من الحكم إلى العمل

كتاب الصلاة، الدرس ١٠

الجماعة والإمامة وشروط الاقتداء

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

الجماعة سنة مؤكدة للرجال، وشروط الإمامة للرجال الأصحاء ستة، وأصل شروط الاقتداء اتحاد الصلاة والمكان.

  1. الجماعة سنة مؤكدة شبيهة بالواجب في القوة، على الرجال العقلاء البالغين الأحرار القادرين عليها من غير حرج. وأقلها اثنان: الإمام وواحد معه ولو صبيا مميزا. الحل «شبيهة بالواجب» لأنها لا يسع تركها إلا بعذر.
  2. يسقط حضورها بالعذر، كالمطر والطين والبرد الشديد، والمرض والعمى والشيخوخة، والخوف، ومدافعة الأخبثين، وحضور طعام تتوقه النفس، والقيام بمريض.
  3. صاحب البيت وإمام المسجد الراتب أولى بالإمامة، إلا أن يحضر سلطان أو قاض. فإن لم يكن أحدهم فالأعلم بأحكام الصلاة، ثم الأحسن تلاوة، ثم الأورع، ثم الأسن. ولو قدموا غير الأولى أساءوا بلا إثم.
  4. شروط صحة الإمامة للرجال الأصحاء ستة: الإسلام، والبلوغ، والعقل، والذكورة، والقراءة، والسلامة من الأعذار كالرعاف والفأفأة واللثغ. الحل القراءة حفظ ما تصح به الصلاة. والمعذور صلاته ضرورية، فلا يؤم صحيحا.
  5. لا يقتدي البالغ بالصبي، في فرض ولا نفل.
  6. لا يقتدي الرجل بالمرأة. وتكره تحريما جماعة النساء وحدهن، فإن فعلن وقفت الإمام وسطهن.
  7. يكره حضور النساء الجماعة على المفتى به، لفساد الزمان.
  8. تكره إمامة الفاسق، وتصح الصلاة خلفه.
  9. تكره تنزيها إمامة العبد والأعرابي والأعمى وولد الزنا والجاهل، فإن كان أحدهم أعلم القوم فلا كراهة.
  10. لا يقتدي الأقوى حالا بالأضعف: فلا يقتدي طاهر بمعذور، ولا قارئ بأمي، ولا قادر على الركوع والسجود بمومئ. ويصح اقتداء المتوضئ بالمتيمم، والقائم بالقاعد الذي يركع ويسجد.
  11. يشترط لصحة الاقتداء: نية المؤتم الاقتداء مقارنة لتحريمته، وصحة صلاة إمامه، وألا يتقدم عليه بعقبه، وعلمه بانتقالاته، ومشاركته في الأركان. ونية الرجل الإمامة شرط لاقتداء النساء به.
  12. لا يقتدي مفترض بمتنفل، ولا بمن يصلي فرضا آخر، لأن اتحاد الصلاتين شرط. ويقتدي المتنفل بالمفترض في غير التراويح. صورة نوى الظهر خلف من يصلي العصر: لم تصح ظهره، ولم يصر شارعا في صلاة على الصحيح.
  13. يمنع الاقتداء صف من النساء، وطريق تجري فيه العجلة، ونهر تجري فيه السفن. واختلاف المكان مانع، فلا يقتدي من على سطح داره المتصلة بالمسجد.
  14. يقف الواحد عن يمين الإمام محاذيا له بعقبه، والاثنان فأكثر خلفه، والمرأة الواحدة خلفه. ويصف الرجال، ثم الصبيان، ثم النساء.
  15. إذا حاذت الرجلَ امرأة مشتهاة، بلا حائل، في صلاة مشتركة ذات ركوع وسجود، قدر ركن، فسدت صلاته إن نوى الإمام إمامتها.
  16. المؤتم لا يقرأ خلف الإمام، لا الفاتحة ولا غيرها، في السرية ولا في الجهرية. فإن قرأ كره تحريما.
  17. يتابع المقتدي إمامه في الأفعال، ولا يتابعه فيما ليس من الصلاة كسجدة زائدة. ومسابقة الإمام بركن لم يشاركه فيه مفسدة. صورة سلم الإمام قبل أن يتم المقتدي التشهد: يتمه ثم يسلم.
  18. إذا علم المقتدي من إمامه ما يفسد الصلاة في مذهب المقتدي لم يصح اقتداؤه. صورة رأى إمامه سال منه دم ثم صلى ولم يتوضأ: لا يصح اقتداؤه به.
  19. إذا ظهر أن الإمام محدث بطلت صلاة المؤتم، ولزمه إعادتها، ويلزم الإمام إخبار القوم.
  20. يكره تكرار الجماعة بأذان وإقامة في مسجد محلة له إمام وجماعة معلومون.
  21. يكره تحريما للإمام تطويل الصلاة على القوم زائدا على قدر السنة.

يقابَل في: نور الإيضاح، باب الإمامة، وفصل الأحق بالإمامة، وفصل ترتيب الصفوف

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

صلاة الجماعة في الفرض سنة مؤكدة. وشروط الاقتداء ثلاثة: نية الاقتداء، والمساواة في الصلاة، والمتابعة في الإحرام والسلام.

  1. الجماعة في الفرض غير الجمعة سنة مؤكدة، ولو كان الفرض فائتا، وهي في الجمعة شرط صحة.
  2. يباح ترك الجماعة بشدة المطر وشدة الوحل، والمرض الذي يشق معه الذهاب، وتمريض القريب، والخوف على مال له بال، والرائحة الكريهة كالثوم، وشدة الريح بالليل.
  3. يندب تقديم السلطان أو نائبه، ثم راتب المسجد، ثم رب المنزل، ثم الأب، ثم العم، ثم الزائد في الفقه، ثم في الحديث، ثم في القراءة.
  4. يشترط في الإمام: الإسلام، وتحقق الذكورة، والعقل، والبلوغ في الفرض، وألا يكون مأموما، وألا يتعمد الحدث، والقدرة على الأركان إلا أن يساويه المأموم في العجز، والعلم بما تصح به الصلاة. الحل يكفي في العلم معرفة كيفية الصلاة ولو لم يميز الفرض من السنة.
  5. لا تصح إمامة الصبي لبالغ في الفرض، وتصح في النفل وإن لم تجز ابتداء.
  6. لا تصح إمامة المرأة في فريضة ولا نافلة، لرجال ولا لنساء، وتبطل صلاة من اقتدى بها.
  7. تكره إمامة الفاسق بجارحة، وتصح الصلاة خلفه، ما لم يتعلق فسقه بالصلاة.
  8. تصح الصلاة خلف اللحان إذا لم يتعمد، ويأثم المقتدي به إن وجد غيره.
  9. تكره إمامة الأعرابي لأهل الحاضرة، وذي السلس للصحيح، ومجهول الحال. وتجوز إمامة الأعمى.
  10. ينوي المأموم الاقتداء أول صلاته، فمن أحرم فذا لم يصح اقتداؤه بعد ذلك. ومن نوى الاقتداء لم ينتقل إلى الانفراد إلا أن يضر الإمام بالمأمومين في الطول.
  11. لا تلزم الإمام نية الإمامة إلا في الجمعة، والجمع ليلة المطر، وصلاة الخوف، والمستخلف.
  12. لا يصح فرض خلف متنفل ولا معيد ولا خلف فرض مغاير، فلا ظهر خلف عصر، ولا أداء خلف قضاء ولا عكسه. ويصح النفل خلف الفرض مع الكراهة. صورة نوى الظهر خلف من يصلي العصر: لم تصح، ويعيد الظهر.
  13. يجوز الاقتداء برؤية الإمام أو مأمومه، أو بسماعه أو سماع المسمّع، ولو كان المأموم في دار والإمام في المسجد.
  14. يكره علو الإمام على المأموم إلا بيسير أو لضرورة أو تعليم، ويجوز علو المأموم في غير الجمعة.
  15. يندب وقوف الذكر الواحد عن يمين الإمام متأخرا عنه قليلا، والاثنين فأكثر خلفه، والنساء خلف الجميع.
  16. لا تجب الفاتحة على المأموم. ويندب له أن يقرأ سرا فيما يسر فيه الإمام، ويسن له الإنصات فيما يجهر فيه، فتكره قراءته فيه. الحل يقرأ في الظهر والعصر، وفي أخيرة المغرب، وأخيرتي العشاء.
  17. يكبر المأموم بعد إمامه ويسلم بعده، فإن ساواه فيهما أو سبقه بطلت صلاته. ويحرم سبقه في غيرهما، وتكره مساواته.
  18. ما كان شرطا في صحة الصلاة فالعبرة فيه بمذهب الإمام، وما كان شرطا في صحة الاقتداء فالعبرة فيه بمذهب المأموم. صورة صلى خلف إمام مسح بعض رأسه على مذهبه: صحت صلاته.
  19. لا تصح الصلاة خلف متعمد الحدث. فإن نسي الإمام حدثه صحت صلاة المأمومين دونه.
  20. يندب لمن صلى منفردا أن يعيد مأموما مع اثنين فأكثر، ناويا التفويض، إلا المغرب، والعشاء بعد الوتر.
  21. الإمام الراتب إذا صلى وحده في وقته المعتاد كان كالجماعة، فلا يعيد.
  22. تكره الجماعة في مسجد له راتب قبل صلاته أو بعدها، وتحرم معه.
  23. يحرم ابتداء صلاة بعد إقامة الراتب.

يقابَل في: الرسالة، باب في الإمامة وحكم الإمام والمأموم؛ والمرشد المعين، أبيات الجماعة

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

صلاة الجماعة فرض كفاية، وشروط القدوة سبعة.

  1. الجماعة في المكتوبة المؤداة فرض كفاية على الرجال الأحرار المقيمين، بحيث يظهر الشعار في محل إقامتها. وهي في الجمعة فرض عين، وفي حق النساء والمسافرين سنة. الحل «ظهور الشعار» أن تقام في القرية الصغيرة في موضع، وفي الكبيرة في مواضع يدركها قاصدها بلا كثير تعب.
  2. لا رخصة في تركها إلا لعذر، كالمطر يبل الثوب، والمرض الذي يشق، وتمريض من لا متعهد له، والخوف على نفس أو مال، ومدافعة الحدث، وشدة الجوع بحضرة الطعام.
  3. يقدم الوالي في محل ولايته، ثم الساكن بحق في مسكنه والإمام الراتب في مسجده، ثم الأفقه في أحكام الصلاة، ثم الأقرأ، ثم الأورع.
  4. لا يصح الاقتداء بمن يعلم المأموم بطلان صلاته، ولا بمأموم، ولا بأمي إلا لمثله، ولا يقتدي رجل بامرأة ولا بخنثى. الحل الأمي من يخل بحرف أو تشديدة من الفاتحة.
  5. تصح القدوة بالصبي المميز ولو في الفرض، مع الكراهة، والبالغ أولى منه.
  6. تؤم المرأة النساء، وتقف وسطهن.
  7. تصح الصلاة خلف الفاسق، وخلف المبتدع الذي لا يكفر ببدعته، مع الكراهة.
  8. شروط القدوة: ألا يتقدم المأموم على إمامه بعقبه، وأن يعلم بانتقالاته، وأن يجتمعا في مكان، وأن ينوي الاقتداء مع التحرم، وتوافق نظم الصلاتين، والموافقة في سنة تفحش المخالفة فيها، والمتابعة. الحل السنة التي تفحش المخالفة فيها كالتشهد الأول وسجدة التلاوة. ونية الإمامة لا تلزم الإمام في غير الجمعة، وتسن له لينال فضل الجماعة.
  9. تصح قدوة المفترض بالمتنفل، والظهر بالعصر، وعكسهما، والانفراد أفضل. ولا تصح مكتوبة خلف صلاة كسوف أو جنازة. الحل الجماعة هنا مكروهة مفوتة لفضيلة الجماعة عند ابن حجر، وتحصل بها الفضيلة عند الرملي.صورة نوى الظهر خلف من يصلي العصر: صحت ظهره.
  10. يكفي اجتماعهما في المسجد وإن بعدت المسافة. وفي غيره ألا يزيد ما بينهما على ثلاثمائة ذراع تقريبا، ولا يحول بينهما جدار أو باب مغلق.
  11. يقف الذكر الواحد عن يمين الإمام متأخرا عنه قليلا، ويقف خلفه الرجال، ثم الصبيان، ثم النساء. ومساواة الإمام بالعقب مكروهة تفوت بها فضيلة الجماعة.
  12. تتعين الفاتحة على المأموم في كل ركعة، في السرية والجهرية. ولا يقرأ السورة إذا سمع قراءة إمامه في الجهرية.
  13. من قارن إمامه في تكبيرة الإحرام لم تنعقد صلاته. وتبطل إن تقدم عليه بركنين فعليين، أو تخلف عنه بهما بلا عذر. الحل من تخلف لعذر كبطء قراءته أتم فاتحته، وسعى خلف إمامه ما لم يُسبق بأكثر من ثلاثة أركان طويلة. ومن تخلف لإتمام التشهد الأول بعد قيام الإمام فهو غير معذور عند ابن حجر، وكالموافق المعذور عند الرملي.
  14. يجوز قطع القدوة بنية المفارقة، ويكره بلا عذر وتفوت به فضيلة الجماعة، ولا يكره بعذر كتطويل الإمام، ولا يجوز في الركعة الأولى من الجمعة.
  15. العبرة باعتقاد المأموم: فلو اقتدى بإمام مس فرجه ولم يتوضأ لم يصح اقتداؤه، ولو افتصد صح.
  16. من صلى خلف من ظنه أهلا ثم بان كافرا أو امرأة أو أميا أعاد. ولا إعادة إن بان محدثا أو جنبا أو ذا نجاسة خفية، ويعيد إن بان ذا نجاسة ظاهرة. الحل الظاهرة ما لو تأملها المأموم لرآها.

يقابَل في: متن أبي شجاع، فصل في صلاة الجماعة

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة الجد يؤم أهله، وسالم يصلي الظهر خلف العصر

اجتمع أهل البيت لصلاة المغرب في بيت سالم، فتقدم الجد عبد الله فأمّهم، ووقف خلفه سالم ويوسف، ومن ورائهما مريم وهدى. جهر الجد بالقراءة في الركعتين الأوليين، وأسر في الثالثة، ووقف يوسف خلفه لا يدري: أيقرأ الفاتحة أم ينصت؟

وفي الغد نسي سالم صلاة الظهر حتى دخل وقت العصر، فدخل المسجد والجماعة قائمة في العصر، فنوى الظهر ودخل معهم.

هل صحت ظهر سالم خلف من يصلي العصر؟ وما الذي كان على يوسف في قراءته؟ وماذا لو غاب الرجال عن البيت، فأمّت مريم ابنتها هدى؟

هيكل الباب الجماعة والإمامة في كل مذهب

الحنفية المالكية الشافعية
حكم الجماعة سنة مؤكدة شبيهة بالواجب، وقيل واجبة سنة مؤكدة في الفرض فرض كفاية في المكتوبة المؤداة على الرجال
الصبي يؤم البالغ لا يصح، ولو في نفل لا يصح في الفرض، ويصح في النفل يصح مع الكراهة
المرأة تؤم النساء تصح، وجماعتهن مكروهة تحريما لا تصح تصح، وتقف وسطهن
المفترض خلف المتنفل، والظهر خلف العصر لا يصح لا يصح يصح، والانفراد أفضل
قراءة المأموم لا يقرأ شيئا، وقراءته مكروهة تحريما يقرأ سرا في السرية ندبا، وينصت في الجهرية تتعين عليه الفاتحة في كل ركعة
الإمام المخالف في المذهب العبرة برأي المأموم شرط الصلاة بمذهب الإمام، وشرط الاقتداء بمذهب المأموم العبرة باعتقاد المأموم
بان الإمام محدثا بعد الصلاة يعيد المأموم تصح للمأموم إن لم يتعمد الإمام لا يعيد المأموم

الشرح الدورة الثانية

حكم الجماعة

الجماعةcongregational prayer (jama'a)ربط صلاة المأموم بصلاة إمامه، وأقلها اثنان: إمام ومأموم.في المعجم ربط الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.في المعجم المأموم بصلاة إمامه. وأقلها اثنان: إمام ومأموم واحد، ولو كان المأموم صبيا مميزا عند الحنفية، في المسجد أو في غيره.

مفترق حكم صلاة الجماعة

  • الحنفية
    الجماعة سنة مؤكدة للرجال، شبيهة الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.في المعجم في القوة، على الرجال العقلاء البالغين الأحرار القادرين عليها من غير حرج. ولا تجب على النساء. وهي الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.في المعجم في الجمعةthe Friday prayer (jumu'a)ركعتان تقامان في وقت الظهر من يوم الجمعة، جماعة، بعد خطبة.في المعجم والعيد.
  • المالكية
    الجماعة في الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.في المعجم غير الجمعة سنة مؤكدة، ولو كان الفرض فائتا، وهي في الجمعة شرط صحة. ويقاتل أهل البلد على تركها لتهاونهم بالسنة. ولا تتفاضل الجماعات تفاضلا يقتضي الإعادةrepetition (i'ada)فعل العبادة ثانيا في وقتها لخلل في فعلها الأول أو لفضيلة.في المعجم.
  • الشافعية
    الجماعة في المكتوبة المؤداة غير الجمعة فرض كفاية على الرجال الأحرار المقيمين المستورين غير المعذورين، بحيث يظهر الشعار في المحلplace of slaughterموضع ذبح الهدي: الحرم، ومنى أو مكة عند المالكية بشروطها.في المعجم إقامتها، فإن لم يظهر أثم الكل وقوتلوا. وهي سنة للنساء وللمسافرين وفي المقضية، وفرض العينgold and silver ('ayn)مصطلح المالكيةعند المالكية: الذهب والفضة.في المعجم في الجمعة.
  • سبب الخلاف
    حديث «صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا» (رواه مسلم من حديث أبي هريرة، وأصله في البخاري)، وأحاديث الوعيد في تركها. فجعلها الحنفية سنة مؤكدة شبيهة بالواجب للمواظبة والوعيد، والمالكية سنة نظرا إلى لفظ التفضيل، وجعلها الشافعية فرض كفاية لخبر «ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان» (رواه أبو داود والنسائي من حديث أبي الدرداء، وقال النووي: بإسناد الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.في المعجم)، وحملوا التفضيل على من صلى منفردا لقيام غيره بها أو لعذر.
  • المأخذ
    مراتب الحكم التكليفيdefining ruling (al-hukm al-taklifi)طلب الشرع فعلا أو تركا، أو تخييره بينهما.في المعجم، والفرق بين الفرض العيني والكفائي السنة المؤكدةemphasized sunna (sunna mu'akkada)عند الحنفية: ما واظب عليه النبي ﷺ بلا ترك، وتسمى سنة الهدى. وعند المالكية: ما أكد الشرع أمره وأظهره، كالوتر والعيدين.في المعجم. «الحكم التكليفي»
  • في المذهب
    عند الحنفية قول بأنها واجبة، وعليه عامة المشايخ، ورجحه في البحر، وجعل ابن عابدين القولين بمعنى واحد، وثمرة الخلاف الإثم بتركها مرة. وفي متن أبي شجاع أنها سنة مؤكدة، والمعتمد عند ابن حجر والرملي أنها فرض كفاية.

متفق عليه أعذار ترك الجماعة

  • الحنفية والمالكية والشافعية
    يسقط حضور الجماعة بالعذر، كشدة المطر، والمرض الذي يشق معه الحضور، وتمريض من يحتاج إليه، والخوف على النفس أو المال، وشدة الريح بالليل.

ويزيد الحنفية والشافعية مدافعة الأخبثين، وحضور طعام تتوقه النفس. ويعد المالكية من الأعذار الرائحة الكريهة كالثوم، ويجب على صاحبها إزالتها إن أمكن، ويعد الشافعية أكل المنتن النيء الذي لا التمكنability to payمصطلح الشافعيةعند الشافعية: القدرة على الأداء بحضور المال والمستحقين، وهو شرط للضمان لا للوجوب.في المعجم إزالة ريحه.

الإمام: من يتقدم، ومن تصح إمامته

مفترق الأحق بالإمامة

  • الحنفية
    صاحب البيت وإمام المسجد الراتب أولى من غيرهما، إلا أن يحضر سلطان أو قاض. ثم الأعلم بأحكام الصلاة، ثم الأحسن تلاوة. ولو قدموا غير الأولى أساءوا بلا إثم.
  • المالكية
    يندب تقديم السلطان أو نائبه، ثم راتب المسجد، ثم رب المنزل، ثم الأب، ثم العم، ثم الزائد في الفقه.
  • الشافعية
    يقدم الوالي في محل ولايته، ثم الساكن بحق في مسكنه الإمام الراتبappointed imamمن نصبه للإمامة من له ولاية نصبه، من واقف أو سلطان أو نائبه.في المعجم في مسجده، فيتقدم كل منهم أو يقدم غيره. ثم الأفقه في أحكام الصلاة، ثم الأقرأ.
  • سبب الخلاف
    حديث «ولا يؤمَّنَّ الرجل الرجل في سلطانه» (رواه مسلم من حديث أبي مسعود الأنصاري) أصل تقديم صاحب البيت والراتب في المذاهب الثلاثة، واختلفوا بعدهما في الترتيبsequence between prayersأداء الصلوات على تتابع أوقاتها: الفائتة قبل الحاضرة، والأسبق من الفوائت قبل ما بعده.في المعجم الفضائل. ويقدم الحنفية والشافعية الأعلم بأحكام الصلاة على الأقرأ، لأن حاجة الصلاة إلى الفقه أهم.
  • أثره
    صلاة المغرب في بيت سالم، وسالم هو صاحب البيت، فهو الأحق بالإمامة في المذاهب الثلاثة. وللشافعية أن صاحب الحق يتقدم أو يقدم غيره، فتقديمه أباه صحيح على المذاهب كلها.

شروط الإمام. يُشترط في الإمام ما يصح به تحمله صلاة من خلفه:

الشرط الحنفية المالكية الشافعية
الذكورة شرط في إمام الرجال لا في إمام النساء شرط في كل صلاة شرط الاقتداءfollowing an imamمتابعة المأموم إمامه في صلاته بنية، وهو عند الحنفية بناء صلاة المؤتم على صلاة إمامه.في المعجم الرجل والخنثى
البلوغ شرط في إمام البالغين شرط في الفرض ليس بشرط، ويصح الاقتداء بالمميز
القراءة حفظ ما تصح به الصلاة، والألثغ لا يؤم إلا مثله ألا تكون قراءته شاذة مخالفة للرسم ألا يكون أميا يخل بحرف أو تشديدة من الفاتحة، إلا لمثله

ويشترط الحنفية في إمام الأصحاء السلامة من الأعذار كالرعاف، ويشترط المالكية القدرة على الأركان إلا أن يساويه المأموم في العجز، ويشترط المالكية والشافعية ألا يكون الإمام مأموما.

مفترق إمامة الصبي

  • الحنفية
    لا يصح اقتداء البالغ بالصبي مطلقا، في فرض أو نفل أو جنازة، على الأصح. ويصح اقتداء الصبي بالصبي.
  • المالكية
    لا تصح إمامة الصبي لبالغ في الفرض. وتصح في النفل وإن لم تجز ابتداء، وتجوز إمامته لصبيان مثله.
  • الشافعية
    تصح قدوة البالغ بالصبي المميز ولو في الفرض، مع الكراهة، والبالغ أولى منه وإن كان الصبي أفقه أو أقرأ.
  • سبب الخلاف
    صلاة الصبي نفل لا يلزمه عند الحنفية، فلا يُبنى عليها فرض البالغ ولا نفله، ومنعها المالكية في الفرض وحده. واعتد الشافعية بصلاته لحديث عمرو بن سلمة أنه كان يؤم قومه على عهد رسول الله ﷺ وهو ابن ست أو سبع سنين (رواه البخاري).

مفترق إمامة المرأة، وجماعة النساء

  • الحنفية
    لا يصح اقتداء الرجل بالمرأة. وتكره تحريما جماعة النساء وحدهن ولو في التراويحtarawihقيام رمضان بعد صلاة العشاء، سميت بذلك لاستراحتهم بعد كل تسليمتين.في المعجم، إلا في صلاة الجنازة، فإن فعلن وقفت الإمام وسطهن، فلو تقدمت أثمت وصحت الصلاة.
  • المالكية
    لا تصح إمامة المرأة في فريضة ولا نافلة، لرجال ولا لنساء، فتبطل صلاة من اقتدى بها، وتصح صلاتها في نفسها.
  • الشافعية
    لا تصح قدوة الرجل ولو كان صبيا بالمرأة. وتؤم المرأة النساء، وتقف وسطهن ندبا.
  • سبب الخلاف
    الإمامة عند المالكية خطة شريفة يشترط لها تحقق الذكورة في كل صلاة. ومنع الحنفية والشافعية تقدم المرأة على الرجال للأمر بتأخيرهن، وصححوا إمامتها للنساء، وكرهها الحنفية تحريما.
  • في المذهب
    للمالكية رواية ابن أيمن أنها تؤم النساء، ولم يأخذ بها أكثرهم.
  • أثره
    أمّت مريم ابنتها هدى: صحت صلاتهما مع الكراهة التحريمية عند الحنفية. وبطلت صلاة هدى عند المالكية، وصحت صلاة مريم. وصحت صلاتهما عند الشافعية.

ويكره عند الحنفية حضور النساء الجماعة مطلقا، ولو لجمعة أو عيد، ولو كانت عجوزا في الليل، على المذهب المفتى به لفساد الزمان.

متفق عليه إمامة الفاسق والمبتدع

  • الحنفية
    تكره إمامة الفاسقopenly sinful personمرتكب الكبيرة، كشارب الخمر والزاني وآكل الربا.في المعجم، وهو مرتكب الكبيرة، وتصح الصلاة خلفه، وينال المقتدي فضل الجماعة. ولا تزول الكراهة بكونه أعلم القوم.
  • المالكية
    تكره إمامة الفاسق بجارحة، كشارب الخمر والعاق، وتصح الصلاة خلفه على المعتمد، ما لم يتعلق فسقه بالصلاة، كأن يُخل الركنpillar (rukn)ما لا يتم الحج إلا به، ولا يجبر تركه بدم ولا غيره.في المعجم أو شرط، فتبطل. ومن اقتدى ببدعي لم يكفر ببدعته أعاد في الوقت الضروريnecessity timeمصطلح المالكيةعند المالكية: الوقت الذي يلي المختار، لا يجوز التأخير إليه لغير صاحب العذر، ومن أخر إليه بلا عذر أثم وهو مؤد.في المعجم.
  • الشافعية
    تصح الصلاة خلف الفاسق وخلف المبتدع الذي لا يكفر ببدعته، مع الكراهة، وهي خلف المبتدع أشد. ويحرم على الإمام وناظر المسجد نصب الفاسق إماما للصلوات.

من تكره إمامته. يكره عند الحنفية تنزيها تقديم العبد والأعرابي والأعمى وولد الزنا والجاهل، فإن كان أحدهم أعلم القوم فلا كراهة. ويكره عند المالكية الأعرابي لأهل الحاضرة، وذو السلسincontinenceخروج البول أو غيره بلا اختيار على وجه الدوام.في المعجم للصحيح، ومجهول الحال، وتجوز عندهم إمامة الأعمى.

وعند الحنفية لا يقتدي الأقوى حالا بالأضعف: فلا يقتدي طاهر بمعذور، ولا قارئ الأميone unable to recite the Fatiha correctlyمصطلح الشافعيةعند الشافعية: من يخل بحرف أو تشديدة من الفاتحة، فلا يؤم إلا مثله.في المعجم، ولا قادر على الركوع والسجود بمومئ. ويصح اقتداء المتوضئ بالمتيمم، والقائم بالقاعد الذي يركع ويسجد، لأن البناءresuming the prayer after renewing wuduمصطلح الحنفيةعند الحنفية: أن يتوضأ من سبقه الحدث في الصلاة ثم يتمها من حيث انتهى، بشروطه.في المعجم الضعيف على القوي جائز.

تنبيه شروط الإمام في نظم ابن عاشر

عدّ ابن عاشر في شروط صحة الإمامة «وغير ذي فسق ولحن». والمعتمد عند المالكية خلافه في الأمرين: الفاسق تكره إمامته وتصح، واللحّان تصح الصلاة خلفه ولو لحن في الفاتحة إذا لم يتعمد، ويأثم المقتدي به إن وجد من يحسن القراءة. فإن تعمد اللحن لم يصح الاقتداء به.

شروط الاقتداء

يعدّ الحنفية شروط الاقتداء عشرة أو أربعة العشرthe tithe (ushr)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: الحق المقدّر في الخارج من الأرض، عشره أو نصف عشره، وتسميته زكاة مجاز باعتبار مصرفه.في المعجم، ويعدّها المالكية ثلاثة، والشافعية سبعة، وأصولها:

الشرط الحنفية المالكية الشافعية
نية الاقتداء مقارنة التحريمةopening takbir (tahrima)مصطلح الحنفيةتكبيرة الافتتاح، سميت بذلك لأنها تحرم المباحات قبلها، وهي عند الحنفية شرط لا ركن.في المعجم المأموم أول الصلاة، فمن أحرم فذا لم ينتقل إلى الاقتداء مع تكبيرة الإحرامopening takbirقول «الله أكبر» في أول الصلاة، سميت بذلك لأنها تحرم على المصلي ما كان مباحا قبلها.في المعجم
الصلاتان اتحادهما المساواة في ذات الصلاة وصفتها وزمنها توافق نظمهما
المتابعة مشاركة الإمام في الأركان في الإحرامihramالدخول في حرمات مخصوصة والتزامها عند الحنفية، ونية الدخول في النسك عند المالكية والشافعية.في المعجم والسلام في الأفعال، وفي سنة تفحش المخالفة فيها

ويشترط الحنفية والشافعية ألا يتقدم المأموم على إمامه بعقبه، والتقدم عند المالكية المكروهdisliked (makruh)المنهي عنه نهيا غير جازم: يُثاب تاركه امتثالا ولا يُعاقب فاعله. والشافعية يخصونه بالنهي المقصود.في المعجم بلا ضرورة.

نية الإمامة. لا تلزم الإمام عند الشافعية في غير الجمعة، وتسن له لتحصل له الفضيلةmeritorious act (fadila)مصطلح المالكيةعند المالكية: ما فعله الشارع مرة أو مرتين، وهي دون السنة، ولا يُسجد لتركها في الصلاة. ويرادفها المندوب والمستحب.في المعجم. ويشترط الحنفية نية الرجل الإمامة لصحة اقتداء النساء به. ولا تلزم عند المالكية إلا في أربع: الجمعة، والجمع ليلة المطر، صلاة الخوفthe fear prayerصلاة الجماعة في حضرة العدو، يقسم فيها الإمام الناس طائفتين تحرس إحداهما وتصلي الأخرى.في المعجم، والمستخلف.

ضابط ضابط نية الإمامة عند المالكية

كل صلاة كانت الجماعة شرطا في صحتها كانت نية الإمامة فيها شرطا. فإن لم ينوها في الجمعة بطلت عليه وعليهم، وفي جمع المطر تبطل الثانية وحدها.

اختلاف الصلاتين

مفترق اقتداء المفترض بالمتنفل، والظهر بالعصر

  • الحنفية
    لا يصح اقتداء مفترض بمتنفل، ولا بمن يصلي فرضا آخر، لأن اتحاد الصلاتين شرط. ويصح اقتداء المتنفل بالمفترض في غير التراويح. وإذا فسد الاقتداء لم يصح شروعه في صلاة نفسه على الصحيح.
  • المالكية
    لا يصح فرض خلف معيد ولا متنفل ولا مغاير، فلا ظهر خلف عصر، ولا الأداءtimely performance (ada')فعل العبادة في وقتها. وتكون الصلاة أداء عند الحنفية بإدراك التحريمة في الوقت، وعند المالكية والشافعية بإدراك ركعة.في المعجم خلف القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.في المعجم ولا عكسه. ويصح النفل خلف الفرض مع الكراهة.
  • الشافعية
    تصح قدوة المفترض بالمتنفل، والظهر بالعصر، والمؤدي بالقاضي، وعكسها، لاتفاق الأفعال الظاهرة وإن اختلفت النية والعدد، والانفراد هنا أفضل. ولا تصح مع اختلاف النظم، كمكتوبة خلف صلاة الكسوفsolar eclipseذهاب ضوء الشمس أو بعضه.في المعجم أو جنازة.
  • سبب الخلاف
    هل يشترط في الاقتداء اتحاد الصلاتين. جعل الحنفية الاقتداء بناء، ولا يُبنى فرض على صلاة ليس فيها وصف الفرضية، واشترط المالكية المساواة، واكتفى الشافعية باتفاق الأفعال الظاهرة.
  • في المذهب
    عند الحنفية قال الزيلعي: إن فسد الاقتداء لاختلاف الصلاتين انعقدت نفلا غير مضمون، وعليه اللباب، والأصح عند ابن عابدين عدم صحة الشروعcommencingالدخول في العبادة بتكبيرة الإحرام، ويلزم به النفل عند الحنفية والمالكية.في المعجم أصلا. وعند الشافعية: الجماعة مع اختلاف الصلاتين مكروهة مفوتة لفضيلتها عند ابن حجر، وتحصل بها الفضيلة عند الرملي.
  • أثره
    سالم نوى الظهر خلف من يصلي العصر: لم تصح ظهره عند الحنفية، ولا يصير بها شارعا في صلاة على الصحيح، فيصلي الظهر. ولم تصح عند المالكية، فيعيد الظهر. وصحت عند الشافعية، والانفراد كان أفضل له.

فرق المتنفل خلف المفترض، والمفترض خلف المتنفل عند الحنفية

الأول صحيح والثاني الفاسدdefective (fasid)مصطلح الحنفيةعند الحنفية في المعاملات: ما كان مشروعا بأصله لا بوصفه، ويفيد الملك بالقبض.في المعجم، والصلاتان مختلفتان في الحالين. لأن صلاة المفترض فيها ما في صلاة المتنفل وزيادة، فبناء الضعيف على القوي جائز، وصلاة المتنفل خالية من وصف الفرضية، فلا يُبنى عليها ما ليس فيها.

فإن كانت صلاة الإمام عند الشافعية أطول، تخير المأموم عند تمام صلاته بين أن يفارقه ويسلم، وأن ينتظره ليسلم معه، والانتظار أفضل. إلا أن يلزم من الانتظار إحداث تشهد لم يفعله الإمام، كمصلي المغرب خلف مصلي العشاء، فتتعين المفارقةleaving the imam by intentionمصطلح الشافعيةعند الشافعية: أن ينوي المأموم قطع قدوته بإمامه والإمام في الصلاة، فيتم وحده.في المعجم.

الإعادة لفضل الجماعة عند المالكية. من لم يحصّل فضل الجماعة، كمن صلى منفردا أو مع صبي، يُندب له أن يعيد مأموما لا إماما، مع اثنين فأكثر، ناويا التفويض. ولا تعاد المغرب، ولا العشاء بعد الوترwitr prayerصلاة فرد العدد تختم بها صلاة الليل، ووقتها بعد العشاء إلى الفجر.في المعجم. ومن ائتم بمعيد أعاد أبدا، لأنه فرض خلف نفل.

المكان والموقف

مفترق المكان والحائل بين الإمام والمأموم

  • الحنفية
    يمنع الاقتداء صف من النساء، وطريق تجري فيه العجلة، ونهر تجري فيه السفن. الحائلbarrier to waterما له جرم يمنع وصول الماء إلى البشرة، كالشمع والعجين والدهن المتجمد.في المعجم لا يمنع إن لم يشتبه حال الإمام ولم يختلف المكان، واختلاف المكان مانع ولو بلا اشتباه، فمن اقتدى من سطح داره المتصلة بالمسجد لم يجز.
  • المالكية
    يجوز الاقتداء برؤية الإمام أو مأمومه، أو بسماعه أو سماع المسمّعrelayer of the imam's takbirمن يرفع صوته بتكبير الإمام ليسمعه من بعد عنه.في المعجم، ولو كان المأموم في دار والإمام في المسجد.
  • الشافعية
    يشترط أن يجتمعا في مكان: في المسجد وإن بعدت المسافة وحالت الأبنية النافذة، وفي غيره ألا يزيد ما بينهما على ثلاثمائة ذراع تقريبا، ولا يحول بينهما جدار أو باب مغلق.
  • سبب الخلاف
    جعل الحنفية اتحاد المكان شرطا مستقلا عن العلم بحال الإمام، واكتفى المالكية بالعلم بانتقالاته، واشترط الشافعية الاجتماع في مكان على تفصيل بين المسجد وغيره.
  • أثره
    رجل في داره الملاصقة للمسجد صلى بصلاة الإمام وهو يسمع تكبيره: لم يصح اقتداؤه عند الحنفية لاختلاف المكان. وصح عند المالكية. ولم يصح عند الشافعية إن حال بينهما جدار أو باب مغلق.

مفترق موقف المأموم

  • الحنفية
    يقف الواحد، رجلا أو صبيا، عن يمين الإمام محاذيا له بعقبه، ويكره أن يقف عن يساره أو خلفه. ويقف الاثنان فأكثر خلفه، وتتأخر المرأة الواحدة خلفه.
  • المالكية
    يندب وقوف الذكر الواحد ولو صبيا عقل القربة عن يمين الإمام متأخرا عنه قليلا، والاثنين فأكثر خلفه، والنساء خلف الجميع.
  • الشافعية
    يقف الذكر الواحد ولو صبيا عن يمين الإمام متأخرا عنه قليلا، فإن جاء آخر أحرم عن يساره، ثم يتقدم الإمام أو يتأخران، وتأخرهما أفضل. ويقف خلفه الرجال ثم الصبيان ثم النساء. ومساواة الإمام بالعقب مكروهة تفوت بها فضيلة الجماعة.
  • سبب الخلاف
    حديث ابن عباس أنه قام عن يسار النبي ﷺ فأقامه عن يمينه (رواه البخاري ومسلم) أصل موقف الواحد، واختلفوا في مساواته للإمام أو تأخره عنه قليلا.
  • أثره
    وقف سالم ويوسف خلف الجد، ومريم وهدى من ورائهما، وهو الموقف المطلوب في المذاهب الثلاثة. ولو صلى يوسف وحده مع جده وقف عن يمينه، محاذيا له عند الحنفية، ومتأخرا قليلا عند المالكية والشافعية.

المحاذاةbeing level with a miqatأن يكون المار على خط الميقات من جهة يمينه أو يساره وإن لم يمر به.في المعجم عند الحنفية. إذا حاذت الرجلَ امرأة مشتهاة بلا حائل، في صلاة ذات ركوع وسجود مشتركة بينهما تحريمة وأداء، واتحدت الجهة، قدر ركن كامل، فسدت صلاته إن نوى الإمام إمامتها. وإن لم ينوها فسدت صلاتها لا صلاته.

قراءة المأموم

مفترق قراءة المأموم خلف الإمام

  • الحنفية
    المأموم لا يقرأ مطلقا، لا الفاتحة ولا غيرها، في السرية ولا في الجهرية. فإن قرأ كره تحريما، وتصح صلاته في الأصح.
  • المالكية
    لا تجب الفاتحة على المأموم، لأن الإمام يحملها عنه. ويندب له أن يقرأ سرا فيما يسر فيه الإمام، وهو السرية، وأخيرة المغرب، وأخيرتا العشاء. ويسن له الإنصاتsilent attentionالسكوت مع الإصغاء إلى الخطيب.في المعجم في الجهرية ولو لم يسمع قراءة الإمام، فتكره قراءته فيها.
  • الشافعية
    تتعين الفاتحة على المأموم في كل ركعة، في السرية والجهرية، إلا ركعة المسبوقlatecomer (masbuq)من فاته أول الصلاة مع الإمام، فيقضي ما فاته بعد سلامه.في المعجم فيتحملها الإمام عنه بشرطه. ويستمع في الجهرية إذا سمع قراءة إمامه فلا يقرأ السورة، ويقرؤها إن لم يسمع.
  • سبب الخلاف
    قوله تعالى ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا﴾ [الأعراف: ٢٠٤]، وحديث عبادة بن الصامت: «لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟» قالوا: نعم، قال: «لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها» (رواه أبو داود بهذا اللفظ، والترمذي بنحوه وقال: حسن). أخذ الحنفية بالإنصات في الصلوات كلها، وبما أُثر عن كبار الصحابة في منع المؤتم من القراءة. وحمل المالكية الإنصات على الجهرية، وجعلوا الإمام يحمل الفاتحة عن المأموم. وأوجب الشافعية الفاتحة على المأموم بحديث عبادة.
  • المأخذ
    التعارض بين عموم الأمر بالإنصات وحديث الفاتحة، وطريق دفعه. «التعارض والترجيح»
  • في المذهب
    ما نُسب إلى محمد من الحنفية من القراءة في السرية ضعيف، خلاف ظاهر الرواية. وعند المالكية قول ابن العربي أن الفاتحة تلزم المأموم في السرية، والمعتمد عدم لزومها.
  • أثره
    يوسف خلف جده في المغرب: لا يقرأ شيئا في الركعات الثلاث عند الحنفية. وينصت في الأوليين عند المالكية، ويقرأ سرا في الثالثة ندبا. ويقرأ الفاتحة في الركعات الثلاث عند الشافعية، ولا يقرأ السورة في الأوليين ما دام يسمع قراءة جده.

متابعة الإمام

مفترق متابعة الإمام

  • الحنفية
    يتابع المقتدي إمامه في الأفعال. فإن رفع الإمام قبل أن يتم المقتدي التسبيح تابعه، وإن سلم قبل أن يفرغ المقتدي من التشهد أتمه ثم سلم. ومسابقة الإمام بركن لم يشاركه فيه مفسدة.
  • المالكية
    تجب متابعة الإمام في الإحرام والسلام، فيكبر بعده ويسلم بعده، والمساواة فيهما أو السبق مبطلة. ويحرم سبقه في غيرهما من الأركان، ولا تبطل به الصلاة إن أخذ فرضه معه، وتكره مساواته فيها.
  • الشافعية
    إن قارن المأموم إمامه في تكبيرة الإحرام لم تنعقد صلاته. وتبطل إن تقدم عليه بركنين فعليين عامدا عالما، أو تخلف عنه بركنين فعليين بلا عذر. ويحرم التقدم بركن فعلي تام، والمقارنة في غير التحرم مكروهة. فإن تخلف بعذر، كبطء قراءته، أتم فاتحته وسعى خلف إمامه على نظم صلاته ما لم يُسبق بأكثر من ثلاثة أركان طويلة.
  • سبب الخلاف
    حديث «إنما جُعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا» (رواه البخاري ومسلم)، واختلفوا فيما تفسد به المخالفة من سبق أو تخلف.
  • في المذهب
    عند الشافعية: الموافقon-time follower (muwafiq)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: المأموم الذي أدرك من قيام إمامه زمنا يسع الفاتحة.في المعجم الذي تخلف لإتمام التشهد الأول بعد قيام الإمام غير معذور عند ابن حجر، فتبطل صلاته إن تخلف بركنين، وهو كالموافق المعذور عند الرملي.

إذا طوّل الإمام. يكره تحريما عند الحنفية للإمام أن يطيل الصلاة على القوم زائدا على قدر السنة، رضوا أو لم يرضوا. ومن نوى الاقتداء عند المالكية لم ينتقل إلى الانفراد إلا أن يضر الإمام بالمأمومين في الطول. ويجوز عند الشافعية قطع القدوة بنية المفارقة، ويكره بلا عذر وتفوت به الفضيلة، ولا يكره بعذر كتطويل الإمام، ولا يجوز في الركعة الأولى من الجمعة.

الاقتداء بالمخالف في المذهب

مفترق الاقتداء بالمخالف في المذهب

  • الحنفية
    لا يصح الاقتداء إذا علم المقتدي من إمامه ما يفسد الصلاة في مذهب المأموم، كخروج دم سائل أو قيء ملأ الفم ولم يعد الوضوءwudu (ritual washing)بضم الواو اسم الفعل، وبفتحها اسم الماء الذي يُتوضأ به؛ وهو طهارة بالماء تتعلق بالأعضاء الأربعة على وجه مخصوص.في المعجم. ويصح إذا فسدت في رأي الإمام وحده وهو لا يعلم، على الأصح.
  • المالكية
    تجوز إمامة المخالف في الفروع، كالشافعي والحنفي، ولو علم المأموم أنه مسح البعضba'd (sunna made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.في المعجم رأسه أو مس ذكره، لأن العبرة في شرط صحة الصلاة بمذهب الإمام. وما كان ركنا داخل الصلاة فالعبرة فيه بمذهب المأموم، فلو ترك الحنفي السلام أو الرفع من الركوع بطلت صلاة المالكي خلفه وإن أتى بهما المأموم.
  • الشافعية
    العبرة باعتقاد المأموم. فلو اقتدى شافعي بحنفي مس فرجه لم يصح اقتداؤه، ولو افتصد صح. وإن علم أنه ترك فرضا عنده، كالبسملة أو الطمأنينةstillness (tuma'nina)سكون الأعضاء بعد الحركة في الركن، ويسميها الحنفية تعديل الأركان.في المعجم، لم يصح، وإن لم يعلم أو شك صح، لأن الظاهر أنه يراعي الخلاف.
  • سبب الخلاف
    اعتبر الحنفية والشافعية اعتقاد المأموم في صحة صلاة إمامه، وفرّق المالكية بين شرط صحة الصلاة وشرط صحة الاقتداء.
  • المأخذ
    المذهب التقليدgarlandingتعليق شيء في عنق الهدي إعلاما بأنه هدي.في المعجم، وأثر اختلاف المجتهدين في حق المقلد. «التقليد والفتوى والمذهب»

ضابط ضابط الاقتداء بالمخالف عند المالكية

ما كان شرطا في صحة الصلاة فالعبرة فيه بمذهب الإمام، وما كان شرطا في صحة الاقتداء فالعبرة فيه بمذهب المأموم، والركن الداخل في الصلاة كشرط الاقتداء.

إذا تبين خلل في صلاة الإمام

مفترق تبين خلل في صلاة الإمام

  • الحنفية
    إذا ظهر أن الإمام محدث، أو فاقد شرط أو ركن، بطلت صلاة المؤتم ولزمه إعادتها. ويلزم الإمام إخبار القوم بالقدر الممكن.
  • المالكية
    لا تصح الصلاة خلف متعمد الحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.في المعجم، ولو لم يعلم المأموم إلا بعد الفراغ. فإن نسي الإمام حدثه، أو غلبه الحدث فيها ولم يعمل بهم عملا بعد علمه، صحت للمأمومين دونه، بشرط ألا يعلم المأموم بحدثه قبل الدخول.
  • الشافعية
    من صلى خلف من ظنه أهلا ثم بان كافرا أو مجنونا أو امرأة أو مأموما أو أميا أعاد. ولا إعادة إن بان محدثا أو جنبا أو ذا النجاسةimpurityمصطلح الشافعيةعند الشافعية: مستقذر يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص.في المعجم خفية، وتجب الإعادة إن بان ذا نجاسة ظاهرة، وهي ما لو تأملها المأموم لرآها.
  • سبب الخلاف
    جعل الحنفية صلاة الإمام متضمنة صلاة المؤتم صحة وفسادا. ولم يبطل المالكية والشافعية صلاة المأموم بما يخفى عليه من حال إمامه، وأوجب الشافعية الإعادة إذا قصّر المأموم في البحث عما يظهر غالبا.
  • أثره
    أخبر الإمام بعد الصلاة أنه صلى ناسيا حدثه: يعيد المأمومون عند الحنفية، وتصح صلاتهم عند المالكية والشافعية.

ضابط ضابط بطلان صلاة المأموم ببطلان صلاة إمامه عند المالكية

كل صلاة بطلت على الإمام بطلت على المأموم، إلا في سبق الحدث ونسيانه، ويلحق بهما فروع كضحك الإمام غلبة وطروء جنونه.

الجماعة الثانية في المسجد

متفق عليه تكرار الجماعة في المسجد

  • الحنفية
    يكره تكرار الجماعة الأذانthe call to prayer (adhan)ذكر مخصوص بألفاظ مخصوصة يُعلَم به وقت الصلاة المكتوبة.في المعجم الإقامةthe call to stand for prayer (iqama)الذكر المخصوص الذي يقوم به الناس إلى الصلاة، وهو إعلام للحاضرين.في المعجم في مسجد محلة له إمام وجماعة معلومون، لا في مسجد طريق، ولا في مسجد لا إمام له ولا مؤذن.
  • المالكية
    تكره صلاة جماعة في مسجد له راتب قبل صلاة الراتب أو بعدها وإن أذن، وتحرم معه. ومن وجد الراتب قد صلى خرج ندبا ليجمع خارجه، إلا في المساجد الثلاثة فيصلون فيها أفذاذا.

وعلة الكراهة عند المذهبين تقليل الجماعة الأولى، لأن الناس إذا علموا أنها لا تفوتهم لم يبادروا إليها.

إذا أقيمت الصلاة. يحرم عند المالكية ابتداء صلاة بعد إقامة الراتب. ومن أقيمت عليه وهو في المسجد قد حصّل فضل الجماعة خرج منه وجوبا، ومن لم يحصّله لزمته الصلاة معه. ومسائل من شرع في صلاة ثم أقيمت الجماعة عند الحنفية في المسبوق واللاحق، والاستخلاف.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. الجماعة سنة مؤكدة شبيهة بالواجب عند الحنفية، وسنة مؤكدة عند المالكية، وفرض كفاية عند الشافعية.
  2. صاحب البيت والإمام الراتب أحق بالإمامة في المذاهب الثلاثة، ثم الأفقه عند الحنفية والشافعية.
  3. الصبي لا يؤم البالغ عند الحنفية، ولا في الفرض عند المالكية، ويؤمه مع الكراهة عند الشافعية.
  4. المرأة تؤم النساء عند الحنفية مع الكراهة التحريمية وعند الشافعية، ولا تؤم أحدا عند المالكية.
  5. إمامة الفاسق مكروهة صحيحة في المذاهب الثلاثة.
  6. اتحاد الصلاتين شرط عند الحنفية والمالكية، فلا يصح فرض خلف نفل ولا ظهر خلف عصر، ويصح ذلك عند الشافعية.
  7. المأموم لا يقرأ عند الحنفية، ويقرأ في السرية عند المالكية، وتتعين عليه الفاتحة عند الشافعية.
  8. اتحاد المكان شرط عند الحنفية، ويكفي العلم بالإمام عند المالكية، ولهما عند الشافعية تفصيل المسجد وغيره.
  9. في الاقتداء بالمخالف العبرة باعتقاد المأموم عند الحنفية والشافعية، ويفرّق المالكية بين شرط الصلاة وشرط الاقتداء.
  10. إذا بان الإمام محدثا بعد الصلاة أعاد المأموم عند الحنفية، ولم يعد عند المالكية والشافعية.

صور للتمرين

  1. صلى يوسف المغرب في البيت إماما بأخته هدى وحدها. أين تقف هدى؟
  2. أمّ صبي في العاشرة يحفظ القرآن رجلا بالغا في صلاة العشاء. ما حكم صلاة الرجل؟
  3. دخل رجل المسجد ولم يصل المغرب، فوجد الإمام يصلي العشاء، فنوى المغرب ودخل معه. ما حكم صلاته؟
  4. صلى مالكي خلف إمام شافعي رآه مسح بعض رأسه في الوضوء. هل يصح اقتداؤه؟
  5. صلى شافعي خلف إمام حنفي رآه يمس ذكره ثم يصلي ولم يتوضأ. هل يصح اقتداؤه؟
  6. قرأ رجل الفاتحة خلف إمامه في صلاة الظهر. ما حكم قراءته؟
  7. صلى الجد عبد الله إماما بأهله، ثم تذكر بعد الصلاة أنه كان على غير وضوء. ما حكم صلاتهم؟
  8. صلى رجل في بيته الملاصق للمسجد بصلاة إمام المسجد، يسمع تكبيره، وبينهما جدار. هل يصح اقتداؤه؟
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور
  1. تقف هدى خلفه في المذاهب الثلاثة.
  2. الحنفية: لا تصح صلاة الرجل، لأن البالغ لا يقتدي بالصبي ولو في نفل. المالكية: لا تصح، لأن البلوغ شرط في إمام الفرض. الشافعية: تصح مع الكراهة.
  3. الحنفية: لا تصح مغربه، لأن اتحاد الصلاتين شرط. المالكية: لا تصح، لأنه فرض خلف فرض مغاير. الشافعية: تصح قدوته، فإذا قام الإمام إلى الرابعة تعينت عليه المفارقة، لأن انتظاره يلزم منه إحداث تشهد لم يفعله الإمام.
  4. المالكية: يصح، لأن مسح الرأس شرط في صحة صلاة الإمام، والعبرة فيه بمذهب الإمام.
  5. الشافعية: لا يصح، لأن العبرة باعتقاد المأموم، ومس الفرج ينقض الوضوء في مذهبه.
  6. الحنفية: قراءته مكروهة تحريما، وتصح صلاته في الأصح. المالكية: قراءته في السرية مندوبة. الشافعية: الفاتحة متعينة عليه في كل ركعة.
  7. الحنفية: يعيدون، لأن صلاة الإمام متضمنة صلاة المؤتم، ويلزم الجد أن يخبرهم. المالكية: تصح صلاتهم ويعيد هو، لأنه نسي حدثه. الشافعية: لا يعيدون.
  8. الحنفية: لا يصح، لاختلاف المكان ولو لم يشتبه عليه حال الإمام. المالكية: يصح، لأن الاقتداء بسماع الإمام جائز ولو كان المأموم في دار والإمام في المسجد. الشافعية: لا يصح، لأن الجدار يحول بينهما وهو خارج المسجد.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «الحكم التكليفي»، «التعارض والترجيح»، «التقليد والفتوى والمذهب»

التمرين

  1. الشافعية

    ما حكم صلاة الجماعة في المكتوبة المؤداة على الرجال عند الشافعية؟

    1. سنة مؤكدة
    2. فرض كفاية
    3. فرض عين
    4. مندوبة
    الجواب

    فرض كفاية. المعتمد عند ابن حجر والرملي أنها فرض كفاية، بحيث يظهر الشعار في محل إقامتها. وهي فرض عين في الجمعة.

  2. المالكية

    ما حكم صلاة الجماعة في الفرض غير الجمعة عند المالكية؟

    1. فرض كفاية
    2. واجبة
    3. سنة مؤكدة
    4. مباحة
    الجواب

    سنة مؤكدة. الجماعة في الفرض غير الجمعة سنة مؤكدة عند المالكية، ولو كان الفرض فائتا، وهي في الجمعة شرط صحة.

  3. الحنفية

    صلى رجل بالغ العشاء خلف صبي مميز يحفظ القرآن. ما حكم صلاته عند الحنفية؟

    1. صحيحة بلا كراهة
    2. صحيحة مع الكراهة
    3. لا تصح
    4. تصح إن كان الصبي أقرأ القوم
    الجواب

    لا تصح. لا يصح اقتداء البالغ بالصبي عند الحنفية في فرض ولا نفل، لأن صلاة الصبي نفل لا يلزمه فلا يبنى عليها.

  4. المالكية

    أمّت مريم ابنتها هدى في صلاة الظهر في البيت. ما حكم صلاة هدى عند المالكية؟

    1. صحيحة
    2. صحيحة مع الكراهة
    3. باطلة، وصلاة مريم صحيحة
    4. باطلة، وصلاة مريم باطلة
    الجواب

    باطلة، وصلاة مريم صحيحة. لا تصح إمامة المرأة عند المالكية لرجال ولا لنساء، فتبطل صلاة من اقتدى بها، وتصح صلاتها في نفسها.

  5. عام

    نسي سالم الظهر حتى دخل وقت العصر، فدخل مع جماعة تصلي العصر ونوى الظهر. على أي مذهب تصح ظهره؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. لا تصح في المذاهب الثلاثة
    الجواب

    الشافعية. يصح عند الشافعية اقتداء الظهر بالعصر لاتفاق الأفعال الظاهرة، والانفراد أفضل. واتحاد الصلاتين شرط عند الحنفية والمالكية.

  6. المالكية

    صلى رجل نافلة خلف إمام يصلي الفرض. ما حكمها عند المالكية؟

    1. لا تصح
    2. تصح مع الكراهة
    3. تصح بلا كراهة
    4. تصح في التراويح وحدها
    الجواب

    تصح مع الكراهة. يصح النفل خلف الفرض عند المالكية مع الكراهة، ولا يصح الفرض خلف النفل.

  7. الشافعية

    يوسف يصلي المغرب خلف جده. ماذا يفعل في القراءة عند الشافعية؟

    1. لا يقرأ شيئا
    2. يقرأ الفاتحة في الثالثة وحدها
    3. يقرأ الفاتحة في كل ركعة، ولا يقرأ السورة إذا سمع جده
    4. يقرأ الفاتحة والسورة في كل ركعة
    الجواب

    يقرأ الفاتحة في كل ركعة، ولا يقرأ السورة إذا سمع جده. تتعين الفاتحة على المأموم عند الشافعية في كل ركعة، سرية وجهرية، ولا يقرأ السورة إذا سمع قراءة إمامه في الجهرية.

  8. الحنفية

    قرأ مأموم الفاتحة خلف إمامه في صلاة العصر. ما حكم قراءته عند الحنفية؟

    1. واجبة
    2. مندوبة
    3. مكروهة تحريما، وتصح صلاته في الأصح
    4. تبطل بها الصلاة
    الجواب

    مكروهة تحريما، وتصح صلاته في الأصح. المؤتم عند الحنفية لا يقرأ مطلقا، في السرية ولا في الجهرية، فإن قرأ كره تحريما وتصح صلاته في الأصح.

  9. المالكية

    صلى مالكي خلف إمام مسح بعض رأسه في وضوئه على مذهبه. ما حكم صلاة المالكي؟

    1. صحيحة، لأن العبرة في شرط صحة الصلاة بمذهب الإمام
    2. باطلة، لأن العبرة بمذهب المأموم
    3. صحيحة مع وجوب الإعادة في الوقت
    4. باطلة إن علم بذلك قبل الدخول
    الجواب

    صحيحة، لأن العبرة في شرط صحة الصلاة بمذهب الإمام. ما كان شرطا في صحة الصلاة فالعبرة فيه عند المالكية بمذهب الإمام، وما كان شرطا في صحة الاقتداء أو ركنا داخل الصلاة فالعبرة فيه بمذهب المأموم.

  10. الشافعية

    اقتدى شافعي بإمام رآه مس فرجه ثم صلى ولم يتوضأ. ما حكم اقتدائه عند الشافعية؟

    1. صحيح
    2. صحيح مع الكراهة
    3. لا يصح
    4. يصح إن لم يكن الإمام راتبا
    الجواب

    لا يصح. العبرة عند الشافعية باعتقاد المأموم، ومس الفرج ينقض الوضوء في مذهبه، فهو يعتقد إمامه محدثا.

  11. عام

    أخبر الإمام بعد الصلاة أنه صلى ناسيا حدثه. على أي مذهب يعيد المأمومون؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. المذاهب الثلاثة
    الجواب

    الحنفية. صلاة الإمام عند الحنفية متضمنة صلاة المؤتم صحة وفسادا، فإذا ظهر أن الإمام محدث أعاد المؤتم. وعند المالكية تصح للمأمومين إذا نسي الإمام حدثه، وعند الشافعية لا إعادة إن بان محدثا.

  12. الحنفية

    صلى يوسف وحده مع جده إماما. أين يقف عند الحنفية؟

    1. عن يمينه محاذيا له بعقبه
    2. عن يمينه متأخرا عنه قليلا
    3. خلفه
    4. عن يساره
    الجواب

    عن يمينه محاذيا له بعقبه. يقف الواحد عند الحنفية عن يمين الإمام محاذيا له بعقبه، ويكره أن يقف عن يساره أو خلفه.

  13. عام

    صلى رجل في داره الملاصقة للمسجد بصلاة الإمام، يسمع تكبيره. على أي مذهب يصح اقتداؤه؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية مطلقا
    4. لا يصح في المذاهب الثلاثة
    الجواب

    المالكية. يجوز الاقتداء عند المالكية بسماع الإمام أو المسمّع ولو كان المأموم في دار والإمام في المسجد. واختلاف المكان مانع عند الحنفية، ويمنعه الجدار والباب المغلق خارج المسجد عند الشافعية.

  14. الشافعية

    قارن مأموم إمامه في تكبيرة الإحرام. ما حكم صلاته عند الشافعية؟

    1. تنعقد مع الكراهة
    2. لا تنعقد
    3. تنعقد وتفوته الفضيلة
    4. تنعقد إن ختم بعده
    الجواب

    لا تنعقد. إن قارن المأموم إمامه في تكبيرة الإحرام لم تنعقد صلاته عند الشافعية، والمقارنة في غيرها مكروهة.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.