من الحكم إلى العمل

كتاب الصلاة، الدرس ٨

سجود السهو

ماذا أفعل؟ (٢)

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

سجود السهو واجب، ويجب بأحد ثلاثة: ترك واجب سهوا، أو تأخير ركن أو واجب عن محله، أو تكراره.

  1. سجود السهو واجب على الإمام والمنفرد إذا ترك واجبا سهوا، ويأثم بتركه.
  2. يجب بترك واجب من واجبات الصلاة الأصلية سهوا، كالفاتحة والقعود الأول والتشهد والقنوت وتكبيرات العيدين، وبتأخير ركن أو واجب عن محله، وبتكراره كزيادة ركوع أو سجدة. ولا يجب بترك سنة كالثناء والتعوذ، ولا يجبر السجود ترك الفرض. الحل الزيادة توجب السجود لأنها لا تخلو من تأخير ركن أو ترك واجب.
  3. من ترك الواجب عمدا أثم ووجبت عليه إعادة الصلاة، ولا يسجد للعمد. وكذلك من تركه سهوا ولم يسجد.
  4. يسلم تسليمة واحدة عن يمينه، ثم يسجد سجدتين، ثم يتشهد ويصلي على النبي ﷺ ويدعو ثم يسلم. وكون السجود بعد السلام سنة، فإن سجد قبله جاز مع الكراهة. صورة ترك القعود الأول ساهيا: يتم صلاته، ويتشهد، ثم يسلم عن يمينه، ويسجد سجدتين، ثم يتشهد ويسلم.
  5. لا يسلم قبل السجود تسليمتين، فإن سلمهما سقط عنه السجود. ويسقط أيضا بطلوع الشمس في الفجر، وبخروج وقت الجمعة والعيد، وبكل ما يمنع البناء كالحدث عمدا والعمل المنافي.
  6. إن تكرر السهو في الصلاة الواحدة كفته سجدتان.
  7. من سلم وعليه سجود سهو سجد ما لم يتحول عن القبلة أو يتكلم، ولو كان سلم ناويا القطع.
  8. من سلم يتوهم أنه أتم الرباعية، ثم علم أنه صلى ركعتين، أتمها وسجد للسهو ما لم يأت بمناف.
  9. من سها عن القعود الأول من الفرض عاد إليه وجوبا ما لم يستو قائما، وإن عاد وهو إلى القيام أقرب سجد للسهو. فإن استتم قائما لم يعد، وسجد للسهو. صورة نهض من الثانية فتذكر قبل أن يستوي نصفه الأسفل: يعود ولا سجود عليه.
  10. المقتدي إذا قام عن القعود الأول وإمامه قاعد يعود ولو استتم قائما.
  11. من سها عن القعود الأخير فقام عاد إليه ما لم يقيد الخامسة بسجدة، وسجد للسهو، فإن قيدها بسجدة صار فرضه نفلا. ومن قعد الأخير ثم قام عاد وسلم، فإن قيد الخامسة بسجدة تم فرضه، وضم إليها سادسة، وسجد للسهو. الحل القعود الأخير فرض، فيعود إليه ما دامت الزائدة دون ركعة، والقعود الأول واجب، فلا يعود إليه بعد أن يستتم قائما.
  12. يجب السهو على الإمام إذا جهر فيما يخافت فيه، أو خافت فيما يجهر فيه، بقدر ما تجوز به الصلاة.
  13. من شك في صلاته كم صلى، ولم يكن الشك عادة له، استأنف. وإن كثر شكه عمل بغالب ظنه، فإن لم يغلب له ظن أخذ بالأقل، وقعد في كل موضع توهمه موضع قعود. ويسجد للسهو إن شغله الشك قدر أداء ركن.
  14. من شك بعد السلام لم يُعتبر شكه، إلا أن يتيقن الترك فيأتي به.
  15. يسجد المؤتم بسهو إمامه إن سجد إمامه، ولا يسجد لسهو نفسه.
  16. يسجد المسبوق مع إمامه ولا يسلم معه، ثم يقوم لقضاء ما فاته، فإن سها فيه سجد له ثانيا.
  17. اللاحق لا يسجد مع إمامه، بل يقضي ما فاته ثم يسجد في آخر صلاته، ولا سجود عليه لسهوه فيما يقضيه.
  18. المختار عند المتأخرين ألا يسجد الإمام للسهو في الجمعة والعيدين، دفعا للفتنة بكثرة الجماعة.
  19. السهو في التطوع كالفرض. ومن ترك القعود الأول في النفل سهوا عاد إليه ما لم يقيد الثالثة بسجدة، فإن قيدها سجد للسهو ولم تفسد.

يقابَل في: نور الإيضاح، باب سجود السهو، وفصل في الشك

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

سجود السهو سنة، وهو سجدتان: قبل السلام للنقص، وبعد السلام للزيادة، ومن نقص وزاد سجد قبل السلام.

  1. سجود السهو سنة، قبليا كان أو بعديا، وإن تكرر السهو فسجدتان فقط.
  2. يُسجد لنقص سنة مؤكدة أو سنتين خفيفتين، أو للزيادة اليسيرة. والسنن المؤكدة ثمان: السر، والجهر، والسورة، والتشهد الأول، والتشهد الأخير، والجلوس للتشهد، والتكبير غير تكبيرة الإحرام، والتسميع. ولا يجبر السجود ترك الفريضة. الحل التكبير كله سنة مؤكدة، والتكبيرة الواحدة سنة خفيفة، وكذلك التسميع.
  3. لا سجود لترك فضيلة كالقنوت، ولا لترك سنة خفيفة واحدة كتكبيرة. فإن سجد لذلك قبل السلام عمدا أو جهلا بطلت صلاته.
  4. القبلي يُسجد بعد التشهد، ثم يعيد التشهد ويسلم. والبعدي يُسجد بعد السلام بنية وتكبير، ثم يتشهد ويسلم. ومن قدم البعدي على السلام صحت صلاته وأثم. صورة نسي السورة في الركعة الأولى: يسجد قبل السلام.صورة تكلم ساهيا بكلمة: يسجد بعد السلام.
  5. من نسي القبلي حتى سلم سجده إن قرب. فإن طال بطلت صلاته إن كان عن ثلاث سنن فأكثر، كترك السورة من ركعة، وسقط إن كان عن سنتين خفيفتين. والبعدي يسجده متى ذكره ولو بعد سنين.
  6. من ترك ركنا سهوا تداركه ما لم يعقد ركوع الركعة التي تليها، وسجد بعد السلام. فإن عقده بطلت ركعة النقص، وقامت التالية مقامها. الحل عقد الركوع أن يرفع رأسه منه معتدلا مطمئنا.
  7. من زاد ركعة أو ركعتين سهوا رجع متى ذكر، وسجد بعد السلام. وتبطل الصلاة بزيادة أربع ركعات ولو في المغرب، وبزيادة ركعتين في الصبح والجمعة.
  8. من قام من اثنتين ناسيا الجلوس رجع ما لم يفارق الأرض بيديه وركبتيه، ولا سجود عليه. فإن فارقها تمادى وسجد قبل السلام. فإن رجع بعد المفارقة لم تبطل صلاته، وسجد بعد السلام، إلا أن يرجع بعد أن قرأ الفاتحة كلها فتبطل. صورة نهض وإحدى ركبتيه بالأرض: يرجع ولا شيء عليه.
  9. من أسر في الفريضة فيما يجهر فيه، فقرأ بحركة لسانه، سجد قبل السلام، ومن جهر فيما يسر فيه بأكثر من أدنى الجهر سجد بعد السلام. ولا سجود في ذلك في النفل، ولا إذا كان في آية ونحوها.
  10. من تكلم ساهيا بكلام قليل سجد بعد السلام، والكلام الكثير يبطل الصلاة ولو سهوا.
  11. من شك هل صلى ثلاثا أو أربعا بنى على الأقل، وأتى بما شك فيه، وسجد بعد السلام إن تيقن سلامة الركعتين الأوليين، وإلا سجد قبله. والمستنكح يلهو عن الشك، ويبني على الأكثر، ويسجد بعد السلام. الحل المستنكح من يأتيه الشك كل يوم ولو مرة.
  12. لا سجود على المأموم لسهوه، لأن الإمام يحمله عنه، إلا الفرائض. وإذا سها الإمام سجد المأموم معه وإن لم يسه هو.
  13. المسبوق المدرك ركعة يسجد مع إمامه القبلي، ويؤخر البعدي حتى يتم صلاته. فإن قدم البعدي مع الإمام عمدا أو جهلا بطلت صلاته. ومن أدرك أقل من ركعة لم يسجد معه.
  14. السهو في النافلة كالسهو في الفريضة إلا في مسائل: لا سجود فيها لترك السورة أو السر أو الجهر، ومن عقد ركوع ثالثتها أتمها أربعا وسجد قبل السلام.

يقابَل في: متن الأخضري، باب في السهو

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

المتروك من الصلاة ثلاثة أشياء: ركن، وبعض، وهيئة. فالركن لا ينوب عنه سجود السهو، والبعض يُسجد لتركه، والهيئة لا يُعاد إليها ولا يُسجد لها.

  1. سجود السهو سنة مؤكدة في الفريضة والنافلة، إلا صلاة الجنازة، ولا يجب.
  2. يُسن بأحد ثلاثة أسباب: ترك بعض، أو فعل ما يبطل عمده دون سهوه، أو فعل ركن مع التردد فيه.
  3. الأبعاض: التشهد الأول وقعوده، والقنوت في الصبح وفي وتر النصف الثاني من رمضان والقيام له، والصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأول، والصلاة على الآل في التشهد الأخير. من تركها سجد للسهو، ولا يعود إليها بعد التلبس بالفرض.
  4. يسجد لترك البعض عمدا كما يسجد لتركه سهوا، في الأصح.
  5. الهيئة كالتسبيحات لا يُسجد لتركها، فإن سجد لها عامدا عالما بطلت صلاته.
  6. الركن لا ينوب عنه السجود: إن ذكره في الصلاة أتى به، وإن ذكره بعد السلام عن قرب أتى به وبنى، ثم يسجد للسهو.
  7. محل سجود السهو قبل السلام، بعد التشهد الأخير والصلاة على النبي ﷺ وآله والأذكار، سواء كان السهو بزيادة أو نقص. وهو سجدتان بينهما جلسة، كسجدتي الصلاة، وإن كثر السهو. وينويه الإمام والمنفرد دون المأموم.
  8. من سلم ناسيا ثم تذكر عن قرب فله أن يسجد، فيصير عائدا إلى الصلاة ويعيد السلام. ومن سلم عامدا عالما فات السجود.
  9. من زاد ركعة ساهيا لم تبطل صلاته، وسجد للسهو. فإن تذكر في الزائدة جلس فورا. صورة قام إلى خامسة فتذكر في ركوعها: يجلس، ويتشهد إن لم يكن تشهد، ثم يسجد للسهو ويسلم.
  10. من نسي التشهد الأول فذكره بعد انتصابه حرم عليه العود، ويسجد للسهو. فإن عاد عامدا عالما بطلت صلاته. وإن ذكره قبل انتصابه عاد إليه. صورة نهض فذكر وهو إلى القيام أقرب: يعود ويسجد للسهو.
  11. القنوت كالتشهد الأول، فلا يعود إليه بعد وضع جبهته للسجود. وإن ذكره قبله عاد، وسجد للسهو إن بلغ هويه حد الراكع.
  12. ما يبطل عمده دون سهوه، كالكلام القليل ناسيا وزيادة ركن فعلي ناسيا، يُسجد لسهوه. وما يبطل عمده وسهوه، كالكلام الكثير، لا سجود فيه لبطلان الصلاة. وما لا يبطل عمده، كالالتفات والخطوة، لا يُسجد له.
  13. من نقل ركنا قوليا غير السلام وتكبيرة الإحرام إلى غير محله، كالفاتحة في الركوع، سجد لعمده وسهوه، ولا تبطل صلاته في الأصح.
  14. الاعتدال والجلوس بين السجدتين ركنان قصيران، يبطل تطويلهما عمدا، ويُسجد لتطويلهما سهوا.
  15. من شك في عدد ما صلى بنى على الأقل، وأتى بركعة، وسجد للسهو، وإن زال شكه قبل سلامه، إلا أن يزول قبل أن يأتي بما يحتمل الزيادة. ولا يرجع إلى ظنه، ولا إلى قول غيره. صورة شك أهي الثالثة أم الرابعة: يجعلها الثالثة، ويأتي بركعة، ويسجد قبل السلام.
  16. من شك في ترك بعض معين سجد، ومن شك في فعل منهي عنه لم يسجد، لأن الأصل عدم الفعل في الحالين.
  17. الشك بعد السلام لا يؤثر، إلا في النية وتكبيرة الإحرام.
  18. سهو المأموم حال قدوته يتحمله الإمام، ويلحقه سهو إمامه. فإن لم يسجد الإمام سجد المأموم بعد سلام إمامه.
  19. المسبوق يسجد مع إمامه، ثم يسجد في آخر صلاة نفسه.
  20. التشهد الأول في النفل يُجبر بالسجود إن كان مطلوبا راتبا، كأربع راتبة الظهر. ومن سها في سجدة تلاوة أو شكر خارج الصلاة سجد للسهو بعدها وقبل سلامها.

يقابَل في: متن أبي شجاع، فصل والمتروك من الصلاة ثلاثة أشياء

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة الجد يصلي العصر خمسا، ويوسف يؤم أخته

صلى الجد عبد الله العصر في البيت قائما. فلما قعد في الرابعة وتشهد قام ساهيا إلى خامسة، فقرأ وركع وسجد، ثم تذكر وهو يرفع من سجودها.

وفي المغرب أمّ يوسف أخته هدى، فنسي التشهد الأول، ونهض من الثانية حتى استتم قائما، ثم تذكر.

ما يلزم الجد ليصلح صلاته؟ وهل يرجع يوسف إلى الجلوس، وماذا تصنع هدى خلفه؟ وماذا لو كان الجد قام إلى الخامسة قبل أن يقعد في الرابعة؟

هيكل الباب سجود السهو في كل مذهب

الحنفية المالكية الشافعية
حكمه واجب سنة سنة مؤكدة
ما يُسجد له ترك واجب سهوا، وتأخير ركن أو واجب، وتكراره نقص سنة مؤكدة أو سنتين خفيفتين، والزيادة اليسيرة ترك بعض، وما يبطل عمده دون سهوه، والتردد في ركن
محله بعد السلام قبله للنقص، وبعده للزيادة قبل السلام
صفته تسليمة واحدة، ثم سجدتان، ثم تشهد وسلام سجدتان، ويتشهد بعدهما ويسلم سجدتان قبل السلام
القيام عن التشهد الأول يعود ما لم يستو قائما يرجع ما لم يفارق الأرض بيديه وركبتيه يعود ما لم ينتصب
زيادة ركعة سهوا العبرة بالقعود الأخير يسجد بعد السلام، وتبطل بأربع يسجد، ولا تبطل
الشك في عدد الركعات يستأنف من لم يكن الشك عادة له، ويتحرى من كثر شكه يبني على الأقل، والمستنكح على الأكثر يبني على الأقل

الشرح الدورة الثانية

ما السهو، وما حكم سجوده

السهوforgetfulness (sahw)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: النسيان والشك بمعنى واحد في هذا الباب، فأحكامه تجري على الناسي والشاك.في المعجم والنسيان والشك عند الحنفية بمعنى واحد في هذا الباب، والظن الطرف الراجح، والوهم الطرف المرجوح. فأحكام الباب تجري على الناسي والشاك معا. سجود السهوprostration of forgetfulnessسجدتان يُجبر بهما خلل في الصلاة من ترك أو زيادة أو شك.في المعجم من إضافة الحكم إلى سببه.

وأصل الباب حديث ذي اليدين: صلى النبي ﷺ إحدى صلاتي العشي ركعتين ثم سلم، فلما ذُكّر صلى ما ترك وسجد سجدتين (رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة).

مفترق حكم سجود السهو

  • الحنفية
    سجود السهو الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.في المعجم لترك واجب سهوا، وهو ظاهر الرواية، ويأثم بتركه لترك الجابر.
  • المالكية
    سجود السهو سنة، قبليا كان أو بعديا، على المشهور الراجح.
  • الشافعية
    سجود السهو سنة مؤكدة في الفريضة والنافلة، إلا الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.في المعجم الجنازة، ولا يجب، وتركه لا يبطل الصلاة.
  • سبب الخلاف
    هل الأمر بسجود السهو في الأحاديث للوجوب أو للندب. أوجبه الحنفية لأنه الجبرrepair (jabr)إصلاح الخلل الواقع في العبادة بما شُرع له، كسجود السهو في الصلاة.في المعجم نقص التمكنability to payمصطلح الشافعيةعند الشافعية: القدرة على الأداء بحضور المال والمستحقين، وهو شرط للضمان لا للوجوب.في المعجم في الصلاة كالدماء في الحجhajjمصطلح الحنفيةزيارة الكعبة وعرفة في زمن مخصوص بطواف ووقوف، محرما بنية الحج.في المعجم، وجعله المالكية والشافعية سنة لأنه ينوب عن مسنون لا عن مفروض.
  • المأخذ
    صيغة الأمر، هل هي للوجوب. «الأمر والنهي»
  • في المذهب
    عند المالكية قول بوجوب القبليprostration before the salamمصطلح المالكيةعند المالكية: سجود السهو قبل السلام، وهو للنقص أو للنقص مع الزيادة.في المعجم، ومراعاته علة بطلان الصلاة بترك القبلي عن ثلاث سنن مع الطول.

ما يُسجد له، وسلّم الجبر

مفترق ما يُسجد له

  • الحنفية
    يجب سجود السهو بترك واجب من واجبات الصلاة الأصلية سهوا، ويدخل فيه تأخير الركنpillar (rukn)ما لا يتم الحج إلا به، ولا يجبر تركه بدم ولا غيره.في المعجم أو واجب عن محله، وتكراره كزيادة ركوع أو سجدة. ومن أمثلته ترك الفاتحة، والقعود الأول، القنوتqunutدعاء في الصلاة في محل مخصوص من القيام.في المعجم، وتكبيرات العيدين. ولا سجود لترك سنة الثناءopening praise (thana')مصطلح الحنفيةعند الحنفية: دعاء الاستفتاح «سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك».في المعجم والتعوذ، ولا يجبر السجود ترك الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.في المعجم.
  • المالكية
    يُسجد للسهو بنقص سنة مؤكدة أو سنتين خفيفتين فأكثر، أو بالنقص مع الزيادة، أو بالزيادة اليسيرة، محققا كان ذلك أو مشكوكا فيه. والسنن المؤكدة ثمان: السر، والجهر، والسورة، والتشهد الأول، والتشهد الأخير، والجلوس بقدر التشهد، والتكبير غير تكبيرة الإحرامopening takbirقول «الله أكبر» في أول الصلاة، سميت بذلك لأنها تحرم على المصلي ما كان مباحا قبلها.في المعجم، والتسميع. ولا يجبر السجود ترك الفريضة.
  • الشافعية
    يُسن سجود السهو بأحد ثلاثة أسباب: ترك البعضba'd (sunna made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.في المعجم من الأبعاضmajor sunnas of prayer (ab'ad)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنن الصلاة التي يُجبر تركها بسجود السهو، وهي ستة، منها التشهد الأول والقنوت في الصبح.في المعجم، أو فعل ما يبطل عمده ولا يبطل سهوه، أو إيقاع ركن فعلي مع التردد فيه. ويلحق بالثاني نقل الركن القولي إلى غير محله.
  • سبب الخلاف
    جعل الحنفية السجود جبرا للواجب، وهو عندهم رتبة بين الفرض والسنة، وجعله المالكية السنة المؤكدةemphasized sunna (sunna mu'akkada)عند الحنفية: ما واظب عليه النبي ﷺ بلا ترك، وتسمى سنة الهدى. وعند المالكية: ما أكد الشرع أمره وأظهره، كالوتر والعيدين.في المعجم، والشافعية لأبعاض أصلها التشهد الأول الذي ورد فيه السجود، وقيس عليه ما كان شعارا ظاهرا مختصا المحلplace of slaughterموضع ذبح الهدي: الحرم، ومنى أو مكة عند المالكية بشروطها.في المعجم من الصلاة.
  • المأخذ
    رتب الحكم التكليفيdefining ruling (al-hukm al-taklifi)طلب الشرع فعلا أو تركا، أو تخييره بينهما.في المعجم بين الفرض والواجب والسنة. «الحكم التكليفي»

وحصر متن الأخضري القبلي في ترك سنتين فأكثر إلا السر والجهر، والمعتمد عند المالكية السجود لسنة مؤكدة واحدة.

ما لا يُسجد له. لا سجود عند المالكية لترك الفضيلةmeritorious act (fadila)مصطلح المالكيةعند المالكية: ما فعله الشارع مرة أو مرتين، وهي دون السنة، ولا يُسجد لتركها في الصلاة. ويرادفها المندوب والمستحب.في المعجم كالقنوت، ولا لترك سنة الخفيفةlight impurity (Hanafi)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: النجاسة التي يعفى منها عما دون ربع الثوب أو البدن، كبول المأكول.في المعجم واحدة كتكبيرة أو تسميعة، ولا للفعل اليسير كإصلاح الرداء. ولا سجود عند الشافعية لترك الهيئةhay'a (sunna not made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة ليست ركنا ولا بعضا، لا تُجبر بسجود السهو.في المعجم كالتسبيحات، عمدا تركها أو سهوا. ومن سجد لشيء من ذلك قبل السلام عمدا أو جهلا بطلت صلاته عند المالكية، وإن سجد ساهيا سجد بعد السلام للزيادة. ومن سجد لترك هيئة عامدا عالما بطلت صلاته عند الشافعية، إلا أن يسهو أو يُعذر بجهله.

الأبعاض عند الشافعية. التشهد الأول وقعوده، والقنوت الراتب في الصبح وفي الوترwitr prayerصلاة فرد العدد تختم بها صلاة الليل، ووقتها بعد العشاء إلى الفجر.في المعجم النصف الثاني من رمضان والقيام له، والصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأول، والصلاة على الآل في التشهد الأخير. ومن تركها لم يعد إليها بعد التلبس بالفرض، وسجد للسهو. ولا يسجد لترك قنوت النازلة.

مفترق ترك ما يُجبر بالسجود عمدا

  • الحنفية
    من ترك الواجب عمدا أثم، ووجب عليه الإعادةrepetition (i'ada)فعل العبادة ثانيا في وقتها لخلل في فعلها الأول أو لفضيلة.في المعجم الصلاة، ولا يسجد للسهو في العمد. وكذا إن تركه سهوا ولم يسجد.
  • الشافعية
    يسجد لترك البعض عمدا كما يسجد لتركه سهوا، في الأصح.
  • سبب الخلاف
    الحنفية قالوا العمد أقوى من أن يجبره السجود، فلا يستحق المتعمد إلا التغليظ بالإعادة. والشافعية قالوا خلل العمد أكثر، فهو إلى الجبر أحوج، كالقتل العمد في الكفارة.

سلّم الجبر في المذاهب الثلاثة

الرتبة الحنفية المالكية الشافعية
لا شيء فيه ترك السنة كالثناء والتعوذ ترك الفضيلة، السنة الخفيفةlight sunnaمصطلح المالكيةعند المالكية: سنة دون المؤكدة، كالتكبيرة، لا يُسجد لترك واحدة منها.في المعجم الواحدة، والفعل اليسير ترك الهيئة، وما لا يبطل عمده كالالتفات والخطوة
يُجبر بالسجود ترك الواجب سهوا، وتأخير ركن أو واجب، وتكراره نقص سنة مؤكدة أو سنتين خفيفتين، والزيادة اليسيرة، والكلام القليل سهوا ترك البعض عمدا أو سهوا، وما يبطل عمده دون سهوه، ونقل القولي، والتردد في ركن
يُالتداركmaking up an omitted pillarالإتيان بالركن المتروك في موضعه أو بعده ما دام ممكنا، لأن الركن لا يجبره السجود.في المعجم ثم يُسجد الفرض: يعود إلى القعود الأخير ما لم يقيد الزائدة بسجدة، ويتم ما سلم عنه على توهم التمام الركن: ما لم يعقد ركوع التي تليها، أو بعد السلام إن قرب الركن: في الصلاة، أو بعد السلام إن قرب الفصل
يُبطل، أو تجب له الإعادة ترك الواجب عمدا تعاد له الصلاة وجوبا، وترك القعود الأخير مع تقييد الزائدة بسجدة يحول الفرض نفلا الزيادة الكثيرة، والكلام الكثير، وترك القبلي عن ثلاث سنن مع الطول ما يبطل عمده وسهوه كالكلام الكثير، وتعمد زيادة ركن فعلي

محل السجود وصفته

مفترق محل سجود السهو

  • الحنفية
    يُسن أن يكون سجود السهو بعد السلام، ويكتفي بتسليمة واحدة عن يمينه في الأصح. فإن سجد قبل السلام جاز، وكُره تنزيها، ولا يعيده.
  • المالكية
    يسجد قبل السلام للنقص وحده أو للنقص مع الزيادة، وبعد السلام للزيادة المحضة. فإن قدم البعديprostration after the salamمصطلح المالكيةعند المالكية: سجود السهو بعد السلام، وهو للزيادة المحضة، ولا يسقط بطول الزمن.في المعجم على السلام صحت الصلاة وأثم، وإن أخر القبلي عن السلام عمدا كُره ولم تبطل.
  • الشافعية
    محل سجود السهو قبل السلام، بعد التشهد الأخير وما يتبعه من الصلاة على النبي ﷺ وآله والأذكار، سواء كان السهو بزيادة أو نقص أو بهما. ولا يجوز فعله بعد السلام على الجديد.
  • سبب الخلاف
    تعارض الأحاديث. سجد النبي ﷺ بعد السلام في حديث ذي اليدين، وقبله في حديث عبد الله ابن بحينة لما قام من اثنتين في الظهر (رواه البخاري ومسلم)، وأمر بالسجود قبل السلام في حديث أبي سعيد (رواه مسلم). فأخذ الحنفية بالأول، وجمع المالكية بينهما فجعلوا النقص قبل السلام والزيادة بعده، وأخذ الشافعية بالقبلي، ونقلوا عن الزهري أنه آخر الأمرين من فعله ﷺ.
  • المأخذ
    دفع التعارض بالجمع أو بالنسخ. «التعارض والترجيح»

مفترق صفة سجود السهو

  • الحنفية
    يسلم تسليمة واحدة عن يمينه، ثم يسجد سجدتين، ثم يتشهد ويسلم. ويأتي بالصلاة على النبي ﷺ والدعاء في قعدة السهو في المختار، لأنها القعدة الأخيرة.
  • المالكية
    القبلي سجدتان بعد التشهد، ثم يعيد التشهد استنانا بلا دعاء ويسلم، ونيته مندرجة في نية الصلاة. والبعدي سجدتان بنية وتكبير في الخفض والرفع، ثم تشهد وسلام.
  • الشافعية
    سجود السهو سجدتان بينهما جلسة، كسجدتي الصلاة في واجباتهما ومندوباتهما وذكرهما، وتجب نيته على الإمام والمنفرد دون المأموم.

ويسقط سجود السهو عند الحنفية بطلوع الشمس بعد السلام في الفجر، وبخروج وقت الجمعةthe Friday prayer (jumu'a)ركعتان تقامان في وقت الظهر من يوم الجمعة، جماعة، بعد خطبة.في المعجم والعيد، وبكل ما يمنع البناءresuming the prayer after renewing wuduمصطلح الحنفيةعند الحنفية: أن يتوضأ من سبقه الحدث في الصلاة ثم يتمها من حيث انتهى، بشروطه.في المعجم بعد السلام الحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.في المعجم العمد والعمل المنافي. ومن سلم تسليمتين السقطstillborn childالولد ينزل ميتا قبل تمامه أو بلا علامة حياة.في المعجم عنه السجود على ما في الدر المختار، قال ابن عابدين: «وعليه فيجب ترك التسليمة الثانية».

ومن تكرر سهوه في الصلاة الواحدة كفته سجدتان، عند الحنفية ولو ترك واجبات الصلاة كلها سهوا، وعند الشافعية وإن كثر السهو من نوع أو أنواع ، وكذلك عند المالكية.

تنبيه الشافعي خلف إمام يسجد بعد السلام

من اقتدى من الشافعية بإمام يرى السجود بعد السلام سجد هو قبل سلامه، بعد سلام إمامه.

مفترق من سلم وعليه سجود السهو

  • الحنفية
    يسجد للسهو ولو سلم عامدا ناويا القطع، ما لم يتحول عن القبلة أو يتكلم، لأن سلامه يخرجه من الصلاة خروجا موقوفا: إن سجد عاد إليها.
  • المالكية
    من نسي القبلي حتى سلم سجده إن قرب، فإن طال سقط إن كان عن سنتين خفيفتين، وبطلت الصلاة إن كان عن ثلاث سنن فأكثر. والبعدي لا تبطل الصلاة بتركه، ولا يسقط بطول الزمن، ويسجده متى ذكره ولو بعد سنين، تركه عمدا أو نسيانا.
  • الشافعية
    إن سلم عامدا عالما بأن عليه سجود السهو فات وإن قرب الفصل. وإن سلم ناسيا أو جاهلا ثم تذكر عن قرب فله أن يسجد، فإذا سجد صار عائدا إلى الصلاة، فيعيد السلام وجوبا. وإن طال الفصل عرفا فات.
  • سبب الخلاف
    هل السجود متصل بحرمة الصلاة فيفوت بفواتها، أو جبر قائم بنفسه لا يسقط بطول الزمن، وهو قول المالكية في البعدي، لأن المقصود به ترغيم الشيطان.
  • في المذهب
    الطول عند المالكية بالعرف، ومجرد الخروج من المسجد ليس طولا على ما رجحه الدسوقي.

الخلل في الأركان والركعات

مفترق الركن أو الركعة تُترك سهوا وتداركها

  • الحنفية
    من توهم في الرباعية أو الثلاثية أنه أتمها فسلم، ثم علم أنه صلى ركعتين، أتمها وسجد للسهو ما لم يأت بمناف. فإن سلم يظن أن فرضها ركعتان، كأن ظن أنه مسافر، بطلت، لأنه سلام عمد.
  • المالكية
    من ترك ركنا سهوا تداركه إن كان من الأخيرة ولم يسلم، أو من غيرها ولم يعقد ركوع الركعة التي تليها، وهو رفع رأسه منه معتدلا مطمئنا، وسجد بعد السلام. فإن عقد ركوعها بطلت ركعة النقص وقامت التالية مقامها. وإن سلم من الأخيرة بنى بركعة إن قرب، وإن طال بطلت.
  • الشافعية
    الركن لا ينوب عنه سجود السهو. فإن ذكره في الصلاة أتى به، أو بعد السلام والزمان قريب أتى به وبنى، ثم سجد للسهو. وإن طال الفصل استأنف. ومن ذكر ترك النية أو تكبيرة الإحرامihramالدخول في حرمات مخصوصة والتزامها عند الحنفية، ونية الدخول في النسك عند المالكية والشافعية.في المعجم استأنف الصلاة.
  • سبب الخلاف
    الركن لا يجبره السجود في المذاهب الثلاثة، والخلاف في حد الفواتmissing the hajj (fawat)أن يطلع فجر يوم النحر على المحرم بالحج ولم يقف بعرفة، فيفوته الحج.في المعجم تداركه.

مفترق زيادة ركعة سهوا

  • الحنفية
    من قعد في الرابعة قدر التشهد ثم قام عاد وسلم من غير إعادة التشهد، فإن سجد للخامسة تم فرضه وضم إليها سادسة لتكون الركعتان له نفلا، وسجد للسهو في الصورتين. ومن لم يقعد في الرابعة عاد إلى القعود ما لم يقيد الخامسة بسجدة، وسجد للسهو. فإن قيدها بسجدة تحول فرضه نفلا برفع جبهته، به يفتى، وضم سادسة إن شاء، ولا يسجد للسهو على الأصح.
  • المالكية
    من زاد ركعة أو ركعتين سهوا رجع متى ذكر، وسجد بعد السلام. وتبطل الصلاة بزيادة أربع ركعات متيقنة سهوا في الرباعية والثلاثية، ولو في المغرب، وبزيادة ركعتين في الصبح والجمعة.
  • الشافعية
    من زاد ركعة أو ركنا فعليا ساهيا لم تبطل صلاته، وسجد للسهو. فإن تذكر في الزائدة لزمه الجلوس فورا، ويتشهد إن لم يكن تشهد، ثم يسجد للسهو ويسلم. وتعمد زيادة الركن الفعلي المبطلinvalidatorما تفسد به الصلاة بعد انعقادها فتجب إعادتها، ويسميه الحنفية المفسد.في المعجم.
  • سبب الخلاف
    حديث ابن مسعود أن النبي ﷺ صلى الظهر خمسا، فسجد سجدتين بعد ما سلم (رواه البخاري ومسلم). فاتفقوا على أن الزيادة سهوا تُجبر في الجملة، واختلفوا في حد ما يبطل منها، ونظر الحنفية فيه إلى القعود الأخير لأنه فرض.
  • أثره
    الجد عبد الله قعد في الرابعة ثم سجد للخامسة، فتم عصره عند الحنفية، ويضم إليها سادسة تكون له نفلا، ثم يسجد للسهو. ويرجع إلى الجلوس عند المالكية ويسجد بعد السلام، ويجلس فورا عند الشافعية بلا إعادة التشهد ثم يسجد ويسلم. ولو قام إلى الخامسة قبل أن يقعد في الرابعة تحول فرضه نفلا عند الحنفية، لأنه قيد الخامسة بسجدة، ويتشهد عند الشافعية إذا جلس. وعند المالكية يرجع فيجلس ويتشهد ويسلم، ويسجد بعد السلام لزيادة الركعة.

فرق القعود الأول والقعود الأخير عند الحنفية

يعود الساهي إلى القعود الأول ما لم يستتم قائما، ويعود إلى القعود الأخير ما لم يقيد الزائدة بسجدة، لأن الأول واجب والأخير فرض. وما دون الركعة محل الرفض، فيُرفض الإقامةthe call to stand for prayer (iqama)الذكر المخصوص الذي يقوم به الناس إلى الصلاة، وهو إعلام للحاضرين.في المعجم الفرض ولا يُرفض لإقامة الواجب.

القيام عن التشهد الأول

مفترق القيام عن التشهد الأول ناسيا

  • الحنفية
    من سها عن القعود الأول من الفرض ثم تذكر عاد إليه وجوبا ما لم يستو قائما. فإن عاد وهو إلى القعود أقرب، لم يستو نصفه الأسفل، فلا سجود عليه في الأصح، وإن عاد وهو إلى القيام أقرب سجد للسهو. وإن استتم قائما لم يعد، وسجد للسهو. فإن عاد بعد ما استتم قائما لم تفسد صلاته على الأشبه، وكان مسيئا آثما، ويسجد للسهو، ويلزمه القيام للحال.
  • المالكية
    يرجع إلى الجلوس ما لم يفارق الأرض بيديه وركبتيه جميعا، ولا سجود عليه. فإن فارقها لم يرجع، وتمادى وسجد قبل السلام. فإن رجع بعد المفارقةleaving the imam by intentionمصطلح الشافعيةعند الشافعية: أن ينوي المأموم قطع قدوته بإمامه والإمام في الصلاة، فيتم وحده.في المعجم، ولو عمدا ولو استقل قائما، لم تبطل صلاته، وسجد بعد السلام. وإن رجع بعد أن قرأ الفاتحة كلها بطلت.
  • الشافعية
    إن نسي الإمام أو المنفرد التشهد الأول فذكره بعد انتصابه قائما حرم عليه العود. فإن عاد عامدا عالما بالتحريم بطلت صلاته، وإن عاد ناسيا أو جاهلا لم تبطل، ولزمه القيام فورا عند التذكر، وسجد للسهو. وإن ذكره قبل انتصابه عاد ندبا، وسجد للسهو إن كان قد صار إلى القيام أقرب منه إلى القعود.
  • سبب الخلاف
    من تلبس بالقيام فقد تلبس بفرض، فلا يقطعه لما دونه، واختلفوا في الحد الذي يتلبس به.
  • أثره
    يوسف استتم قائما، فلا يعود عند الحنفية والشافعية، ويسجد بعد السلام عند الحنفية وقبله عند الشافعية، ويتمادى عند المالكية ويسجد قبل السلام. وتتبعه هدى في القيام، فلا تعود معه عند الحنفية لو عاد، ولا تتخلف عند الشافعية للتشهد إلا بنية المفارقة، وتتبعه عند المالكية في تماديه، وفي رجوعه إن رجع.
  • في المذهب
    صحح الزيلعي من الحنفية فساد الصلاة بالعود بعد الاستتمام، والأشبه خلافه.

والمقتدي عند الحنفية إذا قام ساهيا عن القعود الأول وإمامه قاعد يعود ولو استتم قائما، حتما، وإن خاف فوت الركعة، لأن القعود فرض عليه بحكم المتابعة.

والقنوت عند الشافعية كالتشهد الأول: من ذكره بعد وضع جبهته للسجود لم يعد له، ومن ذكره قبله عاد ندبا، وسجد للسهو إن كان هويه قد بلغ حد الراكع.

تعليم لا فتوى. الشجرة تختصر ما في الدرس لتعرف موضع مسألتك، ومن نزلت به واقعة معينة يسأل أهل الفتوى.

قمتَ ولم تجلس للتشهد الأول

لمن نهض من الركعة الثانية إلى الثالثة ناسيا الجلوس للتشهد الأول.

الشجرة كاملة

على مذهب: الحنفية

هل أنت مقتدٍ قام وحده وإمامه قاعد؟

  • نعم

    تعود إلى القعود ولو استتممت قائما، حتما، وإن خفت فوت الركعة، لأن القعود فرض عليك بحكم المتابعة. المسألة في الدرس

  • لا، أنا إمام أو منفرد في فرض

    هل استتممت قائما؟

    • لا

      أين كنت حين تذكرت؟

      • إلى القعود أقرب، لم يستو نصفي الأسفل

        تعود إلى القعود وجوبا، ولا سجود عليك في الأصح. المسألة في الدرس

      • إلى القيام أقرب، استوى نصفي الأسفل وظهري منحن

        تعود إلى القعود وجوبا، وتسجد للسهو. المسألة في الدرس

    • نعم

      لا تعود، وتمضي في صلاتك، وتسجد للسهو. المسألة في الدرس

      فإن عدت بعد أن استتممت قائما لم تفسد صلاتك على الأشبه، وكنت مسيئا آثما، وتقوم للحال وتسجد للسهو.
  • لا، أصلي نافلة

    تعود إلى القعود ولو استتممت قائما، ما لم تقيد الثالثة بسجدة. فإن قيدتها بسجدة مضيت وسجدت للسهو، ولم تفسد صلاتك استحسانا. المسألة في الدرس

على مذهب: المالكية

هل أنت مأموم قام وحده دون إمامه؟

  • نعم

    ترجع إلى الجلوس لمتابعة إمامك. المسألة في الدرس

  • لا، أنا إمام أو فذ

    هل فارقت الأرض بيديك وركبتيك جميعا؟

    • لا، بقيت بالأرض يد أو ركبة

      ترجع إلى الجلوس، ولا سجود عليك. المسألة في الدرس

    • نعم

      لا ترجع، وتتمادى في صلاتك، وتسجد قبل السلام. المسألة في الدرس

      فإن رجعت بعد المفارقة لم تبطل صلاتك ولو استقللت قائما، وتسجد بعد السلام. وإن رجعت بعد أن قرأت الفاتحة كلها بطلت.

على مذهب: الشافعية

هل أنت مأموم انتصب وحده سهوا وإمامه جالس؟

  • نعم

    يجب عليك العود لمتابعة إمامك، فإن لم تعد عالما متعمدا بطلت صلاتك. المسألة في الدرس

  • لا، أنا إمام أو منفرد

    هل انتصبت قائما؟

    • نعم

      يحرم عليك العود. تمضي في صلاتك، وتسجد للسهو. المسألة في الدرس

      فإن عدت عامدا عالما بالتحريم بطلت صلاتك، وإن عدت ناسيا أو جاهلا لم تبطل، ولزمك القيام فورا عند التذكر، وتسجد للسهو.
    • لا

      هل صرت إلى القيام أقرب منك إلى القعود؟

الجهر والإسرار والكلام

مفترق الجهر في موضع الإسرار وعكسه

  • الحنفية
    يجب السهو على الإمام إذا جهر فيما يخافت فيه، أو خافت فيما يجهر فيه، والأصح تقديره بقدر ما تجوز به الصلاة. ولا سهو على المنفرد إذا خافت فيما يجهر فيه.
  • المالكية
    من أسر في الفريضة فيما يجهر فيه، مقتصرا على حركة اللسان، سجد قبل السلام. ومن جهر فيما يسر فيه بأكثر من أدنى الجهر سجد بعد السلام. ولا سجود في النفل، ولا إذا كان ذلك في الآيةverse (minimum recitation)مصطلح الحنفيةعند الحنفية في فرض القراءة: طائفة من القرآن لها مبدأ ومقطع، أقلها ستة أحرف ولو تقديرا.في المعجم ونحوها.
  • سبب الخلاف
    الجهر والإسرار واجبان على الإمام عند الحنفية، فيُجبر تركهما. وهما سنتان مؤكدتان في الفاتحة عند المالكية، فالإسرار مكان الجهر نقص يُسجد له قبل السلام، والجهر مكان الإسرار زيادة يُسجد لها بعده.

ما يبطل عمده دون سهوه. الكلام القليل ساهيا يُسجد له عند المالكية بعد السلام، وعند الشافعية قبله، والكلام الكثير يبطل الصلاة ولو سهوا في المذهبين، فلا سجود فيه.

التحقيق · الدورة الثالثة

نقل الركن القولي عند الشافعية

من نقل ركنا قوليا غير السلام وتكبيرة الإحرام إلى غير محله، كالفاتحة في الركوع، لم تبطل صلاته بعمده في الأصح، ويسجد لعمده وسهوه. فإن قرأ السورة قبل الفاتحة لم يسجد، لأن القيام محلهما في الجملة.

الشك في الصلاة

مفترق الشك في عدد الركعات

  • الحنفية
    إذا شك في صلاته كم صلى، ولم يكن الشك العادةhabit (ada)قدر حيض المرأة ووقته المعروفان من دورها السابق، وتثبت بمرة.في المعجم له، استأنف بعمل مناف، والسلام قاعدا أولى. وإن كثر شكه عمل بغالب ظنه، فإن لم يغلب له ظن أخذ بالأقل، وقعد في كل موضع توهمه موضع قعوده.
  • المالكية
    من شك هل صلى ثلاثا أو أربعا بنى على الأقل، وأتى بما شك فيه، وسجد بعد السلام إذا تحققت سلامة الركعتين الأوليين، وإلا سجد قبله. ومن بنى على الأكثر بطلت صلاته ولو ظهر الكمال. المستنكحone overcome by doubtمصطلح المالكيةعند المالكية: من يأتيه الشك كل يوم ولو مرة، فيلهو عنه ويبني على الأكثر.في المعجم، وهو من يأتيه الشك كل يوم ولو مرة، يلهو عنه ويبني على الأكثر وجوبا، ويسجد بعد السلام.
  • الشافعية
    إذا شك في عدد ما صلى بنى على اليقين، وهو الأقل، فأتى بركعة، وسجد للسهو، وإن زال شكه قبل سلامه، إلا أن يزول قبل أن يأتي بما يحتمل الزيادة. ولا يرجع إلى ظنه، ولا إلى قول غيره أو فعله.
  • سبب الخلاف
    اختلاف روايات الحديث: «فليتحر الصواب فليتم عليه» في حديث ابن مسعود (رواه البخاري ومسلم)، و«فليطرح الشك وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم» في حديث أبي سعيد (رواه مسلم). فجمع الحنفية بين الروايات بحسب حال الشاك، وأخذ المالكية والشافعية بالبناء على اليقين.
  • المأخذ
    الجمع بين الروايات المختلفة. «التعارض والترجيح»

والشاك عند الحنفية إذا شغله الشك فتفكر قدر أداء ركنthe length of one pillarمصطلح الحنفيةعند الحنفية: قدر ثلاث تسبيحات، وهو الزمن الذي إذا دام فيه انكشاف ربع العضو الطارئ في أثناء الصلاة منع صحتها، أما المقارن لابتدائها فيمنع انعقادها بلا تقدير.في المعجم، ولم يشتغل حال الشك بقراءة ولا تسبيح، وجب عليه سجود السهو، تحرى أو بنى على الأقل.

فرق المستنكح شكا والمستنكح سهوا عند المالكية

المستنكح شكا يبني على الأكثر ويسجد بعد السلام ترغيما للشيطان، لأن الشك لا دواء له مثل الإعراض عنه. والمستنكح سهوا يصلح ما سها عنه بفعل ما ترك، ولا سجود عليه.

تعليم لا فتوى. الشجرة تختصر ما في الدرس لتعرف موضع مسألتك، ومن نزلت به واقعة معينة يسأل أهل الفتوى.

شككتَ في عدد الركعات

لمن شك في صلاته: هل صلى ثلاثا أو أربعا، أو ركعتين أو ثلاثا.

الشجرة كاملة

على مذهب: الحنفية

متى عرض لك الشك؟

  • وأنا في الصلاة

    هل الشك عادة لك يكثر منك؟

    • لا، ليس عادة لي

      تستأنف الصلاة، فتخرج منها بعمل مناف، والسلام قاعدا أولى، ثم تبتدئها. المسألة في الدرس

    • نعم، يكثر مني

      هل يغلب على ظنك عدد بعينه؟

      • نعم

        تعمل بغالب ظنك وتتم عليه. المسألة في الدرس

        وإن شغلك الشك فتفكرت قدر أداء ركن سجدت للسهو.
      • لا، يستوي عندي الأمران

        تأخذ بالأقل لأنه المتيقن، وتقعد في كل موضع توهمته موضع قعود. المسألة في الدرس

        وإن شغلك الشك فتفكرت قدر أداء ركن سجدت للسهو.
  • بعد السلام، أو بعد قعودي في الأخيرة قدر التشهد

    لا يُعتبر شكك، وصلاتك ماضية، إلا أن تتيقن الترك فتأتي بما تركت. المسألة في الدرس

على مذهب: المالكية

هل يأتيك الشك كل يوم ولو مرة؟

  • نعم، أنا كثير الشك

    أنت مستنكح: تلهو عن الشك، وتبني على الأكثر وجوبا، وتسجد بعد السلام. المسألة في الدرس

  • لا

    هل أنت على يقين من سلامة الركعتين الأوليين؟

    • نعم

      تبني على الأقل، وتأتي بما شككت فيه، وتسجد بعد السلام. المسألة في الدرس

      وإن بنيت على الأكثر بطلت صلاتك ولو ظهر الكمال.
    • لا، يحتمل أني تركت منهما قراءة أو جلوسا

      تبني على الأقل، وتأتي بما شككت فيه، وتسجد قبل السلام، لاحتمال النقص مع الزيادة. المسألة في الدرس

      وإن بنيت على الأكثر بطلت صلاتك ولو ظهر الكمال.

على مذهب: الشافعية

متى عرض لك الشك؟

  • وأنا في الصلاة

    هل زال شكك قبل السلام؟

    • لا، بقيت شاكا

      تبني على اليقين، وهو الأقل، فتأتي بركعة، وتسجد للسهو قبل السلام. المسألة في الدرس

      لا ترجع إلى ظنك، ولا إلى قول غيرك أو فعله.
    • نعم، قبل أن آتي بما يحتمل الزيادة

      تتم صلاتك ولا سجود عليك، كمن شك في الثالثة أثالثة هي أم رابعة فتذكر فيها أنها ثالثة. المسألة في الدرس

    • نعم، بعد أن أتيت بما يحتمل الزيادة

      تتم صلاتك وتسجد للسهو، كمن تذكر في الرابعة. المسألة في الدرس

  • بعد السلام

    لا يؤثر شكك، وصلاتك ماضية على الصحة، إلا أن يكون شكك في النية أو تكبيرة الإحرام فتعيد الصلاة. المسألة في الدرس

مفترق الشك بعد السلام

  • الحنفية
    من شك بعد سلامه، أو بعد قعوده قدر التشهد، لا يُعتبر شكه، إلا أن يتيقن الترك فيأتي به.
  • الشافعية
    الشك بعد السلام في ترك ركن لا يؤثر على المشهور، إلا الشك في النية أو تكبيرة الإحرام فتلزمه الإعادة.
  • سبب الخلاف
    الظاهر مضي الصلاة على الصحة بعد الفراغ منها، والشك في النية والتحرم عند الشافعية شك في أصل الانعقاد.
التحقيق · الدورة الثالثة

من خلاف ابن حجر والرملي في الباب
  • إذا أخبر الشاكَّ في عدد الركعات جمعٌ بلغوا عدد التواتر رجع إليهم عند ابن حجر والرملي إذا حصل العلم الضروري، وفي فتح القريب أنه لا يعمل بقول غيره ولو بلغ التواتر.
  • إذا زال الشك أثناء النهوض: يسجد عند ابن حجر إذا فارق اسم القعود، ولا أقل من أن يسجد إذا صار إلى القيام أقرب. ولا يسجد عند الرملي إلا إذا تذكر بعد تمام القيام.
  • حد الانتصاب الذي يحرم بعده العود إلى التشهد الأول: الوصول إلى حد يجزئ في القيام عند ابن حجر، الاستواءthe sun at its zenithوقوف الشمس في وسط السماء فلا يزيد الظل ولا ينقص، وبعده الزوال.في المعجم معتدلا عند الرملي.

الإمام والمأموم والمسبوق

مفترق سهو الإمام وسهو المأموم

  • الحنفية
    يلزم المأموم السجود بسهو إمامه إن سجد إمامه، ولو اقتدى بعد سهوه، ولا يلزمه بسهو نفسه أصلا. فإن لم يسجد الإمام لم يسجد المؤتم.
  • المالكية
    لا سجود على المأموم لسهو حصل منه حال القدوة، لأن الإمام يحمله عنه، إلا الفرائض فلا يحملها. وإذا سها الإمام سجد المأموم معه وإن لم يسه هو. وإذا ترك الإمام القبلي عن ثلاث سنن سجده المأموم، وصحت له.
  • الشافعية
    سهو المأموم حال قدوته يتحمله إمامه المتطهر، فلا يسجد له. ويلحقه سهو إمامه، فيلزمه متابعته في سجوده، فإن لم يسجد الإمام سجد المأموم بعد سلام الإمام على النص.
  • سبب الخلاف
    المأموم عند الحنفية تبع لإمامه في السجود، فلو سجد وحده كان مخالفا لإمامه. وعند المالكية والشافعية يلحقه خلل صلاة إمامه، فيجبره هو إذا لم يجبره الإمام.

مفترق سجود المسبوق

  • الحنفية
    يسجد المسبوقlatecomer (masbuq)من فاته أول الصلاة مع الإمام، فيقضي ما فاته بعد سلامه.في المعجم مع إمامه مطلقا، ويتابعه في السجود لا في السلام، ثم يقوم القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.في المعجم ما سبق به، ولو سها فيما يقضيه سجد له ثانيا.
  • المالكية
    المسبوق إن أدرك مع إمامه ركعة فأكثر سجد معه القبلي قبل قضاء ما عليه، وأخر البعدي حتى يتم صلاته فيسجده بعد سلامه، فإن قدمه مع الإمام عمدا أو جهلا بطلت صلاته. وإن أدرك أقل من ركعة لم يسجد معه.
  • الشافعية
    إذا سجد الإمام للسهو سجد المسبوق معه وجوبا متابعة، ثم يسجد ندبا في آخر صلاة نفسه. فإن لم يسجد الإمام سجد المسبوق في آخر صلاة نفسه.
  • سبب الخلاف
    المسبوق مقتد فيما أدرك، منفرد فيما يقضي، ولا يسلم مع الإمام. فلا يتبعه عند المالكية في البعدي لأنه بعد السلام.

السهو في النافلة

مفترق السهو في النافلة

  • الحنفية
    السهو في التطوع كالفرض. ومن ترك القعود الأول في النفل سهوا عاد إليه ما لم يقيد الثالثة بسجدة، وسجد. ومن سجد للسهو في الشفعthe pair before witr (shaf')مصطلح المالكيةركعتان قبل الوتر، يندب فصلهما عنه بسلام، وهما شرط كمال له.في المعجم التطوع لم يبن عليه شفعا آخر، فإن بنى صح وأعاد السجود.
  • المالكية
    السهو في النافلة كالسهو في الفريضة إلا في مسائل، منها: لا سجود لترك السورة أو السر أو الجهر فيها، ومن عقد ركوع ثالثتها أتمها أربعا وسجد قبل السلام.
  • الشافعية
    يُشرع سجود السهو في النافلة كالفريضة، سوى صلاة الجنازة. والتشهد الأول في النفل يُجبر إن كان مطلوبا راتبا، كأربع راتبة الظهر.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. سجود السهو واجب عند الحنفية، وسنة عند المالكية، وسنة مؤكدة عند الشافعية.
  2. يُسجد عند الحنفية لترك الواجب وتأخير الركن أو الواجب، وعند المالكية لنقص سنة مؤكدة أو سنتين خفيفتين أو لزيادة يسيرة، وعند الشافعية لترك بعض، أو فعل ما يبطل عمده دون سهوه، أو فعل ركن مع التردد فيه.
  3. الركن لا يجبره السجود في المذاهب الثلاثة، وإنما يُتدارك.
  4. المحل بعد السلام عند الحنفية بتسليمة واحدة، وقبله للنقص وبعده للزيادة عند المالكية، وقبل السلام عند الشافعية.
  5. من قام عن التشهد الأول عاد ما لم يستو قائما عند الحنفية، وما لم ينتصب عند الشافعية، وما لم يفارق الأرض بيديه وركبتيه عند المالكية.
  6. زيادة ركعة سهوا تُجبر بالسجود، والعبرة عند الحنفية بالقعود الأخير، وتبطل عند المالكية بزيادة أربع.
  7. الشاك في عدد الركعات يبني على الأقل عند المالكية والشافعية، ويستأنف عند الحنفية من لم يكن الشك عادة له.
  8. الإمام يتحمل سهو المأموم، ويلحق المأموم سهو إمامه.

صور للتمرين

  1. ترك سالم قراءة السورة بعد الفاتحة في الركعة الأولى من الظهر ساهيا. ماذا يلزمه؟
  2. نسيت مريم دعاء الاستفتاح في صلاة العصر. هل تسجد للسهو؟
  3. شك الجد عبد الله في العشاء: هل صلى ثلاثا أو أربعا، وهو كثير الشك في صلاته. ماذا يفعل؟
  4. صلت هدى الصبح فشكت فيها هل صلت ركعة أو ركعتين، ولم يكن الشك عادة لها. ماذا تفعل؟
  5. سها إمام المسجد فسجد للسهو، ويوسف مسبوق بركعة. هل يسجد معه؟
  6. ترك إمام المسجد قراءة السورة في الركعتين الأوليين من العشاء ساهيا، ثم سلم ولم يسجد، وسالم خلفه. هل يسجد سالم؟
  7. ترك سالم السورة في ركعة سهوا، ونسي السجود القبلي حتى سلم، ولم يذكره إلا بعد أن طال الزمن. ما حكم صلاته عند المالكية؟
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور
  1. الحنفية: يسجد للسهو بعد السلام، لأن ضم السورة واجب. المالكية: يسجد قبل السلام، لأن السورة سنة مؤكدة. الشافعية: لا يسجد، لأن السورة هيئة.
  2. الحنفية: لا تسجد، لأن الثناء سنة، ولا سجود لترك السنة. المالكية: لا تسجد، لأن الاستفتاح المكروهdisliked (makruh)المنهي عنه نهيا غير جازم: يُثاب تاركه امتثالا ولا يُعاقب فاعله. والشافعية يخصونه بالنهي المقصود.في المعجم عندهم في الفرض (دعاء الاستفتاح والتعوذ). الشافعية: لا تسجد، لأن الاستفتاح من الهيئات لا من الأبعاض.
  3. الحنفية: يعمل بغالب ظنه، فإن لم يغلب له ظن أخذ بالأقل. المالكية: هو مستنكح، فيلهو عن الشك ويبني على الأكثر، ويسجد بعد السلام. الشافعية: يبني على الأقل فيأتي بركعة، ويسجد للسهو.
  4. الحنفية: تستأنف الصلاة. المالكية: تبني على الأقل، وتأتي بركعة بالفاتحة والسورة، وتسجد بعد السلام لاحتمال زيادة هذه الركعة. فإن شكت مع ذلك في سلامة ما صلت من قراءة أو جلوس سجدت قبل السلام. الشافعية: تبني على الأقل، وتأتي بركعة، وتسجد للسهو.
  5. الحنفية: يسجد معه، ثم يقوم لقضاء ما فاته. المالكية: يسجد معه إن كان السجود قبليا، ويؤخره حتى يتم صلاته إن كان بعديا. الشافعية: يسجد معه متابعة، ثم يسجد في آخر صلاة نفسه.
  6. الحنفية: لا يسجد سالم، لأن الإمام لم يسجد، والمؤتم لا يسجد إلا بسجود إمامه. المالكية: يسجد سالم القبلي، وتصح له صلاته، لأن القبلي المترتب على ترك السورة في ركعتين عن ثلاث سنن فأكثر. الشافعية: لا سجود على أحد، لأن السورة هيئة.
  7. المالكية: بطلت صلاته، لأن السورة عندهم ثلاث سنن: قراءتها، والقيام لها، وكونها جهرا أو سرا، والقبلي المترتب عن ثلاث سنن يُبطل تركه مع الطول.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «الحكم التكليفي»، «الأمر والنهي»، «التعارض والترجيح»

التمرين

  1. الحنفية

    ما حكم سجود السهو عند الحنفية؟

    1. فرض
    2. واجب
    3. سنة مؤكدة
    4. مستحب
    الجواب

    واجب. سجود السهو واجب عند الحنفية لترك واجب سهوا، وهو ظاهر الرواية، ويأثم بتركه لترك الجابر.

  2. المالكية

    أين يكون سجود السهو للنقص عند المالكية؟

    1. بعد السلام
    2. قبل السلام
    3. يتخير
    4. بعد التسليمة الأولى وقبل الثانية
    الجواب

    قبل السلام. يسجد المالكية قبل السلام للنقص أو للنقص مع الزيادة، وبعده للزيادة المحضة.

  3. الشافعية

    سها شافعي في صلاته بزيادة ركعة. أين يسجد للسهو؟

    1. بعد السلام لأنها زيادة
    2. قبل السلام
    3. يتخير
    4. لا يسجد للزيادة
    الجواب

    قبل السلام. محل سجود السهو عند الشافعية قبل السلام، سواء كان السهو بزيادة أو نقص أو بهما.

  4. الشافعية

    نسيت مريم تسبيح الركوع. هل تسجد للسهو عند الشافعية؟

    1. نعم، قبل السلام
    2. لا، لأنه هيئة
    3. نعم، إن كانت عامدة
    4. تعيد الصلاة
    الجواب

    لا، لأنه هيئة. الهيئة كالتسبيحات لا يُسجد لتركها عند الشافعية، والسجود لها عامدا عالما يبطل الصلاة.

  5. المالكية

    ترك سالم القنوت في الصبح ناسيا. ما الحكم عند المالكية؟

    1. يسجد قبل السلام
    2. يسجد بعد السلام
    3. لا سجود عليه، لأنه فضيلة
    4. تبطل صلاته
    الجواب

    لا سجود عليه، لأنه فضيلة. لا سجود عند المالكية لترك فضيلة كالقنوت، فإن سجد له قبل السلام عمدا أو جهلا بطلت صلاته.

  6. الحنفية

    ترك سالم القعود الأول عامدا. ما الحكم عند الحنفية؟

    1. يسجد للسهو
    2. يأثم، وتجب إعادة الصلاة
    3. لا شيء عليه
    4. تبطل صلاته ويقضيها
    الجواب

    يأثم، وتجب إعادة الصلاة. من ترك الواجب عمدا عند الحنفية أثم ووجبت عليه إعادة الصلاة، ولا يسجد للسهو في العمد.

  7. الحنفية

    نهض يوسف من الثانية ناسيا التشهد، فاستتم قائما ثم تذكر. ماذا يفعل عند الحنفية؟

    1. يعود إلى القعود ويسجد
    2. لا يعود، ويسجد للسهو
    3. يعود ولا يسجد
    4. تبطل صلاته
    الجواب

    لا يعود، ويسجد للسهو. من استتم قائما لم يعد إلى القعود الأول، ويسجد للسهو.

  8. المالكية

    قام مصل مالكي من اثنتين ناسيا الجلوس، ففارق الأرض بيديه وركبتيه ثم رجع إلى الجلوس. ما حكم صلاته؟

    1. باطلة
    2. صحيحة، ويسجد بعد السلام
    3. صحيحة، ولا سجود عليه
    4. صحيحة، ويسجد قبل السلام
    الجواب

    صحيحة، ويسجد بعد السلام. إن رجع بعد المفارقة لم تبطل صلاته عند المالكية ولو استقل قائما، ويسجد بعد السلام، إلا أن يكون قد قرأ الفاتحة كلها.

  9. الشافعية

    نسي شافعي التشهد الأول، فلما انتصب قائما تذكر فعاد عامدا عالما بالتحريم. ما حكم صلاته؟

    1. صحيحة، ويسجد للسهو
    2. باطلة
    3. صحيحة بلا سجود
    4. صحيحة إن عاد سريعا
    الجواب

    باطلة. يحرم العود بعد الانتصاب عند الشافعية، فإن عاد عامدا عالما بالتحريم بطلت صلاته.

  10. الحنفية

    صلى الجد عبد الله الظهر، فلم يقعد في الرابعة، وقام إلى خامسة وسجد لها. ما حكم ظهره عند الحنفية؟

    1. تمت، ويسجد للسهو
    2. تحول فرضه نفلا
    3. تمت بلا سجود
    4. يعود ويسلم
    الجواب

    تحول فرضه نفلا. من سها عن القعود الأخير فقيد الخامسة بسجدة تحول فرضه نفلا عند الحنفية، وبه يفتى، لأن القعود الأخير فرض.

  11. المالكية

    زاد مصل مالكي في المغرب ثلاث ركعات سهوا. ما حكم صلاته؟

    1. باطلة لأنه زاد مثلها
    2. صحيحة، ويسجد بعد السلام
    3. صحيحة، ويسجد قبل السلام
    4. باطلة لأنها ثلاثية
    الجواب

    صحيحة، ويسجد بعد السلام. المعتمد عند المالكية أن البطلان بزيادة أربع ركعات ولو في الثلاثية، فالمغرب لا تبطل بزيادة ثلاث.

  12. الحنفية

    شكت هدى في العصر: هل صلت ثلاثا أو أربعا، ولم يكن الشك عادة لها. ماذا تفعل عند الحنفية؟

    1. تبني على الأقل
    2. تتحرى
    3. تستأنف الصلاة
    4. تبني على الأكثر
    الجواب

    تستأنف الصلاة. من شك في صلاته كم صلى، ولم يكن الشك عادة له، استأنف بعمل مناف عند الحنفية.

  13. عام

    شك رجل في عدد الركعات، وهو لا يعتريه الشك عادة. ماذا يفعل عند المالكية والشافعية؟

    1. يبني على الأكثر
    2. يتحرى
    3. يبني على الأقل ويسجد
    4. يستأنف
    الجواب

    يبني على الأقل ويسجد. يبني على اليقين، وهو الأقل، ويأتي بما شك فيه ويسجد، لحديث «فليطرح الشك وليبن على ما استيقن».

  14. الشافعية

    سها الإمام فلم يسجد للسهو. هل يسجد المأموم عند الشافعية؟

    1. لا، لأنه تبع لإمامه
    2. نعم، بعد سلام إمامه
    3. نعم، قبل سلام إمامه
    4. تبطل صلاته
    الجواب

    نعم، بعد سلام إمامه. يلحق المأموم سهو إمامه، فإن لم يسجد الإمام سجد المأموم بعد سلام الإمام على النص.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.