء: هل نامت بعده؟ هل تصلي العشاء بوضوئها؟
  8. طاف رجل طواف الإفاضة وهو محدث ولم يعلم. ما حكم طوافه؟
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور
  1. الحنفية والشافعية: ينتقض، لأن الخارج من السبيلين ينقض ولو كان نادرا. المالكية: لا ينتقض، لأن الدود المتولد في البطن غير معتاد.
  2. الحنفية: انتقض، لأن الدم سال. المالكية والشافعية: لا ينتقض، ويُستحب الوضوء عند الشافعية.
  3. الحنفية والشافعية: ينتقض وضوؤها، لأنها لم تكن متمكنة المقعد. المالكية: العبرة بثقل النوم لا بهيئته ولا بطوله: إن كان ثقيلا لا تشعر معه بالأصوات انتقض ولو قصر، وإن كان خفيفا لم ينتقض.
  4. الحنفية: لا ينتقض. المالكية: لا ينتقض، لأن القبلة للرحمة لا تنقض ما لم يلتذ، والصغيرة التي لا تُشتهى لا ينقض لمسها. الشافعية: لا ينتقض، لأنها محرم له، ولمس المحرم لا ينقض ولو بشهوة في الأظهر. ولو كانت أجنبية عنه لم ينقض لمسها ما دامت صغيرة لا تُشتهى عرفا.
  5. الحنفية: لا ينتقض مس الذكر أصلا. المالكية: لا ينتقض، لأن المس بظهر الكف. الشافعية: لا ينتقض، لأن المس ببطن الكف.
  6. تبطل صلاته في المذاهب الثلاثة. وينتقض وضوؤه عند الحنفية، ولا ينتقض عند المالكية والشافعية.
  7. الحنفية والشافعية: تصلي بوضوئها، لأن الطهارة يقين والحدث مشكوك فيه. المالكية: تتوضأ، إلا أن تكون مستنكحة.
  8. الحنفية: صح طوافه مع الإثم، ويلزمه الجبر على تفصيله في الحج. المالكية والشافعية: لم يصح طوافه، لأن الطهارة شرط فيه.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «الكتاب والسنة»، «النسخ»، «الأدلة المختلف فيها (٢): الاستصحاب وقول الصحابي وشرع من قبلنا وعمل أهل المدينة»، «مبادئ لغوية»، «التعارض والترجيح»

التمرين

  1. عام

    سال الدم من جرح في يد رجل بعد وضوئه. على أي المذاهب انتقض وضوؤه؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. الثلاثة
    الجواب

    الحنفية. ضابط الحنفية أن كل خارج نجس سال من البدن ينقض. والمالكية والشافعية لا ينقضون بالخارج من غير السبيلين.

  2. الشافعية

    نام رجل جالسا على كرسي متمكنا مقعده، ثم استيقظ. ما حكم وضوئه عند الشافعية؟

    1. انتقض
    2. لم ينتقض
    3. انتقض إن طال النوم
    4. يتوضأ احتياطا وجوبا
    الجواب

    لم ينتقض. النوم ينقض عند الشافعية إلا نوم القاعد الممكن مقعده من مقره.

  3. المالكية

    ما النوم الناقض عند المالكية؟

    1. كل نوم
    2. النوم مضطجعا
    3. النوم الثقيل ولو قصر
    4. النوم الطويل ولو خفيفا
    الجواب

    النوم الثقيل ولو قصر. العبرة عند المالكية بثقل النوم، فينقض الثقيل ولو قصر، ولا ينقض الخفيف ولو طال.

  4. عام

    صافح رجل امرأة أجنبية بلا قصد لذة ولم يجدها. على أي مذهب ينتقض وضوؤه؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. لا ينتقض في الثلاثة
    الجواب

    الشافعية. ينقض عند الشافعية التقاء بشرتي الرجل والمرأة غير المحرمين ولو بلا شهوة. والمالكية يشترطون القصد أو الوجدان، والحنفية لا ينقضون باللمس.

  5. الحنفية

    مس رجل ذكره ببطن كفه بلا حائل. ما حكم وضوئه عند الحنفية؟

    1. انتقض
    2. لم ينتقض، ويُندب الوضوء
    3. انتقض إن التذ
    4. لم ينتقض، ويجب غسل اليد
    الجواب

    لم ينتقض، ويُندب الوضوء. لا ينقض مس الذكر عند الحنفية مطلقا، أخذا بحديث طلق، ويُندب الوضوء خروجا من الخلاف.

  6. الحنفية

    ضحك مصل في صلاة الظهر ضحكا سمعه من بجواره. ما الحكم عند الحنفية؟

    1. تبطل صلاته، ووضوؤه باق
    2. تبطل صلاته وينتقض وضوؤه
    3. لا تبطل صلاته
    4. ينتقض وضوؤه وصلاته صحيحة
    الجواب

    تبطل صلاته وينتقض وضوؤه. القهقهة في صلاة ذات ركوع وسجود تبطل الصلاة وتنقض الوضوء عند الحنفية.

  7. المالكية

    تيقن رجل أنه توضأ، ثم شك هل خرج منه ريح، وهو لا يعتريه الشك عادة. ما حكمه عند المالكية؟

    1. هو على طهارته
    2. انتقض وضوؤه، فيتوضأ
    3. يُستحب له الوضوء فقط
    4. يتحرى
    الجواب

    انتقض وضوؤه، فيتوضأ. المشهور عند المالكية أن الشك في الحدث بعد الطهارة ينقض، لأن الذمة مشغولة بالصلاة بيقين، إلا المستنكح.

  8. عام

    تيقن رجل أنه توضأ، ثم شك هل أحدث. ما حكمه عند الحنفية والشافعية؟

    1. متطهر، يأخذ باليقين
    2. محدث
    3. يتوضأ احتياطا وجوبا
    4. يعيد الصلوات
    الجواب

    متطهر، يأخذ باليقين. اليقين لا يزول بالشك، ولحديث «لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا».

  9. الحنفية

    ما حكم الطواف بغير وضوء عند الحنفية؟

    1. باطل
    2. صحيح مع الإثم، ويلزمه الجبر
    3. صحيح بلا إثم
    4. صحيح في النفل وحده
    الجواب

    صحيح مع الإثم، ويلزمه الجبر. الطهارة للطواف واجبة لا شرط عند الحنفية، فيصح الطواف مع الإثم ويُجبر.

  10. عام

    أي هذه ينقض الوضوء في المذاهب الثلاثة؟

    1. القيء الكثير
    2. مس المرأة
    3. الإغماء
    4. أكل لحم الإبل
    الجواب

    الإغماء. زوال العقل بالجنون أو الإغماء أو السكر ينقض باتفاق.

  11. المالكية

    ارتد رجل ثم تاب قبل أن يحدث. هل يلزمه الوضوء عند المالكية؟

    1. نعم، لأن الردة تنقض الوضوء
    2. لا، لأن الردة لا تنقضه
    3. يُستحب فقط
    4. يلزمه الغسل وحده
    الجواب

    نعم، لأن الردة تنقض الوضوء. الردة عند المالكية من النواقض التي ليست حدثا ولا سببا.

  12. الشافعية

    لمس رجل يد أخته بلا حائل. هل ينتقض وضوؤه عند الشافعية؟

    1. نعم
    2. لا، لأنها محرم
    3. نعم إن كان بشهوة
    4. لا، لأن اليد ليست بشرة
    الجواب

    لا، لأنها محرم. لا ينقض عند الشافعية لمس المحرم بنسب أو رضاع أو مصاهرة، ولو بشهوة، في الأظهر.

  13. عام

    رتّب: ما ضابط النقض عند كل مذهب؟ اختر الصحيح.

    1. الحنفية: أربعة معدودة؛ الشافعية: خروج النجس
    2. الحنفية: خروج النجس من البدن؛ المالكية: حدث وسبب؛ الشافعية: أربعة معدودة
    3. المالكية: خروج النجس؛ الشافعية: حدث وسبب
    4. الثلاثة: الخارج من السبيلين وحده
    الجواب

    الحنفية: خروج النجس من البدن؛ المالكية: حدث وسبب؛ الشافعية: أربعة معدودة. لكل مذهب ضابطه، ومن حفظه عرف به أكثر الفروع.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.