من الحكم إلى العمل

كتاب الصوم، الدرس ١

ثبوت الشهر، وشروط الصوم ونيته

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

صوم رمضان فرض. وشروط وجوبه أربعة، وشروط وجوب أدائه ثلاثة، وشروط صحة أدائه ثلاثة، وركنه واحد.

  1. الصوم: الإمساك نهارا عن إدخال شيء بطنا أو ما له حكم الباطن، وعن شهوة الفرج، بنية من أهله. الحل النهار من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس. ومن أكل ناسيا فهو ممسك حكما.
  2. صوم رمضان فرض يكفر جاحده، وسبب وجوبه شهود جزء من الشهر، وكل يوم منه سبب لأدائه.
  3. شروط وجوبه أربعة: الإسلام، والعقل، والبلوغ، والعلم بالوجوب أو الكون في دار الإسلام. وشروط وجوب أدائه ثلاثة: الصحة من المرض، والخلو من الحيض والنفاس، والإقامة. الحل المريض والمسافر والحائض يجب عليهم الصوم، ولا يجب أداؤه في الحال، فيقضون. والصبي يُؤمر به إذا أطاقه، ويُضرب عليه ابن عشر.
  4. شروط صحة أدائه ثلاثة: النية، والخلو من الحيض والنفاس، والخلو مما يفسده. ولا يُشترط الخلو من الجنابة. صورة أصبح جنبا ولم يغتسل إلا ضحى: صح صومه.
  5. ركن الصوم الكف عن قضاء شهوتي البطن والفرج وما أُلحق بهما.
  6. يثبت رمضان برؤية هلاله، أو بإكمال شعبان ثلاثين يوما. فإن كان بالسماء علة من غيم أو غبار قُبل خبر عدل واحد، ولو امرأة أو مستورا، بلا لفظ الشهادة. وإن لم يكن بها علة فلا بد من جمع عظيم يقع العلم بخبرهم. صورة غطى الغيم السماء ليلة الثلاثين، فأخبر عدل بالرؤية: يصوم الناس. وكانت السماء صحوا فلم يره إلا واحد: لا يثبت بقوله.
  7. يُشترط لهلال الفطر مع العلة رجلان حران أو حر وحرتان، عدول، بلفظ «أشهد». وإن لم يكن بالسماء علة فجمع عظيم كهلال رمضان. وهلال الأضحى كالفطر.
  8. من رأى هلال رمضان أو الفطر وحده ورُد قوله صام، فإن أفطر قضى ولا كفارة عليه.
  9. لا عبرة برؤية الهلال نهارا، قبل الزوال أو بعده، وهو لليلة المقبلة.
  10. لا عبرة بقول المنجمين والمؤقتين في وجوب الصوم ولو كانوا عدولا، ولا يعمل المنجم بحساب نفسه.
  11. لا عبرة باختلاف المطالع على المفتى به، فإذا ثبت الهلال في بلد لزم سائر الناس إذا ثبت عندهم بطريق موجب. الحل الطريق الموجب أن يشهد جماعة بأن قاضي بلد قضى برؤيته، أو أن يستفيض الخبر من ذلك البلد.
  12. يوم الشك يوم الثلاثين من شعبان، لا يُصام إلا نفلا. ويُكره صومه عن واجب آخر تنزيها، وبنية رمضان جزما تحريما. الحل التنفل فيه أفضل لمن وافق صوما يعتاده، وإلا صامه الخواص وأفطر غيرهم بعد الزوال.
  13. يصح أداء رمضان والنذر المعين والنفل بنية من الليل إلى ما قبل الضحوة الكبرى. ويُشترط تبييت النية وتعيينها لقضاء رمضان والكفارات والنذر المطلق. ولكل يوم من رمضان نية. الحل الضحوة الكبرى نصف النهار الشرعي، من طلوع الفجر إلى الغروب. والتبييت أفضل.صورة استيقظ بعد الفجر في رمضان ولم يأكل، فنوى قبل نصف النهار: صح صومه.
  14. لا يُشترط تعيين رمضان في أدائه: فيصح بمطلق نية الصوم، وبنية النفل، وبنية واجب آخر للصحيح المقيم.
  15. يُستحب للصائم السحور وتأخيره، وتعجيل الفطر في غير يوم غيم.
  16. يُكره للصائم ذوق شيء ومضغه بلا عذر، ومضغ العلك، والقبلة إن لم يأمن على نفسه، وما ظن أنه يضعفه عن الصوم.
  17. لا يُكره له الكحل، ودهن الشارب، والسواك ولو آخر النهار، والقبلة مع الأمن، والحجامة التي لا تضعفه.

يقابَل في: نور الإيضاح، كتاب الصوم، وفصل فيما يثبت به الهلال، وفصل فيما لا يشترط تبييت النية وتعيينها فيه

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

صوم رمضان فرض. وشروط وجوبه خمسة، وشروط صحته أربعة، وركناه النية والكف.

  1. صوم رمضان فرض، وهو الإمساك عن شهوتي البطن والفرج وما يقوم مقامهما في جميع أجزاء النهار، بنية قبل الفجر أو معه. الحل جاحده كافر، والمقر بوجوبه الممتنع من صومه يؤدَّب ويُجبر عليه.
  2. شروط وجوبه خمسة: البلوغ، والعقل، والقدرة، والحضور، والخلو من الحيض والنفاس. الحل فلا يجب على العاجز عنه، ولا على المسافر سفر قصر مباح، ويحرم على الحائض والنفساء. ولا يجب على الصبي، ولا يؤمر به لسبع كالصلاة.
  3. شروط صحته أربعة: الإسلام، والنقاء من الحيض والنفاس، والعقل، وأن يكون في غير يوم العيد. صورة طهرت الحائض قبل الفجر ولو بلحظة: وجب عليها صوم ذلك اليوم.
  4. يثبت رمضان بكمال شعبان ثلاثين يوما، أو برؤية عدلين، أو برؤية جماعة مستفيضة. ولا يثبت برؤية عدل واحد، إلا في حق من لا اعتناء لهم بأمر الهلال. الحل المستفيضة جماعة يستحيل تواطؤهم على الكذب عادة، ولا تُشترط فيهم العدالة. ويجب على العدل إذا رأى الهلال أن يرفع رؤيته إلى الحاكم، ومن رآه فأفطر فعليه القضاء والكفارة.صورة رآه عدل واحد ليلة الغيم ولم يره غيره: لا يثبت به الشهر على الناس.
  5. لا يثبت الهلال بقول المنجم، لا في حق نفسه ولا في حق غيره، ولو وقع في القلب صدقه.
  6. إذا ثبت الهلال في بلد عمّ سائر البلاد، قريبها وبعيدها، إذا نُقل إليها بمستفيضة أو بعدلين. ولا يُراعى في ذلك اختلاف المطالع ولا مسافة القصر.
  7. يُكره صوم يوم الشك احتياطا لرمضان، ولا يجزئه عنه إن ثبت أنه منه. ويجوز صومه تطوعا وعادة وقضاء وكفارة ولنذر صادفه. الحل يُندب الإمساك فيه حتى يتحقق الحال، فإن ثبت رمضان وجب الإمساك والقضاء.
  8. ركن الصوم أمران: النية، والكف من طلوع الفجر إلى الغروب عن شهوتي البطن والفرج وما يقوم مقامهما.
  9. شرط النية أن تقع في الليل، من الغروب إلى آخر جزء منه، أو مع طلوع الفجر. فلا تصح نية النهار ولو في النفل. وتكفي نية واحدة لما يجب تتابعه كرمضان، وتُندب كل ليلة. الحل ينقطع الاكتفاء بالنية الواحدة بالسفر والمرض والحيض والنفاس، فتُجدَّد. وما يجوز تفريقه، كقضاء رمضان، يُبيَّت له كل ليلة.صورة نوى أول ليلة من رمضان صوم الشهر، ثم لم يجدد النية بعدها: صح صومه.
  10. يُندب للصائم تعجيل الفطر بعد تحقق الغروب، قبل صلاة المغرب، على رطبات، فإن لم يجد فتمرات وترا، فإن لم يجد فحسوات من ماء. ويُندب السحور وتأخيره إلى آخر الليل، وكف اللسان والجوارح عن الفضول. الحل مع الشك في الغروب لا يعجل الفطر، ومع الشك في الفجر لا يؤخر السحور، ويُكره له الأكل.
  11. يُكره للصائم ذوق ما له طعم ولو لصانعه، ومضغ العلك، والتطيب نهارا وشم الطيب، وكثرة الكلام. وتُكره مقدمات الجماع، ولو فكرا أو نظرا، إن علم السلامة، وتحرم إن لم يعلمها. الحل إن سبق شيء مما ذاقه أو مضغه إلى حلقه فعليه القضاء.

يقابَل في: المرشد المعين، كتاب الصيام؛ والرسالة، باب في الصيام

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

صوم رمضان فرض، ويجب بأحد أمرين. وشروط وجوبه أربعة، وفرائضه اثنتان: النية والإمساك.

  1. الصوم: إمساك عن مفطر، بنية مخصوصة، جميع نهار قابل للصوم، من مسلم عاقل طاهر من حيض ونفاس.
  2. صوم رمضان فرض، ويجب بأحد أمرين: إكمال شعبان ثلاثين يوما، أو رؤية الهلال بعد الغروب. الحل لا أثر لرؤية الهلال نهارا. والأسير إذا اشتبه عليه الشهر صام شهرا بالاجتهاد.
  3. شروط وجوبه أربعة: الإسلام، والبلوغ، والعقل، وإطاقته حسا وشرعا. الحل فلا يجب على صبي ولا مجنون، ولا على العاجز بمرض أو كبر، ولا على الحائض والنفساء. ويأمر الولي الصبي به لسبع إن أطاقه، ويضربه على تركه لعشر.
  4. شروط صحته: الإسلام، والتمييز، والنقاء من الحيض والنفاس جميع النهار، وأن يكون الوقت قابلا للصوم. صورة نام النهار كله: صح صومه. أغمي عليه النهار كله: بطل صومه، فإن أفاق لحظة صح.
  5. فرائض الصوم: النية، والإمساك عن المفطرات. والممسك المعتبر العامد العالم المختار.
  6. يثبت رمضان في حق من لم يره بشهادة عدل واحد عند القاضي بلفظ «أشهد أني رأيت الهلال»، ولو مع إطباق الغيم. ولا يُقبل فيه عبد ولا امرأة، ويكفي المستور. الحل من رآه وحده لزمه الصوم ولو كان فاسقا، ويلزم من أخبره إن اعتقد صدقه.
  7. لا يجب الصوم بقول المنجم ولا الحاسب، ولا يجوز لأحد تقليدهما. ولهما العمل بعلمهما لأنفسهما، ولا يجزئهما ذلك عن رمضان عند ابن حجر، ويجزئهما عند الرملي.
  8. إذا رئي الهلال ببلد لزم حكمه البلد القريب، دون البعيد. والبعيد ما اختلف مطلعه، والشك في اختلاف المطالع كتحققه. صورة سافر من بلد الرؤية إلى بلد لم يروه: يوافقهم في الصوم آخر الشهر وإن أتم ثلاثين.
  9. يوم الشك يوم الثلاثين من شعبان إذا تحدث الناس برؤيته ولم يشهد بها عدل. ويحرم صومه تطوعا بلا سبب، ولا يصح. ويجوز صومه عن قضاء ونذر وكفارة، ولمن وافق عادة له، أو وصله بما قبل نصف شعبان. الحل من أكل فيه ثم ثبت أنه من رمضان لزمه الإمساك وقضاؤه على الفور.
  10. تجب النية بالقلب لكل يوم. ويُشترط في الفرض تبييتها، أي إيقاعها ليلا بين الغروب والفجر، وتعيينه. ويصح النفل بنية قبل الزوال إن لم يتناول مفطرا من الفجر. الحل أقلها في رمضان: نويت صوم غد عن رمضان. ولا تجزئ النية المقارنة للفجر، ولا يضر الأكل بعدها قبل الفجر.صورة نوى أول ليلة صوم الشهر كله: صح لليوم الأول وحده.
  11. يُسن تعجيل الفطر إذا تيقن الغروب، وتقديمه على الصلاة، على رطب فتمر فماء، وتأخير السحور ما لم يقع في شك، وترك الفحش من الكلام.
  12. تحرم القبلة على من حركت شهوته في صوم الفرض. ويُكره ذوق الطعام والعلك، والسواك بعد الزوال إلى الغروب.
  13. يحرم الوصال في الفرض والنفل، وهو صوم يومين فأكثر من غير أن يتناول بينهما في الليل مفطرا.

يقابَل في: متن أبي شجاع، كتاب الصيام

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة أول رمضان لهدى

بلغت هدى في شعبان، فهذا أول رمضان يجب عليها. وليلة الثلاثين من شعبان غطى الغيم السماء، فلم ير الناس الهلال، ونام أهل البيت على أن غدا من شعبان. وبعد الفجر جاء الخبر أن رجلا عدلا شهد عند القاضي أنه رأى الهلال، فقُبلت شهادته وأُعلن الصوم. وهدى لم تأكل شيئا منذ استيقظت.

هل يلزم أهل البيت الصوم بشهادة رجل واحد؟ وهل يصح صوم هدى إن نوته الآن؟ وماذا لو كانت السماء صحوا ليلتها، أو كان الإعلان مبنيا على الحساب الفلكي وحده؟

هيكل الباب الصوم بالأسئلة الثمانية

السؤال الحنفية المالكية الشافعية
ما هو؟ إمساك نهارا عن المفطرات بنية من أهله إمساك عن شهوتي البطن والفرج جميع النهار بنية إمساك عن مفطر بنية جميع نهار قابل للصوم
حكمه وعلى من؟ فرض على المسلم العاقل البالغ، وأداؤه على الصحيح المقيم الطاهر فرض على البالغ العاقل القادر الحاضر الطاهر فرض على المسلم البالغ العاقل المطيق
بم يصح؟ النية، والخلو من الحيض والنفاس ومما يفسده الإسلام، والنقاء، والعقل، وغير يوم العيد الإسلام، والتمييز، والنقاء، وقابلية الوقت
مم يتركب؟ ركن واحد: الكف النية والكف عن المفطرات النية والإمساك
ما يكمّله؟ السحور وتأخيره، وتعجيل الفطر تعجيل الفطر، والسحور وتأخيره، وكف اللسان تعجيل الفطر، وتأخير السحور، وترك الفحش
ما يُكره فيه؟ الذوق والعلك، والقبلة لمن لا يأمن الذوق والعلك، والمقدمات، والطيب نهارا الذوق والعلك، والسواك بعد الزوال، وتحرم القبلة لمن حركت شهوته
ما يفسده؟ المفطرات المفطرات، والقضاء والكفارة المفطرات المفطرات، والقضاء والكفارة المفطرات المفطرات، والقضاء والكفارة
بم يُجبر؟ القضاء والكفارة والفدية أهل الأعذار والفدية القضاء والكفارة والإطعام أهل الأعذار والفدية القضاء والكفارة والفدية أهل الأعذار والفدية

الشرح الدورة الثانية

ما الصوم، وعلى من يجب

الصومfasting (sawm)لغة الإمساك، وشرعا الإمساك نهارا عن المفطرات بنية من أهله.في المعجم في اللغة الإمساك. وفي الشرع عند الحنفية: الإمساك نهارا عن إدخال شيء بطنا أو ما له حكم الباطن، وعن شهوة الفرج، بنية من أهله. وعند الشافعية: إمساك عن المفطرwhat breaks the fastما يفسد الصوم إذا تعاطاه الصائم بشرطه.في المعجم بنية مخصوصة جميع نهار قابل للصوم، من مسلم عاقل طاهر من الحيضmenstruation (hayd)دم صحة يخرج من رحم المرأة في أوقات معلومة، لا لعلة ولا لولادة.في المعجم النفاسpostnatal bleeding (nifas)الدم الخارج من الرحم بسبب الولادة.في المعجم. وعند المالكية: الإمساك عن شهوتي البطن والفرج وما يقوم مقامهما في جميع أجزاء النهار، بنية قبل الفجر أو معه. والنهار الشرعي من طلوع الفجر الصادقtrue dawnالبياض المنتشر المعترض في الأفق، وبه يدخل وقت الصبح.في المعجم إلى غروب الشمس.

متفق عليه حكم صوم رمضان

  • الحنفية والمالكية والشافعية
    صوم رمضان الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.في المعجم.

وأصله قوله تعالى ﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: ١٨٥]. ونص الحنفية والمالكية على أن جاحده كافر. السببcause leading to an event (sabab)مصطلح المالكيةعند المالكية: ما لا ينقض بنفسه، وإنما يؤدي إلى الحدث، كزوال العقل واللمس بلذة ومس الذكر.في المعجم وجوبه عند الحنفية شهود جزء من الشهر، وكل يوم منه سبب لوجوب أدائه، ولذلك يحتاج كل يوم إلى نية.

مفترق شروط وجوب الصوم

  • الحنفية
    شروط وجوبه أربعة: الإسلام، والعقل، والبلوغ، والعلم بالوجوب لمن أسلم في دار الحرب أو الكون في دار الإسلام. وشروط وجوب أدائه ثلاثة: الصحة من المرض، والخلو من الحيض والنفاس، الإقامةthe call to stand for prayer (iqama)الذكر المخصوص الذي يقوم به الناس إلى الصلاة، وهو إعلام للحاضرين.في المعجم. فالمريض والمسافر والحائض يجب عليهم الصوم ولا يجب أداؤه في الحال، فيقضون.
  • المالكية
    شروط وجوبه خمسة: البلوغ، والعقل، والقدرة، والحضور، والخلو من الحيض والنفاس. فلا يجب على عاجز عنه حقيقة أو حكما، ولا على مسافر سفر القصرshortening the prayerأن يصلي المسافر الرباعية ركعتين.في المعجم المباحpermissible (mubah)ما خُيّر فيه المكلف بين الفعل والترك.في المعجم. ويحرم على الحائض والنفساء.
  • الشافعية
    شروط وجوبه أربعة: الإسلام، والبلوغ، والعقل، وإطاقته حسا وشرعا. فلا يجب على العاجز بمرض أو كبر، ولا على الحائض والنفساء. ويجب على المرتد، فيقضيه إذا أسلم.
  • سبب الخلاف
    فرّق الحنفية بين وجوب الصوم ووجوب أدائه، فالمريض والمسافر والحائض يجب عليهم الصوم ويتأخر أداؤه، فجعلوا الصحة والإقامة والخلو من الحيض شروط الأداءtimely performance (ada')فعل العبادة في وقتها. وتكون الصلاة أداء عند الحنفية بإدراك التحريمة في الوقت، وعند المالكية والشافعية بإدراك ركعة.في المعجم. وجعلها المالكية والشافعية من شروط الوجوب نفسه. واختلفوا في الإسلام: هو الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.في المعجم وجوب عند الحنفية والشافعية، وشرط صحة وحده في الشرح الصغير عند المالكية، البناءresuming the prayer after renewing wuduمصطلح الحنفيةعند الحنفية: أن يتوضأ من سبقه الحدث في الصلاة ثم يتمها من حيث انتهى، بشروطه.في المعجم على خطاب الكفار بالفروع.
  • المأخذ
    الأهلية وعوارضها، وخطاب الكفار بالفروع. «الحاكم والمحكوم فيه والمحكوم عليه»
  • في المذهب
    عدّها ميارة في الدر الثمين ستة بزيادة الإسلام.
  • أثره
    هدى بلغت في شعبان، فاجتمعت فيها شروط الوجوب في المذاهب الثلاثة، ويلزمها صوم الشهر كله.

والصبي يُؤمر بالصوم عند الحنفية إذا أطاقه، ويُضرب عليه ابن العشرthe tithe (ushr)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: الحق المقدّر في الخارج من الأرض، عشره أو نصف عشره، وتسميته زكاة مجاز باعتبار مصرفه.في المعجم الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.في المعجم في الأصح. ويأمره به وليه عند الشافعية وجوبا لسبع إن أطاقه، ويضربه على تركه لعشر. ولا يُؤمر به عند المالكية لسبع كالصلاة على المشهور.

بم يثبت الشهر

يثبت رمضان بأحد أمرين: إكمال شعبان ثلاثين يوما، أو رؤية الهلال. وأصله قوله ﷺ: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُبِّي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين» (رواه البخاري من حديث أبي هريرة، ورواه مسلم بنحوه). ويقوم مقامهما عند الشافعية الخبر المتواتر بالرؤية، والأمارة الظاهرة التي لا تتخلف العادةhabit (ada)قدر حيض المرأة ووقته المعروفان من دورها السابق، وتثبت بمرة.في المعجم، كرؤية القناديل المعلقة بالمنائر. ويجب عند الحنفية التماس الهلال ليلة الثلاثين من شعبان.

مفترق ثبوت هلال رمضان

  • الحنفية
    إن كان بالسماء علة من غيم أو غبار قُبل في هلال رمضان خبر عدل واحد، ولو امرأة، أو المستورperson of unknown probityمن لم تُعرف عدالته ولم يظهر فسقه.في المعجم، بلا دعوى ولا لفظ «أشهد» ولا مجلس القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.في المعجم. وإن لم يكن بالسماء علة فلا بد من جمع عظيم يقع العلم الشرعي، وهو غلبة الظن، بخبرهم، وتقديره مفوض إلى رأي الإمام بلا عدد على المذهب.
  • المالكية
    يثبت رمضان برؤية عدلين، أو برؤية الجماعةcongregational prayer (jama'a)ربط صلاة المأموم بصلاة إمامه، وأقلها اثنان: إمام ومأموم.في المعجم مستفيضة يستحيل تواطؤهم على الكذب عادة ولو لم يكونوا عدولا. ولا يثبت برؤية عدل واحد ولا يحكم به الحاكم، إلا في حق من لا اعتناء لهم بأمر الهلال فتكفيهم رؤية العدل.
  • الشافعية
    يثبت رمضان في حق من لم يره بحكم القاضي، أو بشهادة عدل واحد عنده بلفظ «أشهد أني رأيت الهلال»، ولو مع إطباق الغيم. ويُشترط فيه صفة العدول في الشهادة، فلا يُقبل عبد ولا امرأة، ويكفي المستور.
  • سبب الخلاف
    هل خبر هلال رمضان خبر ديني يكفي فيه الواحد، أو شهادة يُشترط فيها العدد. فجعله الحنفية في الغيم خبرا، واشترطوا في الصحو جمعا عظيما لأن تفرد القليل بالرؤية ظاهر في الغلط. وجعله الشافعية خبرا يكفي فيه العدل الواحد، لحديث ابن عمر أنه أخبر النبي ﷺ برؤية الهلال فصام وأمر الناس بصيامه (رواه أبو داود، وصححه ابن حبان والحاكم)، واحتياطا للصوم. وجعله المالكية شهادة لا تثبت بأقل من عدلين، إلا أن تستفيض.
  • المأخذ
    خبر الواحد وشروط العمل به. «الكتاب والسنة»
  • في المذهب
    روى الحسن عن أبي حنيفة الاكتفاء في الصحو بشاهدين، واختاره صاحب البحر، والمذهب الجمع العظيمlarge group of witnessesمصطلح الحنفيةعند الحنفية: عدد يقع العلم الشرعي، وهو غلبة الظن، بخبرهم، ويُشترط في هلال رمضان إذا كانت السماء صحوا.في المعجم. وعند الشافعية قول بأنه لا يثبت إلا بعدلين، وهو مرجوح.
  • أثره
    شهد في صورة هدى عدل واحد والسماء غائمة، فيلزم الصوم عند الحنفية والشافعية. ولا يثبت الشهر به عند المالكية، فإن حكم به حاكم يرى ذلك لزم الصوم وعمّ على الأظهر. ولو كانت السماء صحوا لم يثبت بقوله عند الحنفية حتى يشهد جمع عظيم، وثبت عند الشافعية.

فرق هلال رمضان وهلال الفطر عند الحنفية

هلال رمضان يُقبل فيه مع العلة خبر واحد بلا لفظ شهادة. وهلال الفطر يُشترط فيه مع العلة النصابnisab (zakatable minimum)القدر من المال الذي لا تجب الزكاة في أقل منه.في المعجم الشهادة: رجلان حران أو حر وحرتان، عدول غير محدودين في قذف، بلفظ «أشهد». وبلا علة يُشترط في الهلالين جمع عظيم. وعلة الفرق أن الصوم أمر ديني فأشبه رواية الأخبار، والفطر يتعلق به نفع العباد فأشبه سائر حقوقهم. وهلال الأضحى وبقية الأشهر كالفطر على المذهب.

من رأى الهلال وحده

من رأى هلال رمضان أو الفطر وحده ورُدّ قوله صام وجوبا عند الحنفية، ولا يفطر بتيقنه هلال شوال. فإن أفطر في الحالين قضى، ولا كفارة عليه لشبهة الرد. فإن قُبلت شهادته ثم أفطر وجبت عليه الكفارة.

ومن رآه عند المالكية فأفطر فعليه القضاء والكفارة ولو تأول على الأرجح. والمنفرد برؤية شوال لا يُظهر فطره إلا بمبيح ظاهر، كسفر أو حيض، وتجب عليه نية الفطر. ويلزم الرائي عند الشافعية الصوم برؤية نفسه، وإن كان فاسقا أو ممن لا تُقبل شهادته، ويلزم من أخبره إن اعتقد صدقه.

ولا عبرة برؤية الهلال نهارا، قبل الزوالthe sun's decline from the zenithميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وبه يدخل وقت الظهر.في المعجم أو بعده، فلا يصوم بها من رآه نهار الثلاثين من شعبان، ولا يفطر بها من رآه نهار الثلاثين من رمضان. وهو عند الحنفية لليلة المقبلة ، وكذلك عند الشافعية .

الحساب

مفترق الحساب الفلكي وقول المنجم

  • الحنفية
    لا عبرة بقول المؤقتين والمنجمين في وجوب الصوم على الناس ولو كانوا عدولا، على المذهب. ولا يجوز للمنجم أن يعمل بحساب نفسه.
  • المالكية
    لا يثبت الهلال بقول منجم يعرف سير القمر، لا في حق نفسه ولا في حق غيره، ولو وقع في القلب صدقه. ولو أثبته به إمام يرى الحساب لم يُتبع.
  • الشافعية
    لا يجب الصوم بقول المنجم ولا الحاسب، ولا يجوز لأحد تقليدهما. ولهما العمل بعلمهما لأنفسهما، ولا يجزئهما ذلك عن رمضان عند ابن حجر، ويجزئهما عند الرملي، بل قياس كلامهم عنده أن يجب الصوم على الحاسب وعلى من أخبره فغلب على ظنه صدقه.
  • سبب الخلاف
    الشارع أناط الصوم بالرؤية أو إكمال العدة، فلا يثبت الشهر بالحساب في حق الناس عند الثلاثة. والخلاف في عمل الحاسب بحسابه في حق نفسه.
  • في المذهب
    إذا دل الحساب على كذب الشاهد بالرؤية رُدّت الشهادة عند ابن حجر، إن اتفق أهل الحساب على أن مقدماته قطعية وكان المخبرون به عدد التواتر. وتُقبل عند الرملي ولو دل الحساب على عدم إمكان الرؤية، لأن الشارع ألغى الحساب.
  • أثره
    لو أُعلن الصوم في صورة هدى بالحساب وحده لم يلزم أهل البيت الصوم في المذاهب الثلاثة.

اختلاف المطالع

اختلاف المطالعdifference of crescent horizonsأن يُرى الهلال في بلد ولا يُرى في آخر لتباعدهما.في المعجم أن يُرى الهلال في بلد ولا يُرى في آخر لتباعدهما.

مفترق اختلاف المطالع

  • الحنفية
    اختلاف المطالع غير معتبر في ظاهر المذهب، وعليه الفتوى. فإذا ثبت الهلال في قطر لزم سائر الناس، فيلزم أهل المشرق برؤية أهل المغرب إذا ثبتت عندهم بطريق موجب: أن يشهد جماعة بأن قاضي بلد كذا قضى برؤيته بشهادة شاهدين، أو أن يستفيض الخبر من تلك البلدة. ولا يكفي أن يشهدوا برؤية غيرهم، فإنه الحكايةrepeating the adhanمصطلح المالكيةعند المالكية: أن يقول سامع الأذان مثل ما يقول المؤذن، وهي مندوبة إلى منتهى الشهادتين على المشهور.في المعجم.
  • المالكية
    يعم وجوب الصوم سائر البلاد، قريبها وبعيدها، إذا نُقل الثبوت عن المستفيضة أو عن العدلين بمستفيضة أو بعدلين. ولا تُراعى في ذلك مسافة القصر ولا اتفاق المطالع.
  • الشافعية
    إذا رئي الهلال ببلد لزم حكمه البلد القريب قطعا، دون البعيد على الأصح. والبعيد ما اختلف مطلعه، بأن تباعد المحلان بحيث لو رئي في أحدهما لم يُر في الآخر غالبا. والشك في اختلاف المطالع كتحققه.
  • سبب الخلاف
    عموم الخطاب في حديث «صوموا لرؤيته»، وبه أخذ الحنفية والمالكية فلم يعتبروا اختلاف المطالع. واعتبره الشافعية لحديث كريب عن ابن عباس أنه لم يعتد برؤية أهل الشام وقال: «هكذا أمرنا رسول الله ﷺ» (رواه مسلم)، ولأن الرؤية تختلف باختلاف المناظر كما يختلف الفجر والزوال بين البلاد.
  • المأخذ
    العام وتخصيصه. «العام والخاص»
  • في المذهب
    قال الزيلعي من الحنفية: الأشبه اعتبار اختلاف المطالع، ورجح الكمال ظاهر الرواية. وقصر ابن عبد البر وابن عرفة من المالكية العموم على البلاد القريبة.
  • أثره
    سافر سالم لعمله إلى بلد بعيد، فبلغه أن أهل بلده أعلنوا الصوم ولم يُر الهلال حيث هو: يلزمه الصوم عند الحنفية والمالكية إذا نُقل الثبوت إليه بطريقه، ولا يلزمه عند الشافعية إن اختلف المطلع.

يوم الشك

مفترق صوم يوم الشك

  • الحنفية
    يوم الشكthe day of doubtيوم الثلاثين من شعبان إذا لم يثبت رمضان، ولكل مذهب في تحديده قيد.في المعجم يوم الثلاثين من شعبان. لا يُصام إلا نفلا، فصومه الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.في المعجم آخر المكروه تنزيهاmildly disliked (makruh tanzihan)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: ما كان تركه أولى من فعله، ولا إثم في فعله.في المعجم، وبنية رمضان جزما المكروه تحريماprohibitively disliked (makruh tahriman)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: ما ثبت النهي عنه بدليل ظني، وهو إلى الحرام أقرب، والمراد عند إطلاق الكراهة.في المعجم. والتنفل فيه أفضل إن وافق صوما يعتاده، أو صام من آخر شعبان ثلاثة أيام فأكثر، وإلا صامه الخواص وأفطر غيرهم بعد الزوال، به يُفتى.
  • المالكية
    يُكره صوم يوم الشك احتياطا لرمضان، ولا يجزئ عن رمضان إن ثبت أنه منه. ويجوز صومه عادة وتطوعا وقضاء وكفارة ولنذر صادفه. ويُندب الإمساك فيه حتى يتحقق الحال، فإن ثبت رمضان وجب الإمساك والقضاء.
  • الشافعية
    يوم الشك يوم الثلاثين من شعبان إذا تحدث الناس برؤيته ولم يقل عدل رأيته، أو شهد بها من لا تُقبل شهادته كالصبيان والفسقة والنساء. ويحرم صومه تطوعا بلا سبب، ولو صامه لم يصح في الأصح. ويجوز صومه عن قضاء ونذر وكفارة، ولمن وافق عادة له، أو وصله بما قبل نصف شعبان.
  • سبب الخلاف
    حديث «لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين» (رواه مسلم، ونحوه عند البخاري)، وأثر عمار «من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم ﷺ» (علقه البخاري بهذا اللفظ، ورواه أبو داود والترمذي بلفظ «من صام اليوم الذي يُشك فيه»، وقال الترمذي: حسن الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.في المعجم). هل يتوجه النهي إلى صومه احتياطا لرمضان، فيُكره ذلك ويصح التطوع، وهو قول الحنفية والمالكية، أو إلى كل صوم فيه لا سبب له، فيحرم ولا يصح، وهو قول الشافعية.
  • المأخذ
    النهي بين التحريم والتنزيه، وأثره في الصحة. «الأمر والنهي»
  • في المذهب
    قيد نور الإيضاح يوم الشك بالغيم، وأطلقه الدر المختار. وفسره المالكية في المتن بصبيحة الغيم، وفي الرسالة بصبيحة الصحو التي يتحدث فيها بالرؤية من لا تُقبل شهادته. وعبارة أبي شجاع «يكره»، وحملها ابن قاسم على كراهة التحريم.
  • أثره
    يصوم سالم الاثنين عادة، فوافق يوم الثلاثين يوم اثنين: صومه أفضل عند الحنفية، وجائز عند المالكية والشافعية. فإن ثبت أنه من رمضان أجزأه عند الحنفية، ولم يجزئه عند المالكية، ولا عند الشافعية لأنه لم يبيّت نية رمضان معينة.

ومن أكل يوم الشك عند الشافعية ثم ثبت أنه من رمضان لزمه الإمساك وقضاؤه على الفورimmediacy, continuityمصطلح المالكيةالموالاة بين أعضاء الوضوء، وعبّر الدردير بالموالاة لأن الفور يوهم العجلة؛ وهو فرض مع الذكر والقدرة.في المعجم.

فرق الترديد في أصل النية والترديد في وصفها يوم الشك عند الحنفية

من قال يوم الشك: أصوم غدا إن كان من رمضان وإلا فلا، لم يكن صائما، لأنه ردد في أصل النية. ومن قال: إن كان من رمضان فعنه، وإلا فعن نفل أو واجب آخر، صار صائما مع الكراهة، لأنه جزم بالصوم وردد في وصفه.

شروط صحة الصوم وركنه

مفترق شروط صحة الصوم

  • الحنفية
    يُشترط لصحة أدائه ثلاثة: النية، والخلو مما ينافيه من حيض ونفاس، والخلو مما يفسده. ولا يُشترط الخلو من الجنابةmajor ritual impurity (janaba)صفة تحصل بخروج المني أو بمغيب الحشفة، تمنع الصلاة ونحوها حتى الغسل.في المعجم، فمن أصبح جنبا صح صومه ولو بقي جنبا يومه كله. والبلوغ والإفاقة من شروط الوجوب دون الصحة، فيصح صوم الصبي، ومن جُن أو أغمي عليه بعد النية.
  • المالكية
    شروط صحته، فرضا أو نفلا: الإسلام، والنقاء من الحيض والنفاس، والعقل، وكونه في غير يوم العيد. فإن طهرت الحائض قبل الفجر ولو بلحظة وجب عليها الصوم، ولا يصح صوم يوم العيد، ولا ثاني النحر وثالثه إلا لمن عليه نقص في الحجhajjمصطلح الحنفيةزيارة الكعبة وعرفة في زمن مخصوص بطواف ووقوف، محرما بنية الحج.في المعجم.
  • الشافعية
    شروط صحته: الإسلام، والعقل، وهو التمييزdistinguishing blood by its qualitiesمعرفة الحيض من الاستحاضة بصفة الدم: لونه وثخانته وريحه.في المعجم، والنقاء من الحيض والنفاس جميع النهار، وأن يكون الوقت قابلا للصوم. فلو طرأ في لحظة من النهار ردة أو جنون أو حيض أو نفاس أو ولادة ولو بلا دم بطل.
  • سبب الخلاف
    هل البلوغ والعقل من شروط صحة الصوم: هما عند الحنفية من شروط الوجوب، والعقل عند المالكية والتمييز عند الشافعية من شروط الصحة. وزاد المالكية والشافعية أن يكون اليوم قابلا للصوم.

فرق النوم والإغماء عند الشافعية

من نام النهار كله صح صومه، ومن أغمي عليه النهار كله بطل صومه ووجب القضاء، فإن أفاق لحظة من النهار صح. لأن الإغماء فوق النوم ودون الجنون، فتوسط حكمه بينهما.

مفترق ركن الصوم

  • الحنفية
    الركنpillar (rukn)ما لا يتم الحج إلا به، ولا يجبر تركه بدم ولا غيره.في المعجم الصوم واحد: الكف عن قضاء شهوتي البطن والفرج وما أُلحق بهما. فهو ركن ممتد من الفجر إلى الغروب، ولذلك اكتُفي بوجود النية في أكثر النهار في الصوم المعين، والنية شرط لا ركن.
  • المالكية
    ركن الصوم أمران: النية، والكف من طلوع الفجر إلى الغروب عن شهوتي البطن والفرج وما يقوم مقامهما. وسماهما خليل شرطي صحة تسمحا.
  • الشافعية
    فرائض الصوم: النية، والإمساك عن المفطرات. والإمساك المعتبر إمساك العامد العالم المختار، فلا يفطر الناسي والمكره والجاهل المعذور.
  • سبب الخلاف
    هل النية ركن في الصوم أو شرط لصحته: ركنه عند الحنفية الكف وحده والنية شرط، وهي ركن عند المالكية والشافعية مع الإمساك.

النية

مفترق نية الصوم وتبييتها

  • الحنفية
    يصح أداء رمضان والنذر المعين والنفل بنية من الليل إلى ما قبل الضحوة الكبرىthe great forenoon (mid-point of the legal day)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: نصف النهار الشرعي من طلوع الفجر إلى الغروب، وتصح نية رمضان والنذر المعين والنفل قبلها.في المعجم، وهي نصف النهار الشرعي من طلوع الفجر إلى الغروب، ولا تصح عندها ولا بعدها. ويُشترط تبييت النيةforming the intention by nightإيقاع النية في الليل، بين غروب الشمس وطلوع الفجر.في المعجم وتعيينها لقضاء رمضان، وقضاء ما أفسده من نفل، وصوم الكفارات، والنذر المطلق. ويحتاج صوم كل يوم من رمضان إلى نية، والتبييت أفضل.
  • المالكية
    النية ركن في الصوم، وشرط صحتها إيقاعها في الليل، من الغروب إلى آخر جزء منه، أو مع طلوع الفجر. فلا تصح نية النهار ولو في النفل. وتكفي نية واحدة لكل صوم يجب تتابعه، كرمضان وكفارته، ما لم ينقطع التتابع، وتُندب كل ليلة.
  • الشافعية
    تجب النية بالقلب لكل يوم. ويُشترط في الفرض تبييتها، أي إيقاعها ليلا بين الغروب والفجر، وتعيينه كرمضان أو نذر أو قضاء أو كفارة. ويصح النفل بنية قبل الزوال، بشرط ألا يكون تناول مفطرا من الفجر.
  • سبب الخلاف
    حديث «من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له» (رواه النسائي من حديث حفصة، ورواه أبو داود والترمذي بلفظ «من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له». قال الترمذي: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه، وقد روي عن نافع عن ابن عمر قوله وهو أصح. وذكر أبو داود أن معمرا والزبيدي وابن عيينة ويونس وقفوه على حفصة)، مع حديث عائشة أن النبي ﷺ دخل عليها فقال: «هل عندكم شيء؟» قالت: فقلنا: لا، قال: «فإني إذن صائم» (رواه مسلم). فخص الشافعية التبييت بالفرض وصححوا النفل بنية قبل الزوال. وأخذ المالكية بعموم الحديث في الفرض والنفل، وجعلوا رمضان كالعبادة الواحدة لارتباط أيامه. وجعل الحنفية الصوم ركنا واحدا تكفي فيه النية في أكثر النهار.
  • المأخذ
    الجمع بين الحديثين بحمل أحدهما على الفرض والآخر على النفل. «التعارض والترجيح»
  • في المذهب
    عبّر القدوري بالزوال، وعدل عنه المحققون إلى الضحوة الكبرى. وقال زفر: تكفي نية واحدة لرمضان كله، وليس بالمذهب.
  • أثره
    هدى استيقظت بعد الفجر ولم تأكل، فإن نوت قبل الضحوة الكبرى صح صومها عند الحنفية. ولا يصح عند المالكية والشافعية، لأن نية الفرض لم تقع ليلا، فتقضي ذلك اليوم. ويجب عليها الإمساك عند المالكية لأن رمضان ثبت في أثناء اليوم، وكذا عند الشافعية لأنها تركت النية ليلا (إمساك من زال عذره في النهار).

فرق النية مع طلوع الفجر

النية المقارنة لطلوع الفجر صحيحة عند المالكية، ولا تجزئ عند الشافعية، لأن التبييت عندهم إيقاعها في الليل قبل الفجر.

تنبيه النية الواحدة لرمضان عند المالكية

تكفي نية أول ليلة لرمضان كله، وينقطع الاكتفاء بها بالسفر والمرض ولو تمادى صاحبهما صائما، وبالحيض والنفاس والجنون، فيجدد النية. وما يجوز تفريقه، كقضاء رمضان وصيامه في السفر، يُبيّت له كل ليلة.

ومن نوى عند الشافعية أول ليلة صوم الشهر كله صح لليوم الأول وحده. وينبغي له أن يفعل ذلك ليصح له بقية الأيام إن نسي النية، على قول من يجيزه.

تعيين النية

لا يُشترط عند الحنفية تعيين رمضان في أدائه. فيصح بمطلق نية الصوم، وبنية النفل، وبنية واجب آخر لمن كان صحيحا مقيما. ويُشترط التعيين عند الشافعية في كل صوم فرض.

فرق رمضان والنذر المعين عند الحنفية

كلاهما يصح بمطلق النية وبنية النفل. ومن نوى في رمضان واجبا آخر وقع عن رمضان، ومن نوى في يوم نذره المعين واجبا آخر وقع عما نوى. لأن رمضان تعين بتعيين الشارع فيُصاب بمطلق الاسم، والنذر تعين بولاية الناذر، فلا يمنع ما يجب عليه بإيجاب الشارع.

التحقيق · الدورة الثالثة

من فروع النية عند الشافعية
  • أقل النية في رمضان: نويت صوم غد عن رمضان. وأكملها: نويت صوم غد عن أداء فرض رمضان هذه السنة لله تعالى.
  • يكفي التسحر بقصد الصوم إن خطر بباله الصوم بصفاته. ومن شك نهارا هل نوى، ثم تذكر ولو بعد مضي أكثر النهار، صح صومه.

ما يُسن للصائم وما يُكره له

متفق عليه ما يُسن للصائم

  • الحنفية والمالكية والشافعية
    يُطلب من الصائم السحورpre-dawn meal (suhur)ما يؤكل في السحر، وهو آخر الليل.في المعجم وتأخيره ما لم يشك في الفجر، التعجيلpaying zakat earlyإخراج الزكاة قبل تمام الحول.في المعجم الفطر إذا تحقق الغروب.

ورتبة ذلك مستحب عند الحنفية، المندوبrecommended (mandub)المطلوب فعله طلبا غير جازم: يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه. ويرادفه المستحب عند الحنفية والشافعية، ومعه الأدب والتطوع والنفل.في المعجم عند المالكية، وسنة عند الشافعية (لغة الأحكام). والرسالة عند المالكية تقول فيهما «من السنة»، والمعتمد في الشرح الصغير أنهما مندوبان. ودليلهما قوله ﷺ: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر» (رواه البخاري ومسلم)، وقوله: «تسحروا فإن في السحور بركة» (رواه البخاري ومسلم).

ويزيد المالكية والشافعية أن يكون الفطر قبل صلاة المغرب، على رطبات، فإن لم يجد فتمرات، فإن لم يجد فحسوات من ماء، وأن يقول عند فطره: «اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت» (رواه أبو داود عن معاذ بن زهرة أنه بلغه عن النبي ﷺ، فهو مرسل). ويندب المالكية كف اللسان والجوارح عن الفضول، ويسن الشافعية ترك الفحش من الكلام. ومن شك في الفجر لم يؤخر السحور، ويُكره له عند المالكية أن يأكل.

مفترق ما يُكره للصائم

  • الحنفية
    يُكره للصائم ذوق شيء ومضغه بلا عذر، ومضغ العلك، والقبلة والمس والمعانقة والمباشرة إن لم يأمن على نفسه الإنزال أو الجماع، وجمع الريق في الفم ثم ابتلاعه، وما ظن أنه يضعفه عن الصوم كالفصد والحجامة والعمل الشاق.
  • المالكية
    يُكره للصائم ذوق ما له طعم كالملح والعسل ولو لصانعه، ومضغ العلك، ومقدمات الجماع ولو فكرا أو نظرا إن علم السلامة، فإن لم يعلمها حرمت. ويُكره التطيب نهارا وشم الطيب، وكثرة الكلام.
  • الشافعية
    تحرم القبلة ونحوها من اللمس بلا الحائلbarrier to waterما له جرم يمنع وصول الماء إلى البشرة، كالشمع والعجين والدهن المتجمد.في المعجم على من حركت شهوته في صوم الفرض، وهي كراهة تحريم في الأصح. ويُكره ذوق الطعام والعلك، والسواك بعد الزوال إلى الغروب. ويُسن ترك الحجامة والفصد.
  • سبب الخلاف
    علة الكراهة تعريض الصوم للفساد، فاختلفوا في رتبة القبلة لمن لا يأمن على نفسه بين الكراهة والتحريم. ويكره الشافعية السواك بعد الزوال لحديث «لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك» (رواه البخاري ومسلم).
  • أثره
    ذاقت مريم الطعام وهي تطبخه: يُكره ذلك في المذاهب الثلاثة، ويرفع الحنفية الكراهة بالعذر. فإن سبق منه شيء إلى حلقها قضت عند المالكية.

ولا يُكره عند الحنفية للصائم القبلة والمباشرة مع الأمن، ولا دهن الشارب والكحل، ولا الحجامة والفصد اللذان لا يضعفانه، ولا السواك ولو آخر النهار ولو رطبا أو مبلولا بالماء، ولا المضمضة والاستنشاق لغير الوضوءwudu (ritual washing)بضم الواو اسم الفعل، وبفتحها اسم الماء الذي يُتوضأ به؛ وهو طهارة بالماء تتعلق بالأعضاء الأربعة على وجه مخصوص.في المعجم، ولا الاغتسال للتبرد، على المفتى به.

تنبيه السواك آخر النهار

السواك بعد الزوال سنة عند الحنفية كأوله ، ويُكره عند الشافعية إلى الغروب .

ويحرم عند الشافعية الوصالcontinuous fasting without breakingصوم يومين فأكثر من غير تناول مفطر بينهما في الليل.في المعجم في الفرض والنفل، وهو صوم يومين فأكثر من غير أن يتناول بينهما في الليل مفطرا.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. صوم رمضان فرض في المذاهب الثلاثة.
  2. يفرّق الحنفية بين وجوب الصوم ووجوب أدائه، فالمريض والمسافر والحائض يجب عليهم ويقضون.
  3. يكفي في هلال رمضان عدل واحد في الغيم وجمع عظيم في الصحو عند الحنفية، وعدلان أو جماعة مستفيضة عند المالكية، وعدل واحد عند الشافعية.
  4. لا يثبت الشهر بالحساب في حق الناس عند الثلاثة. وللحاسب عند الشافعية أن يعمل بحسابه لنفسه، ولا يجزئه عن رمضان عند ابن حجر، ويجزئه عند الرملي.
  5. لا عبرة باختلاف المطالع عند الحنفية والمالكية، ويُعتبر عند الشافعية.
  6. يوم الشك يُكره صومه احتياطا عند الحنفية والمالكية ويصح تطوعا، ويحرم صومه بلا سبب عند الشافعية.
  7. نية رمضان تصح نهارا قبل الضحوة الكبرى عند الحنفية، وتجب ليلا عند المالكية والشافعية، وتكفي نية واحدة للشهر كله عند المالكية.

صور للتمرين

  1. رأى يوسف هلال رمضان وحده، فشهد عند القاضي فرد شهادته. هل يصوم؟ وما عليه إن أفطر؟
  2. شهد رجلان عدلان برؤية الهلال ليلة صحو، ولم يشهد غيرهما. هل يثبت الشهر؟
  3. نوى سالم ليلة أول رمضان صوم الشهر كله، ثم نسي النية في الليلة الثانية. هل يصح صوم اليوم الثاني؟
  4. أراد عبد الله أن يصوم يوم الثلاثين من شعبان احتياطا لرمضان، والناس يتحدثون برؤية الهلال ولم يشهد بها عدل. ما حكم صومه؟
  5. نوت مريم صوم يوم نفل في الضحىthe forenoon prayer (duha)نافلة وقتها من ارتفاع الشمس إلى الزوال، ووقتها المختار بعد ربع النهار.في المعجم، ولم تأكل شيئا منذ الفجر. هل يصح صومها؟
  6. قبّل سالم زوجته وهو صائم في رمضان، ولا يأمن على نفسه. ما حكم ذلك؟
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور
  1. الحنفية: يصوم وجوبا، فإن أفطر قضى ولا كفارة عليه لشبهة الرد. المالكية: يصوم، فإن أفطر فعليه القضاء والكفارة ولو تأول على الأرجح. الشافعية: يلزمه الصوم برؤية نفسه، فإن أفطر بأكل قضى، وإن أفطر بجماع لزمته الكفارة مع القضاء.
  2. الحنفية: لا يثبت في الصحو إلا بجمع عظيم على المذهب، ورُوي عن أبي حنيفة الاكتفاء بشاهدين. المالكية والشافعية: يثبت.
  3. الحنفية: لا يصح إلا أن ينويه قبل الضحوة الكبرى. المالكية: يصح، لأن نية أول ليلة تكفي ما يجب تتابعه. الشافعية: لا يصح، لأن نية أول ليلة تصح لليوم الأول وحده.
  4. الحنفية: إن نواه عن رمضان جزما كُره تحريما، وإن ردد فقال: إن كان من رمضان فعنه وإلا فنفل، صار صائما مع الكراهة. والنية المعتبرة أن ينوي التطوع جزما. المالكية: يُكره، ولا يجزئه إن ثبت أنه من رمضان. الشافعية: يحرم ولا يصح.
  5. الحنفية: يصح، لأن النفل يصح بنية قبل الضحوة الكبرى. المالكية: لا يصح، لأن نية النهار لا تصح ولو في النفل. الشافعية: يصح، لأنها نوت قبل الزوال ولم تتناول مفطرا.
  6. الحنفية: يُكره، لأنه لا يأمن على نفسه الإنزال أو الجماع. المالكية: يحرم، لأنه لا يعلم السلامة. الشافعية: يحرم في صوم الفرض على من حركت القبلة شهوته.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «الحاكم والمحكوم فيه والمحكوم عليه»، «الكتاب والسنة»، «الأمر والنهي»، «العام والخاص»، «التعارض والترجيح»

التمرين

  1. عام

    غطى الغيم السماء ليلة الثلاثين من شعبان، فشهد عدل واحد برؤية الهلال. على أي المذاهب يثبت رمضان بشهادته؟

    1. الحنفية وحدهم
    2. الحنفية والشافعية
    3. المالكية والشافعية
    4. الثلاثة
    الجواب

    الحنفية والشافعية. يقبل الحنفية في الغيم خبر عدل واحد، ويثبت الشهر عند الشافعية بعدل واحد. ولا يثبت عند المالكية إلا بعدلين أو جماعة مستفيضة.

  2. الحنفية

    كانت السماء صحوا ليلة الثلاثين، فلم يشهد بالرؤية إلا رجلان عدلان. ما الحكم عند الحنفية على المذهب؟

    1. يثبت الشهر
    2. لا يثبت حتى يشهد جمع عظيم
    3. يثبت إن جاءا من خارج البلد
    4. يثبت إن حكم به القاضي
    الجواب

    لا يثبت حتى يشهد جمع عظيم. في الصحو لا بد عند الحنفية من جمع عظيم يقع العلم الشرعي بخبرهم، لأن تفرد القليل بالرؤية مع انتفاء الموانع ظاهر في الغلط.

  3. عام

    أعلن مرصد أن الحساب يدل على ولادة الهلال، ولم يره أحد. ما حكم الصوم في حق الناس؟

    1. يجب عند الثلاثة
    2. يجب عند الشافعية وحدهم
    3. لا يجب عند الثلاثة
    4. يجب إن كان الحاسب عدلا
    الجواب

    لا يجب عند الثلاثة. أناط الشارع الصوم بالرؤية أو إكمال العدة، فلا يثبت الشهر بالحساب في حق الناس في المذاهب الثلاثة.

  4. الشافعية

    حاسب شافعي عمل بحسابه فصام. هل يجزئه صومه عن رمضان؟

    1. يجزئه عند ابن حجر والرملي
    2. لا يجزئه عند ابن حجر، ويجزئه عند الرملي
    3. يجزئه عند ابن حجر، ولا يجزئه عند الرملي
    4. لا يجوز له العمل بحسابه أصلا
    الجواب

    لا يجزئه عند ابن حجر، ويجزئه عند الرملي. له العمل بعلمه لنفسه، ولا يجزئه عن رمضان عند ابن حجر تبعا لتصحيح المجموع، ويجزئه عند الرملي على المعتمد عنده.

  5. عام

    ثبت الهلال في بلد بعيد اختلف مطلعه عن بلدك، ونُقل إليك الثبوت بطريق معتبر. هل يلزمك الصوم؟

    1. يلزم عند الحنفية والمالكية، ولا يلزم عند الشافعية
    2. يلزم عند الثلاثة
    3. لا يلزم عند الثلاثة
    4. يلزم عند الشافعية وحدهم
    الجواب

    يلزم عند الحنفية والمالكية، ولا يلزم عند الشافعية. لا عبرة باختلاف المطالع عند الحنفية والمالكية، فيلزم الحكم سائر البلاد. ويعتبره الشافعية، فلا يلزم البلد البعيد.

  6. الشافعية

    يصوم سالم يوم الاثنين عادة، فوافق يوم الشك يوم اثنين. ما حكم صومه تطوعا عند الشافعية؟

    1. حرام
    2. مكروه
    3. جائز
    4. لا يصح
    الجواب

    جائز. يحرم صوم يوم الشك تطوعا بلا سبب، ويجوز لمن وافق عادة له.

  7. الحنفية

    ما حكم صوم يوم الشك بنية رمضان جزما عند الحنفية؟

    1. مستحب احتياطا
    2. مكروه تنزيها
    3. مكروه تحريما
    4. مباح
    الجواب

    مكروه تحريما. يوم الشك لا يُصام إلا نفلا، وصومه بنية رمضان جزما مكروه تحريما، ولواجب آخر مكروه تنزيها.

  8. الحنفية

    استيقظت هدى في رمضان بعد الفجر ولم تنو ليلا ولم تأكل، فنوت الصوم ضحى قبل نصف النهار. هل يصح صومها عن رمضان عند الحنفية؟

    1. يصح
    2. لا يصح
    3. يصح نفلا لا فرضا
    4. يصح إن نوت قبل طلوع الشمس
    الجواب

    يصح. يصح أداء رمضان عند الحنفية بنية من الليل إلى ما قبل الضحوة الكبرى، وهي نصف النهار الشرعي.

  9. المالكية

    نوى رجل أول ليلة من رمضان صوم الشهر كله، ثم لم يجدد النية. ما حكم صومه بقية الأيام عند المالكية؟

    1. يصح
    2. لا يصح إلا اليوم الأول
    3. يصح إن نوى قبل الزوال
    4. يصح مع الكراهة
    الجواب

    يصح. تكفي عند المالكية نية واحدة لكل صوم يجب تتابعه كرمضان، ما لم ينقطع التتابع، وتُندب كل ليلة.

  10. عام

    نوت مريم صوم نفل في الضحى، ولم تتناول شيئا منذ الفجر. على أي المذاهب لا يصح صومها؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. لا يصح عند الثلاثة
    الجواب

    المالكية. لا تصح عند المالكية نية النهار ولو في النفل. ويصح النفل بنية قبل الضحوة الكبرى عند الحنفية، وقبل الزوال عند الشافعية إن لم يتناول مفطرا.

  11. الحنفية

    نوى صحيح مقيم في نهار رمضان صوم نفل. عن أي شيء يقع صومه عند الحنفية؟

    1. عن النفل
    2. عن رمضان
    3. لا يقع عن شيء
    4. عن رمضان إن نوى ليلا
    الجواب

    عن رمضان. لا يُشترط تعيين رمضان في أدائه، فيصح بمطلق النية وبنية النفل وبنية واجب آخر للصحيح المقيم.

  12. الشافعية

    أغمي على صائم شافعي من الفجر إلى الغروب. ما حكم صومه؟

    1. صحيح كالنائم
    2. باطل ويقضيه
    3. صحيح إن نوى ليلا
    4. باطل ولا قضاء
    الجواب

    باطل ويقضيه. الإغماء إن استغرق النهار كله أبطل الصوم ووجب القضاء، فإن أفاق لحظة من النهار صح.

  13. المالكية

    ما رتبة تعجيل الفطر وتأخير السحور عند المالكية على المعتمد؟

    1. فرض
    2. سنة مؤكدة
    3. مندوب
    4. مباح
    الجواب

    مندوب. عبرت الرسالة بقولها «من السنة»، والمعتمد في الشرح الصغير أنهما مندوبان.

  14. الشافعية

    قبّل صائم زوجته في نهار رمضان، والقبلة تحرك شهوته. ما حكمها عند الشافعية؟

    1. مباحة
    2. مكروهة تنزيها
    3. حرام
    4. مستحبة
    الجواب

    حرام. تحرم القبلة ونحوها من اللمس بلا حائل على من حركت شهوته في صوم الفرض، وهي كراهة تحريم في الأصح.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.