من الحكم إلى العمل

كتاب الصلاة، الدرس ٦

صفة الصلاة (٢): الواجبات والسنن والمندوبات على ترتيب الفعل

الصفة خطوة خطوة

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

ما بعد فرائض الصلاة ثلاث رتب: واجبات، وسنن، وآداب. فالواجب يُجبر بسجود السهو أو بالإعادة، والسنة يسيء تاركها عمدا، والأدب لا إساءة في تركه.

  1. للصلاة واجبات لا تفسد بتركها، وتعاد وجوبا إن تُركت عمدا، أو سهوا ولم يسجد للسهو، ومن لم يعدها أثم. وعدّها نور الإيضاح ثمانية عشر، وبلغ بها الدر بالتتبع نيفا وأربعين.
  2. يجب لفظ «الله أكبر» لافتتاح كل صلاة، فإن افتتح بـ«سبحان الله» صح مع كراهة التحريم.
  3. قراءة الفاتحة واجبة لا فرض، والفرض قراءة آية. ويجب ضم سورة قصيرة أو ثلاث آيات إلى الفاتحة في الأوليين من الفرض، وفي كل ركعات النفل والوتر.
  4. يجب تقديم الفاتحة على السورة. صورة بدأ بالسورة ثم تذكر: يقرأ الفاتحة ثم السورة، ويسجد للسهو.
  5. من ترك السورة في أوليي العشاء قرأها وجوبا في الأخريين مع الفاتحة، ومن ترك الفاتحة فيهما لم يكررها.
  6. يقرأ في الأخريين الفاتحة سنة، وله أن يسبح ثلاثا أو يسكت قدرها.
  7. يجب على الإمام الجهر في الفجر وأوليي المغرب والعشاء والجمعة والعيدين، والإسرار في الظهر والعصر. والمنفرد مخير فيما يُجهر فيه، والجهر أفضل.
  8. تعديل الأركان واجب في الركوع والسجود، وهو تسكين الجوارح قدر تسبيحة. والقومة والجلسة والطمأنينة فيهما سنة في المشهور، وواجبة على ما اختاره الكمال ومن بعده.
  9. يجب السجود على الأنف مع الجبهة. فيكره الاقتصار على الجبهة بلا عذر، ولا يجزئ الاقتصار على الأنف.
  10. يجب أن يسجد السجدة الثانية قبل أن ينتقل إلى غيرها.
  11. القعود الأول قدر التشهد واجب، وقراءة التشهد واجبة في القعودين، ويجب القيام إلى الثالثة بلا زيادة على التشهد. صورة زاد ساهيا في التشهد الأول «اللهم صل على محمد»: يسجد للسهو.
  12. لفظ «السلام» واجب، مرتين. ويسن أن يدعو قبله بما يشبه ألفاظ القرآن والسنة.
  13. قراءة القنوت في الوتر واجبة، وهو مطلق الدعاء.
  14. تكبيرات العيدين الزوائد واجبة، وكل تكبيرة منها واجبة.
  15. ترك السنة لا يُفسد الصلاة ولا يوجب سجود السهو، ويسيء من تركها عمدا. وعدّها نور الإيضاح إحدى وخمسين.
  16. يسن رفع اليدين للتحريمة حتى يمس بإبهاميه شحمتي أذنيه، ولا يرفع في الصلاة إلا عند الافتتاح والقنوت وتكبيرات العيد.
  17. يسن للرجل أن يضع يمينه على يساره تحت سرته.
  18. يسن الثناء ثم التعوذ سرا في الركعة الأولى.
  19. يسن أن يسمي سرا في أول كل ركعة.
  20. يسن التأمين سرا للإمام والمأموم والمنفرد.
  21. تكبيرات الانتقال سنة.
  22. يقول الإمام «سمع الله لمن حمده» ويكتفي به، ويحمد المؤتم، ويجمع بينهما المنفرد. ويسبح ثلاثا في الركوع والسجود.
  23. ينهض بعد السجدة الثانية على صدور قدميه بلا اعتماد ولا قعود.
  24. يشير بالمسبحة عند الشهادة، يرفعها عند النفي ويضعها عند الإثبات.
  25. الصلاة على النبي ﷺ في القعدة الأخيرة سنة.
  26. يقرأ المقيم في الفجر والظهر من طوال المفصل، وفي العصر والعشاء من أوساطه، وفي المغرب من قصاره.
  27. الأدب ما فعله النبي ﷺ ولم يواظب عليه، ومنه النظر إلى موضع السجود قائما، وإخراج الرجل كفيه من كميه عند التكبير، وكظم الفم عند التثاؤب.
  28. تخالف المرأة الرجل فيما هو أستر لها: ترفع يديها حذاء منكبيها، وتضع الكف على الكف تحت ثديها، وتنضم في ركوعها وسجودها، وتتورك في التشهد، ولا تجهر بالقراءة.

يقابَل في: نور الإيضاح، فصل في واجب الصلاة، وفصل في سننها، وفصل في آداب الصلاة، وفصل في كيفية تركيب الصلاة

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

سنن الصلاة أربع عشرة، المؤكد منها ثمان، وفضائلها نحو خمسين. فالسنة المؤكدة يُسجد لتركها سهوا، والخفيفة لا يُسجد لها وحدها، والفضيلة لا يُسجد لها.

  1. سنن الصلاة: قراءة ما زاد على الفاتحة في الأولى والثانية، والقيام لها، والجهر في محله، والسر في محله، وكل تكبيرة سوى الإحرام، وكل «سمع الله لمن حمده» للإمام والفذ، وكل تشهد، والجلوس له، والصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد الأخير، والسجود على صدر القدمين والركبتين والكفين، ورد المقتدي السلام، والجهر بتسليمة التحليل، وإنصات المقتدي في الجهر، والزائد على الطمأنينة الواجبة.
  2. المؤكد منها ثمان: السورة، والسر، والجهر، والتكبير، والتسميع، والتشهد الأول، والتشهد الأخير، والجلوس للتشهد. وما عداها خفيف. الحل تُحفظ بقولهم «سينان وشينان وجيمان وتاءان». والتكبيرة الواحدة لا سجود لها، فإن ترك تكبيرتين سجد.
  3. يسن قراءة آية فأكثر بعد الفاتحة في الأولى والثانية من الفرض، والقيام لها سنة، وإتمام السورة مندوب.
  4. يسن الجهر في الصبح والجمعة وأولتي المغرب والعشاء، والسر في الظهر والعصر وما بعد الأوليين. وأقل جهر الرجل إسماع من يليه، وأدنى السر حركة اللسان.
  5. يكبر حال الشروع في الخفض والرفع، إلا في القيام من التشهد الأول فيكبر بعد استقلاله قائما. ويكره للمأموم أن يقول «سمع الله لمن حمده».
  6. كل تشهد سنة، وكل جلوس له سنة، إلا الجلوس بقدر السلام فإنه فرض. ويندب تقصير الجلوس الأول.
  7. الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد الأخير سنة، وأفضلها الصلاة الإبراهيمية.
  8. يسن للمقتدي أن ينصت في جهر إمامه، وأن يرد السلام على إمامه ثم على من على يساره.
  9. الفضيلة لا يُسجد لتركها، ومن سجد لها قبل السلام بطلت صلاته.
  10. يندب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام وحدها، ثم إرسالهما بوقار.
  11. يندب السدل، ويكره القبض في الفرض لعلة الاعتماد، فمن قبض استنانا أو لم يقصد شيئا لم يُكره له. والقبض في النفل جائز. الحل الاعتماد أن يشبه المستند، والاستناد في الفرض بلا ضرورة ممنوع.
  12. تكره البسملة قبل الفاتحة والسورة في الفرض، سرا أو جهرا، وتجوز في النفل.
  13. يكره في الفرض التعوذ ودعاء الاستفتاح.
  14. يندب التأمين للفذ، وللإمام في السرية، وللمأموم في السرية وفي الجهرية إن سمع «ولا الضالين»، ويندب الإسرار به.
  15. يقول الفذ والمأموم «ربنا ولك الحمد»، ولا يقولها الإمام. ويندب التسبيح في الركوع، والتسبيح والدعاء في السجود.
  16. يندب تطويل القراءة في الصبح، والظهر تليها، وتقصيرها في العصر والمغرب، وتوسطها في العشاء.
  17. يندب القنوت في الصبح وحدها، سرا، قبل ركوع الثانية، ويجوز بعده. ولا سجود لتركه. صورة نسي القنوت فسجد له قبل السلام: بطلت صلاته على المشهور.
  18. يندب الإفضاء في الجلوس كله، وعقد أصابع اليمنى، وتحريك السبابة يمينا وشمالا في التشهد كله.
  19. يندب الدعاء قبل السلام وإسراره، والتيامن بتسليمة التحليل.
  20. المرأة في هيئة صلاتها كالرجل، غير أنها تنضم في جلوسها وسجودها وأمرها كله. وجهرها إسماعها نفسها.

يقابَل في: متن الأخضري، فصل فرائض الصلاة وسننها وفضائلها

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

ما يُطلب في الصلاة ركن وسنة، والسنة بعض أو هيئة. فالركن لا ينوب عنه سجود السهو، والبعض يُجبر به، والهيئة لا تُجبر.

  1. من ترك بعضا عمدا أو سهوا سُن له سجود السهو، ولا يعود إليه بعد التلبس بالفرض. ومن ترك هيئة لم يسجد لها، فإن سجد لها عامدا عالما بطلت صلاته. صورة نسي التشهد الأول حتى انتصب قائما: لا يعود إليه، ويسجد للسهو.
  2. الأبعاض اثنا عشر: القنوت، والتشهد الأول، والصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأول وفي القنوت، والصلاة على الآل في التشهد الأخير وفي القنوت، ومع كل منها القيام أو القعود له. الحل ترك كلمة من التشهد الأول أو من القنوت كتركه كله. وقنوت النازلة ليس بعضا. وهي عند ابن حجر أربعة عشر إن قلنا بندب الصلاة على الأصحاب في القنوت، واقتصر الرملي على اثني عشر.
  3. الهيئات كثيرة، عدّ منها أبو شجاع خمس عشرة، منها رفع اليدين، ووضع اليمين على الشمال، والتوجه، والاستعاذة، والتأمين، والسورة، والتكبيرات، والتسبيح، والافتراش، والتورك، والتسليمة الثانية.
  4. يسن رفع اليدين حذو المنكبين عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام من التشهد الأول.
  5. يسن وضع اليمين على الشمال تحت الصدر وفوق السرة، ويرسلهما في الاعتدال.
  6. يسن بعد التحرم دعاء الافتتاح سرا، ثم التعوذ سرا في كل ركعة. ويفوت دعاء الافتتاح بالشروع في التعوذ.
  7. البسملة آية من الفاتحة، تجب قراءتها معها، ويجهر بها حيث يجهر بالفاتحة.
  8. يسن «آمين» عقب الفاتحة، ويجهر به في الجهرية الإمام والمنفرد، والمأموم في الأظهر، ويؤمّن المأموم مع إمامه.
  9. يسن قراءة سورة بعد الفاتحة في ركعتي الصبح وأوليي غيرها، ولا يقرؤها المأموم إذا سمع قراءة إمامه.
  10. يسن لغير المأموم الجهر في الصبح وأوليي المغرب والعشاء والجمعة والعيدين، والإسرار فيما سوى ذلك.
  11. يسن التكبير لكل انتقال، ومده إلى الركن الذي بعده، إلا في الرفع من الركوع فيقول «سمع الله لمن حمده»، فإذا استوى قال «ربنا لك الحمد».
  12. يسن في الركوع «سبحان ربي العظيم»، وفي السجود «سبحان ربي الأعلى»، ثلاثا، وبين السجدتين «رب اغفر لي وارحمني».
  13. يسن القنوت في اعتدال الثانية من الصبح، وفي آخر الوتر في النصف الثاني من رمضان، ولفظه «اللهم اهدني فيمن هديت»، ولا تتعين كلماته.
  14. يسن بعد السجدة الثانية جلسة خفيفة في كل ركعة يقوم عنها، ثم يقوم معتمدا على كفيه. الحل الجلسة بقدر الجلوس بين السجدتين، ويكره أن يزيد عليه. فإن طوّلها عمدا لم يجز عند ابن حجر، وتبطل إن بلغ قدر التشهد، ولا تبطل عند الرملي.
  15. يسن الافتراش في كل جلوس لا يعقبه سلام، والتورك في التشهد الأخير. ويقبض أصابع اليمنى إلا المسبحة، فيرفعها عند «إلا الله» بلا تحريك. الحل المسبوق ومن عليه سجود سهو يفترشان في التشهد الأخير ولا يتوركان.
  16. يسن النظر إلى موضع السجود، والخشوع، وتدبر القراءة.
  17. تخالف المرأة الرجل في خمسة: تضم بعضها إلى بعض، وتخفض صوتها بحضرة الأجانب، وتصفق إذا نابها شيء، وبدن الحرة عورة إلا الوجه والكفين، والأمة كالرجل.

يقابَل في: متن أبي شجاع، فصل أركان الصلاة وسننها وهيئاتها، وفصل ما تخالف فيه المرأة الرجل

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة يوسف يصلي المغرب

صلى يوسف المغرب وحده في البيت، وأبوه سالم ينظر إليه. رفع يديه عند الركوع وعند الرفع منه، وجلس جلسة خفيفة بعد السجدة الثانية قبل أن ينهض إلى الركعة الثانية، ثم نسي التشهد الأول بعدها، فقام إلى الثالثة حتى استتم قائما.

ما رتبة كل فعل من هذه في مذهبه، وماذا يلزم يوسف لترك التشهد الأول؟ وماذا لو كان تركه عامدا؟

هيكل الباب ما بعد الأركان في كل مذهب

الحنفية المالكية الشافعية
الرتب واجب، ثم سنة، ثم أدب سنة مؤكدة، ثم خفيفة، ثم فضيلة بعض، ثم هيئة
الفاتحة واجبة ركن ركن
السورة في الأوليين واجبة سنة مؤكدة هيئة
البسملة سنة سرا مكروهة في الفرض من الفاتحة، يُجهر بها في الجهرية
رفع اليدين الإحرام والقنوت وتكبيرات العيد الإحرام وحده الإحرام والركوع والرفع منه والقيام من التشهد الأول
اليدان في القيام تحت السرة السدل، والقبض في الفرض مكروه للاعتماد تحت الصدر
القنوت واجب في الوتر فضيلة في الصبح قبل الركوع بعض في اعتدال ثانية الصبح

الشرح الدورة الثانية

رتب ما بعد الأركان

الأركان في صفة الصلاة (١): الأركان والفرائض. ولما زاد عليها في كل مذهب سلّم من الرتب، وعلى الرتبة يُبنى أثر الترك.

مفترق رتب ما بعد الأركان وأثر تركها

  • الحنفية
    الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.في المعجم واجبات لا تفسد بتركها، وتعاد وجوبا إن تُركت عمدا، أو سهوا ولم يسجد السهوforgetfulness (sahw)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: النسيان والشك بمعنى واحد في هذا الباب، فأحكامه تجري على الناسي والشاك.في المعجم، ومن لم يعدها أثم. وعدّها نور الإيضاح ثمانية العشرthe tithe (ushr)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: الحق المقدّر في الخارج من الأرض، عشره أو نصف عشره، وتسميته زكاة مجاز باعتبار مصرفه.في المعجم، وبلغ بها الدر بالتتبع نيفا وأربعين.
  • المالكية
    المؤكد من سنن الصلاة ثمان: السورة، والسر، والجهر، والتكبير سوى الإحرامihramالدخول في حرمات مخصوصة والتزامها عند الحنفية، ونية الدخول في النسك عند المالكية والشافعية.في المعجم، والتسميع، والتشهد الأول، والتشهد الأخير، والجلوس للتشهد. وترك واحدة منها سهوا يوجب السجود. وما عداها خفيف، فالتكبيرة الواحدة لا سجود لها، فإن اجتمع اثنتان سجد.
  • الشافعية
    السنة إما البعضba'd (sunna made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.في المعجم يُالجبرrepair (jabr)إصلاح الخلل الواقع في العبادة بما شُرع له، كسجود السهو في الصلاة.في المعجم سجود السهوprostration of forgetfulnessسجدتان يُجبر بهما خلل في الصلاة من ترك أو زيادة أو شك.في المعجم، أو الهيئةhay'a (sunna not made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة ليست ركنا ولا بعضا، لا تُجبر بسجود السهو.في المعجم لا تُجبر به. ومن ترك بعضا عمدا أو سهوا سُن له السجود، ولا يعود إليه بعد التلبس الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.في المعجم. ومن سجد لهيئة عامدا عالما بطلت صلاته.
  • سبب الخلاف
    اختلاف الاصطلاح في رتب ما دون الركنpillar (rukn)ما لا يتم الحج إلا به، ولا يجبر تركه بدم ولا غيره.في المعجم. أثبت الحنفية الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.في المعجم لما ثبت بدليل فيه شبهة، وجعل المالكية تأكد السنة بأثره في السجود، وقاس الشافعية الأبعاضmajor sunnas of prayer (ab'ad)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنن الصلاة التي يُجبر تركها بسجود السهو، وهي ستة، منها التشهد الأول والقنوت في الصبح.في المعجم على التشهد الأول الذي ثبت سجوده ﷺ لتركه ناسيا.
  • المأخذ
    الفرض والواجب، ومراتب المندوبrecommended (mandub)المطلوب فعله طلبا غير جازم: يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه. ويرادفه المستحب عند الحنفية والشافعية، ومعه الأدب والتطوع والنفل.في المعجم. «الحكم التكليفي»
  • أثره
    نسي يوسف التشهد الأول، فيسجد للسهو في المذاهب الثلاثة: لترك واجب عند الحنفية، وسنتين مؤكدتين عند المالكية، وبعض عند الشافعية.

ضابط سلّم الرتب عند الحنفية

مكمّل الفرض واجب، ومكمّل الواجب سنة. الفرض تفسد الصلاة بتركه، والواجب يُجبر بالسجود أو الإعادةrepetition (i'ada)فعل العبادة ثانيا في وقتها لخلل في فعلها الأول أو لفضيلة.في المعجم، والسنة يسيء تاركها عمدا ولا سجود لها، الأدبetiquette (adab)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: مرادف المستحب والمندوب على المختار.في المعجم لا الإساءةfault (isa'a)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: أثر ترك السنة عمدا من غير استخفاف، وهي أدون من الكراهة.في المعجم في تركه.

وعدّ نور الإيضاح سنن الصلاة عند الحنفية إحدى وخمسين، واقتصر متن التنوير على ثلاث وعشرين، والشرح الصغير عند المالكية أربع عشرة، وأبو شجاع الهيئاتminor sunnas of prayer (hay'at)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنن الصلاة غير الأبعاض، كالتسبيحات، لا تُجبر بسجود السهو.في المعجم عند الشافعية خمس عشرة.

والرتبة الدنيا عند الحنفية الأدب: ما فعله النبي ﷺ مرة أو مرتين ولم يواظب عليه، وفعله أفضل. وهي عند المالكية الفضيلةmeritorious act (fadila)مصطلح المالكيةعند المالكية: ما فعله الشارع مرة أو مرتين، وهي دون السنة، ولا يُسجد لتركها في الصلاة. ويرادفها المندوب والمستحب.في المعجم، وفي الصلاة نحو خمسين فضيلة، لا سجود لتركها، والسجود القبليprostration before the salamمصطلح المالكيةعند المالكية: سجود السهو قبل السلام، وهو للنقص أو للنقص مع الزيادة.في المعجم لها المبطلinvalidatorما تفسد به الصلاة بعد انعقادها فتجب إعادتها، ويسميه الحنفية المفسد.في المعجم.

الأبعاض عند الشافعية اثنا عشر: القنوتqunutدعاء في الصلاة في محل مخصوص من القيام.في المعجم الراتب، والتشهد الأول، والصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأول وفي القنوت، والصلاة على الآل في التشهد الأخير وفي القنوت، ومع كل واحد منها القيام أو القعود له. وترك كلمة من التشهد الأول أو القنوت كتركه كله. وقنوت النازلة سنة عارضة، فليس بعضا.

ضابط ضابط البعض عند الشافعية

البعض عند ابن حجر ذكر لم يُشرع خارج الصلاة، بل شُرع فيها مستقلا المحلplace of slaughterموضع ذبح الهدي: الحرم، ومنى أو مكة عند المالكية بشروطها.في المعجم منها، غير مقدمة لغيره ولا تابع له. فخرج به دعاء الافتتاح لأنه مقدمة، والسورة، وتكبيرات العيد، والتسبيحات.

فرق التشهد الأول ودعاء الافتتاح عند الشافعية

كلاهما ذكر في محل من الصلاة، ويُسجد لترك الأول دون الثاني، لأن التشهد الأول مستقل بمحله وقد ثبت سجوده ﷺ لتركه، ودعاء الافتتاح مقدمة لما بعده.

من التحريمة إلى الركوع

لفظ التكبير عند الحنفية. يجب تعيين «الله أكبر» لافتتاح كل صلاة، ويصح الشروعcommencingالدخول في العبادة بتكبيرة الإحرام، ويلزم به النفل عند الحنفية والمالكية.في المعجم بكل ذكر خالص لله كـ«سبحان الله» مع كراهة التحريم، ولا يصح بذكر مشوب بحاجته كـ«اللهم اغفر لي».

مفترق رفع اليدين

  • الحنفية
    يسن رفع اليدين التحريمةopening takbir (tahrima)مصطلح الحنفيةتكبيرة الافتتاح، سميت بذلك لأنها تحرم المباحات قبلها، وهي عند الحنفية شرط لا ركن.في المعجم قبل التكبير، يمس الرجل بإبهاميه شحمتي أذنيه. ولا يسن الرفع في الصلاة إلا عند الافتتاح، وتكبير القنوت، وتكبيرات العيد الزوائد.
  • المالكية
    يندب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرامopening takbirقول «الله أكبر» في أول الصلاة، سميت بذلك لأنها تحرم على المصلي ما كان مباحا قبلها.في المعجم وحدها، ثم يرسلهما بوقار.
  • الشافعية
    يسن رفع اليدين حذو المنكبين عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام من التشهد الأول.
  • سبب الخلاف
    اختلاف الروايات في مواضع الرفع، فجمع الشافعية بينها، واقتصر المالكية والحنفية على بعضها.
  • المأخذ
    دفع التعارض بالجمع. «التعارض والترجيح»
  • أثره
    رفع يوسف عند الركوع سنة عند الشافعية، وليس من سنة الصلاة عند الحنفية والمالكية.

مفترق اليدان في القيام: القبض والسدل

  • الحنفية
    يسن للرجل أن يضع يمينه على يساره تحت سرته عقب التكبير، وتضع المرأة الكف على الكف تحت ثديها.
  • المالكية
    يندب إرسال اليدين بوقار، وهو السدلletting a cloth hang before the faceأن ترسل المرأة ثوبا من فوق رأسها على وجهها متجافيا عنه أو بلا غرز ولا ربط.في المعجم. ويكره القبضholding the hands (qabd)وضع اليمنى على اليسرى في القيام.في المعجم في الفرض لأنه يشبه المستند، وعلى هذه العلة اعتمد الصاوي، فمن قبض فيه استنانا أو لم يقصد شيئا لم يُكره له. والقبض في النفل جائز، ويندب إن قصد به التسنن.
  • الشافعية
    يسن بعد التحرم حط اليدين تحت الصدر وفوق السرة، ويرسلهما في الاعتدالstanding upright (i'tidal)نصب القامة بعد الرفع من الركوع، وعند المالكية بعد الرفع من السجود أيضا.في المعجم.
  • سبب الخلاف
    الوضع ثابت عند الحنفية والشافعية بالسنة، واختلفا في موضعه. وكرهه المالكية في الفرض لأن الاعتماد فيه بلا ضرورة ممنوع.

مفترق دعاء الاستفتاح والتعوذ

  • الحنفية
    يسن عقب التحريمة الثناءopening praise (thana')مصطلح الحنفيةعند الحنفية: دعاء الاستفتاح «سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك».في المعجم سرا: «سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك»، ثم التعوذ سرا. والتعوذ تبع للقراءة، فلا يتعوذ في الركعة الثانية.
  • المالكية
    يكره في الفرض التعوذ قبل الفاتحة والسورة، سرا أو جهرا، ويكره دعاء الاستفتاح. ويجوز التعوذ في النفل، وتركه أولى.
  • الشافعية
    يسن بعد التحرم دعاء الافتتاح سرا، ومنه «وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض»، ثم التعوذ سرا ولو في الجهرية، في كل ركعة على المذهب.
  • سبب الخلاف
    أخذ الحنفية والشافعية بما ورد من الاستفتاح والتعوذ قبل القراءة، واختلفا في لفظه وفي تكرار التعوذ. وكرههما المالكية في الفرض على ظاهر المدونة.

مفترق البسملة في الصلاة والجهر بها

  • الحنفية
    يسن لغير المؤتم أن يسمي سرا في أول كل ركعة قبل الفاتحة ولو في الجهرية. والبسملة الآيةverse (minimum recitation)مصطلح الحنفيةعند الحنفية في فرض القراءة: طائفة من القرآن لها مبدأ ومقطع، أقلها ستة أحرف ولو تقديرا.في المعجم أنزلت للفصل بين السور، وليست من الفاتحة في الأصح.
  • المالكية
    تكره البسملة في الفرض، سرا أو جهرا، وتجوز في النفل.
  • الشافعية
    البسملة آية كاملة من الفاتحة، تجب قراءتها معها، ويجهر بها حيث يجهر بالفاتحة.
  • سبب الخلاف
    هل البسملة آية من الفاتحة.
  • المأخذ
    ما يثبت به القرآن. «الكتاب والسنة»

مفترق الفاتحة والسورة بعدها

  • الحنفية
    قراءة الفاتحة واجبة لا فرض، والفرض قراءة آية، فيسجد للسهو بترك أكثرها. ويجب ضم سورة قصيرة أو ثلاث آيات إلى الفاتحة في الأوليين من الفرض، وفي جميع ركعات النفل الوترwitr prayerصلاة فرد العدد تختم بها صلاة الليل، ووقتها بعد العشاء إلى الفجر.في المعجم.
  • المالكية
    يسن قراءة آية فأكثر بعد الفاتحة في الأولى والثانية من الفرض إذا اتسع الوقت، والقيام لها سنة. والفاتحة فرض القراءة: الفاتحة أو ما تيسر.
  • الشافعية
    تسن قراءة سورة بعد الفاتحة في ركعتي الصبح وأوليي غيرها، لغير المأموم الذي يسمع قراءة إمامه، ولا تسن في الثالثة والرابعة في الأظهر. والفاتحة ركن القراءة: الفاتحة أو ما تيسر.
  • سبب الخلاف
    حديث عبادة بن الصامت «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» (رواه البخاري ومسلم) خبر آحاد عند الحنفية، لا يُزاد به على إطلاق قوله تعالى ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ﴾ [المزمل: ٢٠]، فأوجبوا به الفاتحة ولم يجعلوها فرضا. وجعلها المالكية والشافعية ركنا.
  • المأخذ
    الزيادة على النص بخبر الواحد. «النسخ»

ويجب عند الحنفية تقديم الفاتحة على السورة، فمن بدأ بالسورة ثم تذكر قرأ الفاتحة ثم السورة وسجد للسهو. ومن ترك السورة في أوليي العشاء قرأها وجوبا في الأخريين مع الفاتحة، ومن ترك الفاتحة فيهما لم يكررها، لأن الفاتحة مشروعة في الأخريين فتكريرها خلاف المشروع. وفيما بعد الأوليين الفاتحة سنة، والمصلي مخير بين قراءتها والتسبيح ثلاثا والسكوت قدرها.

مفترق التأمين

  • الحنفية
    يسن التأمين سرا للإمام والمأموم والمنفرد.
  • المالكية
    يندب التأمين الفذone praying aloneمصطلح المالكيةعند المالكية: المصلي وحده، لا إمام ولا مأموم.في المعجم مطلقا، وللإمام في السرية فقط، وللمأموم في السرية، وفي الجهرية إن سمع إمامه يقول «ولا الضالين». ويندب الإسرار به لكل مصل.
  • الشافعية
    يسن «آمين» عقب الفاتحة، ويجهر به في الجهرية الإمام والمنفرد، والمأموم في الأظهر، ويؤمّن المأموم مع تأمين إمامه.
  • سبب الخلاف
    هل التأمين دعاء يُسر به كسائر الدعاء، وهو قول الحنفية والمالكية، أو يُجهر به في الجهرية تبعا للقراءة، وهو قول الشافعية لحديث «إذا قال الإمام: غير المغضوب عليهم ولا الضالين، فقولوا: آمين» (رواه البخاري ومسلم)، وفعل ابن الزبير ومن وراءه.

مفترق الجهر والإسرار

  • الحنفية
    يجب على الإمام الجهر في الفجر وأوليي المغرب والعشاء الجمعةthe Friday prayer (jumu'a)ركعتان تقامان في وقت الظهر من يوم الجمعة، جماعة، بعد خطبة.في المعجم والعيدين، والإسرار في الظهر والعصر وما بعد الأوليين. والمنفرد مخير فيما يجهر فيه، والجهر أفضل.
  • المالكية
    يسن في الفرض الجهر في الصبح والجمعة وأولتي المغرب والعشاء، والسر فيما عداها. والجهر والسر في الفاتحة آكد منهما في السورة.
  • الشافعية
    يسن لغير المأموم الجهر في الصبح وأوليي المغرب والعشاء والجمعة والعيدين وغيرها مما يُجهر فيه، والإسرار فيما عدا ذلك.
  • سبب الخلاف
    اتفقوا على مواضع الجهر والإسرار في الفرائض، واختلفوا في رتبته على اختلاف اصطلاحهم.
  • المأخذ
    «الحكم التكليفي»

ويطيل المصلي القراءة عند الحنفية والمالكية في الصبح، ويقصرها في المغرب. ويتوسط في العشاء، والظهر عند الحنفية كالصبح، وعند المالكية دونها.

الركوع والسجود

مفترق تكبيرات الانتقال والتسميع

  • الحنفية
    تكبيرات الانتقال سنة: يكبر للركوع مع الانحطاط، وللسجود مع الخرور، وللرفع والنهوض، ويجهر بها الإمام بقدر الحاجة.
  • المالكية
    كل تكبيرة غير الإحرام سنة، وكل «سمع الله لمن حمده» سنة للإمام والفذ، ويكره للمأموم قولها. ويكبر حال الشروع في الخفض والرفع، إلا في القيام من التشهد الأول فيكبر بعد استقلاله قائما.
  • الشافعية
    يسن التكبير لكل انتقال ومده إلى الركن الذي بعده، إلا في الرفع من الركوع فيقول: سمع الله لمن حمده.
  • سبب الخلاف
    اتفقوا على سنية التكبير، واختلفوا في وقته عند القيام من التشهد الأول: يؤخره المالكية إلى الاستقلال لأنه كمفتتح صلاة، ويمده الشافعية من أول النهوض.

مفترق الذكر عند الرفع من الركوع، والتسبيح في الركوع والسجود

  • الحنفية
    يقول الإمام عند الرفع «سمع الله لمن حمده» ويكتفي به، ويكتفي المؤتم بالتحميد، ويجمع بينهما المنفرد. ويسن التسبيح ثلاثا في الركوع والسجود، ونقصه عن الثلاث المكروه تنزيهاmildly disliked (makruh tanzihan)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: ما كان تركه أولى من فعله، ولا إثم في فعله.في المعجم.
  • المالكية
    يقول الفذ، والمأموم بعد تسميع إمامه، «ربنا ولك الحمد»، ولا يقولها الإمام. ويندب التسبيح في الركوع بلا دعاء، والتسبيح والدعاء في السجود.
  • الشافعية
    يسن في الركوع «سبحان ربي العظيم» وفي السجود «سبحان ربي الأعلى»، وأدنى الكمال ثلاث، وبين السجدتين «رب اغفر لي وارحمني».
  • سبب الخلاف
    اختلفوا في قسمة الذكر عند الرفع، وفي الدعاء في الركوع والسجود: حمله الحنفية على النفل، وندبه المالكية في السجود وحده، وسنّه الشافعية في السجود وبين السجدتين.
  • في المذهب
    عند الحنفية قال الصاحبان: يضم الإمام التحميد سرا، ومشى عليه نور الإيضاح، والمتون على خلافه.

الطمأنينةstillness (tuma'nina)سكون الأعضاء بعد الحركة في الركن، ويسميها الحنفية تعديل الأركان.في المعجم عند الحنفية. تعديل الأركانsettling in the pillarsمصطلح الحنفيةعند الحنفية: تسكين الجوارح قدر تسبيحة في الركوع والسجود، وهو واجب.في المعجم، وهو تسكين الجوارح قدر تسبيحة، واجب في الركوع والسجود، ويجب بتركه سهوا السجود، وبتركه عمدا الإعادة. أما القومة من الركوع والجلسة بين السجدتين والطمأنينة فيهما فسنة في المشهور من المذهب، وعليه نور الإيضاح، وواجبة على ما اختاره الكمال ومن بعده من المتأخرين، وجرى عليه الدر. ويجب عندهم السجود على الأنف مع الجبهة، فيكره الاقتصار على الجبهة بلا عذر، ولا يجزئ الاقتصار على الأنف على المفتى به. ويجب أن يأتي بالسجدة الثانية قبل أن ينتقل إلى غيرها، لأن رعاية الترتيبsequence between prayersأداء الصلوات على تتابع أوقاتها: الفائتة قبل الحاضرة، والأسبق من الفوائت قبل ما بعده.في المعجم فيما يتكرر في الركعة واجبة.

مفترق جلسة الاستراحة والنهوض إلى الركعة

  • الحنفية
    ينهض بعد السجدة الثانية مكبرا على صدور قدميه، بلا اعتماد بيديه ولا قعود استراحة، ولو فعل فلا بأس.
  • الشافعية
    يسن بعد السجدة الثانية جلسة الخفيفةlight impurity (Hanafi)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: النجاسة التي يعفى منها عما دون ربع الثوب أو البدن، كبول المأكول.في المعجم بقدر الجلوس بين السجدتين، في كل ركعة لا يعقبها تشهد، ثم الاعتماد على بطن الكفين عند القيام. ويكره أن يزيد فيها على قدر الجلوس بين السجدتين، فإن طوّلها عمدا لم يجز عند ابن حجر، وتبطل صلاته إن بلغ بها قدر التشهد، ولا تبطل عند الرملي.
  • سبب الخلاف
    روى البخاري جلوسه ﷺ بعد السجدة الثانية قبل أن ينهض، فجعله الشافعية سنة، والسنة عند الحنفية النهوض بلا قعود.
  • أثره
    جلسة يوسف هيئة مسنونة عند الشافعية، وخلاف السنة عند الحنفية ولا بأس بها.

القنوت

مفترق القنوت

  • الحنفية
    قراءة قنوت الوتر واجبة، وهو مطلق الدعاء، وكذا تكبيرته.
  • المالكية
    يندب القنوت في الصبح وحدها، بأي لفظ من الدعاء، سرا، قبل ركوع الركعة الثانية، ويجوز بعده. ولا سجود لتركه، ومن سجد لتركه قبل السلام بطلت صلاته على المشهور.
  • الشافعية
    يسن القنوت في اعتدال الركعة الثانية من الصبح، وفي آخر الوتر في النصف الثاني من رمضان، وهو بعض يُجبر تركه بالسجود، ولا تتعين كلماته.
  • سبب الخلاف
    جعله الشافعية بعضا راتبا لخبر أنس في دوام قنوته ﷺ في الفجر حتى فارق الدنيا (رواه أحمد والدارقطني والبيهقي، وقال النووي في المجموع: حديث الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.في المعجم، وفي إسناده أبو جعفر الرازي، قال فيه ابن حجر: صدوق سيئ الحفظ)، وندبه المالكية في الصبح، والقنوت عند الحنفية في الوتر.
  • في المذهب
    عند المالكية قدّمت الرسالة القنوت بعد الركوع وخيّرت، والمعتمد عند الدردير ندبه قبل الركوع.

الجلوس والتشهد والسلام

مفترق القعود الأول والتشهدان

  • الحنفية
    القعود الأول قدر التشهد واجب، وقراءة التشهد واجبة في القعودين، والمختار تشهد ابن مسعود. ويجب القيام إلى الثالثة عقب التشهد الأول، فإن زاد ساهيا قدر «اللهم صل على محمد» سجد للسهو لتأخير القيام.
  • المالكية
    كل تشهد سنة، وكل جلوس له سنة سوى الجلوس بقدر السلام فإنه فرض. ولا تحصل السنة إلا بالتشهد كله إلى «ورسوله». ويندب تقصير الجلوس الأول.
  • سبب الخلاف
    ما واظب عليه النبي ﷺ وسجد لتركه ناسيا جعله الحنفية واجبا، والمالكية سنة مؤكدة.
  • المأخذ
    «الحكم التكليفي»

والتشهد الأول وقعوده عند الشافعية بعضان أبعاض الصلاة عند الشافعية، والتشهد الأخير وقعوده ركنان التشهد الأخير ركن عند الشافعية.

متفق عليه الصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأخير

  • الحنفية والمالكية
    الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد الأخير سنة. وأفضلها عند المالكية الصلاة الإبراهيمية.

وهي عند الشافعية ركن في التشهد الأخير الصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأخير عند الشافعية، وبعض في الأول أبعاض الصلاة عند الشافعية.

مفترق هيئة الجلوس والإشارة بالمسبحة

  • الحنفية
    يشير بمسبحته وحدها عند الشهادة، يرفعها عند النفي ويضعها عند الإثبات، على المعتمد الذي صححه الشراح.
  • المالكية
    يندب الإفضاءifda' (Maliki sitting)مصطلح المالكيةعند المالكية: أن يجعل اليسرى مع الألية على الأرض وقدمها جهة اليمنى، وينصب قدم اليمنى عليها، في الجلوس كله.في المعجم في الجلوس كله، بأن يجعل اليسرى مع الألية على الأرض وينصب قدم اليمنى عليها. ويندب عقد أصابع اليمنى مادا السبابة، وتحريكها يمينا وشمالا في التشهد كله.
  • الشافعية
    يسن الافتراشiftirash sittingأن يجلس على كعب رجله اليسرى وينصب اليمنى، وهو أفضل هيئات القاعد في موضع القيام عند الشافعية.في المعجم في كل جلوس لا يعقبه سلام، والتورك في التشهد الأخير. ويقبض أصابع اليمنى إلا المسبحة، فيرفعها عند «إلا الله» بلا تحريك، ويكره تحريكها.
  • سبب الخلاف
    في حديث وائل بن حجر «فرأيته يحركها يدعو بها» (رواه النسائي، وابن خزيمة في صحيحه)، وفي حديث ابن الزبير «كان يشير بإصبعه إذا دعا، ولا يحركها» (رواه أبو داود والنسائي، وقال النووي: بإسناد صحيح). حمل الشافعية التحريك على الرفع جمعا بينهما، وأخذ به المالكية، وعلله العدوي في حاشيته بأنه مذبة للشيطان.
  • المأخذ
    «التعارض والترجيح»

مفترق الدعاء قبل السلام وصفة السلام

  • الحنفية
    يسن بعد الصلاة على النبي ﷺ أن يدعو بما في القرآن والسنة أو بما يشبهه، لا بما يشبه كلام الناس. ولفظ «السلام» واجب لا فرض، مرتين على الأصح، يقول «السلام عليكم ورحمة الله» عن يمينه ثم عن يساره.
  • المالكية
    يندب الدعاء قبل السلام بما أحب، وإسراره. ويندب التيامن بتسليمة التحليل: يتيامن بها المأموم كلها، ويختمها الإمام والفذ بالتيامن.
  • سبب الخلاف
    جعل الحنفية لفظ السلام واجبا بالمواظبة، ولم يجعلوه فرضا لحديث ابن مسعود. والسلام عند المالكية فرض، وتسليمة التحليل واحدة.

ويسن عند المالكية للمقتدي أن ينصت في جهر إمامه، وأن يرد السلام على إمامه ثم على من على يساره، ويسن الجهر بتسليمة التحليل دون تسليمة الرد، لأن الأولى تستدعي ردا.

صفة الصلاة على ترتيب الفعل

الصفة خطوة خطوة الحنفية، المالكية، الشافعية

صلاة رباعية: الأوليان كاملتين ثم ما يتغير في الأخريين، وعلى كل خطوة رتبتها بمصطلح المذهب.

الحنفية

  1. أدب. يخرج كفيه من كميه عند التكبير.
  2. سنة. يرفع يديه حتى يمس بإبهاميه شحمتي أذنيه.
  3. فرض، ولفظ «الله أكبر» واجب. يكبر للتحريمة قائما ناويا.
  4. سنة. يضع يمينه على يساره تحت سرته.
  5. أدب. ينظر في قيامه إلى موضع سجوده، وفي ركوعه إلى ظهر قدميه، وفي سجوده إلى أرنبة أنفه.
  6. سنة. يقرأ الثناء ثم يتعوذ ثم يسمي، سرا.
  7. واجب. يقرأ الفاتحة.
  8. سنة. يؤمّن سرا.
  9. واجب. يضم سورة أو ثلاث آيات بعد الفاتحة.
  10. واجب. يجهر الإمام في الفجر وأوليي المغرب والعشاء، ويسر في الظهر والعصر.
  11. سنة. يكبر للركوع مع الانحطاط.
  12. فرض، والطمأنينة واجب، وأخذ الركبتين سنة. يركع مسويا رأسه بعجزه، آخذا ركبتيه مفرجا أصابعه.
  13. سنة. يسبح ثلاثا: سبحان ربي العظيم.
  14. سنة، والقومة والطمأنينة فيها سنة في المشهور، واجب على اختيار الكمال. يرفع قائلا «سمع الله لمن حمده» إن كان إماما، ويحمد المؤتم، ويجمع بينهما المنفرد.
  15. سنة. يكبر خارا للسجود، فيضع ركبتيه ثم يديه ثم وجهه.
  16. فرض، وضم الأنف واجب، والطمأنينة واجب. يسجد على جبهته وأنفه مطمئنا، مجافيا بطنه عن فخذيه.
  17. سنة. يسبح ثلاثا: سبحان ربي الأعلى.
  18. سنة، والجلسة والطمأنينة فيها سنة في المشهور، واجب على اختيار الكمال. يرفع مكبرا ويجلس مطمئنا واضعا يديه على فخذيه.
  19. واجب. يسجد الثانية قبل أن ينتقل إلى غيرها.
  20. سنة. ينهض مكبرا على صدور قدميه، بلا اعتماد ولا قعود.
  21. سنة. يصلي الثانية كالأولى، بلا ثناء ولا تعوذ.
  22. واجب، والافتراش سنة. يقعد بعد الثانية مفترشا اليسرى ناصبا اليمنى، ويتشهد ولا يزيد.
  23. سنة. يشير بالمسبحة، يرفعها عند النفي ويضعها عند الإثبات.
  24. واجب. يقوم إلى الثالثة بلا تراخ.
  25. سنة. يقرأ في الأخريين الفاتحة، وله أن يسبح أو يسكت قدرها.
  26. فرض، والتشهد واجب. يقعد في آخر صلاته قدر التشهد، ويتشهد.
  27. سنة. يصلي على النبي ﷺ، ثم يدعو.
  28. واجب، والالتفات والنية سنة. يسلم عن يمينه ثم عن يساره، ناويا من معه.

المالكية

  1. فرض. ينوي الصلاة المعينة ويكبر قائما: الله أكبر.
  2. فضيلة. يرفع يديه حذو منكبيه حين يشرع في التكبير، ثم يرسلهما.
  3. مندوب. يسدل يديه، والقبض في الفرض المكروهdisliked (makruh)المنهي عنه نهيا غير جازم: يُثاب تاركه امتثالا ولا يُعاقب فاعله. والشافعية يخصونه بالنهي المقصود.في المعجم إن قصد به الاعتماد، ولا يكره إن قصد التسنن.
  4. فرض، والبسملة والتعوذ والاستفتاح مكروهة في الفرض. يقرأ الفاتحة بلا شيء قبلها.
  5. فضيلة. يؤمّن سرا: الفذ مطلقا، والإمام في السرية، والمأموم في السرية وفي الجهرية إن سمع إمامه يقول «ولا الضالين».
  6. سنة مؤكدة، والقيام لها سنة. يقرأ سورة في الأولى والثانية.
  7. سنة مؤكدة. يجهر في الصبح وأولتي المغرب والعشاء، ويسر في الظهر والعصر.
  8. سنة. يكبر حال الانحطاط للركوع.
  9. فرض، وتسوية الظهر ووضع اليدين على الركبتين فضيلة. يركع.
  10. فضيلة. يسبح في ركوعه.
  11. فرض، والتسميع سنة. يرفع قائلا «سمع الله لمن حمده» إن كان إماما أو فذا.
  12. فضيلة. يقول «ربنا ولك الحمد» إن كان فذا أو مأموما.
  13. سنة، وتقديم اليدين فضيلة. يكبر حال الهوي إلى السجود.
  14. فرض، وتمكين الجبهة والأنف والمجافاة فضيلة. يسجد واضعا يديه حذو أذنيه.
  15. فضيلة. يسبح ويدعو في سجوده.
  16. فرض، والإفضاء فضيلة. يرفع مكبرا ويجلس مفضيا، ثم يسجد الثانية.
  17. سنة. يقوم مكبرا، مؤخرا يديه عن ركبتيه.
  18. فضيلة. يصلي الثانية كالأولى، ويقنت في الصبح سرا بعد السورة قبل ركوعها.
  19. سنة مؤكدة. يجلس بعد الثانية ويتشهد، ويقصر الجلوس.
  20. فضيلة. يحرك السبابة يمينا وشمالا في التشهد كله.
  21. سنة. يكبر للقيام بعد استقلاله قائما.
  22. فرض، والسر سنة مؤكدة. يقرأ في الأخيرتين الفاتحة وحدها سرا.
  23. سنة مؤكدة. يجلس للتشهد الأخير ويتشهد، والجلوس بقدر السلام فرض.
  24. سنة. يصلي على النبي ﷺ.
  25. فضيلة. يدعو سرا.
  26. فرض، والجهر به سنة، والتيامن فضيلة. يسلم «السلام عليكم».
  27. سنة. يرد المأموم على إمامه، ثم على من على يساره.

الشافعية

  1. ركن. ينوي بقلبه ويكبر للإحرام قائما.
  2. هيئة. يرفع يديه حذو منكبيه مع ابتداء التكبير.
  3. هيئة. يضع يمينه على شماله تحت صدره.
  4. هيئة. ينظر إلى موضع سجوده.
  5. هيئة. يقرأ دعاء الافتتاح، ثم يتعوذ، سرا.
  6. ركن، والجهر بالبسملة في الجهرية هيئة. يقرأ الفاتحة، والبسملة آية منها.
  7. هيئة. يقول «آمين»، ويجهر بها في الجهرية.
  8. هيئة. يقرأ سورة في الأوليين، ويجهر في موضع الجهر.
  9. ركن، والتكبير ورفع اليدين هيئة. يكبر رافعا يديه ويركع، مسويا ظهره وعنقه.
  10. هيئة. يسبح ثلاثا: سبحان ربي العظيم.
  11. ركن، ورفع اليدين والذكر هيئة. يرفع قائلا «سمع الله لمن حمده»، فإذا استوى قال «ربنا لك الحمد».
  12. ركن، والتكبير هيئة. يسجد واضعا ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وأنفه.
  13. هيئة. يسبح ثلاثا: سبحان ربي الأعلى.
  14. ركن، والافتراش والدعاء هيئة. يجلس بين السجدتين مفترشا داعيا.
  15. ركن. يسجد الثانية كالأولى.
  16. هيئة. يجلس للاستراحة، ثم يقوم معتمدا على بطن كفيه.
  17. هيئة. يصلي الثانية كالأولى بلا دعاء افتتاح، ويتعوذ فيها.
  18. بعض. يقنت في اعتدال الثانية من الصبح.
  19. بعض. يجلس بعد الثانية للتشهد الأول ويتشهد، ويصلي على النبي ﷺ.
  20. هيئة. يفترش، ويقبض أصابع اليمنى إلا المسبحة، ويرفعها عند «إلا الله» بلا تحريك.
  21. هيئة. يقوم إلى الثالثة رافعا يديه.
  22. ركن. يقرأ في الأخيرتين الفاتحة وحدها.
  23. هيئة. يتورك في التشهد الأخير.
  24. ركن. يتشهد ويصلي على النبي ﷺ.
  25. بعض. يصلي على الآل.
  26. هيئة. يدعو.
  27. ركن، والثانية هيئة. يسلم تسليمتين ملتفتا يمينا وشمالا.

ما تخالف فيه المرأة الرجل

مفترق ما تخالف فيه المرأة الرجل في صفة الصلاة

  • الحنفية
    تخالف المرأة الرجل في أكثر من عشرين موضعا مدارها الستر: ترفع يديها حذاء منكبيها ولا تخرجهما من كميها، وتضع الكف على الكف تحت ثديها، وتنضم في ركوعها وسجودها فتلصق بطنها بفخذيها، وتتورك في التشهد، ولا تجهر بالقراءة، وتصفق إذا نابها شيء.
  • المالكية
    المرأة في هيئة صلاتها كالرجل، غير أنها تنضم ولا تفرج فخذيها ولا عضديها، في جلوسها وسجودها وأمرها كله. وجهرها إسماعها نفسها، ويجب عليها ذلك بحضرة أجانب تُخشى الفتنة من علو صوتها.
  • الشافعية
    تضم المرأة بعضها إلى بعض، وتخفض صوتها بحضرة الرجال الأجانب، وتصفق إذا نابها شيء، وجميع بدن الحرة العورةnakedness to be covered (awra)ما يجب ستره من البدن، وستره شرط في الصلاة ولو في خلوة.في المعجم في الصلاة إلا الوجه والكفين. فإن صلت بعيدة عن الأجانب جهرت دون جهر الرجل.
  • سبب الخلاف
    مدار مخالفتها الرجل على الستر، لأنه أستر لها، واختلفوا في عدّ المواضع.
  • أثره
    صلت هدى العشاء وحدها في غرفتها: تجهر دون جهر الرجل عند الشافعية، وجهرها عند المالكية أن تسمع نفسها، ولا تجهر عند الحنفية.
التحقيق · الدورة الثالثة

الخلاف داخل المذهب

عند الشافعية: الأبعاض عند ابن حجر في التحفة اثنا عشر، «بل أربعة عشر إن قلنا بندب الصلاة على الأصحاب في القنوت»، فتضاف الصلاة على الصحب فيه والقيام لها. وهي عند الرملي في النهاية اثنا عشر، ولم يزد الصحب.

وفي تطويل جلسة الاستراحةsitting of restجلسة خفيفة بعد السجدة الثانية قبل النهوض إلى الركعة التالية.في المعجم جلسة الاستراحة والنهوض إلى الركعة: عبارة ابن حجر في التحفة «كالجلوس بين السجدتين بضابطه»، والبطلان بقدر التشهد في المنهاج القويم، ورد الرملي في النهاية إفتاء البلقيني بالبطلان.

عند الحنفية في القومة والجلسة الطمأنينة (تعديل الأركان): السنية تخريج الكرخي، والوجوب رواية، وقال فيه ابن عابدين: هو الموافقon-time follower (muwafiq)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: المأموم الذي أدرك من قيام إمامه زمنا يسع الفاتحة.في المعجم للأدلة. والوجوب في الركوع والسجود هو الأصح رواية ودراية، وعليه الكنز والوقاية والملتقى.

لغز الباب

أي واجب عند الحنفية يستوجب ثلاثمائة وتسعين واجبا؟ قعدة المغرب بتشهدها، وهو لغز صاحب الدر المختار.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. ما بعد الأركان واجب وسنة وأدب عند الحنفية، وسنة مؤكدة وخفيفة وفضيلة عند المالكية، وبعض وهيئة عند الشافعية.
  2. الفاتحة واجبة غير فرض عند الحنفية، وركن عند المالكية والشافعية. والسورة واجبة عند الحنفية، وسنة مؤكدة عند المالكية، وهيئة عند الشافعية.
  3. البسملة سنة سرا عند الحنفية، ومكروهة في الفرض عند المالكية، وآية من الفاتحة عند الشافعية.
  4. الاستفتاح والتعوذ سنتان عند الحنفية والشافعية، ومكروهان في الفرض عند المالكية.
  5. رفع اليدين مع الإحرام وحده عند المالكية، ومعه عند القنوت والعيد عند الحنفية، وفي أربعة مواضع عند الشافعية.
  6. القبض تحت السرة عند الحنفية، وتحت الصدر عند الشافعية، والسدل مندوب عند المالكية.
  7. القنوت واجب في الوتر عند الحنفية، وفضيلة في الصبح عند المالكية، وبعض عند الشافعية.

صور للتمرين

  1. صورة الافتتاح.
  2. صلى سالم الظهر إماما بيوسف، فلما رفع من الركوع قال «سمع الله لمن حمده» ولم يزد. ماذا يقول يوسف؟
  3. نسي الجد عبد الله السورة في الركعتين الأوليين من العشاء، وتذكرها في الثالثة.
  4. نسيت مريم القنوت في الصبح فسجدت له قبل السلام. ما حكم صلاتها عند المالكية والشافعية؟
  5. بدأ سالم قراءة الفاتحة في المغرب بالبسملة جهرا.
  6. حرّك يوسف سبابته في التشهد كله.
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور
  1. الحنفية: الرفع عند الركوع والرفع منه خلاف السنة، وعدّه في الخزائن من المكروهات، والجلسة لا بأس بها. ويسجد للسهو لترك القعود الأول، فإن تركه عمدا وجبت الإعادة. المالكية: يسجد قبل السلام. والراجح في ترك السنة المؤكدةemphasized sunna (sunna mu'akkada)عند الحنفية: ما واظب عليه النبي ﷺ بلا ترك، وتسمى سنة الهدى. وعند المالكية: ما أكد الشرع أمره وأظهره، كالوتر والعيدين.في المعجم عمدا أنه يستغفر ولا شيء عليه ترك السنة عمدا. الشافعية: الرفع والجلسة هيئتان، ولا يعود إلى التشهد بعد انتصابه، فإن عاد عامدا عالما بالتحريم بطلت صلاته، ويُسن له السجود ولو تركه عمدا.
  2. الحنفية: يقول «ربنا لك الحمد». المالكية: يقول «ربنا ولك الحمد»، ويُكره له التسميع. الشافعية: يقول عند رفعه «سمع الله لمن حمده»، فإذا استوى قال «ربنا لك الحمد».
  3. الحنفية: يقرأ السورة وجوبا في الأخريين مع الفاتحة. المالكية: يسجد قبل السلام، ولا يقرؤها في الأخيرتين لأن قراءتها فيهما مكروهة. الشافعية: لا سجود، لأن السورة هيئة.
  4. المالكية: بطلت صلاتها على المشهور، لأن القنوت فضيلة لا يُسجد لها. الشافعية: صلاتها صحيحة، والسجود لترك القنوت سنة لأنه بعض.
  5. الحنفية: خالف السنة، وهي الإسرار بها. المالكية: البسملة في الفرض مكروهة. الشافعية: أصاب، لأنها من الفاتحة.
  6. الحنفية: السنة رفعها عند النفي ووضعها عند الإثبات. المالكية: أتى بالفضيلة. الشافعية: التحريك مكروه، ولا تبطل به الصلاة في الأصح.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «الحكم التكليفي»، «الكتاب والسنة»، «النسخ»، «التعارض والترجيح»

التمرين

  1. عام

    نسي رجل التشهد الأول في الظهر وقام حتى استتم قائما. ماذا يلزمه في المذاهب الثلاثة؟

    1. لا شيء عليه
    2. يسجد للسهو
    3. تبطل صلاته
    4. يعيد الصلاة وجوبا
    الجواب

    يسجد للسهو. القعود الأول واجب عند الحنفية، والتشهد الأول والجلوس له سنتان مؤكدتان عند المالكية، والتشهد الأول بعض عند الشافعية، وكلها يُسجد لتركها سهوا.

  2. الحنفية

    ما حكم قراءة الفاتحة عند الحنفية؟

    1. فرض
    2. واجب، والفرض قراءة آية
    3. سنة
    4. مستحب
    الجواب

    واجب، والفرض قراءة آية. الفاتحة عند الحنفية واجبة لا فرض، والفرض قراءة آية، فيسجد للسهو بترك أكثرها.

  3. المالكية

    بدأ إمام مالكي صلاة الظهر بالبسملة سرا قبل الفاتحة. ما حكم ذلك عند المالكية؟

    1. سنة
    2. واجب
    3. مكروه
    4. مبطل
    الجواب

    مكروه. تكره البسملة في الفرض عند المالكية سرا أو جهرا، وتجوز في النفل.

  4. الشافعية

    صلى رجل المغرب إماما، فجهر بالبسملة في أول الفاتحة. ما حكم فعله عند الشافعية؟

    1. مكروه
    2. هو السنة، لأن البسملة آية من الفاتحة
    3. مبطل
    4. خلاف الأولى
    الجواب

    هو السنة، لأن البسملة آية من الفاتحة. البسملة عند الشافعية آية من الفاتحة، يجهر بها حيث يجهر بالفاتحة.

  5. عام

    رفع رجل يديه عند الركوع وعند الرفع منه. على أي مذهب أتى بسنة؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. الثلاثة
    الجواب

    الشافعية. يسن رفع اليدين عند الشافعية في أربعة مواضع: الإحرام والركوع والرفع منه والقيام من التشهد الأول.

  6. المالكية

    قبض مالكي يديه في صلاة الفرض قاصدا الاستنان، لا الاعتماد. ما حكمه على المعتمد عند الصاوي؟

    1. مكروه مطلقا
    2. لا يكره
    3. حرام
    4. تبطل صلاته
    الجواب

    لا يكره. علة كراهة القبض في الفرض الاعتماد، وهذا التعليل هو المعتمد، فمن قبض استنانا لم يكره له.

  7. الحنفية

    صلى سالم إماما على مذهب الحنفية. ماذا يقول عند الرفع من الركوع؟

    1. سمع الله لمن حمده، ويكتفي به
    2. ربنا لك الحمد وحدها
    3. يجمع بين التسميع والتحميد
    4. يسكت
    الجواب

    سمع الله لمن حمده، ويكتفي به. الإمام عند الحنفية يكتفي بالتسميع، والمؤتم بالتحميد، ويجمع بينهما المنفرد.

  8. المالكية

    نسيت امرأة القنوت في صلاة الصبح، فسجدت له قبل السلام. ما حكم صلاتها عند المالكية؟

    1. صحيحة، والسجود سنة
    2. باطلة على المشهور
    3. صحيحة، وتعيد في الوقت
    4. صحيحة بلا شيء
    الجواب

    باطلة على المشهور. القنوت عند المالكية فضيلة لا سجود لتركها، ومن سجد لتركه قبل السلام بطلت صلاته على المشهور.

  9. الشافعية

    أين القنوت الراتب عند الشافعية؟

    1. قبل ركوع الثانية من الصبح
    2. في اعتدال الثانية من الصبح
    3. في الوتر طول السنة قبل الركوع
    4. في كل صلاة جهرية
    الجواب

    في اعتدال الثانية من الصبح. يسن القنوت في اعتدال الركعة الثانية من الصبح، وفي آخر الوتر في النصف الثاني من رمضان، وهو بعض.

  10. الشافعية

    جلس يوسف بعد السجدة الثانية من الركعة الأولى جلسة خفيفة ثم قام. ما حكم جلسته عند الشافعية؟

    1. مكروهة
    2. سنة
    3. مبطلة
    4. واجبة
    الجواب

    سنة. يسن عند الشافعية جلسة خفيفة بقدر الجلوس بين السجدتين في كل ركعة لا يعقبها تشهد.

  11. المالكية

    كيف يشير المالكي بسبابته في التشهد؟

    1. يرفعها عند «إلا الله» بلا تحريك
    2. يحركها يمينا وشمالا في التشهد كله
    3. لا يشير
    4. يرفعها عند النفي ويضعها عند الإثبات
    الجواب

    يحركها يمينا وشمالا في التشهد كله. يندب عند المالكية تحريك السبابة يمينا وشمالا تحريكا وسطا في التشهد كله.

  12. الحنفية

    زاد حنفي في التشهد الأول ساهيا «اللهم صل على محمد». ماذا يلزمه؟

    1. لا شيء
    2. سجود السهو لتأخير القيام
    3. تبطل صلاته
    4. يعيد التشهد
    الجواب

    سجود السهو لتأخير القيام. يجب القيام إلى الثالثة عقب التشهد الأول بلا تراخ، فإن زاد ساهيا قدر «اللهم صل على محمد» سجد للسهو، لتأخير القيام لا لخصوص الصلاة على النبي ﷺ.

  13. الشافعية

    صلت هدى العشاء وحدها في غرفتها لا يسمعها أجنبي. كيف تقرأ في الأوليين عند الشافعية؟

    1. تسر
    2. تجهر دون جهر الرجل
    3. تجهر كالرجل
    4. تُخيّر بلا تفضيل
    الجواب

    تجهر دون جهر الرجل. إن صلت المرأة بعيدة عن الأجانب جهرت دون جهر الرجل.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.