من الحكم إلى العمل

كتاب الزكاة، الدرس ٥

مصارف الزكاة وزكاة الفطر

ماذا أفعل؟

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

مصارف الزكاة سبعة، ويجوز أن يُعطى صنف واحد منها. وصدقة الفطر واجبة على من ملك نصابا فاضلا عن حاجته، نصف صاع من بر أو صاع من تمر أو شعير أو زبيب.

  1. مصرف الزكاة والعشر سبعة: الفقير، والمسكين، والعامل، والمكاتب، والمدين الذي لا يملك نصابا فاضلا عن دينه، وفي سبيل الله وهو منقطع الغزاة، وابن السبيل وهو من له مال لا معه. وسقط سهم المؤلفة قلوبهم.
  2. الفقير من له أدنى شيء دون النصاب، والمسكين من لا شيء له، فهو أسوأ حالا من الفقير.
  3. العامل يُعطى ولو غنيا بقدر عمله، ولا يُزاد على نصف ما يقبضه، ولا يُعطى الهاشمي.
  4. للمزكي أن يصرف زكاته إلى كل الأصناف أو إلى بعضهم، ولو إلى واحد من أي صنف كان.
  5. يُشترط أن يكون الصرف تمليكا، فلا تُصرف إلى بناء مسجد، ولا كفن ميت، ولا قضاء دينه. ويجوز قضاء دين الحي الفقير بأمره.
  6. لا تُدفع الزكاة إلى الأصل وإن علا، ولا إلى الفرع وإن سفل، ولا إلى الزوجة، ولا تدفعها المرأة إلى زوجها عند الإمام، ولا إلى مملوكه ومكاتبه، ولا إلى غني يملك نصابا فاضلا عن حاجته، ولا إلى مملوك الغني وطفله، ولا إلى ذمي. الحل ويجوز دفعها إلى الإخوة وسائر الأقارب غير الأصول والفروع.
  7. لا تُدفع الزكاة إلى بني هاشم ولا إلى مواليهم، وهم آل علي وآل عباس وآل جعفر وآل عقيل وآل الحارث بن عبد المطلب.
  8. من دفع بتحرٍّ إلى من ظنه مصرفا، فبان غنيا أو هاشميا أو قريبا، لم يُعد، وإن بان عبده أو مكاتبه أعاد. ولو دفع بلا تحرٍّ فأخطأ لم يجزه.
  9. يُكره أن يُعطى فقير نصابا أو أكثر، إلا أن يكون مدينا أو صاحب عيال. ويُندب أن يُعطى ما يغنيه يومه عن السؤال.
  10. يُكره نقل الزكاة إلى بلد آخر، إلا إلى قرابته أو قوم أحوج أو أنفع للمسلمين. ولو نقلها لغيرهم أجزأه مع الكراهة.
  11. صدقة الفطر واجبة موسعا في العمر، فإن أخرها عن يوم الفطر لم تسقط وكان عليه إخراجها.
  12. تجب على كل حر مسلم ذي نصاب فاضل عن حاجته الأصلية، وإن لم ينم ولم يحل عليه الحول. يخرجها عن نفسه، وطفله الفقير، وعبده للخدمة، ولا يخرجها عن زوجته، ولا عن ولده الكبير العاقل، ولا عن مكاتبه، ولا عن عبيد التجارة. صورة أخرجها عن زوجته وابنه البالغ وهما في عياله: أجزأ استحسانا، وعليه الفتوى.
  13. الواجب نصف صاع من بر أو دقيقه أو سويقه، أو صاع من تمر أو شعير، والزبيب صاع على المفتى به.
  14. دفع القيمة أفضل من دفع العين في السعة، والعين أفضل في الشدة. الحل القيمة أسرع لقضاء حاجة الفقير.
  15. تجب بطلوع الفجر الثاني يوم الفطر. فمن مات أو افتقر قبله، أو وُلد أو أسلم بعده، لم تجب عليه. صورة وُلد له ولد بعد المغرب ليلة العيد: تجب عنه، لأنه وُلد قبل الفجر.
  16. يُستحب إخراجها يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى، ويصح تقديمها مطلقا ولو قبل رمضان، وهو المذهب.
  17. مصرفها مصرف الزكاة، إلا أنها تُدفع إلى الذمي. ويجوز دفع فطرة الواحد إلى مساكين، وفطرة الجماعة إلى مسكين واحد.

يقابَل في: مختصر القدوري، كتاب الزكاة، باب من يجوز دفع الصدقة إليه، وباب صدقة الفطر

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

مصرف الزكاة ثمانية أصناف، ويكفي أن تُعطى لواحد منهم. وزكاة الفطر واجبة، صاع من أغلب قوت البلد، عن المزكي وعن كل مسلم تلزمه نفقته.

  1. مصرف الزكاة الأصناف الثمانية: الفقير، والمسكين، والعامل عليها، والمؤلف قلبه، والرقيق المؤمن يُعتق منها، والغارم، والمجاهد وآلته، وابن السبيل. ولا تجزئ لغيرهم، والمصرف من شروط صحتها. الحل المؤلف كافر يُعطى ليسلم، وحكمه باق. والعامل والمجاهد يُعطيان ولو كانا غنيين، لأنهما يأخذان بوصفهما.
  2. الفقير من يملك شيئا لا يكفيه قوت عامه، ولو ملك نصابا. والمسكين من لا يملك شيئا، فهو أحوج من الفقير. الحل ويجوز أن يُعطى الواحد كفاية سنة، ولو زادت على النصاب.
  3. لا يجب تعميم الأصناف ولا يُندب، فمتى أُعطيت لأي شخص من أحد الأصناف كفى، ويُندب إيثار المضطر.
  4. يُشترط في الآخذ أن يكون حرا مسلما غير هاشمي، فلا تجزئ لعبد ولا كافر ولا غني، ولا لمن تلزم المزكي نفقته. الحل يُستثنى من الإسلام المؤلف، ومن الحرية الرقاب.
  5. الهاشمي من لهاشم عليه ولادة، وبنو المطلب يُعطون. وإن مُنع الهاشميون حقهم من بيت المال وأضر بهم الفقر أُعطوا منها.
  6. تجب تفرقتها فورا بموضع الوجوب أو قربه. ولا يجوز نقلها لمسافة القصر إلا لأعدم من أهل الموضع، فيُنقل إليهم أكثرها. فإن نقلها لمثلهم أجزأت مع الإثم، ولدونهم لم تجزه.
  7. زكاة الفطر واجبة على المشهور، ثابتة بالسنة. الحل وقول الرسالة «سنة واجبة» معناه مفروضة بالسنة.
  8. تجب على الحر المسلم القادر عليها وقت الوجوب، ولو بتسلف لراجي القضاء، عن نفسه وعن كل مسلم تلزمه نفقته بقرابة أو زوجية أو رق. والقدرة أن يملك صاعا فضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد. صورة يخرجها الرجل عن نفسه وزوجته وأولاده الذين تلزمه نفقتهم.
  9. هي صاع، والصاع أربعة أمداد، من أغلب قوت أهل البلد من تسعة أصناف فقط: القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والأرز والتمر والزبيب والأقط. إلا أن يقتات أهل البلد غيرها فمنه يُخرج. الحل المد حفنة ملء اليدين المتوسطتين. ولا يجزئ الدقيق والخبز إلا بقدر ما في الصاع.
  10. إخراج الذهب أو الفضة بالقيمة عن الفطرة يجزئ مع الكراهة، ولا يجزئ إخراج العرض بالقيمة.
  11. تجب بغروب شمس آخر يوم من رمضان على قول، وبطلوع فجر يوم العيد على قول آخر، وكلاهما مشهور. صورة وُلد له ولد بعد الغروب وقبل الفجر: تجب فطرته على القول الثاني دون الأول.
  12. يُندب إخراجها بعد الفجر يوم العيد وقبل صلاته، ويجوز قبل العيد بيومين لا أكثر. ولا تسقط بمضي يومها عن غني بها وقت الوجوب، ويأثم إن أخرها إلى غروب يوم العيد.
  13. تُدفع لحر مسلم فقير غير هاشمي، وهو فقير الزكاة الأعم من الفقير والمسكين. ويجوز دفع صاع لمساكين يقتسمونه، وأصوع متعددة لواحد. صورة أعطت المرأة فطرة بيتها كله لجارة فقيرة واحدة: أجزأها.

يقابَل في: المرشد المعين لابن عاشر، أبيات مصرف الزكاة، وفصل زكاة الفطر

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

تُدفع الزكاة إلى الأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه العزيز في قوله تعالى ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ [التوبة: ٦٠]، وإلى من يوجد منهم، ولا يُقتصر على أقل من ثلاثة من كل صنف إلا العامل. وتجب زكاة الفطر بثلاثة أشياء: الإسلام، وبغروب الشمس من آخر يوم من شهر رمضان، ووجود الفضل عن قوته وقوت عياله في ذلك اليوم.

  1. الأصناف الثمانية: الفقراء، والمساكين، والعاملون عليها، والمؤلفة قلوبهم، والرقاب وهم المكاتبون كتابة صحيحة، والغارمون، وفي سبيل الله، وابن السبيل. ولا تُصرف إلى غيرهم. الحل المؤلفة من أسلم ونيته ضعيفة، أو شريف في قومه يُتوقع بإعطائه إسلام نظرائه، ولا يُعطى كافر.
  2. الفقير من لا مال له ولا كسب يقع موقعا من حاجته. والمسكين من له مال أو كسب يقع موقعا من كفايته ولا يكفيه. صورة من يحتاج عشرة فيجد درهمين فقير، ومن يجد ثمانية مسكين.
  3. الغارم من استدان لنفسه في غير معصية فيُعطى بشرط حاجته وحلول الدين، ومن استدان لإصلاح ذات البين فيُعطى ولو كان غنيا.
  4. سبيل الله الغزاة المتطوعون الذين لا سهم لهم في الديوان، فيُعطون ولو كانوا أغنياء.
  5. يجب استيعاب الأصناف الموجودين، وأن يُعطى من كل صنف ثلاثة فأكثر، وتجب التسوية بين الأصناف لا بين آحاد الصنف. وإذا فرق المالك بنفسه سقط سهم العامل.
  6. لا تُدفع الزكاة إلى غني بمال أو كسب، ولا إلى عبد، ولا إلى كافر، ولا إلى من تلزم المزكي نفقته باسم الفقراء والمساكين. الحل ويجوز أن يعطيه بوصف آخر، كأن يكون غارما.
  7. لا تُدفع إلى بني هاشم وبني المطلب ولا إلى مواليهم، وإن مُنعوا حقهم من خمس الخمس.
  8. لا يجوز نقل الزكاة من بلد الوجوب الذي فيه المستحقون إلى بلد آخر، ولا يجزئ، على الأظهر. والعبرة في زكاة المال بمحل المال، وفي الفطرة بمحل المؤدى عنه.
  9. زكاة الفطر واجبة على كل مسلم بشروطها.
  10. تجب على المسلم الحر الموسر، وهو من فضل عن قوته وقوت من في نفقته ليلة العيد ويومه، وعن دست ثوب لائق ومسكن وخادم يحتاج إليهما، ما يخرجه. ويخرجها عن نفسه وعن كل من تلزمه نفقته من المسلمين. الحل ويُشترط عند ابن حجر أن يكون ذلك فاضلا عن دينه ولو مؤجلا، ولا يُشترط عند الرملي.
  11. يُخرج عن كل رأس صاع من غالب قوت بلد المؤدى عنه، من الحب السليم أو التمر أو الزبيب أو الأقط. ولا يجزئ الخبز ولا الدقيق ولا المعيب.
  12. لا تجزئ القيمة.
  13. تجب بغروب الشمس ليلة العيد على الأظهر. صورة مات بعد الغروب: تُخرج عنه. وُلد بعد الغروب: لا تجب عنه.
  14. يجوز تعجيلها من أول رمضان، ويُسن إخراجها يوم العيد قبل صلاته، ويحرم تأخيرها عن يومه بلا عذر، ويجب قضاؤها فورا.
  15. يجب استيعاب الأصناف الموجودين بزكاة الفطر كزكاة المال. الحل واختار جمع من الأصحاب جواز دفعها إلى ثلاثة فقراء أو مساكين، وآخرون إلى واحد، والمعتمد الاستيعاب.

يقابَل في: متن أبي شجاع، كتاب الزكاة، فصل قسم الصدقات، وفصل زكاة الفطر

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة مريم تخرج الفطرة عن البيت

في أواخر رمضان وكّل سالم زوجته مريم أن تخرج زكاة الفطر عن البيت كله: عنه، وعنها، وعن يوسف وهدى والرضيع. وأما الجد عبد الله فيخرج عن نفسه من ماله. أرادت مريم أن تخرجها قمحا من مزرعة الجد، ثم رأت أن تحوّلها نقودا إلى جمعية خيرية في مدينة أخرى، قبل العيد بثلاثة أيام. ثم بدا لها أن تعطي فطرة البيت كلها لجارتها الأرملة وحدها.

كم تخرج عن كل واحد؟ وهل تجزئ النقود؟ وهل يصح الإخراج قبل العيد بثلاثة أيام، وإلى بلد آخر، ولشخص واحد؟ وماذا لو كان سالم مدينا بقرض لم يحل أجله؟

هيكل الباب المصارف وزكاة الفطر في كل مذهب

الحنفية المالكية الشافعية
عدد المصارف سبعة، وسقط سهم المؤلفة ثمانية ثمانية
استيعاب الأصناف لا يجب، ويجزئ صنف واحد لا يجب ولا يندب يجب، ومن كل صنف ثلاثة
بنو المطلب يعطون يعطون لا يعطون
نقل الزكاة يُكره، ويجزئ لا يجوز إلا لأعدم لا يجوز ولا يجزئ
مقدار الفطرة نصف صاع من بر، أو صاع من تمر أو شعير أو زبيب صاع من أغلب قوت البلد صاع من غالب قوت البلد
القيمة في الفطرة تجزئ، وهي أفضل في السعة تجزئ بالذهب أو الفضة مع الكراهة لا تجزئ
وقت الوجوب فجر يوم العيد قولان: غروب آخر رمضان، أو فجر العيد غروب آخر رمضان
التعجيل يصح مطلقا ولو قبل رمضان قبل العيد بيومين لا أكثر من أول رمضان

الشرح الدورة الثانية

الأصناف الثمانية

المصرفrecipient categoryمن تُدفع إليه الزكاة، وهم الأصناف المذكورون في آية التوبة.في المعجم الزكاةzakat (obligatory alms)لغة الطهارة والنماء، وشرعا حق مقدر يجب في مال مخصوص بلغ نصابا، يُصرف لمستحقه.في المعجم من تُدفع إليه. وقد حصره قوله تعالى ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ [التوبة: ٦٠]، فلا تُصرف إلى غيرهم في المذاهب الثلاثة. والمصرف عند المالكية من شروط صحة الزكاة كالنية، فمن دفعها إلى غير مستحق لم تجزه.

الصنف الحنفية المالكية الشافعية
الفقير من له أدنى شيء دون النصابnisab (zakatable minimum)القدر من المال الذي لا تجب الزكاة في أقل منه.في المعجم من يملك ما لا يكفيه قوت عامه من لا مال له ولا كسب يقع موقعا من حاجته
المسكين من لا شيء له من لا يملك شيئا من يجد ما يقع موقعا من كفايته ولا يكفيه
العامل عليها يُعطى ولو غنيا بقدر عمله الساعيzakat collectorمصطلح المالكيةعامل الإمام الذي يخرج لجباية الزكاة. ومجيئه عند المالكية شرط وجوب في الماشية إن كان ثم ساع.في المعجم والجابي والمفرق والكاتب، ولو غنيا الساعي والكاتب والقاسم والحاشر، بأجرة المثل
المؤلفة قلوبهمthose whose hearts are to be wonمن يُعطى استئلافا على الإسلام. سقط سهمهم عند الحنفية، وهم عند المالكية كفار يُعطون ليسلموا، وعند الشافعية مسلمون ضعفت نيتهم أو أشراف يُرجى بهم إسلام نظرائهم.في المعجم السقطstillborn childالولد ينزل ميتا قبل تمامه أو بلا علامة حياة.في المعجم سهمهم كافر يُعطى ليسلم، وحكمه باق من أسلم ونيته ضعيفة، أو شريف يُرجى بإعطائه إسلام نظرائه
في الرقاب المكاتب رقيق مؤمن يُعتق منها المكاتبون كتابة صحيحة
الغارمdebtorالمدين الذي يُعطى من الزكاة ما يقضي به دينه.في المعجم مدين لا يملك نصابا فاضلا عن دينه مدين لا يجد وفاء، في غير فساد من استدان لنفسه في غير معصية، أو لإصلاح ذات البين ولو غنيا
في سبيل الله منقطع الغزاة المجاهد وآلته، ولو غنيا الغزاة المتطوعون، ولو أغنياء
ابن السبيلwayfarerالمسافر المحتاج إلى ما يوصله إلى وطنه.في المعجم من له مال لا معه غريب محتاج لما يوصله إلى وطنه منشئ سفر من بلد الزكاة أو مجتاز به، الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.في المعجم الحاجة

مفترق مصارف الزكاة

  • الحنفية
    مصرف الزكاة العشرthe tithe (ushr)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: الحق المقدّر في الخارج من الأرض، عشره أو نصف عشره، وتسميته زكاة مجاز باعتبار مصرفه.في المعجم سبعة، وسقط سهم المؤلفة قلوبهم.
  • المالكية
    مصرفها الأصناف الثمانية، ولا تجزئ لغيرهم. والمؤلف قلبه كافر يُعطى ليسلم، وحكمه باق لم يُنسخ.
  • الشافعية
    تُصرف إلى الأصناف الثمانية لا إلى غيرهم، ولا يُعطى منها كافر ولو كان من المؤلفة.
  • سبب الخلاف
    الآيةverse (minimum recitation)مصطلح الحنفيةعند الحنفية في فرض القراءة: طائفة من القرآن لها مبدأ ومقطع، أقلها ستة أحرف ولو تقديرا.في المعجم حصرت المصارف في الثمانية، واختلفوا في بقاء سهم المؤلفة. فالحنفية أسقطوه لأن الله أعز الإسلام وأغنى عنهم، وعليه عندهم انعقد الإجماع، وأبقاه المالكية والشافعية.
  • المأخذ
    ارتفاع الحكم الزوالthe sun's decline from the zenithميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وبه يدخل وقت الظهر.في المعجم علته، ودعوى الإجماع عليه. «النسخ» «الإجماع»
  • في المذهب
    عند الحنفية «في سبيل الله» منقطع الغزاة عند أبي يوسف، وهو الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.في المعجم، ومنقطع الحاج عند محمد.

مفترق الفقير والمسكين

  • الحنفية
    الفقير من له أدنى شيء، أي ما دون النصاب، أو قدر نصاب غير نام مستغرق في الحاجة. والمسكين من لا شيء له، على المذهب، فهو أسوأ حالا من الفقير.
  • المالكية
    الفقير من يملك شيئا لا يكفيه قوت عامه، ولو ملك نصابا، فيُعطى وإن وجبت عليه الزكاة. والمسكين من لا يملك شيئا، فهو أحوج من الفقير، وهما صنفان متغايران.
  • الشافعية
    الفقير من لا مال له ولا كسب حلال لائق به يقع موقعا من حاجته في مطعمه وملبسه ومسكنه. والمسكين من قدر على مال أو كسب حلال لائق يقع موقعا من كفايته ولا يكفيه، وإن ملك نصابا.
  • سبب الخلاف
    أي الصنفين أشد حاجة. احتج الحنفية بقوله تعالى ﴿أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ﴾ [البلد: ١٦] على أن المسكين من لا شيء له، ووافقهم المالكية. وجعل الشافعية المسكين من يجد ما لا يكفيه، فهو عندهم أحسن حالا من الفقير.
  • في المذهب
    عند الحنفية قيل بالعكس، فالمسكين من له أدنى شيء، ولكلٍّ وجه.
  • أثره
    زميل سالم في العمل له راتب لا يكفي نفقة عياله، ولا يملك فاضلا عن حاجته: يُعطى من الزكاة في المذاهب الثلاثة، وهو عند الحنفية والمالكية فقير، وعند الشافعية مسكين.

قدر ما يُعطى. يُكره عند الحنفية أن يُعطى فقير نصابا أو أكثر، إلا إذا كان مدينا، أو صاحب عيال لو فرقه عليهم لم يخص كل واحد منهم نصاب. ويُندب أن يُدفع إليه ما يغنيه يومه عن السؤال. ويُعطى الواحد عند المالكية كفاية سنة ولو زادت على النصاب.

العامل عليها. يُعطى العامل عند الحنفية ولو كان غنيا، بقدر عمله ما يكفيه وأعوانه بالوسط، ولا يُزاد على نصف ما يقبضه، ولا يُعطى الهاشمي. وإذا فرق المالك زكاته بنفسه سقط سهم العامل عند الشافعية.

التحقيق · الدورة الثالثة

من تفصيل الشافعية في الأصناف
  • الغارم لنفسه في غير معصية يُعطى بشرط حاجته وحلول الدين، والغارم لإصلاح ذات البين يُعطى ولو كان غنيا.
  • سبيل الله الغزاة المتطوعون الذين لا سهم لهم في ديوان المرتزقة، فيُعطون مع الغنى كفايتهم ذهابا وإيابا. ولا يُعطى المرتزق من الزكاة.

تنبيه الزكاة في بناء المساجد والمشاريع العامة

يُشترط عند الحنفية أن يكون الصرف تمليكا لا إباحة، التمليكtransfer of ownershipمصطلح الحنفيةعند الحنفية: جعل الزكاة ملكا للفقير، وهو ركن في أدائها.في المعجم الركنpillar (rukn)ما لا يتم الحج إلا به، ولا يجبر تركه بدم ولا غيره.في المعجم، فلا تُصرف الزكاة إلى البناءresuming the prayer after renewing wuduمصطلح الحنفيةعند الحنفية: أن يتوضأ من سبقه الحدث في الصلاة ثم يتمها من حيث انتهى، بشروطه.في المعجم مسجد، ولا إلى كفن ميت، ولا إلى القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.في المعجم دينه. والحيلة أن يتصدق بها على فقير، ثم يأمره بفعل ذلك. وعند المالكية لا تجزئ في بناء سور، ولا في شراء كتب علم أو دار. و«سبيل الله» عند الشافعية الغزاة، لا وجوه البر العامة.

الاستيعاب

مفترق استيعاب الأصناف

  • الحنفية
    يصرف المزكي زكاته إلى كل الأصناف أو إلى بعضهم، ولو إلى واحد من أي صنف كان، مع وجود باقي الأصناف.
  • المالكية
    لا يجب تعميم الأصناف ولا يُندب، فمتى أُعطيت الزكاة لأي شخص من أحد الأصناف كفى، ويُندب إيثار المضطر.
  • الشافعية
    يجب الاستيعابcovering all categoriesتعميم الأصناف الموجودين بالزكاة. واجب عند الشافعية، ومن كل صنف ثلاثة.في المعجم الأصناف الموجودين. فإذا فرق المالك بنفسه قُسمت على سبعة، لسقوط سهم العامل. ويجب أن يعطي من كل صنف ثلاثة فأكثر، إلا إذا انحصر المستحقون في البلد ووفى بهم المال فيجب استيعابهم. وتجب التسوية بين الأصناف، لا بين آحاد الصنف.
  • سبب الخلاف
    اللام في قوله تعالى ﴿لِلْفُقَرَاءِ﴾ [التوبة: ٦٠]. هي عند الشافعية للملك والاستحقاق، والأصناف معطوفة بواو التشريك بلفظ الجمع، وأقل الجمع ثلاثة، فيجب الاستيعاب والتسوية. وهي عند المالكية لبيان المصرف، ولو كانت للملك للزم التعميم. و«أل» فيها عند الحنفية للجنس، فتبطل معنى الجمع.
  • المأخذ
    معاني الحروف، ودلالة الجمع المعرّف. «مبادئ لغوية»
  • في المذهب
    عند المالكية استحب أصبغ التعميم، والشرح الصغير على أنه لا يُندب. وعند الشافعية نقل الروياني عن الأئمة الثلاثة وآخرين جواز دفع زكاة المال لثلاثة من أهل السهمان، وهو اختيار لا معتمد المذهب.
  • أثره
    أخرج سالم زكاة ماله كلها لجار فقير واحد: أجزأته عند الحنفية والمالكية، ولم تجزه عند الشافعية حتى يستوعب الأصناف الموجودين في بلده.

من لا تُدفع إليه الزكاة

مفترق من لا تُدفع إليه الزكاة

  • الحنفية
    لا تُدفع الزكاة إلى أصله وإن علا، ولا إلى فرعه وإن سفل، ولا إلى زوجته، ولا تدفعها المرأة إلى زوجها عند الإمام. ولا تُدفع إلى مملوكه ومكاتبه، ولا إلى غني يملك قدر نصاب فارغ عن حاجته الأصلية من أي مال كان، ولا إلى مملوك الغني وطفله، ولا إلى ذمي.
  • المالكية
    يُشترط في الآخذ أن يكون حرا مسلما غير هاشمي، فلا تجزئ لعبد ولا كافر ولا غني، ولا لمن تلزم المزكي نفقته. ولا يُعطى من لزمت نفقته مليئا، أو له مرتب في بيت المال يكفيه.
  • الشافعية
    لا يجوز دفع الزكاة إلى الغني بمال أو كسب، ولا إلى العبد، ولا إلى الكافر، ولا إلى من تلزم المزكي نفقته باسم الفقراء والمساكين.
  • سبب الخلاف
    الزكاة تمليك تام، ولا تُدفع إلى غني ولا كافر لحديث معاذ: «تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم» (رواه البخاري ومسلم، واللفظ للبخاري). ونظر الحنفية إلى اتصال المنافع بين الأصول والفروع والزوجين، فمنعوا الدفع إليهم مطلقا، ونظر المالكية والشافعية إلى لزوم النفقة.
  • في المذهب
    عند الحنفية قال الصاحبان: تدفع المرأة زكاتها إلى زوجها الفقير، لحديث زينب امرأة ابن مسعود: «لها أجران: أجر القرابة وأجر الصدقةcharity of half a sa'مصطلح الحنفيةنصف صاع من بر، تجب فيما قصر فيه الارتفاق عن الكمال.في المعجم» (رواه البخاري، ومسلم بلفظ «لهما أجران»)، وحمله صاحب الهداية على النافلة.
  • أثره
    لو افتقر الجد عبد الله لم يجز لسالم أن يعطيه من زكاته باسم الفقر في المذاهب الثلاثة، لأنه أصله ونفقته عليه. فإن كان الجد غارما جاز عند الشافعية أن يعطيه من سهم الغارمين.

ويجوز عند الحنفية الدفع إلى الأقارب من غير الأصول والفروع، كالإخوة.

مفترق الزكاة لبني هاشم

  • الحنفية
    لا تُدفع الزكاة إلى بني هاشم، وهم آل علي وآل عباس وآل جعفر وآل عقيل وآل الحارث بن عبد المطلب، ولا إلى مواليهم، وتحل لبني المطلب. وظاهر المذهب إطلاق المنع في كل الأزمان، ودفع بعضهم البعضba'd (sunna made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.في المعجم كدفع غيرهم لهم.
  • المالكية
    لا تجزئ لهاشمي، وهو من لهاشم عليه ولادة. وبنو المطلب يُعطون. وإن مُنع الهاشميون حقهم من بيت المال وأضر بهم الفقر أُعطوا منها.
  • الشافعية
    لا يجوز دفعها إلى بني هاشم وبني المطلب ومواليهم، وإن مُنعوا حقهم من خمس الخمس.
  • سبب الخلاف
    حديث «إنما هي أوساخ الناس، وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد» (رواه مسلم)، مع اختلافهم في الآل: بنو هاشم وحدهم عند الحنفية والمالكية، وبنو هاشم وبنو المطلب عند الشافعية.
  • في المذهب
    عند الحنفية رواية أبي عصمة عن الإمام بالجواز في زمانه لانقطاع خمس الخمس عنهم، واختار الطحاوي الجواز، وجوّز أبو يوسف دفع بعضهم إلى بعض. والمعتمد إطلاق المنع.
  • أثره
    رجل فقير من آل البيت لا يصله من بيت المال شيء: لا يُعطى من الزكاة عند الحنفية والشافعية، ويُعطى عند المالكية لأنه مُنع حقه وأضر به الفقر.

نقل الزكاة

مفترق نقل الزكاة إلى بلد آخر

  • الحنفية
    يُكره نقل الزكاة من بلد إلى بلد آخر، وإنما تُفرق صدقة كل قوم فيهم، إلا أن ينقلها إلى قرابته، أو إلى قوم أحوج أو أصلح أو أورع أو أنفع للمسلمين، أو إلى طالب علم، أو كانت معجلة قبل تمام الحولlunar year of ownership (hawl)سنة قمرية كاملة يمضي فيها المال في ملك صاحبه.في المعجم. ولو نقلها لغيرهم أجزأه مع الكراهة.
  • المالكية
    تجب تفرقتها فورا بموضع الوجوب أو قربه، فيما دون مسافة القصرshortening the prayerأن يصلي المسافر الرباعية ركعتين.في المعجم. ولا يجوز نقلها لمسافة القصر إلا لأعدم من أهل الموضع، فيُنقل إليهم أكثرها وجوبا ويُفرق أقلها في موضعه. فإن نقلها لمثلهم في العدم أجزأت مع الإثم، ولدونهم لم تجزه.
  • الشافعية
    الأظهر منع نقل الزكاة من بلد الوجوب الذي به المستحقون إلى بلد آخر، فلا يجوز للمالك ولا يجزئه وإن قربت المسافة. والعبرة في زكاة المال المحلplace of slaughterموضع ذبح الهدي: الحرم، ومنى أو مكة عند المالكية بشروطها.في المعجم المال حال الوجوب، وفي الفطرة بمحل المؤدى عنه.
  • سبب الخلاف
    حديث معاذ «تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم». حمله الحنفية على الأولى، فكرهوا النقل، وأجزأ عندهم لأن المصرف بالنص مطلق الفقير. وحمله المالكية والشافعية على تعيين فقراء البلد، لامتداد أطماعهم إلى زكاة ما فيه، واستثنى المالكية الأعدم.
  • في المذهب
    عند المالكية اعترض المواق عدم الإجزاء إذا نُقلت لمن دونهم في الحاجة، بأن المذهب الإجزاء. وعند الشافعية مقابل الأظهر جواز النقل، قال ابن حجر: «وإن نُقل مقابله عن أكثر العلماء وانتصر له». والمعتمد عند ابن حجر والرملي المنع.

والمعتبر عند الحنفية في الزكاة مكان المال، وفي الفطرة مكان المؤدي على الأصح. وعند الشافعية إن عُدمت الأصناف كلهم في البلد، أو فضل عنهم شيء، وجب نقله إلى أقرب بلد.

زكاة الفطر

زكاة الفطر صدقة مقدّرة تجب بالفطر من رمضان، عن البدن لا عن المال. وأصلها حديث ابن عمر: «الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.في المعجم رسول الله ﷺ زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير، على العبد والحر... من المسلمين» (رواه البخاري ومسلم)، وحديث ابن عباس أنها «طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين» (رواه أبو داود وابن ماجه، وصححه الحاكم).

متفق عليه حكم زكاة الفطر

  • الحنفية والمالكية والشافعية
    زكاة الفطر واجبة على كل مسلم بشروطها.
  • في المذهب
    الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.في المعجم عند الحنفية دون الفرض، فلا يكفر منكرها، ووجوبها موسع في العمر على الصحيح، فلا تسقط بتأخيرها عن يوم الفطر. واختار الكمال أنه مضيّق في يومه. والوجوب عند المالكية هو المشهور، وعبارة الرسالة «سنة واجبة» معناها مفروضة بالسنة.

مفترق على من تجب زكاة الفطر، وعمن يخرجها

  • الحنفية
    تجب على كل حر مسلم، ولو صغيرا أو مجنونا فتُخرج من ماله، ذي نصاب فاضل عن حاجته الأصلية، وإن لم ينم ولم يحل عليه الحول. يخرجها عن نفسه، وطفله الفقير، وولده الكبير المجنون، وعبده للخدمة. ولا تجب عليه عن زوجته، ولا عن ولده الكبير العاقل.
  • المالكية
    تجب على الحر المسلم القادر عليها وقت الوجوب، ولو بتسلف لمن يرجو القضاء. والقدرة أن يملك صاعا فضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد. ويخرجها عن نفسه، وعن كل مسلم تلزمه نفقته بقرابة أو زوجية أو رق.
  • الشافعية
    تجب على المسلم الحر الموسرone able to payمصطلح الشافعيةعند الشافعية في الفطرة: من فضل عن قوته وقوت من في نفقته ليلة العيد ويومه، وعن ثوبه ومسكنه وخادمه، ما يخرجه.في المعجم، والموسر من فضل عن قوته وقوت من في نفقته ليلة العيد ويومه، وعن دست ثوب لائق ومسكن وخادم يحتاج إليهما، ما يخرجه. ويخرجها عن نفسه وعن كل من تلزمه نفقته من المسلمين، كزوجته وولده ووالده ومملوكه.
  • سبب الخلاف
    سبب الوجوبcause of the obligationمصطلح الحنفيةعند الحنفية: الجزء من الوقت الذي يتصل به الأداء، فإن خرج الوقت أضيف السبب إلى جملته.في المعجم عند الحنفية «رأس يمونه ويلي عليه»، فلا يخرج عن زوجته وولده الكبير لأنه لا ولاية له عليهما. وعند المالكية والشافعية تتبع الفطرة النفقة، لحديث «ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطرZakat al-Fitrصدقة مقدّرة تجب بالفطر من رمضان عن البدن، ويسميها المالكية والشافعية زكاة الفطر.في المعجم» (رواه مسلم)، ويُلحق بالعبد كل من تجب نفقته.
  • في المذهب
    عند الحنفية ظاهر الرواية لا تجب على الجد عن ولد ابنه، واختار صاحب الاختيار أنه كالأب عند فقده أو فقره. وعند الشافعية يُشترط عند ابن حجر أن يكون المخرج فاضلا أيضا عن دينه ولو مؤجلا، فالدين يمنع وجوبها، ولا يُشترط ذلك عند الرملي، قياسا على أن الدين لا يمنع زكاة المال.
  • أثره
    يخرج سالم عند الحنفية عن نفسه وعن الرضيع وهدى، ولا تجب عليه عن مريم ولا عن يوسف إن كان بالغا، فإن أخرجها عنهما وهما في عياله أجزأ، وعليه الفتوى. وعند المالكية والشافعية يخرج عنهم جميعا ما دامت نفقتهم عليه. وإن كان على سالم قرض مؤجل لا يفضل عنه ما يخرجه، فلا تجب عليه عند ابن حجر، وتجب عند الرملي.

ضابط ضابط من تُخرج عنه الفطرة

  • الحنفية: كل رأس يمونه ويلي عليه، فتخرج عنه.
  • المالكية والشافعية: من لزمتك نفقته من المسلمين لزمتك فطرته.

ومن لم يقدر إلا على بعض الصاعsa' (a measure of four mudd)أربعة أمداد، وهو مكيال.في المعجم أخرجه عند المالكية والشافعية، ويبدأ بنفسه ثم بزوجته.

مفترق مقدار زكاة الفطر وجنسها

  • الحنفية
    الواجب نصف صاع من بر أو دقيقه أو سويقه، أو صاع من تمر أو شعير، والزبيب كالتمر صاع على المفتى به.
  • المالكية
    زكاة الفطر صاع، وهو أربعة أمداد، المدmudd (a dry measure)مكيال قدره عند الشافعية رطل وثلث بالبغدادي، وهو مقدار الفدية عن اليوم عند الشافعية والمالكية.في المعجم الحفنةa handfulمصطلح المالكيةملء يد واحدة من طعام.في المعجم ملء اليدين المتوسطتين، من أغلب قوت أهل البلد من تسعة أصناف فقط: القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والأرز والتمر والزبيب الأقطdried curdلبن مجفف، من أجناس الفطرة. وهو عند المالكية يابس اللبن المخرج زبده.في المعجم. إلا أن يقتات أهل البلد غيرها، فمنه يُخرج.
  • الشافعية
    الواجب عن كل رأس صاع من غالب قوت بلد المؤدى عنه في غالب السنة، من الحب المعشّر السليم، أو التمر أو الزبيب أو الأقط ونحوه مما فيه زبده. ولا يجزئ الخبز ولا الدقيق ولا السويق ولا المعيب.
  • سبب الخلاف
    حديث أبي سعيد: «كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب» (رواه البخاري ومسلم). أخذ المالكية والشافعية بالصاع في كل جنس ومن غالب قوت البلد، وجعل الحنفية البر ودقيقه نصف صاع، والتمر والشعير والزبيب صاعا.
  • في المذهب
    عند الحنفية الزبيب نصف صاع في رواية الجامعcongregational mosqueمصطلح المالكيةمسجد مبني على عادة أهل البلد، متحد، متصل بالبلد، لا تصح الجمعة إلا فيه.في المعجم الصغير عن الإمام، وهو متن التنوير، والمفتى به الصاع. وعند المالكية زاد ابن حبيب العلس عاشرا.
  • أثره
    أخرجت مريم القمح: تُخرج عند الحنفية نصف صاع عن كل واحد، وعند المالكية والشافعية صاعا، إذا كان القمح غالب قوت البلد.

وما لم يُنص عليه عند الحنفية، كالذرة والخبز، تُعتبر فيه القيمةpaying the valueدفع ما يعادل الواجب من غير جنسه، كالنقد عن الشاة.في المعجم. ويجزئ عند الشافعية الأعلى اقتياتا عن الأدنى لا العكس، فالبر أعلى، ثم الشعير، ثم التمر، ثم الزبيب.

مفترق إخراج القيمة في زكاة الفطر

  • الحنفية
    دفع القيمة أفضل من دفع العينgold and silver ('ayn)مصطلح المالكيةعند المالكية: الذهب والفضة.في المعجم على المذهب المفتى به في السعة، وفي الشدة دفع العين أفضل.
  • المالكية
    إخراج العين، وهي الذهب أو الفضة، بالقيمة يجزئ مع الكراهة، ونص الشرح الصغير على أن ذلك شامل لزكاة الفطر. وأما إخراج العرض بالقيمة فلا يجزئ.
  • الشافعية
    لا تجزئ القيمة.
  • سبب الخلاف
    هل المقصود من الفطرة إغناء الفقير يوم العيد، فتجزئ القيمة لأنها أسرع لقضاء حاجته، وهو قول الحنفية، أو هي عبادة قُدّرت بأعيان منصوصة فلا يجزئ غيرها، وهو قول الشافعية، أو يجزئ النقد وحده لأنه يسد خلة الفقير في ذلك اليوم، وهو قول المالكية.
  • المأخذ
    تعليل النص، وهل يعود التعليل على المنصوص بالتوسيع. «القياس»
  • في المذهب
    عند الحنفية في المضمرات أن دفع الحنطة أفضل في الأحوال كلها «وعليه الفتوى»، فاختلف الإفتاء. وعند المالكية طريقة ابن الحاجب وابن بشير أن القيمة لا تجزئ مطلقا.
  • أثره
    حوّلت مريم الفطرة نقودا: أجزأت عند الحنفية، وهي أفضل في السعة، ولا تجزئ عند الشافعية. والنص عند المالكية في الذهب والفضة، الأوراق النقديةpaper currencyالعملات الورقية المعاصرة، ولها عند مجمع الفقه الإسلامي الدولي أحكام الذهب والفضة.في المعجم نازلة لم تتكلم فيها كتب المذهب.

مفترق وقت وجوب زكاة الفطر

  • الحنفية
    تجب بطلوع الفجر الثاني يوم الفطر. فمن مات أو افتقر قبله، أو وُلد أو أسلم أو اغتنى بعده، لم تجب عليه.
  • المالكية
    تجب على قولين مشهورين: بغروب شمس آخر يوم من رمضان، وهو قول ابن القاسم في المدونة، وشهره ابن الحاجب؛ أو بطلوع فجر يوم العيد، وهو رواية ابن القاسم والأخوين عن مالك، وشهره الأبهري، وصححه ابن رشد وابن العربي.
  • الشافعية
    تجب بإدراك آخر جزء من رمضان وأول جزء من شوال، أي بغروب الشمس ليلة العيد، على الأظهر. فتُخرج عمن مات بعد الغروب، لا عمن وُلد بعده.
  • سبب الخلاف
    الفطرة مضافة إلى الفطر من رمضان. فمن نظر إلى أول فطر يخالف الصومfasting (sawm)لغة الإمساك، وشرعا الإمساك نهارا عن المفطرات بنية من أهله.في المعجم جعل الوجوب بغروب الشمس آخر يوم من رمضان، ومن نظر إلى يوم الفطر جعله بطلوع فجر العيد.
  • أثره
    مولود وُلد بعد غروب الشمس ليلة العيد: تجب فطرته عند الحنفية، ولا تجب عند الشافعية، وعند المالكية تجب على قول الفجر دون قول الغروب. ومن مات بعد الغروب وقبل الفجر: تجب فطرته عند الشافعية، وعلى قول الغروب عند المالكية، ولا تجب عند الحنفية.

مفترق وقت إخراج زكاة الفطر وتعجيلها

  • الحنفية
    يُستحب إخراجها يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى، ويصح تقديمها على يوم الفطر مطلقا، ولو قبل دخول رمضان، وهو المذهب.
  • المالكية
    يُندب إخراجها بعد الفجر يوم العيد وقبل صلاته، ويجوز إخراجها قبل العيد بيومين لا أكثر. ولا تسقط بمضي يومها عن غني بها وقت الوجوب، بل تبقى في ذمته، ويأثم إن أخرها إلى غروب يوم العيد.
  • الشافعية
    يجوز تعجيلها من أول رمضان، ويُسن إخراجها يوم العيد قبل صلاته، ويحرم تأخيرها عن يوم العيد بلا عذر، ويجب قضاؤها فورا إن أخرها بلا عذر.
  • سبب الخلاف
    السببcause leading to an event (sabab)مصطلح المالكيةعند المالكية: ما لا ينقض بنفسه، وإنما يؤدي إلى الحدث، كزوال العقل واللمس بلذة ومس الذكر.في المعجم وجوبها عند الحنفية الرأس، فيجوز تقديمها بعد وجوده مطلقا. وأضافها المالكية والشافعية إلى الفطر، فقيّد المالكية التقديم بيومين قبل العيد، وأجازه الشافعية من أول رمضان لا قبله.
  • في المذهب
    عند الحنفية صحح متن التنوير الاشتراطconditional ihramمصطلح الشافعيةعند الشافعية: أن يشترط المحرم عند إحرامه التحلل إن حبسه مرض أو نحوه، فيتحلل به.في المعجم دخول رمضان للتقديم وقال «وبه يفتى»، ورجح ابن عابدين الإطلاق لأنه ظاهر الرواية. وعند المالكية جوّز الجلاب إخراجها قبل العيد بثلاثة أيام.
  • أثره
    أخرجت مريم الفطرة قبل العيد بثلاثة أيام: صح عند الحنفية والشافعية، ولم يجز عند المالكية على المعتمد، لأن التقديم عندهم بيومين لا أكثر.

مفترق مصرف زكاة الفطر وتفريقها

  • الحنفية
    صدقة الفطر كالزكاة في المصارف وفي كل حال، إلا في جواز الدفع إلى الذمي وعدم سقوطها بهلاك المال. ويجوز دفع فطرة الشخص إلى مسكين أو مساكين على المذهب، ودفع صدقة الجماعةcongregational prayer (jama'a)ربط صلاة المأموم بصلاة إمامه، وأقلها اثنان: إمام ومأموم.في المعجم إلى مسكين واحد.
  • المالكية
    إنما تُدفع زكاة الفطر لحر مسلم فقير غير هاشمي، والمراد فقير الزكاة الأعم من الفقير والمسكين. ويجوز دفع صاع لمساكين يقتسمونه، وأصوع متعددة لواحد.
  • الشافعية
    يجب استيعاب الأصناف الموجودين بزكاة الفطر كزكاة المال، ومن كل صنف ثلاثة فأكثر.
  • سبب الخلاف
    الفطرة زكاة، فتتبع زكاة المال في الاستيعاب: أوجبه فيها الشافعية، ولم يوجبه الحنفية والمالكية.
  • في المذهب
    عند الحنفية خالف أبو يوسف في دفع الفطرة إلى الذمي، وفي الحاوي القدسي: «وبقوله نأخذ». والمتون على الجواز، وقول أبي يوسف المشهور كقولهما فيما ذكره ابن عابدين. وعند المالكية قيل: إنما تُدفع لعادم قوت يومه، وهو قول اللخمي، والمعتمد أنها لفقير الزكاة. وعند الشافعية اختار جمع من الأصحاب، حكاه ابن حجر في التحفة والرملي في النهاية، جواز دفع زكاة الفطر لثلاثة فقراء أو مساكين، واختار آخرون جوازه لواحد، وهذا اختيار لا معتمد المذهب.
  • أثره
    أعطت مريم فطرة البيت كلها لجارتها الأرملة الفقيرة: أجزأت عند الحنفية والمالكية، ولم تجز عند الشافعية على المعتمد، وتجزئ على اختيار من جوّز دفعها لواحد.

تعليم لا فتوى. الشجرة تختصر ما في الدرس لتعرف موضع مسألتك، ومن نزلت به واقعة معينة يسأل أهل الفتوى.

زكاة الفطر: على من، وكم، ومتى؟

لمن يريد أن يعرف هل تجب عليه زكاة الفطر وعمن يخرجها، وكم يخرج ومن أي شيء، ومتى يخرجها.

الشجرة كاملة

على مذهب: الحنفية

عمّ تسأل؟

  • على من تجب، وعمن أخرجها

    هل أنت مسلم حر تملك نصابا فاضلا عن حاجتك الأصلية، ولو لم يكن ناميا ولم يحل عليه الحول؟

    • نعم

      عمن تسأل؟

      • عن نفسي وطفلي الفقير

        تجب عليك عن نفسك، وعن طفلك الفقير، وولدك الكبير المجنون، وعبدك للخدمة. والطفل الغني تُخرج عنه من ماله. المسألة في الدرس

      • عن زوجتي أو ولدي الكبير العاقل

        لا تجب عليك عنهما. فإن أديتها عنهما وهما في عيالك أجزأ استحسانا، وعليه الفتوى. المسألة في الدرس

    • لا

      لا تجب عليك صدقة الفطر. المسألة في الدرس

  • كم أخرج، ومن أي شيء

    من أي شيء تخرج؟

  • متى تجب، ومتى أخرجها

    ما الذي تسأل عنه؟

    • وقت الوجوب

      تجب بطلوع الفجر الثاني يوم الفطر. فمن وُلد قبله وجبت عنه، ومن أسلم أو اغتنى قبله وجبت عليه، ومن مات أو افتقر قبله لم تجب. المسألة في الدرس

    • الإخراج قبل يوم العيد

      يصح تقديمها مطلقا، ولو قبل دخول رمضان، وهو المذهب. المسألة في الدرس

    • الإخراج يوم العيد

      يُستحب إخراجها يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى. المسألة في الدرس

    • أخرتها عن يوم العيد

      لم تسقط عنك، وعليك إخراجها، ويُكره تأخيرها عن يوم الفطر تنزيها. المسألة في الدرس

على مذهب: المالكية

عمّ تسأل؟

  • على من تجب، وعمن أخرجها

    هل تملك وقت الوجوب صاعا فاضلا عن قوتك وقوت عيالك يوم العيد، أو تقدر على تسلفه وترجو القضاء؟

    • نعم

      عمن تسأل؟

      • عن نفسي ومن تلزمني نفقته

        تجب عليك عن نفسك، وعن كل مسلم تلزمك نفقته بقرابة أو زوجية أو رق، ومنهم زوجتك. المسألة في الدرس

      • عن من لا تلزمني نفقته

        لا تجب عليك عنه، لأن الفطرة تتبع النفقة. المسألة في الدرس

    • لا

      لا تجب عليك زكاة الفطر. فإن قدرت على بعض الصاع أخرجته وجوبا. المسألة في الدرس

  • كم أخرج، ومن أي شيء

    بماذا تخرج؟

  • متى تجب، ومتى أخرجها

    ما الذي تسأل عنه؟

    • وقت الوجوب

      في وقت الوجوب قولان مشهوران: غروب شمس آخر يوم من رمضان، أو طلوع فجر يوم العيد. فمن وُلد بينهما وجبت فطرته على القول الثاني دون الأول. المسألة في الدرس

    • الإخراج قبل يوم العيد

      كم يوما قبل العيد؟

    • الإخراج يوم العيد

      يُندب إخراجها بعد الفجر وقبل صلاة العيد. المسألة في الدرس

    • أخرتها حتى غربت شمس العيد

      أثمت، ولا تسقط عنك إن كنت غنيا بها وقت الوجوب، بل تبقى في ذمتك. المسألة في الدرس

على مذهب: الشافعية

عمّ تسأل؟

  • على من تجب، وعمن أخرجها

    هل يفضل عن قوتك وقوت من في نفقتك ليلة العيد ويومه، وعن ثوب لائق ومسكن وخادم تحتاج إليهما، ما تخرجه؟

    • نعم

      هل عليك دين لا يفضل عنه ما تخرجه؟

      • نعم

        لا تجب عليك عند ابن حجر، لأنه يشترط الفضل عن الدين ولو مؤجلا. وتجب عند الرملي. المسألة في الدرس

      • لا

        عمن تسأل؟

        • عن نفسي ومن تلزمني نفقته من المسلمين

          تجب عليك عن نفسك، وعن كل من تلزمك نفقته من المسلمين، كزوجتك وولدك ووالدك. المسألة في الدرس

        • عن قريب أو زوجة غير مسلمين

          لا تلزمك فطرة من ليس مسلما. المسألة في الدرس

    • لا

      لا تجب عليك زكاة الفطر، فإن أيسرت ببعض صاع لزمك. المسألة في الدرس

  • كم أخرج، ومن أي شيء

    بماذا تخرج؟

  • متى تجب، ومتى أخرجها

    ما الذي تسأل عنه؟

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. المصارف ثمانية عند المالكية والشافعية، وسبعة عند الحنفية لسقوط سهم المؤلفة.
  2. المسكين أسوأ حالا من الفقير عند الحنفية والمالكية، والفقير أسوأ حالا عند الشافعية.
  3. يجزئ دفع الزكاة إلى شخص واحد عند الحنفية والمالكية، ويجب استيعاب الأصناف الموجودين عند الشافعية.
  4. لا تُدفع الزكاة إلى الأصول والفروع والزوجة، ولا إلى غني ولا كافر ولا هاشمي، ويُلحق الشافعية بني المطلب ببني هاشم.
  5. نقل الزكاة المكروهdisliked (makruh)المنهي عنه نهيا غير جازم: يُثاب تاركه امتثالا ولا يُعاقب فاعله. والشافعية يخصونه بالنهي المقصود.في المعجم مجزئ عند الحنفية، وممنوع عند المالكية إلا لأعدم، وعند الشافعية مع وجود المستحقين.
  6. الفطرة واجبة على المسلم القادر، عمن يمونه ويلي عليه عند الحنفية، وعمن تلزمه نفقته عند المالكية والشافعية.
  7. مقدارها نصف صاع من بر أو صاع من غيره عند الحنفية، وصاع من غالب القوت عند المالكية والشافعية. والقيمة أفضل عند الحنفية، وتجزئ بالذهب والفضة مع الكراهة عند المالكية، ولا تجزئ عند الشافعية.
  8. تجب بفجر العيد عند الحنفية، وبالغروب عند الشافعية، وللمالكية قولان. ويصح تعجيلها مطلقا عند الحنفية، وبيومين عند المالكية، ومن أول رمضان عند الشافعية.

صور للتمرين

  1. لسالم أخ فقير متزوج وله أولاد. هل يعطيه من زكاة ماله؟
  2. أعطى رجل فطرته لجار ذمي فقير. هل تجزئه؟ وماذا لو أعطاه زكاة ماله؟
  3. رجل فقير من بني المطلب بن عبد مناف، وليس من بني هاشم. هل يُعطى من الزكاة؟
  4. أرادت جمعية أن تبني بزكاة المحسنين مسجدا للحي. هل يجزئهم ذلك؟
  5. أخرج الجد عبد الله فطرته شعيرا. كم يُخرج؟
  6. أخّر سالم الفطرة حتى غربت شمس يوم العيد وهو قادر. ما حكم ذلك، وهل تسقط عنه؟
  7. أسلم رجل بعد غروب الشمس ليلة العيد وقبل الفجر. هل تجب عليه فطرة؟
  8. أخرجت مريم فطرة البيت في الليلة الخامسة عشرة من رمضان. هل تجزئ؟
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور
  1. الحنفية: يجوز، لأنه ليس أصلا ولا فرعا. المالكية: يجوز ما لم تلزمه نفقته. الشافعية: يجوز، لأن الممنوع الدفع إليه باسم الفقر من تلزمه نفقته، والقريب الذي تلزم نفقته الأصل والفرع.
  2. الحنفية: تجزئه الفطرة، لأنها تُدفع إلى الذمي، ولا تجزئه زكاة المال. المالكية: لا تجزئه فيهما، لأن الآخذ يُشترط فيه الإسلام. الشافعية: لا تجزئه فيهما، لأن الزكاة لا تُدفع إلى كافر.
  3. الحنفية والمالكية: يُعطى، لأن المنع خاص ببني هاشم. الشافعية: لا يُعطى، لأن بني المطلب ملحقون ببني هاشم في المنع.
  4. لا يجزئ في المذاهب الثلاثة: التمليك ركن عند الحنفية، والمصرف عند المالكية الأصناف وحدهم، و«سبيل الله» عند الشافعية الغزاة.
  5. الحنفية: صاع من شعير. المالكية: صاع، إذا كان الشعير غالب قوت البلد. الشافعية: صاع، إذا كان الشعير غالب قوت البلد أو أعلى منه، كأن يكون غالبه التمر، لأن الأعلى يجزئ عن الأدنى.
  6. لا تسقط في المذاهب الثلاثة. ويأثم عند المالكية، ويحرم التأخير عند الشافعية ويقضيها فورا، ويُكره تنزيها عند الحنفية.
  7. الحنفية: تجب، لأنه أسلم قبل الفجر. الشافعية: لا تجب، لأنها وجبت بالغروب. المالكية: تجب على قول الفجر، ولا تجب على قول الغروب.
  8. الحنفية: تجزئ، لأن التقديم يصح مطلقا. المالكية: لا تجزئ، لأنها قبل العيد بأكثر من يومين. الشافعية: تجزئ، لأن التعجيلpaying zakat earlyإخراج الزكاة قبل تمام الحول.في المعجم يجوز من أول رمضان.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «النسخ»، «الإجماع»، «القياس»، «مبادئ لغوية»

التمرين

  1. الحنفية

    كم مصارف الزكاة عند الحنفية؟

    1. ثمانية
    2. سبعة
    3. ستة
    4. خمسة
    الجواب

    سبعة. المصارف عند الحنفية سبعة، لسقوط سهم المؤلفة قلوبهم.

  2. الشافعية

    أي الصنفين أسوأ حالا عند الشافعية؟

    1. الفقير
    2. المسكين
    3. هما سواء
    4. المسكين إن ملك نصابا
    الجواب

    الفقير. الفقير عند الشافعية من لا مال له ولا كسب يقع موقعا من حاجته، والمسكين من يجد ما يقع موقعا من كفايته ولا يكفيه.

  3. عام

    أخرج سالم زكاة ماله كلها لجار فقير واحد، مع وجود غيره من الأصناف. على أي مذهب لا تجزئه؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. تجزئه في الثلاثة
    الجواب

    الشافعية. يجب عند الشافعية استيعاب الأصناف الموجودين وإعطاء ثلاثة من كل صنف. ويجوز الاقتصار على واحد عند الحنفية والمالكية.

  4. الحنفية

    أرادت جمعية أن تبني بالزكاة مسجدا. ما حكمه عند الحنفية؟

    1. يجزئ
    2. لا يجزئ، لأن التمليك ركن
    3. يجزئ مع الكراهة
    4. يجزئ إن كان الحي فقيرا
    الجواب

    لا يجزئ، لأن التمليك ركن. يُشترط عند الحنفية أن يكون الصرف تمليكا لا إباحة، فلا تُصرف إلى بناء مسجد. والحيلة أن تُملّك لفقير ثم يأمره بالبناء.

  5. عام

    افتقر الجد عبد الله. هل يعطيه سالم من زكاته باسم الفقر؟

    1. نعم في المذاهب الثلاثة
    2. لا في المذاهب الثلاثة
    3. نعم عند الحنفية وحدهم
    4. نعم عند الشافعية وحدهم
    الجواب

    لا في المذاهب الثلاثة. لا تُدفع الزكاة إلى الأصل عند الحنفية، ولا إلى من تلزم المزكي نفقته عند المالكية والشافعية.

  6. عام

    رجل فقير من بني المطلب، ليس من بني هاشم. على أي مذهب لا يُعطى من الزكاة؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. لا يُعطى في الثلاثة
    الجواب

    الشافعية. يلحق الشافعية بني المطلب ببني هاشم في منع الزكاة، والحنفية والمالكية يقصرون المنع على بني هاشم.

  7. الحنفية

    نقل رجل زكاته إلى بلد آخر لغير قرابة ولا قوم أحوج. ما حكمه عند الحنفية؟

    1. لا يجزئه
    2. يجزئه مع الكراهة
    3. يجزئه بلا كراهة
    4. تجب عليه الإعادة
    الجواب

    يجزئه مع الكراهة. يُكره نقل الزكاة عند الحنفية، ولو نقلها لغير من استُثني أجزأه مع الكراهة.

  8. الحنفية

    كم يُخرج عن كل شخص من القمح في زكاة الفطر عند الحنفية؟

    1. صاع
    2. نصف صاع
    3. مد
    4. صاعان
    الجواب

    نصف صاع. الواجب عند الحنفية نصف صاع من بر أو دقيقه أو سويقه.

  9. عام

    أخرجت مريم الفطرة نقودا. على أي مذهب لا تجزئ القيمة بحال؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. لا تجزئ في الثلاثة
    الجواب

    الشافعية. لا تجزئ القيمة عند الشافعية. وهي أفضل عند الحنفية في السعة، ويجزئ عند المالكية إخراج الذهب أو الفضة بالقيمة مع الكراهة.

  10. المالكية

    ما حكم إخراج الذهب أو الفضة بالقيمة في زكاة الفطر عند المالكية على نص الشرح الصغير؟

    1. لا يجزئ
    2. يجزئ مع الكراهة
    3. يجزئ وهو أفضل
    4. يجب
    الجواب

    يجزئ مع الكراهة. نص الشرح الصغير أن إخراج العين بالقيمة يجزئ بكره، وأن ذلك شامل لزكاة الفطر. وعدم الإجزاء طريقة ابن الحاجب وابن بشير.

  11. الشافعية

    وُلد لرجل مولود بعد غروب الشمس ليلة العيد. هل تجب فطرته عند الشافعية؟

    1. نعم
    2. لا
    3. نعم إن عاش إلى الفجر
    4. تجب على أمه
    الجواب

    لا. تجب الفطرة عند الشافعية بغروب الشمس آخر يوم من رمضان، فمن وُلد بعده لم تجب عنه.

  12. المالكية

    ما القولان المشهوران عند المالكية في وقت وجوب زكاة الفطر؟

    1. أول رمضان وآخره
    2. غروب آخر يوم من رمضان، وطلوع فجر العيد
    3. فجر العيد وصلاة العيد
    4. غروب يوم العيد وفجره
    الجواب

    غروب آخر يوم من رمضان، وطلوع فجر العيد. تجب عند المالكية بغروب آخر يوم من رمضان على قول، وبطلوع فجر يوم العيد على قول آخر، وكلاهما مشهور.

  13. عام

    أخرجت مريم الفطرة قبل العيد بثلاثة أيام. على أي مذهب لا يجزئ؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. يجزئ في الثلاثة
    الجواب

    المالكية. يجوز عند المالكية إخراجها قبل العيد بيومين لا أكثر. ويصح التقديم مطلقا عند الحنفية، ومن أول رمضان عند الشافعية.

  14. الشافعية

    أعطت مريم فطرة البيت كله لجارتها الأرملة وحدها. ما حكمه عند الشافعية على المعتمد؟

    1. يجزئ
    2. لا يجزئ، لوجوب استيعاب الأصناف
    3. يجزئ مع الكراهة
    4. يجزئ إن كانت أحوج
    الجواب

    لا يجزئ، لوجوب استيعاب الأصناف. يجب عند الشافعية استيعاب الأصناف الموجودين بزكاة الفطر كزكاة المال. واختار جمع جواز دفعها لثلاثة أو لواحد، وهو اختيار لا المعتمد.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.