من الحكم إلى العمل

كتاب الصلاة، الدرس ١١

المسبوق واللاحق، والاستخلاف

ماذا أفعل؟

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

المقتدي أربعة: مدرك، ولاحق، ومسبوق، ولاحق مسبوق.

  1. المسبوق من سبقه الإمام بركعات الصلاة كلها أو ببعضها، والمدرك من صلاها كاملة مع الإمام، واللاحق من فاتته الركعات كلها أو بعضها بعد اقتدائه.
  2. تدرك الركعة بمشاركة الإمام في جزء من القيام أو الركوع. صورة أدرك الإمام راكعا فكبر ووقف حتى رفع الإمام رأسه: لم يدرك الركعة، ويقضيها بعد فراغ الإمام.
  3. يأتي المسبوق بالتحريمة قائما. ولا تشترط تكبيرتان، فلو كبر ينوي الركوع جازت صلاته ولغت نيته، وإن كبر وهو إلى الركوع أقرب لم يصح شروعه. ومن وجد الإمام ساجدا خر ساجدا معه.
  4. يقوم المسبوق لقضاء ما فاته بعد سلام الإمام. فإن قام قبل سلامه بعد قعوده قدر التشهد اعتد بأدائه وكره تحريما إلا لعذر، وإن قام قبل قعوده قدر التشهد لم يعتد به. الحل من العذر خوف الحدث، وخروج وقت الفجر والجمعة والعيد.
  5. المسبوق منفرد فيما يقضيه، فيثني ويتعوذ ويقرأ. ويقضي أول صلاته في حق القراءة، وآخرها في حق التشهد. صورة أدرك ركعة من الظهر: يأتي بركعتين بالفاتحة وسورة يتشهد بينهما، ثم بركعة بالفاتحة وحدها.
  6. المسبوق منفرد إلا في أربع: لا يقتدى به، ويأتي بتكبيرات التشريق، ولو كبر ينوي الاستئناف قطع الأولى، ولو قام إلى القضاء وعلى الإمام سجود سهو عاد إليه.
  7. يسجد المسبوق مع إمامه لسهوه، وإن كان سهوه قبل اقتدائه، ثم يقوم لقضاء ما سبق به. ولو سها فيما يقضيه سجد له.
  8. اللاحق حكمه حكم المؤتم: لا يقرأ، ولا يسجد لسهوه، ويبدأ بقضاء ما فاته ثم يتابع إمامه إن أدركه. صورة نام خلف الإمام فلم يركع معه: يأتي بالركوع وما بعده بلا قراءة، ثم يتابع إمامه.
  9. من أدرك ركعة من الرباعية لا يكون مصليا جماعة، لكنه يدرك فضلها، ولو بإدراك التشهد مع الإمام.
  10. من شرع في فرض منفردا فأقيمت الجماعة قطع واقتدى إن لم يقيد الأولى بسجدة. وإن قيدها في الفجر أو المغرب قطع ما لم يقيد الثانية، وإن قيدها في رباعية ضم إليها أخرى وسلم ثم اقتدى.
  11. من حضر والإمام في الفرض اقتدى به ولا يشتغل بالسنة، إلا سنة الفجر: يصليها عند باب المسجد إن رجا إدراك ركعة مع الإمام، فإن خاف فوت الجماعة تركها.
  12. يكره تحريما خروج من لم يصل من مسجد أذّن فيه، إلا لمن ينتظم به أمر جماعة أخرى.
  13. إذا سبق الإمام حدث سماوي جاز له أن يستخلف بإشارة، ما لم يخرج من المسجد، ثم يتوضأ ويبني. والاستئناف أفضل. الحل الحدث السماوي ما لا اختيار للعبد فيه ولا في سببه.
  14. لا يبني من نام فاحتلم، أو جُن، أو أغمي عليه، أو قهقه، أو تعمد الحدث، بل يستأنف الوضوء والصلاة.
  15. يصح استخلاف المسبوق، والمدرك أولى. فإذا أتم المسبوق صلاة الإمام قدّم مدركا يسلم بهم، ثم قام إلى قضاء ما فاته.
  16. إذا أمّ واحدا فأحدث وخرج من المسجد تعين المأموم للإمامة إن صلح لها.

يقابَل في: نور الإيضاح، باب إدراك الفريضة، وباب ما يفسد الصلاة، وباب سجود السهو

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

للمسبوق حالان: مدرك ركعة كاملة مع الإمام، ومدرك ما دونها. ويقوم بعد سلام إمامه قاضيا للقول، بانيا في الفعل.

  1. المسبوق من دخل مع الإمام بعد أن سبقه ببعض صلاته، فيدخل معه على أي حال وجده، ثم يأتي بعد سلامه بما فاته.
  2. تدرك الركعة بانحناء المأموم في ركوعها قبل اعتدال الإمام، وإن لم يطمئن إلا بعد اعتداله. وإن شك في الإدراك ألغى الركعة وقضاها.
  3. يحرم المسبوق فورا. فإن وجد الإمام راكعا أو ساجدا كبر للإحرام قائما، ثم كبر للركوع أو السجود. وإن وجده جالسا كبر للإحرام قائما وجلس بلا تكبير. فإن كبر للركوع ناسيا للإحرام تمادى مع الإمام، ثم أعاد صلاته.
  4. من خشي أن يرفع الإمام قبل أن يبلغ الصف أحرم دونه وركع ودبّ إليه، إن ظن أنه يدركه راكعا قبل رفع الإمام، وإلا تمادى إلى الصف.
  5. لا يقوم المسبوق للقضاء إلا بعد سلام الإمام. فإن قام قبله عمدا أو جهلا بطلت صلاته، وإن قام سهوا رجع إلى الإمام.
  6. يقوم للقضاء بتكبير إن كان جلوسه مع الإمام في ثانيته هو، أو أدرك ما دون ركعة، وإلا قام بلا تكبير. صورة أدرك الركعتين الأخيرتين من الظهر: يقوم بتكبير. أدرك الرابعة: يقوم بلا تكبير.
  7. يقضي القول ويبني الفعل: يجعل ما فاته أول صلاته في القراءة وصفتها من سر وجهر، ويجعل ما أدركه أول صلاته في القيام والجلوس. صورة أدرك أخيرة العشاء: يأتي بركعة بالفاتحة وسورة جهرا ويجلس، ثم بركعة بالفاتحة وسورة جهرا ولا يجلس، ثم بركعة بالفاتحة سرا ويتشهد.
  8. مدرك الركعة يسجد مع إمامه السجود القبلي قبل القضاء، ويؤخر البعدي إلى ما بعد سلامه هو، فإن سجده مع الإمام عمدا بطلت. ومدرك ما دون ركعة لا يسجد معه.
  9. من زوحم أو نعس عن الركوع مع الإمام في الركعة الأولى ترك الركوع وسجد معه وقضى الركعة. وإن كان في غيرها ركع ولحقه إن طمع في إدراكه قبل رفعه من السجدة الثانية.
  10. لا يحصل فضل الجماعة إلا بإدراك ركعة كاملة بسجدتيها مع الإمام، ومن أدركها فلا يعيد في جماعة. الحل مدرك ما دون ركعة، كمدرك التشهد الأخير، لا يحصل له الفضل، ويندب له أن يعيد في جماعة.
  11. يندب الاستخلاف في غير الجمعة، ويجب فيها، إذا سبق الإمام حدث أو تذكره، أو عجز عن ركن، أو خشي تلف مال له بال.
  12. لا يصح استخلاف من أحرم بعد حصول العذر، ويصح استخلاف من أدرك مع الإمام جزءا من الركعة قبل عقد ركوعها.
  13. إن لم يستخلف الإمام ندب للمأمومين أن يستخلفوا، ولهم أن يتموا أفذاذا إلا في الجمعة.
  14. يقرأ الخليفة من حيث انتهى الإمام إن علم موضعه، وإلا ابتدأ الفاتحة.
  15. إذا كان الخليفة مسبوقا أتم بهم صلاة الإمام، ثم جلسوا حتى يقضي ما عليه، فيسلموا بسلامه. فإن لم ينتظروه بطلت عليهم.

يقابَل في: متن الأخضري، باب السهو؛ والمرشد المعين، أبيات المسبوق

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

المأموم قسمان: موافق ومسبوق. وما أدركه المسبوق مع الإمام أول صلاته.

  1. المسبوق من لم يدرك مع الإمام من قيام الركعة زمنا يسع الفاتحة بالقراءة المعتدلة، والموافق من أدرك ذلك. الحل يجري الحكمان في كل ركعة، فقد يكون موافقا في ركعة مسبوقا في أخرى.
  2. من أدرك الإمام في ركوع محسوب، واطمأن معه يقينا قبل ارتفاعه عن أقل الركوع، أدرك الركعة. فإن شك لم تحسب، ويسجد للسهو آخر صلاته. الحل أقل الركوع بلوغ الراحتين الركبتين.
  3. يكبر المسبوق للإحرام قائما، ثم للركوع. فإن اقتصر على تكبيرة واحدة نوى بها الإحرام وحده وأتمها قائما، فإن نوى بها الإحرام والركوع لم تنعقد صلاته.
  4. من أدرك الإمام بعد الركوع انتقل معه، ووافقه في أذكار ما أدركه، ولا يحسب له.
  5. يتحمل الإمام عن المسبوق ما لم يدركه من الفاتحة. فإن ركع الإمام وهو فيها ركع معه وأدرك الركعة، إلا أن يكون اشتغل بدعاء الافتتاح أو التعوذ، فيقرأ بقدر ما فوّته، فإن لم يدرك الإمام في الركوع فاتته الركعة. الحل السنة للمسبوق ألا يشتغل بسنة غير الفاتحة.
  6. لا يقوم المسبوق قبل سلام الإمام، فإن تعمده بلا نية مفارقة بطلت صلاته. وإن سها لم يعتد بما أتى به حتى يجلس ثم يقوم بعد سلامه. الحل المراد بالقيام مفارقة حد القعود. ومن ظن سلام إمامه فقام وأتى بركعة لم يعتد بها، ويعيدها بعد سلامه.
  7. يقوم إذا سلم الإمام مكبرا إن كان جلوسه معه موضع جلوس له لو انفرد، وإلا قام بلا تكبير. صورة أدركه في ثانية المغرب: يقوم بتكبير. أدركه في رابعة الظهر: يقوم بلا تكبير.
  8. ما أدركه المسبوق مع الإمام مما يعتد به فهو أول صلاته، وما يفعله بعد سلام الإمام آخرها. صورة أدرك ركعة من المغرب: يتشهد في ثانيته.
  9. إذا سجد الإمام للسهو سجد المسبوق معه، ثم سجد في آخر صلاته. وما سها فيه بعد سلام الإمام سجد له آخر صلاته. الحل من سلم ساهيا مع سلام إمامه ثم تذكر لم يسجد عند ابن حجر، لوقوع سهوه حال القدوة، وسجد عند الرملي.
  10. تدرك فضيلة الجماعة بإدراك جزء من صلاة الإمام قبل سلامه، والجمعة لا تدرك إلا بركعة. الحل من أحرم والإمام في التسليمة الأولى أدرك الجماعة عند ابن حجر ما لم ينطق الإمام بالميم من «عليكم»، ولم يدركها عند الرملي.
  11. إذا خرج الإمام من الصلاة بحدث أو غيره جاز الاستخلاف قبل أن ينفرد المأمومون بركن، ولا يلزم المأمومين تجديد نية القدوة. ولا يستخلف للجمعة إلا من كان مقتديا به قبل حدثه. الحل يجوز في غير الجمعة استخلاف غير المقتدي إن لم يخالف إمامه في ترتيب صلاته، كالأولى وثالثة الرباعية.
  12. الخليفة المسبوق يراعي نظم صلاة الإمام، فإذا تمت صلاتهم أشار إليهم ليفارقوه أو ينتظروا سلامه، والانتظار أفضل.

يقابَل في: متن أبي شجاع، فصل في صلاة الجماعة

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة يوسف يدرك الإمام راكعا

دخل يوسف المسجد لصلاة العشاء، فوجد الإمام راكعا في الركعة الرابعة. فكبّر وانحنى راكعا، والإمام في ركوعه، ثم رفع الإمام رأسه قبل أن يطمئن يوسف في ركوعه. فسجد معه، وجلس معه للتشهد الأخير، فلما سلم الإمام قام يوسف يتم صلاته.

هل أدرك يوسف تلك الركعة؟ وكيف يأتي بما فاته: بأي قراءة، ومتى يجلس؟ وماذا لو كان الإمام قد سها في صلاته فسجد للسهو ويوسف خلفه؟

هيكل الباب المسبوق في كل مذهب

الحنفية المالكية الشافعية
من المسبوق من سبقه الإمام بالركعات كلها أو بعضها من دخل مع الإمام بعد أن سبقه ببعض صلاته من لم يدرك من قيام الركعة زمنا يسع الفاتحة
بم تدرك الركعة مشاركة الإمام في جزء من القيام أو الركوع الانحناء قبل اعتدال الإمام، ولو اطمأن بعده الطمأنينة مع الإمام يقينا قبل ارتفاعه
ما يقضيه أول صلاته في القراءة، وآخرها في التشهد يقضي القول ويبني الفعل ما أدركه أول صلاته
القيام قبل سلام الإمام يعتد به بعد قعود الإمام قدر التشهد، ويكره تحريما يبطل صلاة العامد والجاهل يبطل صلاة العامد إلا بنية المفارقة
سهو الإمام يسجد معه ثم يقضي يسجد معه القبلي، ويؤخر البعدي، ومدرك ما دون ركعة لا يسجد يسجد معه، ثم في آخر صلاته
بم تدرك الجماعة فضلها بإدراك التشهد، ومدرك ركعة من الرباعية ليس مصليا بجماعة بركعة كاملة بجزء قبل سلام الإمام

الشرح الدورة الثانية

من المسبوق

المأموم يدخل الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.في المعجم مع إمامه أو بعده. فمن دخل بعد أن سبقه الإمام بشيء منها فهو المسبوقlatecomer (masbuq)من فاته أول الصلاة مع الإمام، فيقضي ما فاته بعد سلامه.في المعجم، ولكل مذهب في حده اصطلاح.

مفترق من المسبوق

  • الحنفية
    المسبوق من سبقه الإمام بركعات الصلاة كلها أو ببعضها، المدركone who caught the whole prayerمصطلح الحنفيةعند الحنفية: من صلى الصلاة كاملة مع الإمام.في المعجم من صلاها كاملة مع الإمام، اللاحقlahiq (follower who missed the rest)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: من أدرك أول صلاة الإمام وفاته باقيها بعذر كنوم أو سبق حدث.في المعجم من فاتته الركعات كلها أو بعضها بعد اقتدائه.
  • المالكية
    المسبوق من دخل مع الإمام بعد أن سبقه البعضba'd (sunna made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.في المعجم صلاته، فيدخل معه على أي حال وجده، ثم يأتي بعد سلامه بما فاته. وتفترق أحكامه بإدراك ركعة كاملة مع الإمام أو ما دونها.
  • الشافعية
    المسبوق من لم يدرك مع الإمام من قيام الركعة، الأولى أو غيرها، زمنا يسع الفاتحة بالقراءة المعتدلة، الموافقon-time follower (muwafiq)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: المأموم الذي أدرك من قيام إمامه زمنا يسع الفاتحة.في المعجم من أدرك ذلك. فقد يكون المأموم موافقا في ركعة مسبوقا في أخرى.
  • سبب الخلاف
    اصطلاح كل مذهب في أقسام المأموم. قسمه الحنفية بحسب ما فاته قبل الاقتداءfollowing an imamمتابعة المأموم إمامه في صلاته بنية، وهو عند الحنفية بناء صلاة المؤتم على صلاة إمامه.في المعجم وبعده، والشافعية بحسب ما يتحمله الإمام عنه من الفاتحة، والمالكية بحسب إدراك ركعة كاملة مع الإمام.

تنبيه المسبوق عند الشافعية

ليس المسبوق عند الشافعية من فاتته الركعة الأولى. فمن دخل في أول الركعة الأولى والإمام سريع القراءة، فلم يدرك من قيامه قدر الفاتحة بالقراءة المعتدلة، فهو مسبوق في تلك الركعة. ومن دخل في الثالثة وأدرك قدرها فهو موافق فيها.

بم تدرك الركعة

مفترق بم تدرك الركعة مع الإمام

  • الحنفية
    تدرك الركعة بمشاركة الإمام في جزء من القيام أو الركوع. فمن أدرك إمامه راكعا فكبر ووقف حتى رفع الإمام رأسه لم يدرك الركعة، ويقضيها بعد فراغ الإمام.
  • المالكية
    تدرك الركعة بانحناء المأموم في ركوعها مع الإمام قبل الاعتدالstanding upright (i'tidal)نصب القامة بعد الرفع من الركوع، وعند المالكية بعد الرفع من السجود أيضا.في المعجم الإمام من ركوعه، ولو حال رفعه، وإن لم يطمئن المأموم إلا بعد اعتداله. وإن شك في الإدراك ألغى الركعة وقضاها بعد سلام إمامه.
  • الشافعية
    من أدرك الإمام في ركوع محسوب له، واطمأن معه يقينا قبل ارتفاع الإمام عن أقل الركوع، أدرك الركعة. فإن شك هل اطمأن قبل ارتفاعه لم تحسب ركعته في الأظهر، ويسجد السهوforgetfulness (sahw)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: النسيان والشك بمعنى واحد في هذا الباب، فأحكامه تجري على الناسي والشاك.في المعجم آخر صلاته.
  • سبب الخلاف
    هل يكفي في إدراك الركعة مشاركة الإمام في جزء من الركوع، وهو قول الحنفية والمالكية، أو لا بد من الطمأنينةstillness (tuma'nina)سكون الأعضاء بعد الحركة في الركن، ويسميها الحنفية تعديل الأركان.في المعجم معه يقينا قبل ارتفاعه، لأن الإدراك بالركوع الرخصةdispensation (rukhsa)حكم شُرع تخفيفا لعذر مع قيام سبب الحكم الأصلي، كفطر المسافر والمريض.في المعجم لا يصار إليها إلا بيقين، وهو قول الشافعية.
  • في المذهب
    عند المالكية نقل ابن الحاجب عن مالك أن يمكّن يديه من ركبتيه مطمئنا قبل رفع الإمام، والمعتمد عند الدردير والنفراوي أن الطمأنينة قبل رفعه لا تشترط.
  • أثره
    انحنى يوسف والإمام راكع، ولم يطمئن حتى رفع الإمام: أدرك الركعة عند الحنفية والمالكية، ولم يدركها عند الشافعية، فيأتي بأربع ركعات بعد سلام الإمام.

الركوع المحسوبa bowing that countsمصطلح الشافعيةعند الشافعية: ركوع إمام متطهر، ليس ركوعا زائدا سها به، ولا الركوع الثاني من صلاة الكسوف، فيدرك به المسبوق الركعة.في المعجم عند الشافعية ألا يكون الإمام محدثا، ولا في ركوع زائد سها به، ولا في الركوع الثاني من صلاة الكسوفsolar eclipseذهاب ضوء الشمس أو بعضه.في المعجم. وأقل الركوع بلوغ الراحتين الركبتين.

مفترق تكبير من وجد الإمام راكعا أو بعد الركوع

  • الحنفية
    يأتي المسبوق التحريمةopening takbir (tahrima)مصطلح الحنفيةتكبيرة الافتتاح، سميت بذلك لأنها تحرم المباحات قبلها، وهي عند الحنفية شرط لا ركن.في المعجم قائما، قبل أن ينحني إلى ما هو أقرب للركوع. ولا تشترط تكبيرتان، فلو كبر ينوي الركوع لا الافتتاح جازت صلاته ولغت نيته، وإن كبر وهو إلى الركوع أقرب لم يصح شروعه. ومن وجد الإمام ساجدا خر ساجدا معه، وتجب عليه المتابعة في السجدتين وإن لم تحسبا له.
  • المالكية
    يحرم المسبوق فورا ويدخل مع الإمام على أي حال وجده. فإن وجده راكعا أو ساجدا كبر الإحرامihramالدخول في حرمات مخصوصة والتزامها عند الحنفية، ونية الدخول في النسك عند المالكية والشافعية.في المعجم قائما ثم كبر للركوع أو السجود، وإن وجده جالسا كبر للإحرام قائما وجلس بلا تكبير. فإن اقتصر على تكبيرة واحدة نوى بها الإحرام، أو نواه مع الركوع، أو لم ينو شيئا، أجزأته إن أتى بها كلها قائما. وإن نوى بها الركوع ناسيا للإحرام تمادى مع الإمام وجوبا على صلاة باطلة، ثم أعادها. وتأخير الدخول إذا وجده راكعا الحرامforbidden (haram)المنهي عنه نهيا جازما. ويشترط الحنفية أن يثبت النهي بدليل قطعي.في المعجم إن لم يشك في إدراك الركعة.
  • الشافعية
    يكبر المسبوق للإحرام وجوبا قائما، ثم للركوع ندبا. فإن اقتصر على تكبيرة واحدة اشترط أن ينوي بها الإحرام وحده وأن يتمها في القيام. فإن نوى بها الإحرام والركوع معا، أو الركوع وحده، أو أطلق، لم تنعقد صلاته على الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.في المعجم.
  • سبب الخلاف
    تكبيرة الإحرامopening takbirقول «الله أكبر» في أول الصلاة، سميت بذلك لأنها تحرم على المصلي ما كان مباحا قبلها.في المعجم الركنpillar (rukn)ما لا يتم الحج إلا به، ولا يجبر تركه بدم ولا غيره.في المعجم، والتكبير للركوع دونها، واختلفوا في التكبيرة الواحدة إذا نوى بها الركوع أو شرّك. وتمادي ناسي الإحرام عند المالكية على صلاة باطلة مراعاة لمن قال إن الإمام يحمل تكبيرة الإحرام عن المأموم.

ومن أدرك الإمام عند الشافعية في الاعتدال فما بعده انتقل معه وجوبا مكبرا ندبا، ووافقه ندبا في أذكار ما أدركه، كالتحميد والتشهد، وإن لم يحسب له. ومن أدركه في سجدة لم يكبر للانتقال إليها.

ومن وجد الإمام راكعا عند المالكية، وخشي إن مشى إلى الصف بسكينة أن يرفع الإمام، أحرم دون الصف وركع ودبّ إليه، إن ظن أنه يدركه راكعا قبل رفع الإمام. وإلا تمادى إلى الصف ولو فاتته الركعة، إلا أن تكون الركعة الأخيرة فيحرم دونه.

المسبوق في الفاتحة عند الشافعية. يتحمل الإمام عن المسبوق ما لم يدركه من الفاتحة. فإن ركع الإمام وهو في فاتحته، ولم يشتغل بدعاء الافتتاح والتعوذ، ترك قراءته وركع معه وهو مدرك للركعة. وإن اشتغل بهما أو بأحدهما، أو سكت بعد تحرمه، لزمه أن يقرأ من الفاتحة بقدر ما فوّته، ثم إن أدرك الإمام في الركوع أدرك الركعة، وإلا فاتته، فيوافقه ويأتي بركعة بعد سلامه. فإن لم يفرغ حتى أراد الإمام الهوي للسجود تعينت عليه نية المفارقةleaving the imam by intentionمصطلح الشافعيةعند الشافعية: أن ينوي المأموم قطع قدوته بإمامه والإمام في الصلاة، فيتم وحده.في المعجم عند ابن حجر والرملي. فالسنة للمسبوق ألا يشتغل بسنة غير الفاتحة.

إذا سلم الإمام

مفترق قيام المسبوق قبل سلام إمامه

  • الحنفية
    يقوم المسبوق القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.في المعجم ما فاته بعد سلام الإمام، وينبغي أن يصبر حتى يفهم أنه لا سهو على الإمام. فإن قام قبل سلامه بعد قعوده قدر التشهد اعتد بأدائه، وكره تحريما إلا لعذر كخوف الحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.في المعجم أو خروج الوقت. وإن قام قبل قعوده قدر التشهد لم يعتد به.
  • المالكية
    لا يقوم المسبوق لقضاء ما فاته إلا بعد سلام الإمام. فإن قام قبله عمدا أو جهلا بطلت صلاته، وإن قام سهوا ألغى ما فعل ورجع إلى الإمام. ولا تصح عندهم نية المفارقة للقيام قبل سلام الإمام.
  • الشافعية
    لا يقوم المسبوق قبل سلام الإمام. فإن تعمده بلا نية مفارقة بطلت صلاته، وإن سها أو جهل لم يعتد بما أتى به حتى يجلس ثم يقوم بعد سلام الإمام.
  • سبب الخلاف
    المسبوق مؤتم إلى أن يسلم الإمام، واعتد الحنفية بأدائه بعد قعود الإمام قدر التشهد لتمام أركان صلاة الإمام عندهم.

مفترق تكبير المسبوق إذا قام لإتمام صلاته

  • المالكية
    يقوم المسبوق للقضاء بتكبير إن كان جلوسه مع الإمام في ثانيته هو، بأن أدرك الركعتين الأخيرتين من رباعية أو ثلاثية، أو أدرك ما دون ركعة. وإلا قام بلا تكبير، كمدرك الرابعة من رباعية أو الثالثة من ثلاثية أو الثانية من ثنائية.
  • الشافعية
    يقوم المسبوق إذا سلم الإمام مكبرا إن كان جلوسه مع الإمام موضع جلوس له لو انفرد، كأن أدركه في ثانية المغرب أو ثالثة الرباعية، وإلا قام بلا تكبير.
  • سبب الخلاف
    التكبير للقيام من الجلوس يكون في محله. فمن لم يكن جلوسه مع الإمام موضع جلوس له فجلوسه لموافقة الإمام، وقد رفع معه بتكبير هو في الحقيقة لقيامه.
  • في المذهب
    عند المالكية خرّج سند من قول مالك أنه يقوم بلا تكبير مطلقا، ونقل زروق عن عبد الملك أنه يقوم بتكبير مطلقا، وكان القوري يفتي به العامة لئلا يخطئوا.

كيف يتم المسبوق صلاته

مفترق كيف يتم المسبوق ما فاته

  • الحنفية
    المسبوق منفرد فيما يقضيه بعد فراغ إمامه، فيثني ويتعوذ ويقرأ. ويقضي أول صلاته في حق القراءة، وآخرها في حق التشهد. فمدرك ركعة من الرباعية يأتي بركعتين بفاتحة وسورة، ويتشهد بينهما، ثم برابعة بالفاتحة وحدها، ولا يقعد قبلها.
  • المالكية
    يقوم المسبوق بعد سلام الإمام فيقضي القول ويبني الفعل: يجعل ما فاته أول صلاته في القراءة وصفتها من سر وجهر، ويجعل ما أدركه أول صلاته في الأفعال، من قيام وجلوس وتسميع وتحميد.
  • الشافعية
    ما أدركه المسبوق مع الإمام مما يعتد به فهو أول صلاته، وما يفعله بعد سلام الإمام آخرها. فلو أدرك ركعة من المغرب تشهد في ثانيته.
  • سبب الخلاف
    حديث «فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا» (رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة)، وفي رواية لمسلم «صلِّ ما أدركت، واقض ما سبقك». حمل المالكية الإتمام على الأفعال والقضاء على الأقوال. وأخذ الشافعية بالإتمام، وحملوا القضاء على معناه في اللغة، واحتجوا بالإجماع على أن مدرك ركعة من المغرب يتشهد في ثانيته. وجعل الحنفية ما يقضيه أول صلاته في حق القراءة وآخرها في حق التشهد.
  • المأخذ
    الجمع بين روايتين ظاهرهما التعارض. «التعارض والترجيح»
  • في المذهب
    عند المالكية قول بأنه يقوم بانيا فيهما، وقول بأنه يقوم قاضيا فيهما، والمعتمد التفريق.
  • أثره
    يوسف أدرك الرابعة من العشاء. فعند الحنفية يأتي بركعتين بالفاتحة وسورة يتشهد بينهما، ثم بركعة بالفاتحة وحدها. وعند المالكية يأتي بركعة بالفاتحة وسورة جهرا ويجلس، ثم بركعة بالفاتحة وسورة جهرا ولا يجلس، ثم بركعة بالفاتحة سرا ويتشهد، ويقوم من جلوسه مع الإمام بلا تكبير. وعند الشافعية لم يدرك الركعة، فيصلي أربعا. ولو كان قد اطمأن مع الإمام لكانت ركعته أول صلاته، فيجلس للتشهد الأول بعد ثانيته.

ضابط ضابط المسبوق عند المالكية

يقضي القول ويبني الفعل. والقول القراءة وصفتها من سر وجهر، وما سواها من القيام والجلوس التسميع والتحميدtasmi' and tahmidالتسميع قول «سمع الله لمن حمده» عند الرفع من الركوع، والتحميد قول «ربنا لك الحمد».في المعجم فعل. ولذلك يجمع في ركعة القضاء الأخيرة بين «سمع الله لمن حمده» و«ربنا ولك الحمد»، لأنها آخرته في الفعل.

ومدرك أخيرة المغرب عند المالكية يأتي بركعة بالفاتحة وسورة جهرا ويجلس، ثم بركعة بالفاتحة وسورة جهرا ويتشهد ويسلم. ومدرك الأخيرتين من العشاء يأتي بركعتين بالفاتحة وسورة جهرا، ومدركهما من الظهر أو العصر يأتي بهما بالفاتحة وسورة سرا.

المسبوق منفرد فيما يقضيه عند الحنفية، إلا في أربع مسائل: لا يجوز الاقتداء به، ويأتي بتكبيرات التشريق، ولو كبر ينوي استئناف صلاته صار مستأنفا قاطعا للأولى، ولو قام إلى القضاء وعلى الإمام سجود سهو عاد إليه. ومدرك الركعة عند المالكية لا يقتدى به فيما يقضيه، ومدرك ما دونها يصح الاقتداء به.

سجود السهو للمسبوق

مفترق سجود السهو للمسبوق

  • الحنفية
    يسجد المسبوق مع إمامه لسهو الإمام، وإن كان سهو الإمام قبل اقتدائه، ثم يقوم لقضاء ما سبق به. ولو سها فيما يقضيه سجد له أيضا. ولو قام إلى القضاء وعلى الإمام سجدتا سهو عاد إليه، ما لم يقيد ما قام إليه بسجدة.
  • المالكية
    المسبوق المدرك ركعة فأكثر يسجد مع إمامه السجود القبليprostration before the salamمصطلح المالكيةعند المالكية: سجود السهو قبل السلام، وهو للنقص أو للنقص مع الزيادة.في المعجم قبل قضاء ما عليه، ويسجده لنفسه إن تركه الإمام، ولو لم يدرك موجبه. ويؤخر البعديprostration after the salamمصطلح المالكيةعند المالكية: سجود السهو بعد السلام، وهو للزيادة المحضة، ولا يسقط بطول الزمن.في المعجم إلى ما بعد سلامه هو، فإن سجده مع الإمام عمدا بطلت صلاته. ومدرك ما دون ركعة لا يسجد معه قبليا ولا بعديا، فإن سجد بطلت.
  • الشافعية
    إذا سجد الإمام للسهو سجد المسبوق معه للمتابعة، سواء سها الإمام بعد اقتدائه أو قبله، ثم يسجد أيضا في آخر صلاته. وسهو المسبوق بعد سلام الإمام لا يحمله الإمام، فيسجد له آخر صلاته.
  • سبب الخلاف
    المسبوق التزم متابعة إمامه، فيسجد معه لسهوه ولو وقع قبل اقتدائه. ويعيده الشافعية في آخر صلاته لأن موضع سجود السهوprostration of forgetfulnessسجدتان يُجبر بهما خلل في الصلاة من ترك أو زيادة أو شك.في المعجم آخر الصلاة. والمالكية يجعلون مدرك ما دون ركعة غير مأموم حقيقة، فسجوده معه زيادة في الصلاة.
  • في المذهب
    عند الشافعية: المسبوق الذي سلم ساهيا مع سلام إمامه ثم تذكر لا يسجد للسهو عند ابن حجر، لوقوع سهوه حال القدوة. ويسجد عند الرملي، لضعف القدوة الشروعcommencingالدخول في العبادة بتكبيرة الإحرام، ويلزم به النفل عند الحنفية والمالكية.في المعجم الإمام في السلام.
  • أثره
    لو سجد إمام يوسف للسهو: سجد معه يوسف عند الحنفية ثم قام للقضاء. وعند المالكية يسجد معه إن كان السجود قبليا، ويؤخره إلى ما بعد سلامه إن كان بعديا، لأنه أدرك ركعة. وعند الشافعية يسجد معه، ثم يسجد في آخر صلاته.

تعليم لا فتوى. الشجرة تختصر ما في الدرس لتعرف موضع مسألتك، ومن نزلت به واقعة معينة يسأل أهل الفتوى.

دخلتَ والإمام في الصلاة: كيف تتم صلاتك؟

لمن دخل مع الإمام بعد أن سبقه ببعض الصلاة: هل أدرك الركعة، وكيف يتم ما فاته بعد سلام الإمام، وما يفعل إذا سجد الإمام للسهو.

الشجرة كاملة

على مذهب: الحنفية

عن أي شيء تسأل؟

  • هل أدركت الركعة التي دخلت فيها؟

    على أي حال وجدت الإمام؟

    • قائما

      أدركت الركعة، لأنك شاركت الإمام في جزء من القيام أو الركوع. وتكفيك تكبيرة الإحرام قائما، ولو نويت بها الركوع لغت نيته وصحت صلاتك. المسألة في الدرس

    • راكعا

      هل ركعت والإمام في ركوعه، قبل أن يرفع رأسه؟

      • نعم

        أدركت الركعة، لأنك شاركت الإمام في جزء من القيام أو الركوع. وتكفيك تكبيرة الإحرام قائما، ولو نويت بها الركوع لغت نيته وصحت صلاتك. المسألة في الدرس

      • لا، كبرت ووقفت حتى رفع

        لم تدرك الركعة، فتقضيها بعد فراغ الإمام. المسألة في الدرس

    • رافعا من الركوع أو ساجدا

      تخر ساجدا معه وتتابعه في السجدتين، ولا تحسب لك الركعة، فتقضيها بعد فراغه. المسألة في الدرس

  • متى أقوم لإتمام ما فاتني؟

    تقوم بعد سلام الإمام، وتصبر حتى تعلم أنه لا سهو عليه. فإن قمت قبل سلامه بعد قعوده قدر التشهد اعتُد بما أديت، وكره لك ذلك تحريما إلا لعذر كخوف الحدث أو خروج الوقت. وإن قمت قبل قعوده قدر التشهد لم يعتد به. المسألة في الدرس

  • سلم الإمام: كيف أتم صلاتي؟

    أنت فيما تقضيه منفرد: تثني وتتعوذ وتقرأ، وتجعل ما تقضيه أول صلاتك في القراءة وآخرها في التشهد. فمن أدرك ركعة من الرباعية أتى بركعتين بالفاتحة وسورة يتشهد بينهما، ثم بركعة بالفاتحة وحدها. المسألة في الدرس

  • سجد الإمام للسهو وأنا مسبوق

    تسجد معه لسهوه، ولو كان سهوه قبل دخولك، ثم تقوم لقضاء ما فاتك. وإن سهوت فيما تقضيه سجدت له في آخر صلاتك. المسألة في الدرس

على مذهب: المالكية

عن أي شيء تسأل؟

  • هل أدركت الركعة التي دخلت فيها؟

    هل انحنيت راكعا قبل أن يعتدل الإمام من ركوعه؟

    • نعم

      أدركت الركعة، ولو لم تطمئن إلا بعد اعتداله، ما دمت تدرك سجدتيها معه. وتكبر للإحرام قائما، ثم تكبر للركوع. المسألة في الدرس

    • لا، وجدته قد رفع أو انحنيت بعد اعتداله

      لم تدرك الركعة، فلا تركع، وتتبعه في السجود، وتقضيها بعد سلامه. المسألة في الدرس

    • شككت

      تلغي الركعة وتقضيها بعد سلام إمامك. المسألة في الدرس

  • سلم الإمام: كيف أتم صلاتي؟

    ما الذي أدركته مع الإمام؟

    • الركعة الأخيرة من المغرب

      تقضي القول وتبني الفعل: تقوم بلا تكبير، فتأتي بركعة بالفاتحة وسورة جهرا وتجلس، ثم بركعة بالفاتحة وسورة جهرا، وتتشهد وتسلم. المسألة في الدرس

    • الركعة الأخيرة من العشاء

      تقضي القول وتبني الفعل: تقوم بلا تكبير، فتأتي بركعة بالفاتحة وسورة جهرا وتجلس، ثم بركعة بالفاتحة وسورة جهرا ولا تجلس، ثم بركعة بالفاتحة سرا وتتشهد. المسألة في الدرس

    • الركعتين الأخيرتين من رباعية

      تقوم بتكبير، لأن جلوسك مع الإمام كان في ثانيتك، فتأتي بركعتين بالفاتحة وسورة، جهرا في العشاء وسرا في الظهر والعصر. المسألة في الدرس

  • سجد الإمام للسهو وأنا مسبوق

    هل أدركت مع الإمام ركعة كاملة بسجدتيها؟

    • نعم

      هل سجود الإمام قبل السلام أم بعده؟

      • قبل السلام

        تسجد معه قبل أن تقوم للقضاء، ولو لم تدرك موجبه. فإن تركه الإمام سجدته أنت. المسألة في الدرس

      • بعد السلام

        لا تسجد معه، وتؤخر السجود إلى ما بعد سلامك أنت. فإن سجدته معه عمدا بطلت صلاتك. المسألة في الدرس

    • لا، أدركت أقل من ركعة

      لا تسجد معه قبليا ولا بعديا، فإن سجدت بطلت صلاتك. المسألة في الدرس

على مذهب: الشافعية

عن أي شيء تسأل؟

  • هل أدركت الركعة التي دخلت فيها؟

    على أي حال وجدت الإمام؟

    • قائما يقرأ

      هل أدركت من قيامه زمنا يسع الفاتحة بالقراءة المعتدلة؟

      • نعم

        أنت موافق، تلزمك الفاتحة كاملة في هذه الركعة. المسألة في الدرس

      • لا

        ركع الإمام وأنت في الفاتحة: هل اشتغلت قبلها بدعاء الافتتاح أو التعوذ، أو سكتّ بعد تكبيرة الإحرام؟

        • لا

          تترك ما بقي من الفاتحة وتركع معه، وأنت مدرك للركعة، لأن الإمام يتحمل عنك ما لم تدركه. المسألة في الدرس

        • نعم

          تقرأ من الفاتحة بقدر ما فوّتّه بذلك، ثم إن أدركت الإمام في الركوع أدركت الركعة، وإلا فاتتك فتوافقه وتأتي بركعة بعد سلامه. فإن لم تفرغ حتى أراد الإمام الهوي للسجود لزمتك نية المفارقة. المسألة في الدرس

    • راكعا

      هل اطمأننت معه في الركوع يقينا قبل أن يرتفع عن أقل الركوع؟

      • نعم

        أدركت الركعة. وتكبر للإحرام قائما، فإن اقتصرت على تكبيرة واحدة فانوِ بها الإحرام وحده وأتمها قائما. المسألة في الدرس

      • لا، أو شككت

        لم تحسب لك الركعة، فتأتي بها بعد سلام الإمام. وإن كنت شككت سجدت للسهو في آخر صلاتك. المسألة في الدرس

    • رافعا من الركوع أو ساجدا أو جالسا

      تنتقل معه وجوبا، مكبرا ندبا إلا أن تدركه فيما لا يحسب لك كسجدة أو تشهد فلا تكبر للانتقال إليه، وتوافقه في أذكار ما أدركته، ولا يحسب لك شيء منه. المسألة في الدرس

  • سلم الإمام: كيف أتم صلاتي؟

    ما أدركته مع الإمام مما يحسب لك أول صلاتك، وما تأتي به بعد سلامه آخرها، فمدرك ركعة من المغرب يتشهد في ثانيته. وتقوم مكبرا إن كان جلوسك مع الإمام موضع جلوس لك لو انفردت، وإلا قمت بلا تكبير. المسألة في الدرس

  • سجد الإمام للسهو وأنا مسبوق

    تسجد معه للمتابعة، ولو كان سهوه قبل دخولك، ثم تسجد أيضا في آخر صلاتك. المسألة في الدرس

من فاته شيء بعد دخوله مع الإمام

مفترق من فاته شيء مع الإمام بعد دخوله معه

  • الحنفية
    اللاحق من فاتته الركعات كلها أو بعضها بعد اقتدائه، بعذر كغفلة وزحمة وسبق حدث، أو بلا عذر. وحكمه حكم المؤتم: لا يقرأ، ولا يسجد لسهوه، ويبدأ بقضاء ما فاته ثم يتابع إمامه إن أدركه. والبداءة بما فاته الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.في المعجم لا الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.في المعجم.
  • المالكية
    المأموم الذي أحرم قبل ركوع الإمام فسها أو زوحم أو نعس عن الركوع معه حتى رفع الإمام: إن كان في الركعة الأولى له ترك الركوع وجوبا، وخر ساجدا مع الإمام، وقضى الركعة بعد سلامه. وإن كان في غيرها، فإن طمع في إدراك الإمام قبل رفعه من السجدة الثانية ركع ولحقه، وإلا تبعه وقضى ركعة بعد سلامه.

فرق المسبوق واللاحق عند الحنفية

المسبوق فاته أول الصلاة قبل أن يقتدي، فهو منفرد فيما يقضيه: يقرأ، ويسجد لسهوه، ويقضي بعد فراغ الإمام. واللاحق فاته ما فاته بعد اقتدائه، فهو مؤتم حكما: لا يقرأ ولا يسجد لسهوه، ويبدأ بما فاته قبل أن يتابع.

بم تدرك الجماعة

مفترق بم تدرك الجماعة وفضلها

  • الحنفية
    من أدرك ركعة من ذوات الأربع لا يكون مصليا الجماعةcongregational prayer (jama'a)ربط صلاة المأموم بصلاة إمامه، وأقلها اثنان: إمام ومأموم.في المعجم اتفاقا، لكنه يدرك فضل الجماعة ولو بإدراك التشهد مع الإمام. ومدرك الثلاث لا يكون مصليا جماعة على الأظهر.
  • المالكية
    لا يحصل فضل الجماعة إلا بإدراك ركعة كاملة بسجدتيها مع الإمام. ومن أدرك ركعة فقد أدرك فضلها وحكمها: فلا يُقتدى به فيما يقضيه، ولا يعيد في جماعة، ويلزمه سجود سهو إمامه.
  • الشافعية
    تدرك الفضيلةmeritorious act (fadila)مصطلح المالكيةعند المالكية: ما فعله الشارع مرة أو مرتين، وهي دون السنة، ولا يُسجد لتركها في الصلاة. ويرادفها المندوب والمستحب.في المعجم الجماعة في غير الجمعةthe Friday prayer (jumu'a)ركعتان تقامان في وقت الظهر من يوم الجمعة، جماعة، بعد خطبة.في المعجم بإدراك جزء من صلاة الإمام ما لم يسلم، وإن لم يجلس معه، وثوابها دون ثواب من أدركها من أولها. والجمعة لا تدرك إلا بركعة.
  • سبب الخلاف
    هل تدرك الجماعة بإدراك جزء من صلاة الإمام، وهو قول الشافعية وقول الحنفية في الفضل، أو بركعة كاملة لحديث «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» (رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة)، وهو قول المالكية.
  • في المذهب
    عند الحنفية قال السرخسي إن مدرك الثلاث مصل بجماعة لأن للأكثر حكم الكل، وضعفه في البحر. وعند الشافعية: من أحرم بعد شروع الإمام في التسليمة الأولى وقبل تمامها أدرك الجماعة عند ابن حجر ما لم ينطق الإمام بالميم من «عليكم»، ولم يدركها عند الرملي.
  • أثره
    يوسف أدرك الرابعة من العشاء: أدرك فضل الجماعة عند الحنفية ولا يكون مصليا جماعة. وأدرك فضلها وحكمها عند المالكية. وأدرك فضيلتها عند الشافعية بإدراك جزء قبل السلام.

تنبيه أصل خلافين بين ابن حجر والرملي

مسألة إدراك الجماعة عند السلام، ومسألة المسبوق يسلم ساهيا مع إمامه، ترجعان إلى أصل واحد: هل تضعف القدوة بشروع الإمام في السلام؟ ابن حجر يبقيها تامة إلى الميم من «عليكم»، فيدرك المحرم الجماعة ولا يسجد الساهي. والرملي يضعفها بالشروع، فلا يدركها المحرم ويسجد الساهي.

إذا أقيمت الصلاة عند الحنفية. من شرع في الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.في المعجم منفردا فأقيمت الجماعة قطع واقتدى إن لم يقيد الأولى بسجدة. فإن قيدها في الفجر أو المغرب قطع ما لم يقيد الثانية بسجدة، فإن قيدها أتم ولم يقتد. وإن قيدها في رباعية ضم إليها أخرى وسلم، فتصير له نافلة، ثم يقتدي. وإن صلى ثلاثا منها أتم ثم اقتدى متنفلا إلا في العصر. ومن حضر والإمام في الفرض اقتدى به ولا يشتغل بالسنة، إلا في الفجر: فإن خاف فوت الجماعة باشتغاله بسنتها تركها، وإن رجا إدراك ركعة معه صلاها عند باب المسجد إن وجد مكانا، وإلا تركها. ويكره تحريما خروج من لم يصل من مسجد أذّن فيه، إلا لمن ينتظم به أمر جماعة أخرى.

الاستخلاف

الاستخلافappointing a replacement imamأن يقدّم الإمام، لعذر قام به، واحدا من المأمومين يتم بهم الصلاة.في المعجم أن يقدّم الإمام، إذا عرض له ما يمنعه من إتمام الصلاة بالقوم، واحدا من المأمومين يتم بهم.

مفترق الاستخلاف إذا خرج الإمام من الصلاة

  • الحنفية
    إذا سبق الإمام حدث سماوي غير مانع البناءresuming the prayer after renewing wuduمصطلح الحنفيةعند الحنفية: أن يتوضأ من سبقه الحدث في الصلاة ثم يتمها من حيث انتهى، بشروطه.في المعجم، ولو بعد التشهد، جاز له أن يستخلف بإشارة أو جرّ إلى المحراب، ما لم يجاوز الصفوف في الصحراء أو يخرج من المسجد، ثم يتوضأ ويبني على صلاته، والاستئناف أفضل.
  • المالكية
    الاستخلاف المندوبrecommended (mandub)المطلوب فعله طلبا غير جازم: يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه. ويرادفه المستحب عند الحنفية والشافعية، ومعه الأدب والتطوع والنفل.في المعجم في غير الجمعة، واجب فيها. وأسبابه: خشية تلف مال له بال أو نفس محترمة، أو عذر يمنعه الإمامة دون الصلاة كالعجز عن ركن فيرجع مأموما، أو ما يبطل صلاته دونهم كسبق الحدث أو تذكره فيها.
  • الشافعية
    إذا خرج الإمام من الصلاة بحدث أو غيره جاز الاستخلاف في الأظهر، للإمام وللمأمومين، ويجوز أن يتقدم واحد بنفسه. وإنما يجوز قبل أن ينفرد المأمومون بركن، فإن انفردوا به امتنع في الجمعة، ولم يصح في غيرها إلا بتجديد نية الاقتداء. ولا يلزم المأمومين استئناف نية القدوة. ولا يستخلف للجمعة إلا من كان مقتديا به قبل حدثه.
  • سبب الخلاف
    تأخر أبي بكر رضي الله عنه في الصلاة وتقدم النبي ﷺ (رواه البخاري ومسلم من حديث سهل بن سعد) أصل الاستخلاف في المذاهب الثلاثة. والحنفية جعلوه فرعا على بناء من سبقه الحدث السماويinvoluntary ritual impurityمصطلح الحنفيةعند الحنفية: ما لا اختيار للعبد فيه ولا في سببه، وهو الذي يجوز معه البناء.في المعجم، والمالكية ندبوه وأوجبوه في الجمعة، والشافعية أجازوه في الأظهر لأن الصلاة بإمامين على التعاقب جائزة.

البناء عند الحنفية. الحدث السماوي ما لا اختيار للعبد فيه ولا في سببه. ولجواز البناء ثلاثة العشرthe tithe (ushr)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: الحق المقدّر في الخارج من الأرض، عشره أو نصف عشره، وتسميته زكاة مجاز باعتبار مصرفه.في المعجم شرطا، منها: أن يكون الحدث سماويا من بدنه، غير موجب الغسلghusl (ritual bath)بالضم اسم للاغتسال، وهو تعميم البدن بالماء على وصف مخصوص؛ وبالفتح فعل الغسل لغير البدن كالثوب.في المعجم، ولا يؤدي ركنا مع الحدث أو مع المشي، ولا يفعل منافيا، ولا يتراخى بلا عذر. فلا يبني من نام فاحتلم، أو جُنّ، أو أغمي عليه، أو قهقه، بل يستأنف الوضوءwudu (ritual washing)بضم الواو اسم الفعل، وبفتحها اسم الماء الذي يُتوضأ به؛ وهو طهارة بالماء تتعلق بالأعضاء الأربعة على وجه مخصوص.في المعجم والصلاة.

وإن تعمد المصلي الحدث، أو تكلم، أو عمل ما ينافي الصلاة بعد قعوده قدر التشهد، تمت صلاته عند الحنفية، وتعاد لترك واجب السلام. وإن طرأ المنافي بلا صنعه بعد القعود قدر التشهد، كرؤية المتيمم الماء، فهي المسائل المعروفة بالاثني عشرية: تبطل عند أبي حنيفة، وتصح عند الصاحبين، ورجح قولهما الكمال والشرنبلالي.

الخليفة عند المالكية. يشترط أن تكون إمامة الأول قد ثبتت، وأن يكون الخليفة قد أدرك مع الإمام قبل العذر جزءا يعتد به من الركعة المستخلف فيها قبل عقد ركوعها. فمن جاء وأحرم بعد العذر فهو أجنبي لا يصح استخلافه، وتبطل صلاة من ائتم به. وإن لم يستخلف الإمام ندب للمأمومين أن يستخلفوا، ولهم أن يتموا أفذاذا إلا في الجمعة، ولا يجوز لهم انتظار الإمام حتى يرجع. ويقرأ الخليفة من حيث انتهى الأول إن علم موضعه، وإلا ابتدأ الفاتحة.

مفترق الخليفة المسبوق

  • الحنفية
    يصح استخلاف المسبوق واللاحق والمقيم، والمدرك أولى. فإذا أتم المسبوق صلاة الإمام قدّم مدركا يسلم بهم، ثم يقوم إلى قضاء ما فاته.
  • المالكية
    إذا كان الخليفة مسبوقا أتم بهم صلاة الإمام، ثم أشار إليهم فجلسوا حتى يقضي ما عليه، فإذا سلم سلم معه من لم يكن مسبوقا، وقام المسبوقون لقضاء ما عليهم بعد سلامه. فإن لم ينتظروه بطلت عليهم.
  • الشافعية
    يراعي الخليفة المسبوق نظم صلاة الإمام، فيقنت ويتشهد في المحلplace of slaughterموضع ذبح الهدي: الحرم، ومنى أو مكة عند المالكية بشروطها.في المعجم قنوته وتشهده. فإذا تمت صلاتهم أشار إليهم بعد تشهده ليفارقوه أو ينتظروا سلامه، والانتظار أفضل.
  • سبب الخلاف
    الخليفة يقوم مقام الأول في بقية صلاته، والسلام من بقية صلاة الأول. فالحنفية يقدّم الخليفة المسبوق عندهم مدركا يسلم بهم، والمالكية ينتظره المأمومون ليسلموا بسلامه، والشافعية يتخيرون بين مفارقته وانتظاره.

وإذا أمّ الإمام عند الحنفية واحدا فقط فأحدث وخرج من المسجد، تعين المأموم للإمامة بلا نية إن صلح لها. وإن لم يصلح، كصبي، فسدت صلاة المقتدي دون الإمام على الأصح.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. المسبوق من سبقه الإمام ببعض الصلاة، وهو عند الشافعية من لم يدرك من قيام الركعة قدر الفاتحة.
  2. تدرك الركعة عند الحنفية والمالكية بمشاركة الإمام في جزء من الركوع، وعند الشافعية بالطمأنينة معه قبل ارتفاعه.
  3. التكبيرة الواحدة بنية الركوع تجزئ عند الحنفية إذا أتى بها قائما، ولا تنعقد بها الصلاة عند الشافعية، ويتمادى بها ناسي الإحرام عند المالكية على صلاة باطلة ثم يعيدها.
  4. لا يقوم المسبوق قبل سلام الإمام، فإن تعمده بطلت صلاته عند المالكية والشافعية، واعتد به عند الحنفية بعد قعود الإمام قدر التشهد مع الكراهة التحريمية.
  5. ما يقضيه المسبوق أول صلاته في القراءة وآخرها في التشهد عند الحنفية، ويقضي القول ويبني الفعل عند المالكية، وما أدركه أول صلاته عند الشافعية.
  6. يسجد المسبوق مع إمامه لسهوه، ويعيد السجود آخر صلاته عند الشافعية، ولا يسجد معه مدرك ما دون ركعة عند المالكية.
  7. تدرك فضيلة الجماعة بجزء قبل السلام عند الشافعية، وبالتشهد عند الحنفية، وبركعة كاملة عند المالكية.
  8. الاستخلاف جائز في المذاهب الثلاثة، وهو عند الحنفية فرع البناء على سبق الحدث السماوي، وواجب في الجمعة عند المالكية.

صور للتمرين

  1. على مذهبي المالكية والشافعية: أدركت هدى مع الإمام الركعة الأخيرة من المغرب. كيف تتم صلاتها؟
  2. دخل سالم والإمام راكع، فكبر تكبيرة واحدة نوى بها الركوع وركع. ما حكم صلاته؟
  3. أدرك يوسف الإمام في التشهد الأخير من الظهر. هل أدرك فضل الجماعة؟
  4. قام مسبوق لقضاء ما فاته بعد أن جلس الإمام للتشهد الأخير وقبل أن يسلم، عامدا. ما حكم صلاته؟
  5. أدرك رجل الإمام في الركعة الأخيرة من العصر، ثم سجد الإمام للسهو. ماذا يفعل الرجل؟
  6. على مذهبي الحنفية والمالكية: نعس يوسف خلف الإمام في الركعة الثانية من الظهر، فلم يركع حتى رفع الإمام رأسه. ماذا يفعل؟
  7. سبق الإمامَ حدث وهو راكع، فقدّم سالما، وسالم مسبوق بركعة. كيف يتم بهم؟
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور
  1. المالكية: تأتي بركعة بالفاتحة وسورة جهرا وتجلس، ثم بركعة بالفاتحة وسورة جهرا وتتشهد وتسلم، وتقوم من جلوسها مع الإمام بلا تكبير. الشافعية: ما أدركته أول صلاتها، فتتشهد بعد ثانيتها، وتقوم من جلوسها مع الإمام بلا تكبير.
  2. الحنفية: صحت صلاته إن كبر قائما قبل أن ينحني إلى ما هو أقرب للركوع، ولغت نية الركوع. المالكية: إن كان ناسيا للإحرام تمادى مع الإمام وجوبا على صلاة باطلة، ثم أعادها. ولو نوى بها الإحرام، أو الإحرام والركوع، أو لم ينو شيئا، أجزأته إذا أتى بها قائما. الشافعية: لم تنعقد صلاته، لأنه لم ينو بالتكبيرة الإحرام وحده.
  3. الحنفية: أدرك فضل الجماعة، ولا يكون مصليا جماعة. المالكية: لم يدرك فضلها، لأنه لم يدرك ركعة، ويندب له أن يعيد في جماعة. الشافعية: أدرك فضيلتها، لأنه أدرك جزءا قبل السلام.
  4. الحنفية: اعتد بما أداه، لأنه قام بعد قعود الإمام قدر التشهد، وكره له ذلك تحريما. المالكية: بطلت صلاته. الشافعية: بطلت صلاته، إلا أن يكون نوى المفارقة.
  5. الحنفية: يسجد مع الإمام، ثم يقوم للقضاء. المالكية: أدرك ركعة، فإن كان السجود قبليا سجده مع الإمام قبل القضاء، وإن كان بعديا أخّره إلى ما بعد سلامه هو، فإن سجده مع الإمام عمدا بطلت صلاته. الشافعية: يسجد معه للمتابعة، ثم يسجد في آخر صلاته.
  6. الحنفية: هو لاحق، يبدأ بما فاته ثم يتابع الإمام. المالكية: هو في غير الركعة الأولى، فإن طمع في إدراك الإمام قبل رفعه من السجدة الثانية ركع ولحقه، وإلا تبعه وقضى ركعة بعد سلامه.
  7. الحنفية: يتم صلاة الإمام، ثم يقدّم مدركا يسلم بهم، ويقوم إلى قضاء ما فاته. المالكية: يتم بهم، ثم يشير إليهم فيجلسون حتى يقضي ركعته ويسلموا بسلامه. الشافعية: يراعي نظم صلاة الإمام، فإذا تمت صلاتهم أشار إليهم ليفارقوه أو ينتظروا سلامه.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «التعارض والترجيح»

التمرين

  1. عام

    دخل يوسف والإمام راكع، فانحنى راكعا ورفع الإمام قبل أن يطمئن يوسف. على أي مذهب لم يدرك الركعة؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. المذاهب الثلاثة
    الجواب

    الشافعية. يشترط الشافعية أن يطمئن المسبوق مع الإمام يقينا قبل ارتفاعه عن أقل الركوع. ويكفي عند الحنفية مشاركته في جزء من الركوع، وعند المالكية الانحناء قبل اعتداله.

  2. الشافعية

    من المسبوق عند الشافعية؟

    1. من فاتته الركعة الأولى
    2. من لم يدرك من قيام الركعة زمنا يسع الفاتحة بالقراءة المعتدلة
    3. من أدرك أقل من ركعة
    4. من دخل بعد تكبيرة الإحرام
    الجواب

    من لم يدرك من قيام الركعة زمنا يسع الفاتحة بالقراءة المعتدلة. المسبوق عند الشافعية من لم يدرك من قيام الركعة، الأولى أو غيرها، زمنا يسع الفاتحة بالقراءة المعتدلة، فقد يكون موافقا في ركعة مسبوقا في أخرى.

  3. الشافعية

    وجد سالم الإمام راكعا، فكبر تكبيرة واحدة نوى بها الإحرام والركوع معا. ما حكم صلاته عند الشافعية؟

    1. صحيحة
    2. صحيحة مع الكراهة
    3. لم تنعقد على الصحيح
    4. تنعقد نفلا على المعتمد
    الجواب

    لم تنعقد على الصحيح. إذا اقتصر على تكبيرة واحدة اشترط أن ينوي بها الإحرام وحده وأن يتمها في القيام، فإن نوى الإحرام والركوع معا لم تنعقد على الصحيح.

  4. الحنفية

    كبر مسبوق وهو قائم تكبيرة واحدة ينوي بها الركوع لا الافتتاح، ثم ركع مع الإمام. ما حكم صلاته عند الحنفية؟

    1. صحيحة، ولغت نية الركوع
    2. باطلة
    3. صحيحة إن كان في الركعة الأولى
    4. يعيدها في الوقت
    الجواب

    صحيحة، ولغت نية الركوع. لا تشترط عند الحنفية تكبيرتان، فإذا أتى بالتحريمة قائما ونوى بها الركوع لا الافتتاح جازت صلاته ولغت نيته.

  5. المالكية

    أدرك يوسف ركعة واحدة من العشاء. كيف يتم صلاته عند المالكية؟

    1. ثلاث ركعات بالفاتحة وحدها سرا
    2. ركعة بالفاتحة وسورة جهرا ويجلس، ثم ركعة بالفاتحة وسورة جهرا ولا يجلس، ثم ركعة بالفاتحة سرا ويتشهد
    3. ركعتين بالفاتحة وسورة جهرا بلا جلوس، ثم ركعة بالفاتحة سرا
    4. ركعة بالفاتحة سرا، ثم ركعتين بالفاتحة وسورة جهرا
    الجواب

    ركعة بالفاتحة وسورة جهرا ويجلس، ثم ركعة بالفاتحة وسورة جهرا ولا يجلس، ثم ركعة بالفاتحة سرا ويتشهد. يقضي المسبوق عند المالكية القول ويبني الفعل: القراءة على هيئة ما فاته من أول الصلاة، والجلوس على أن ما أدركه أول صلاته.

  6. الحنفية

    أدرك رجل ركعة من الظهر. كيف يتم صلاته عند الحنفية؟

    1. ركعتين بالفاتحة وسورة يتشهد بينهما، ثم ركعة بالفاتحة وحدها
    2. ثلاث ركعات بالفاتحة وحدها
    3. ركعة بالفاتحة وسورة، ثم ركعتين بالفاتحة وحدها بلا جلوس
    4. ثلاث ركعات بالفاتحة وسورة بلا جلوس
    الجواب

    ركعتين بالفاتحة وسورة يتشهد بينهما، ثم ركعة بالفاتحة وحدها. يقضي المسبوق عند الحنفية أول صلاته في حق القراءة وآخرها في حق التشهد، فيأتي بركعتين بفاتحة وسورة ويقعد بينهما، ثم برابعة بالفاتحة وحدها.

  7. الشافعية

    ما أدركه المسبوق مع الإمام مما يعتد به، ما هو عند الشافعية؟

    1. آخر صلاته
    2. أول صلاته
    3. أول صلاته في القراءة وآخرها في الأفعال
    4. لا يحسب له
    الجواب

    أول صلاته. ما أدركه المسبوق مع الإمام أول صلاته، وما يفعله بعد سلامه آخرها، ولذلك يتشهد مدرك ركعة من المغرب في ثانيته.

  8. المالكية

    قام مسبوق للقضاء عامدا بعد أن جلس الإمام للتشهد الأخير وقبل سلامه، ولم ينو المفارقة. ما حكم صلاته عند المالكية؟

    1. صحيحة مع الكراهة
    2. باطلة
    3. صحيحة إن أتم التشهد
    4. يلغي ما فعل ويرجع
    الجواب

    باطلة. لا يقوم المسبوق عند المالكية إلا بعد سلام الإمام، فإن قام قبله عمدا أو جهلا بطلت صلاته، وإن قام سهوا ألغى ما فعل ورجع.

  9. المالكية

    أدرك رجل ركعة مع الإمام، فسجد الإمام للسهو بعد السلام. ماذا يفعل عند المالكية؟

    1. يسجد معه ثم يقوم للقضاء
    2. يؤخره إلى ما بعد سلامه هو
    3. لا يسجد أصلا
    4. يسجد معه ثم يعيده بعد سلامه
    الجواب

    يؤخره إلى ما بعد سلامه هو. المسبوق المدرك ركعة يسجد القبلي مع إمامه، ويؤخر البعدي إلى ما بعد سلامه هو، فإن سجده مع الإمام عمدا بطلت صلاته.

  10. الشافعية

    سجد الإمام للسهو والمسبوق خلفه. ماذا يفعل المسبوق عند الشافعية؟

    1. لا يسجد معه
    2. يسجد معه فقط
    3. يسجد معه للمتابعة ثم يسجد في آخر صلاته
    4. يؤخر السجود إلى آخر صلاته
    الجواب

    يسجد معه للمتابعة ثم يسجد في آخر صلاته. يسجد المسبوق عند الشافعية مع إمامه للمتابعة، سواء سها الإمام بعد اقتدائه أو قبله، ثم يسجد أيضا في آخر صلاته لأن موضع السجود آخر الصلاة.

  11. عام

    أدرك يوسف الإمام في التشهد الأخير من الظهر. على أي مذهب لم يدرك فضل الجماعة؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. لم يدركه في المذاهب الثلاثة
    الجواب

    المالكية. لا يحصل فضل الجماعة عند المالكية إلا بإدراك ركعة كاملة بسجدتيها. ويدركه عند الحنفية بإدراك التشهد، وعند الشافعية بإدراك جزء قبل السلام.

  12. الحنفية

    سبق الإمامَ حدث سماوي في صلاة الظهر. ما الأفضل له عند الحنفية؟

    1. أن يستخلف ويبني بعد الوضوء
    2. أن يستأنف الصلاة
    3. أن يتم صلاته محدثا
    4. أن ينتظره المأمومون حتى يعود
    الجواب

    أن يستأنف الصلاة. يجوز للإمام عند الحنفية إذا سبقه حدث سماوي أن يستخلف ويتوضأ ويبني، والاستئناف أفضل تحرزا من الخلاف.

  13. المالكية

    لم يستخلف الإمام بعد أن سبقه الحدث في صلاة العصر، فانتظره المأمومون حتى يرجع. ما حكم انتظارهم عند المالكية؟

    1. مندوب
    2. جائز
    3. لا يجوز
    4. واجب
    الجواب

    لا يجوز. إن لم يستخلف الإمام ندب للمأمومين أن يستخلفوا، ولهم أن يتموا أفذاذا، ولا يجوز لهم انتظار الإمام حتى يرجع.

  14. الحنفية

    استُخلف مسبوق فأتم صلاة الإمام. ماذا يفعل عند الحنفية؟

    1. يسلم بهم ثم يقضي
    2. يقدم مدركا يسلم بهم، ثم يقوم إلى قضاء ما فاته
    3. يشير إليهم فيجلسون حتى يقضي ويسلموا بسلامه
    4. يشير إليهم ليفارقوه أو ينتظروه
    الجواب

    يقدم مدركا يسلم بهم، ثم يقوم إلى قضاء ما فاته. يصح عند الحنفية استخلاف المسبوق، فإذا أتم صلاة الإمام قدّم مدركا يسلم بهم، ثم قام إلى قضاء ما فاته.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.