من الحكم إلى العمل

كتاب الحج والعمرة، الدرس ٥

الفوات والإحصار والهدي

ماذا أفعل؟

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

من ترك واجبا من واجبات الحج فعليه دم، ومن فاته الوقوف تحلل بعمرة وقضى، ومن أحصر تحلل بهدي يذبح في الحرم. والهدي من الإبل والبقر والغنم.

  1. من ترك واجبا فحجه صحيح وعليه دم، شاة أو سبع بدنة، ولو ناسيا أو جاهلا. ومن ترك أقل الواجب، كأقل السعي أو أقل رمي يوم، فعليه لكل شوط أو حصاة صدقة نصف صاع من بر. ومن تركه لعذر سماوي فلا شيء عليه. الحل العذر السماوي كالمرض والضعف والحيض. والعذر الذي من جهة العباد، كالإحصار، لا يسقط الدم.صورة ترك رمي يوم كامل: عليه دم. ترك حصاة: عليه صدقة.
    ومما يجب به الدم: ترك الوقوف بمزدلفة، والسعي، وطواف الصدر، والإفاضة من عرفة قبل الغروب، وتأخير الحلق أو طواف الزيارة عن أيام النحر، وطواف الزيارة محدثا. ومن ترك أكثر طواف الزيارة بقي محرما في حق النساء حتى يطوفه.
  2. من فاته الوقوف بعرفة حتى طلع فجر يوم النحر فقد فاته الحج، فيطوف ويسعى ويحلق، ويقضي من قابل، ولا دم عليه. ولا يستديم إحرامه إلى قابل. والعمرة لا تفوت. الحل عمل العمرة في حق الفائت بمنزلة الدم في حق المحصر.
  3. الإحصار منع المحرم من الركن بعدو أو مرض أو هلاك نفقة. فيبعث المحصر هديا يذبح في الحرم، ولو قبل يوم النحر، ويواعد من يحمله يوما يذبحه فيه، فإذا ذبح حل ولو بلا حلق. وعليه إذا تحلل حجة وعمرة إن لم يحج من عامه، وعلى المعتمر عمرة. ولا إحصار بعد الوقوف بعرفة. صورة منعه عدو من دخول مكة قبل عرفة: يبعث هديا يذبح عنه في الحرم، فإذا ذبح حل.
  4. الهدي أدناه شاة، وهو هدي شكر: هدي التمتع والقران والتطوع، وهدي جبر: دماء الجنايات وترك الواجبات، ودم الإحصار، والمنذور. وتجزئ الشاة في كل شيء إلا طواف الزيارة جنبا، والوطء بعد الوقوف قبل الحلق، ففيهما بدنة. والبدنة تجزئ عن سبعة إذا أراد كل منهم القربة.
  5. يذبح كل هدي في الحرم، ولا تتعين منى. ويتعين يوم النحر لهدي المتعة والقران، وبقية الهدايا تذبح متى شاء. وفقراء الحرم أفضل. الحل لا يجزئ هدي المتعة والقران قبل يوم النحر، ويجزئ بعده وعليه دم للتأخير.
  6. يقلَّد ندبا هدي التطوع والنذر والمتعة والقران، ولا يقلد دم الإحصار ولا دم الجنايات، والغنم لا تقلد. ولا يركب الهدي بلا ضرورة.
  7. يأكل صاحب الهدي من هدي التطوع والمتعة والقران، ويستحب أن يتصدق بثلثه ويهدي ثلثه. ولا يأكل من بقية الهدايا، فإن أكل ضمن. صورة أهدى شاة لتركه الرمي: لا يأكل منها، ولا يطعم منها غنيا.
  8. لا يجوز في الهدايا إلا ما جاز في الضحايا، سنا وسلامة من العيوب. الحل فلا يجزئ مقطوع الأذن أو أكثرها، ولا الذاهبة العين، ولا العجفاء، ولا العرجاء التي لا تمشي إلى المنسك.

يقابَل في: مراقي الفلاح، فصل الهدي؛ واللباب في شرح الكتاب، باب الإحصار وباب الفوات

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

أفعال الحج ثلاثة أقسام: أركان لا تجبر، وواجبات تجبر بالهدي، وسنن لا شيء فيها. ودماء الحج ثلاثة: الفدية، وجزاء الصيد، والهدي.

  1. الإحرام بتركه يفوت الحج، والوقوف بفواته يفوت الحج، والإفاضة والسعي لا يحل إلا بفعلهما. وما تركه من الواجبات وهو بمكة يؤمر بتداركه، ولا يجزئه الدم ما أمكن التدارك.
  2. من ترك واجبا لزمه هدي، ولا يفسد حجه، ويأثم إن تركه اختيارا. ويسقط الدم عن المراهق في القدوم والوقوف نهارا، وعن المعذور في النزول بمزدلفة، وعن العاجز عن المشي.
  3. من لم يجد الهدي صام ثلاثة أيام في الحج، فإن فاتته صامها أيام منى، وسبعة إذا رجع من منى. فإن كان موجب الهدي بعد الوقوف، كترك الرمي أو المبيت، صام العشرة متى شاء.
  4. من فاته الوقوف ليلة النحر بمرض أو خطأ عدد أو حبس فقد فاته الحج: يتحلل بعمرة، يطوف ويسعى ويحلق بنيتها، ثم يقضي قابلا ويهدي، ويؤخر هديه إلى عام القضاء.
  5. وله أن يبقى على إحرامه إلى قابل، ويكره له ذلك إن قارب مكة أو دخلها.
  6. من أفسد حجه ثم فاته تحلل بعمرة، وقضى، وعليه هديان.
  7. من صده عدو أو حبس ظلما عن البيت وعرفة معا تحلل متى شاء بالنية، ولا دم عليه، وينحر هديه إن كان معه ويحلق. ومن منعه المرض لم يتحلل إلا بعمرة بعد الفوات، ثم يقضي ويهدي. صورة مرض قبل عرفة حتى طلع فجر النحر: يتحلل بعمرة ويقضي ويهدي.
  8. من وقف بعرفة ثم حصر عن البيت لا يحل إلا بطواف الإفاضة ولو أقام سنين، وعليه هدي واحد لما فاته.
  9. المحصور في العمرة يتحلل بالنية متى شاء.
  10. لا تسقط حجة الإسلام عن المحصور، ويقضي التطوع إن حصر بمرض، ولا يقضيه إن حصر بعدو.
  11. لا يلزم المحصور سلوك طريق مخوف، ويلزمه المأمون وإن بعد ما لم تعظم مشقته.
  12. الهدي مرتب، والفدية وجزاء الصيد على التخيير. ويندب في الهدي الأكثر لحما: الإبل ثم البقر ثم الضأن.
  13. يجب نحر الهدي بمنى إن سيق في حج، ووقف به بعرفة، ونحر في أيام النحر، وإلا فمحله مكة.
  14. شرط كل هدي: الجمع فيه بين الحل والحرم، ونحره نهارا.
  15. يسن تقليد الإبل والبقر، وإشعار الإبل في الجانب الأيسر من السنام. ولا تقلد الغنم ولا تشعر.
  16. لا يصح الاشتراك في الهدي ولو تطوعا.
  17. لا يجزئ الهدي إن ضل أو سرق قبل نحره، ويجزئ إن سرق بعده.
  18. يأكل من كل هدي وجب في حج أو عمرة، كهدي التمتع والقران وترك الواجبات. ولا يأكل من نذر المساكين المعين، ولا من الفدية التي لم تجعل هديا. ولا يأكل من جزاء الصيد بعد بلوغ محله، ولا من هدي التطوع قبل محله. صورة أهدى لتركه الرمي: يأكل منه.
  19. لا تسن الأضحية للحاج، لأن سنته الهدي.

يقابَل في: المرشد المعين، دماء الحج، بشرح الدر الثمين؛ والشرح الصغير، فصل الفوات والإحصار

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

من ترك ركنا لم يحل حتى يأتي به، ومن ترك واجبا فعليه دم، ومن ترك سنة فلا شيء عليه. والدماء أربعة: دم ترتيب وتقدير، ودم ترتيب وتعديل، ودم تخيير وتقدير، ودم تخيير وتعديل.

  1. من ترك واجبا، كالإحرام من الميقات أو الرمي أو المبيت أو طواف الوداع، صح حجه، وأثم إن لم يعذر، ولزمه دم ترتيب وتقدير: شاة، فإن عجز صام ثلاثة أيام في الحج إن أمكن، وإلا عقب تركه، وسبعة إذا رجع إلى وطنه. الحل في ترك حصاة من جمرة العقبة في آخر أيام رميه مد، وفي حصاتين منها مدان، وفي ثلاث فأكثر دم. والحصاة من غيرها يجب ترتيب ما بعدها عليها، فلا يقع ما رماه بعدها عن يومه حتى يتداركها. وفي ترك ليلة من منى مد، وفي ليلتين مدان.صورة ترك رمي يوم ثم تداركه في أيام التشريق: لا دم عليه.
  2. من فاته الوقوف حتى طلع فجر يوم النحر فاته الحج، فيتحلل فورا بطواف وسعي وحلق مع نية التحلل، وعليه القضاء، ودم كدم التمتع يذبحه في حجة القضاء. ويحرم عليه أن يستديم إحرامه إلى قابل. الحل دمه شاة، فإن عجز صام ثلاثة أيام في حجة القضاء وسبعة إذا رجع. ولا ينقلب ما أتى به عمرة، ولا يجزئه عن عمرة الإسلام.
  3. من أحصر عن إتمام نسكه من جميع الطرق تحلل بذبح شاة حيث أحصر، ثم الحلق، مع نية التحلل. فإن فقد الشاة أطعم بقيمتها، فإن عجز صام عن كل مد يوما، وله التحلل بالحلق والنية قبل الصوم. الحل لا يتحلل بالمرض إلا إن شرطه عند إحرامه، ولا قضاء على المحصر المتطوع.
  4. دم الترتيب والتقدير: دم التمتع والقران والفوات وترك الواجبات. ودم الترتيب والتعديل: دم الجماع المفسد، ودم الإحصار. ودم التخيير والتقدير: دم الحلق والطيب واللبس، يتخير فيه بين شاة وثلاثة آصع لستة مساكين وصوم ثلاثة أيام. ودم التخيير والتعديل: جزاء الصيد والشجر. صورة حلق المحرم رأسه لأذى: يتخير بين شاة وإطعام ستة مساكين وصوم ثلاثة أيام.الحل الترتيب ألا يعدل إلى البدل إلا بعد العجز، والتقدير أن الشرع قدّر الصوم فلا يزاد ولا ينقص.
  5. كل دم واجب يذبح في الحرم ويفرق على مساكينه، إلا دم الإحصار فيذبح حيث أحصر. وأفضل البقاع للحاج منى، وللمعتمر المروة. ودماء الجبران لا تختص بزمان، والصوم البدل يجزئ حيث شاء. الحل يجب صرف جميع أجزاء الدم الواجب، لحمه وجلده، إلى ثلاثة فأكثر من مساكين الحرم، ولا يجوز نقله خارج الحرم.
  6. يسن للمهدي أن يأكل من هدي التطوع، ويتصدق بشيء منه نيئا. ولا يأكل من الواجب شيئا، فإن أكل غرم بدله. صورة ذبح دم التمتع: لا يأكل منه، ويصرفه كله إلى مساكين الحرم.
  7. الأضحية سنة مؤكدة على الكفاية، ووقتها من بعد طلوع شمس يوم النحر بقدر ركعتين وخطبتين إلى آخر أيام التشريق. والحاج الذي لا هدي معه يضحي بمنى. الحل الأضحية غير الهدي، وتجب بالنذر أو بقوله: هذه أضحية.

يقابَل في: متن أبي شجاع، فصل الدماء الواجبة في الإحرام، وما يلزم من فاته الوقوف

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة مرض الجد قبل عرفة

حج عبد الله الجد مع ابنه سالم. فلما كان اليوم السابع اشتد عليه مرض ركبته، فلم يقدر على الخروج إلى عرفة حتى طلع فجر يوم النحر. ونسي سالم في اليوم الحادي عشر أن يرمي الجمرة الوسطى، ولم يتذكر حتى رجع إلى بلده.

ماذا يفعل عبد الله وقد فاته الوقوف؟ وهل كان له أن يتحلل حين اشتد مرضه قبل عرفة؟ وماذا على سالم؟

هيكل الباب الفوات والإحصار والهدي في كل مذهب

الحنفية المالكية الشافعية
جبر ترك الواجب دم، ولا شيء في الترك لعذر سماوي هدي مرتب، فإن عجز صام عشرة أيام دم ترتيب وتقدير: شاة، ثم عشرة أيام
من فاته الوقوف يتحلل بعمرة ويقضي، ولا دم يتحلل بعمرة ويقضي ويهدي يتحلل بعمرة ويقضي، وعليه دم
الإحصار بالعدو يتحلل بهدي يذبح في الحرم يتحلل بالنية، ولا دم يتحلل بذبح شاة حيث أحصر ثم الحلق
الإحصار بالمرض إحصار لا يبيح التحلل، فيتحلل بعمرة بعد الفوات ليس إحصارا إلا أن يشترطه
مكان الهدي الحرم، ومنى سنة منى بشروطها، وإلا مكة الحرم، إلا دم الإحصار
الأكل من الهدي من دم الشكر: التطوع والمتعة والقران من كل هدي وجب في حج أو عمرة، إلا ما استثني من التطوع وحده

الشرح الدورة الثانية

جبر ترك الواجب

ما يلزم من ترك خطوة من الحجhajjمصطلح الحنفيةزيارة الكعبة وعرفة في زمن مخصوص بطواف ووقوف، محرما بنية الحج.في المعجم تبع لرتبتها، ورتب الأعمال في أعمال الحج والعمرة: الأركان والواجبات والسنن: الركنpillar (rukn)ما لا يتم الحج إلا به، ولا يجبر تركه بدم ولا غيره.في المعجم لا يجبر، الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.في المعجم يجبر بالدم، والسنة لا شيء فيها. والدم شاة تجزئ في الأضحية.

وقسم المالكية أعمال الحج على هذا: الإحرامihramالدخول في حرمات مخصوصة والتزامها عند الحنفية، ونية الدخول في النسك عند المالكية والشافعية.في المعجم بتركه يفوت الحج، والوقوف بفواته يفوت الحج فيتحلل بعمرة ويقضي ويهدي، والإفاضة والسعي لا يحل إلا بفعلهما. والواجبات تجبر الهديsacrificial animal (hady)ما يهدى إلى الحرم من الإبل والبقر والغنم تقربا أو جبرا.في المعجم، فإن عجز عنه فصيام عشرة أيام، وما تركه منها وهو بمكة يؤمر بتداركه، ولا يجزئه الدم ما أمكن التداركmaking up an omitted pillarالإتيان بالركن المتروك في موضعه أو بعده ما دام ممكنا، لأن الركن لا يجبره السجود.في المعجم.

مفترق جبر ترك الواجب

  • الحنفية
    من ترك واجبا من واجبات الحج فحجه الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.في المعجم وعليه دم، شاة أو سبع بدنة، ولو ناسيا أو جاهلا أو مكرها. ومن ترك الأقل من واجب مركب، كأقل السعي أو أقل رمي يوم، فعليه لكل شوط أو حصاة الصدقةcharity of half a sa'مصطلح الحنفيةنصف صاع من بر، تجب فيما قصر فيه الارتفاق عن الكمال.في المعجم نصف الصاعsa' (a measure of four mudd)أربعة أمداد، وهو مكيال.في المعجم من بر. ومن ترك واجبا لعذر سماوي فلا شيء عليه.
  • المالكية
    من ترك واجبا من واجبات الحج أو العمرة لزمه هدي، ولا يفسد نسكه، ويأثم إن تركه اختيارا لغير ضرورة. والهدي مرتب، لا ينتقل إلى الصومfasting (sawm)لغة الإمساك، وشرعا الإمساك نهارا عن المفطرات بنية من أهله.في المعجم إلا عند العجز عنه.
  • الشافعية
    من ترك واجبا صح حجه، وأثم إن لم يعذر، ولزمه دم الترتيبsequence between prayersأداء الصلوات على تتابع أوقاتها: الفائتة قبل الحاضرة، والأسبق من الفوائت قبل ما بعده.في المعجم وتقدير: شاة، فإن عجز صام عشرة أيام: ثلاثة في الحج إن تُصوّر، وإلا صامها عقب تركه، وسبعة إذا رجع إلى وطنه.
  • سبب الخلاف
    اتفقوا على أن ترك الواجب يجبر بدم، لأثر ابن عباس «من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دما» (رواه مالك في الموطأ موقوفا، وقال النووي: إسناده صحيح عن ابن عباس موقوفا عليه). واختلفوا في الترك بعذر: لا شيء فيه عند الحنفية إذا كان العذر سماويا، ويسقط الدم عند المالكية والشافعية في مواضع معدودة. وهو عند المالكية والشافعية مرتب، يصار فيه عند العجز إلى صوم عشرة أيام، إلحاقا بدم التمتعtamattu'أن يعتمر في أشهر الحج ثم يحج من عامه.في المعجم.
  • المأخذ
    قول الصحابي، والقياس على دم التمتع. «الأدلة المختلف فيها (٢): الاستصحاب وقول الصحابي وشرع من قبلنا وعمل أهل المدينة» «القياس»
  • في المذهب
    جعل المنهاج وأبو شجاع هذا الدم عند الشافعية دم ترتيب وتعديل، والمعتمد عند ابن حجر والرملي أنه ترتيب وتقدير كدم التمتع. وأطلق البعضba'd (sunna made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.في المعجم الحنفية وجوب الدم في الترك بعذر إلا فيما ورد به النص، والذي في البدائع واللباب أنه لا شيء بالعذر الذي ليس من جهة العباد.
  • أثره
    سالم ترك رمي الجمرة الوسطى في يوم واحد، وهي سبع حصيات. عليه صدقة لكل حصاة عند الحنفية، لأنه ترك أقل رمي اليوم، ما لم يبلغ ذلك دما. وعليه هدي عند المالكية. وعليه دم عند الشافعية لأنه ترك ثلاث حصيات فأكثر، فإن لم يجد صام عشرة أيام.

ما يوجب الدم عند الحنفية. يجب الدم بترك الوقوف بمزدلفة، والسعي أو أكثره، والرمي كله أو رمي يوم، طواف الصدرfarewell tawafطواف الوداع عند الخروج من مكة، واسمه عند الحنفية.في المعجم أو أكثره، وبالإفاضة من عرفة قبل الغروب، وتأخير الحلق أو طواف الزيارةvisiting tawaf (tawaf al-ifada)طواف الإفاضة، وهو الركن، ويكون بعد الوقوف من يوم النحر.في المعجم عن أيام النحر، وعكس الترتيب الواجب يوم النحرthe day of sacrificeالعاشر من ذي الحجة، وفيه رمي جمرة العقبة والذبح والحلق وطواف الإفاضة.في المعجم، والطواف محدثا للزيارة. وفي طواف الزيارة جنبا بدنة. ولا يتحقق ترك الرمي إلا بغروب شمس الرابع، ولا ترك الصدر إلا بالخروج من مكة، وما دام بمكة أُمر الإعادةrepetition (i'ada)فعل العبادة ثانيا في وقتها لخلل في فعلها الأول أو لفضيلة.في المعجم الطواف المنقوص فيسقط الجزاءcompensation for gameما يجب بقتل الصيد: مثله من النعم أو قيمته طعاما أو صيام بعدله.في المعجم. والعذر الذي من جهة العباد، الإحصارbeing prevented (ihsar)منع المحرم من إتمام نسكه، بعدو أو غيره على تفصيل المذاهب.في المعجم، لا يسقط الدم.

ما يقدّر فيه الشافعية دون الدم. في ترك حصاة من جمرة العقبةJamrat al-Aqabaالجمرة التي تلي مكة، وترمى وحدها يوم النحر.في المعجم في آخر أيام رميه المدmudd (a dry measure)مكيال قدره عند الشافعية رطل وثلث بالبغدادي، وهو مقدار الفدية عن اليوم عند الشافعية والمالكية.في المعجم، وفي حصاتين منها مدان، ويكمل الدم في ثلاث فأكثر. أما الحصاة من غيرها فيجب ترتيب ما بعدها عليها، فما رماه بعدها قبل تداركها لا يقع عن يومه، فيبلغ المتروك ثلاثا فأكثر، ولو ترك الرمي كله كفاه دم واحد. وفي ترك ليلة من ليالي منى مد، وفي ليلتين مدان. ومن ترك رمي يوم وتداركه في أيام التشريقthe days of Tashriqالحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة، وهي أيام المبيت بمنى ورمي الجمار الثلاث.في المعجم فلا دم.

مواضع سقوط الدم عند المالكية. يسقط في النزول بمزدلفة لعذر، وفي ترك الوقوف نهارا المراهقpilgrim pressed for timeمصطلح المالكيةعند المالكية: من ضاق وقته فيخشى فوات الحج إن اشتغل بطواف القدوم.في المعجم، وفي ترك القدوم للمراهق والمردف بالحرم، وعن العاجز عن المشي. ولا يسقط برمي النائب عن العاجز.

الصوم بدل الهدي عند المالكية. من لزمه هدي ولم يجده صام ثلاثة أيام في الحج من حين إحرامه إلى يوم النحر، فإن فاتته صامها أيام منى، وسبعة إذا رجع من منى. وهذا إن تقدم موجب الهدي على الوقوف، كالتمتع وتعدي الميقات وترك التلبيةtalbiyaقول المحرم: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك.في المعجم. فإن تأخر، كترك النزول بمزدلفة أو الرمي أو الحلق أو المبيت بمنى، صام العشرة متى شاء.

تعليم لا فتوى. الشجرة تختصر ما في الدرس لتعرف موضع مسألتك، ومن نزلت به واقعة معينة يسأل أهل الفتوى.

تركت شيئا من أعمال الحج: ماذا عليك؟

لمن فاته شيء من أعمال الحج أو تركه، فيعرف أهو ركن لا يتم الحج إلا به، أم واجب يجبر بالدم، أم سنة لا شيء فيها.

الشجرة كاملة

على مذهب: الحنفية

ما الذي تركت؟

  • الوقوف بعرفة حتى طلع فجر يوم النحر

    فاتك الحج: تتحلل بأفعال عمرة، تطوف وتسعى وتحلق، وتقضي الحج من قابل، ولا دم عليك. المسألة في الدرس

  • طواف الزيارة أو أكثره

    طواف الزيارة ركن لا يجبر بدم: تبقى محرما في حق النساء حتى تطوفه. المسألة في الدرس

  • واجبا: السعي، أو الوقوف بمزدلفة، أو الرمي، أو الحلق، أو طواف الصدر، أو مد الوقوف إلى الغروب

    هل تركته لعذر سماوي، كمرض أو ضعف، أو حيض في طواف الصدر؟

    • نعم

      لا شيء عليك، لأن ترك الواجب لعذر سماوي لا يوجب شيئا. وإن كان العذر من جهة العباد، كالإحصار، فعليك الدم. المسألة في الدرس

    • لا، تركته بلا عذر أو نسيانا

      هل تركت الواجب كله أو أكثره، أم أقله، كحصاة أو شوط؟

      • كله أو أكثره

        حجك صحيح وعليك دم: شاة أو سبع بدنة، تذبح في الحرم. وما دمت بمكة فأعد الطواف المنقوص يسقط عنك الجزاء. المسألة في الدرس

      • أقله

        عليك لكل شوط أو حصاة صدقة نصف صاع من بر، ما لم يبلغ ذلك دما. المسألة في الدرس

  • سنة: طواف القدوم، أو المبيت بمنى، أو المبيت بمزدلفة

    تركت سنة، فلا شيء عليك إلا الإساءة. المسألة في الدرس

على مذهب: المالكية

ما الذي تركت؟

  • الحضور بعرفة جزءا من ليلة النحر

    فاتك الحج: تتحلل بعمرة، تطوف وتسعى وتحلق بنيتها، ثم تقضي الحج قابلا وتهدي. المسألة في الدرس

  • طواف الإفاضة أو السعي

    تركت ركنا لا يجبر: لا تحل إلا بفعله، فترجع إلى مكة لتأتي به ولو من بلدك. المسألة في الدرس

  • واجبا: التلبية، أو طواف القدوم، أو الوقوف نهارا، أو النزول بمزدلفة، أو الرمي، أو الحلق، أو المبيت بمنى

    هل أنت ما زلت بمكة وتقدر على تدارك ما تركت؟

    • نعم

      تؤمر بتدارك ما تركت، ولا يجزئك الدم ما أمكن التدارك. المسألة في الدرس

    • لا، فات التدارك

      هل كان تركك لعذر مما يسقط به الدم، كالمراهق يترك الوقوف نهارا أو القدوم، أو من نزل بمزدلفة متأخرا لعذر، أو العاجز عن المشي؟

      • نعم

        يسقط عنك الدم في هذا الموضع. المسألة في الدرس

      • لا

        هل تجد الهدي؟

        • نعم

          عليك هدي، وتأثم إن كنت تركت الواجب اختيارا لغير ضرورة. المسألة في الدرس

        • لا

          تصوم عشرة أيام: ثلاثة في الحج قبل يوم النحر، فإن فاتتك فأيام منى، وسبعة إذا رجعت من منى. فإن كان موجب الهدي بعد الوقوف، كترك الرمي أو المبيت أو الحلق، صمت العشرة متى شئت. المسألة في الدرس

  • سنة أو مندوبا: كالوقوف بالمشعر الحرام، أو طواف الوداع

    لا شيء عليك في ترك السنة والمندوب. المسألة في الدرس

على مذهب: الشافعية

ما الذي تركت؟

  • الوقوف بعرفة حتى طلع فجر يوم النحر

    فاتك الحج: تتحلل فورا بعمل عمرة، طواف وسعي وحلق مع نية التحلل، وعليك القضاء، ودم كدم التمتع تذبحه في حجة القضاء. المسألة في الدرس

  • ركنا آخر: طواف الإفاضة، أو السعي، أو الحلق

    تركت ركنا لا يجبر بدم، ولا تحل من إحرامك حتى تأتي به. المسألة في الدرس

  • واجبا: الإحرام من الميقات، أو الرمي، أو المبيت بمزدلفة أو بمنى، أو طواف الوداع

    هل الذي تركته المبيت، وتركته لعذر كالرعاء وأهل السقاية والخائف؟

    • نعم

      لا دم عليك، لأن المعذور يسقط عنه المبيت. المسألة في الدرس

    • لا

      ما الذي تركته من الرمي أو المبيت بمنى؟

      • حصاة أو حصاتين من جمرة العقبة في آخر أيام رميي، أو ليلة أو ليلتين من منى

        عليك في الحصاة مد وفي الحصاتين مدان، وكذا في الليلة من منى مد وفي الليلتين مدان. وإن تداركت رمي اليوم في أيام التشريق فلا شيء عليك. المسألة في الدرس

      • ثلاث حصيات فأكثر، أو حصاة من غير ذلك لم أتداركها ورميت بعدها، أو الليالي الثلاث، أو واجبا آخر كاملا

        هل تجد الشاة؟

        • نعم

          صح حجك وعليك دم: شاة تجزئ في الأضحية، تذبح في الحرم. وإن تركت الوداع ورجعت قبل مسافة القصر فطفت سقط الدم. المسألة في الدرس

        • لا

          تصوم عشرة أيام: ثلاثة في الحج إن أمكن، وإلا عقب تركك، وسبعة إذا رجعت إلى وطنك. المسألة في الدرس

  • سنة: كطواف القدوم، أو البقاء بعرفة إلى الغروب

    لا شيء عليك في ترك السنة. ومن دفع من عرفة قبل الغروب ولم يعد سن له دم ولا يجب. المسألة في الدرس

فوات الحج

مفترق فوات الحج

  • الحنفية
    من أحرم بالحج ففاته الوقوف بعرفة حتى طلع فجر يوم النحر فقد فاته الحج، فيتحلل بأفعال عمرة: يطوف ويسعى ويحلق أو يقصر، ويقضي الحج من قابل، ولا دم عليه.
  • المالكية
    من فاته الوقوف ليلة النحر بعد إحرامه، لمرض أو خطأ عدد أو حبس أو غير ذلك، وهو متمكن من البيت، فقد فاته الحج: يسقط عنه ما بقي من المناسك، ويتحلل بعمرة بأن يطوف ويسعى ويحلق بنيتها من غير تجديد إحرام، ثم يقضيه قابلا ويهدي.
  • الشافعية
    من فاته الوقوف بعذر أو غيره حتى طلع فجر يوم النحر فاته الحج، ووجب عليه أن يتحلل فورا بعمل عمرة: طواف، وسعي إن لم يكن سعى بعد القدوم، وحلق، مع نية التحلل. وعليه دم كدم التمتع يذبحه في حجة القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.في المعجم، وعليه القضاء فورا إن كان حجه تطوعا، وإن كان فرضا بقي في ذمته كما كان.
  • سبب الخلاف
    اتفقوا على أن من فاته الوقوف فاته الحج لحديث «الحج عرفة»، وأنه يتحلل بعمل عمرة ويقضي. وأوجب المالكية والشافعية الدم لفتوى عمر رضي الله عنه لمن فاتهم الحج أن يحلوا بعمرة ويحجوا قابلا ويهدوا (رواه مالك في الموطأ)، ولم يوجبه الحنفية لأن عمل العمرة في حق الفائت بمنزلة الدم في حق المحصر، فلا يجمع بينهما.
  • المأخذ
    قول الصحابي. «الأدلة المختلف فيها (٢): الاستصحاب وقول الصحابي وشرع من قبلنا وعمل أهل المدينة»
  • أثره
    عبد الله فاته الوقوف، فيطوف ويسعى ويحلق فيتحلل، ويقضي الحج. ولا دم عليه عند الحنفية، ويهدي عند المالكية، وعليه دم عند الشافعية يذبحه في حجة القضاء.

ويؤخر المالكية دم الفواتmissing the hajj (fawat)أن يطلع فجر يوم النحر على المحرم بالحج ولم يقف بعرفة، فيفوته الحج.في المعجم إلى عام القضاء ليجتمع له الجابر النسكي والمالي، ويجزئ إن قدمه، ولا يجزئه عنه هدي ساقه تطوعا. ولا دم القرانqiranالإحرام بالحج والعمرة معا، أو إدخال الحج على العمرة في وقت يختلف حده في المذاهب.في المعجم ولا متعة على الفائت، لأن نسكه آل إلى عمرة. ودم الفوات عند الشافعية شاة، فإن عجز صام ثلاثة أيام في حجة القضاء وسبعة إذا رجع.

فرق البقاء على الإحرام إلى قابل

يحرم عند الشافعية على من فاته الحج أن يستديم إحرامه إلى قابل، ولو حج به لم يجزئه، لأن إحرام سنة لا يصلح لأخرى. ولا يستديمه عند الحنفية ليقضي به من قابل. وللفائت عند المالكية أن يبقى على إحرامه مجتنبا الطيب الصيدgameالحيوان البري المتوحش بأصل خلقته.في المعجم والنساء إلى العام القابل حتى يتم حجه، ويكره له ذلك إن قارب مكة أو دخلها، فإن دخلت أشهر الحج من القابل وجب عليه الإتمام.

ومن أفسد حجه ثم فاته عند المالكية تحلل بعمرة ولا يبقى على إحرامه، ويقضي الحج، وعليه هديان: للفوات وللفساد.

الإحصار

الإحصار منع المحرم من إتمام نسكه. وفرّق الحنفية بينه وبين الفوات بأن الفوات إحرام الأداءtimely performance (ada')فعل العبادة في وقتها. وتكون الصلاة أداء عند الحنفية بإدراك التحريمة في الوقت، وعند المالكية والشافعية بإدراك ركعة.في المعجم، والإحصار إحرام بلا أداء.

مفترق الإحصار بالعدو والمرض، والتحلل منه

  • الحنفية
    إذا أحصر المحرم بعدو أو مرض أو هلاك نفقة حل له التحلل، فيبعث المفرد دما أو قيمته ليذبح في الحرم، والقارن دمين، ويواعد من يحمله يوما يذبحه فيه، فإذا ذبح حل ولو بلا حلق. ويجوز ذبحه قبل يوم النحر عند أبي حنيفة. وعلى المحصر بالحج إذا تحلل حجة وعمرة إن لم يحج من عامه، وعلى المعتمر عمرة.
  • المالكية
    من صده عدو أو فتنة أو حبس ظلما عن البيت وعرفة معا فله أن يتحلل متى شاء بالنية، وهو أفضل من البقاء على إحرامه، ولا دم عليه، وينحر هديه إن كان معه ويحلق، ولا تسقط عنه حجة الفريضة. ومن منعه المرض أو خطأ العدد أو حبس بحق عن الوقوف لا يتحلل إلا بفعل عمرة بعد فوات الحج، ثم يقضي ويهدي.
  • الشافعية
    من منع من إتمام أركان نسكه من جميع الطرق جاز له التحلل، فيتحلل بذبح شاة حيث أحصر ولو في الحل، ثم الحلق، مع نية التحلل. فإن فقد الدم أطعم القيمةpaying the valueدفع ما يعادل الواجب من غير جنسه، كالنقد عن الشاة.في المعجم الشاة، فإن عجز صام عن كل مد يوما، وله التحلل بالحلق والنية في الحال. ولا يجوز التحلل بالمرض إلا إن شرطه عند الإحرام.
  • سبب الخلاف
    قوله تعالى ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾ [البقرة: ١٩٦] نزل في الحديبية وكان المنع بالعدو. فأجراه الحنفية على كل مانع، لأن التحلل شرع لئلا يمتد الإحرام فيشق. وقصره المالكية والشافعية على العدو، لأن المريض متمكن من البيت إذا زال عذره، وأجاز الشافعية للمريض التحلل إن شرطه لحديث ضباعة: «حجي واشترطي، قولي: اللهم محلي حيث حبستني» (رواه البخاري ومسلم، واللفظ للبخاري). واختلفوا في الهدي: يتحلل به الحنفية والشافعية، ويتحلل المالكية بالنية، لأن الهدي في الحديبية كان مسوقا تطوعا.
  • المأخذ
    العبرة بعموم اللفظ أو بخصوص السببcause leading to an event (sabab)مصطلح المالكيةعند المالكية: ما لا ينقض بنفسه، وإنما يؤدي إلى الحدث، كزوال العقل واللمس بلذة ومس الذكر.في المعجم. «العام والخاص»
  • في المذهب
    عند المالكية قول أشهب أن على المحصور دما، والمشهور قول ابن القاسم أنه لا دم عليه. وعند الحنفية قال أبو يوسف ومحمد: لا يذبح دم الإحصار بالحج إلا في يوم النحر، والمختار قول الإمام.
  • أثره
    عبد الله اشتد مرضه قبل عرفة. له عند الحنفية أن يبعث هديا يذبح عنه في الحرم فيتحلل، ثم يقضي حجة وعمرة. وليس له عند المالكية أن يتحلل، فإذا فاته الوقوف تحلل بعمرة وقضى وأهدى. وليس له عند الشافعية أن يتحلل إلا أن يكون الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.في المعجم ذلك عند إحرامه، فإذا فاته الوقوف تحلل بعمل عمرة وعليه دم الفوات والقضاء.

وإن لم يجد المحصر الدم عند الحنفية بقي محرما حتى يجده أو يتحلل بطواف. والممنوع بمكة عن الركنين جميعا محصر على الأصح، والقادر على أحدهما ليس بمحصر. ويجب عند الشافعية هنا الترتيب بين الذبح والحلق، ومن منع من الرمي أو المبيت وحدهما لم يجز له التحلل ويجبرهما بدم. ولا قضاء على المحصر المتطوع.

فرق دم الإحصار وسائر الدماء عند الشافعية

كل دم واجب يختص ذبحه وتفرقته بالحرم، إلا دم الإحصار فيذبح حيث أحصر ولو في الحل، لأن النبي ﷺ وأصحابه تحللوا بالحديبية وهي من الحل. ودمه ترتيب وتعديل: شاة، ثم طعام بقيمتها، ثم صوم يوم عن كل مد.

الحصر بعد الوقوف. لا إحصار عند الحنفية بعد الوقوف بعرفة، لأمنه من الفوات. ومن وقف بعرفة ثم حصر عن البيت عند المالكية فقد أدرك الحج، ولا يحل إلا بطواف الإفاضة ولو أقام سنين، وعليه هدي واحد لما فاته من الرمي ومبيت منى ونزول مزدلفة.

التحقيق · الدورة الثالثة

من تفصيل المالكية في الإحصار
  • من أحرم بعمرة فحصر عن البيت أو السعي تحلل بالنية متى شاء، والمدار على ظن الضرر ببقائه محرما، لأن العمرة لا تفوت.
  • لا تسقط حجة الإسلام ولا النذر المضمون عن المحصور. ويقضي حجة التطوع إن كان حصره بمرض أو خطأ عدد أو حبس بحق، ولا يطالب بقضائها إن حصر بعدو أو حبس ظلما.
  • لا يلزم المحصور سلوك طريق مخوف، ويلزمه سلوك المأمونة وإن بعدت ما لم تعظم مشقتها. ويحرم دفع مال لحاصر كافر ليخلي الطريق، على ما في الشرح الكبير.
  • من جاز له التحلل فوطئ قبله، فإن كان نوى البقاء على إحرامه فسد حجه، وإن نوى التحلل لم يفسد.

الهدي وأنواع الدماء

مفترق الهدي وأنواع الدماء

  • الحنفية
    الهدي ما يهدى إلى الحرم من النعم ليتقرب به فيه، وأدناه شاة، من الإبل والبقر والغنم، ولا يجوز فيه إلا ما جاز في الأضحية. وأنواعه بحسب سببه: هدي شكر، وهو هدي التمتع والقران وهدي التطوع، وهدي الجبرrepair (jabr)إصلاح الخلل الواقع في العبادة بما شُرع له، كسجود السهو في الصلاة.في المعجم لدماء الجنايات وترك الواجبات، ودم الإحصار، والهدي المنذور. والشاة تجزئ في كل شيء إلا طواف الزيارة جنبا أو حائضا، والوطء بعد الوقوف قبل الحلق، ففيهما بدنة.
  • المالكية
    دماء الحج والعمرة ثلاثة: الفديةexpiation (fidya)ما يجب بارتكاب محظور فيه ترفه أو إزالة أذى: شاة، أو إطعام ستة مساكين، أو صيام ثلاثة أيام.في المعجم، وجزاء الصيد، والهدي. والفدية وجزاء الصيد على التخيير، والهدي مرتب، وهو ما وجب لتمتع أو قران أو ترك واجب أو جماع، أو نذر، أو كان تطوعا. ويندب فيه الأكثر لحما: إبل فبقر فضأن فمعز.
  • الشافعية
    دماء النسك أربعة: دم ترتيب وتقدير، وهو دم التمتع والقران والفوات وترك الواجبات، شاة فإن عجز صام ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع. ودم ترتيب وتعديل، وهو دم الجماع المفسد ودم الإحصار. ودم تخيير وتقدير، وهو دم الحلق والطيب واللبس ونحوها، يتخير بين شاة وثلاثة آصع لستة مساكين وصوم ثلاثة أيام. ودم تخيير وتعديل، وهو جزاء الصيد والشجر.
  • سبب الخلاف
    اتفقوا على أن الهدي من الإبل والبقر والغنم، واختلفوا في تقسيمه: فقسمه الحنفية بحسب سببه، وجعل المالكية الهدي كله مرتبا قسيما للفدية وجزاء الصيد المخيرين، وقسم الشافعية الدماء بالترتيب والتخيير التقدير والتعديلfixed versus valued substituteمصطلح الشافعيةعند الشافعية: التقدير أن الشرع قدّر البدل فلا يزاد ولا ينقص، والتعديل أن يقوَّم ويعدل إلى غيره بحسب القيمة.في المعجم.

ومعنى الترتيب عند الشافعية ألا يعدل إلى البدل إلا بعد العجز عن الأصل، والتخيير عكسه. ومعنى التقدير أن الشرع قدّر الصوم المعدول إليه فلا يزيد ولا ينقص، والتعديل أن يقوَّم ويعدل إلى غيره بحسب القيمة. ويجزئ عن الشاة سبع بدنة أو بقرة إلا في جزاء الصيد. وفدية الحلق ونحوه في محظورات الإحرام والفدية.

مفترق مكان ذبح الهدي وزمانه

  • الحنفية
    يتعين الحرم مكانا لذبح كل هدي، ولا تتعين منى. ويتعين يوم النحر، أي أيامه الثلاثة، لذبح هدي المتعة والقران فقط، فلا يجزئ قبله، ويجزئ بعده وعليه دم للتأخير. وبقية الهدايا يجوز ذبحها في أي وقت شاء. ويجوز التصدق بلحمها على فقراء الحرم وغيرهم، وفقراء الحرم أفضل.
  • المالكية
    يجب نحر الهدي بمنى بثلاثة شروط: أن يساق في إحرام حج، وأن يقف به هو أو نائبه بعرفة جزءا من الليل، وأن ينحر في أيام النحر. فإن انتفى شرط منها فمحله مكة، ولا يجزئ في غيرها.
  • الشافعية
    كل دم واجب أو بدله المالي يختص ذبحه وتفرقته بالحرم على مساكينه، إلا دم الإحصار فيذبح حيث أحصر. وأفضل بقعة للحاج منى، وللمعتمر المروة. ووقت ذبح هدي التطوع والمنذور وقت الأضحية، ودماء الجبرانcompensation for a different ageمصطلح الشافعيةعند الشافعية: شاتان أو عشرون درهما يأخذها من صعد إلى سن أعلى من الواجب، أو يعطيها من نزل إلى أدنى، في الإبل.في المعجم لا تختص بزمان. والصوم البدل لا يختص بمكان.
  • سبب الخلاف
    قوله تعالى ﴿هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ﴾ [المائدة: ٩٥]: الحرم المحلplace of slaughterموضع ذبح الهدي: الحرم، ومنى أو مكة عند المالكية بشروطها.في المعجم الهدي في المذاهب الثلاثة. واختلفوا في دم الإحصار: يذبح في الحرم عند الحنفية، وحيث أحصر عند الشافعية. وأوجب المالكية النحر بمنى بشروطه.
  • في المذهب
    ظاهر مختصر خليل والحطاب ندب النحر بمنى عند المالكية، والمعتمد الوجوب. ووجوبه ليس شرطا في الإجزاء، فإن نحره بمكة مع استيفاء الشروط صح مع مخالفة الواجب.

ويشترط المالكية لصحة كل هدي الجمع فيه بين الحل والحرم، فلا يجزئ ما اشتراه بمنى أيام النحر وذبحه بها، بخلاف ما اشتراه من عرفة لأنها من الحل. ويشترطون نحره نهارا بعد طلوع الفجر، وأن يكون هدي العمرة بعد تمام سعيها.

مفترق تقليد الهدي وإشعاره

  • الحنفية
    يقلَّد ندبا بدنة التطوع والنذر والمتعة والقران فقط، ولا يقلد دم الإحصار ولا دم الجنايات، والغنم لا تقلد. ولا يركب الهدي ولا يحلبه بلا ضرورة.
  • المالكية
    يسن التقليدgarlandingتعليق شيء في عنق الهدي إعلاما بأنه هدي.في المعجم الإبل والبقر بحبل من نبات الأرض في أعناقها، الإشعارmarking the camel's humpشق سنام البدنة حتى يسيل الدم، علامة على أنها هدي.في المعجم الإبل الشقtrench graveحفيرة في وسط القبر.في المعجم سنامها من الجانب الأيسر. ولا تقلد الغنم ولا تشعر.
  • سبب الخلاف
    التقليد إعلام بأنه هدي، فخصه الحنفية بدم النسك لأن الاشتهار به أليق، والستر بدماء الجبر أحق. والإشعار سنة عند المالكية والصاحبين، وكرهه أبو حنيفة.

فرق الاشتراك في الهدي بين الحنفية والمالكية

البدنة والبقرة تجزئ عند الحنفية عن سبعة إذا أراد كل منهم القربة ولو اختلفت جهاتها، فإن أراد أحدهم اللحم لم تجزئ عن الباقين. ولا يصح عند المالكية الاشتراكshared timeمصطلح المالكيةعند المالكية: أن يكون الوقت صالحا للصلاتين معا، كالظهر والعصر في آخر القامة الأولى وفي الضروري.في المعجم في الهدي ولو تطوعا، لا في الذات ولا في الأجر، فإن اشترك لم يجز عن واحد منهما، وهذا مما يفارق فيه الهدي الأضحية عندهم.

ويجزئ الهدي المقلد عند المالكية إن ذبحه غير ربه غلطا ولو نواه عن نفسه، ويجزئ إن سرق بعد نحره لأنه بلغ محله، ولا يجزئ إن سرق أو ضل قبل نحره، ولا بد من بدله في الواجب.

الأكل من الهدي

مفترق الأكل من الهدي

  • الحنفية
    يجوز لصاحب الهدي، بل يندب، أن يأكل من هدي التطوع إذا بلغ الحرم، ومن هدي المتعة والقران. ولا يجوز الأكل من بقية الهدايا، كدماء الجنايات والكفارات والنذور ودم الإحصار، فإن أكل ضمن ما أكل.
  • المالكية
    دماء الحج في الأكل أربعة أقسام: لا يأكل منه مطلقا، وهو نذر المساكين المعين، وهدي التطوع إذا نواه للمساكين، والفدية التي لم تجعل هديا. ولا يأكل منه بعد بلوغ المحل، وهو جزاء الصيد والفدية التي نوى بها الهدي ونذر المساكين غير المعين. ولا يأكل منه قبل المحل ويأكل بعده، وهو هدي التطوع والنذر المعين إذا لم يجعلهما للمساكين. ويأكل منه مطلقا، وهو كل هدي وجب في حج أو عمرة، كهدي التمتع والقران وترك الواجبات.
  • الشافعية
    يسن للمهدي أن يأكل من هدي التطوع، ولا يجوز له الأكل من الواجب: المنذور، ودماء الجبران، والفدية، وجزاء الصيد، بل يجب صرف جميع أجزائها إلى مساكين الحرم. وما أكله من الواجب غرم بدله.
  • سبب الخلاف
    قوله تعالى ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ﴾ [الحج: ٣٦]: هل يعم كل هدي أو يخص بعضه. فالحنفية يجيزون الأكل من دم الشكرthanksgiving sacrificeمصطلح الحنفيةدم التمتع والقران عند الحنفية، يأكل منه صاحبه.في المعجم دون دم الجبرexpiatory sacrificeما يجب لجناية في الإحرام أو لترك واجب، ولا يؤكل منه عند الحنفية والشافعية.في المعجم، والمالكية من كل هدي وجب في نسك إلا ما سمي للمساكين والفدية وجزاء الصيد، والشافعية يقصرونه على التطوع، لأن الواجب خرج عن ملكه للجهة فلا يصرفه إلى نفسه الزكاةzakat (obligatory alms)لغة الطهارة والنماء، وشرعا حق مقدر يجب في مال مخصوص بلغ نصابا، يُصرف لمستحقه.في المعجم.
  • المأخذ
    العام والخاص. «العام والخاص»
  • أثره
    أهدى سالم شاة لتركه الرمي، فأراد أن يأكل منها: يحرم عليه عند الحنفية والشافعية، ويجوز عند المالكية.

ضابط ما يؤكل منه من الهدي

  • الحنفية: يؤكل من دم الشكر، ولا يؤكل من دم الجبر.
  • المالكية: يؤكل من كل هدي وجب في حج أو عمرة، ومن النذر المضمون الذي لم يسمَّ للمساكين، قبل المحل وبعده. ولا يؤكل أبدا من نذر المساكين المعين، ولا من الفدية التي لم تجعل هديا.
  • الشافعية: لا يؤكل من الواجب شيء، ويؤكل من التطوع، ويتصدق منه بشيء نيئ.

مفترق الهدي والأضحية

  • الحنفية
    لا يجوز في الهدايا إلا ما جاز في الضحايا، سنا وسلامة من العيوب، فلا يجزئ مقطوع الأذن أو أكثرها، ولا الذاهبة العينgold and silver ('ayn)مصطلح المالكيةعند المالكية: الذهب والفضة.في المعجم، ولا العجفاء، ولا العرجاء التي لا تمشي إلى المنسك.
  • المالكية
    الأضحية سنة مؤكدة على الحر غير الحاج وغير الفقير، ولا تسن للحاج لأن سنته الهدي، كان بمنى أو غيرها.
  • الشافعية
    الأضحية سنة مؤكدة على الكفاية في حق أهل البيت، ووقتها من بعد طلوع شمس يوم النحر بقدر ركعتين وخطبتين خفيفتين إلى آخر أيام التشريق. والحاج الذي لا هدي معه يضحي بمنى بعد رمي جمرة العقبة.
  • سبب الخلاف
    الهدي غير الأضحية في المذاهب الثلاثة، والخلاف في الحاج: سنته الهدي عند المالكية فلا تسن له الأضحية، ويضحي عند الشافعية بمنى إن لم يكن معه هدي.

وأحكام الأضحية في بابها.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. ترك الواجب يجبر بدم في المذاهب الثلاثة، ولا يفسد الحج.
  2. لا شيء في ترك الواجب لعذر سماوي عند الحنفية، ويسقط الدم في مواضع معدودة عند المالكية والشافعية.
  3. دم ترك الواجب عند المالكية والشافعية مرتب، فإن عجز صام عشرة أيام.
  4. يقدّر الشافعية في الحصاة والحصاتين من جمرة العقبة في آخر أيام الرمي، وفي الليلة من منى، مدا لكل منها.
  5. من فاته الوقوف فاته الحج، فيتحلل بعمرة ويقضي، والدم عليه عند المالكية والشافعية دون الحنفية.
  6. المحصر بالعدو يتحلل في المذاهب الثلاثة: بذبح في الحرم عند الحنفية، وبالنية عند المالكية، وبذبح حيث أحصر عند الشافعية.
  7. المرض إحصار عند الحنفية، ولا يبيح التحلل عند المالكية إلا بعمرة بعد الفوات، ولا عند الشافعية إلا بشرط.
  8. دماء النسك عند الشافعية أربعة: ترتيب وتقدير، وترتيب وتعديل، وتخيير وتقدير، وتخيير وتعديل.
  9. الحرم محل الهدي، ويوجب المالكية النحر بمنى بشروطه.
  10. يؤكل من دم الشكر عند الحنفية، ومن كل هدي وجب في نسك عند المالكية إلا ما استثني، ومن التطوع وحده عند الشافعية.

صور للتمرين

  1. ترك حاج رمي حصاة واحدة من جمرة العقبة يوم النحر ولم يتداركها. ما عليه؟
  2. لم يجد سالم ثمن الهدي الواجب عليه لتركه المبيت بمنى. ماذا يفعل؟
  3. أحرمت مريم بالحج، ثم منعتها جهة رسمية من دخول مكة قبل عرفة ولم يبق طريق آخر. كيف تتحلل؟
  4. فات يوسف الوقوف لأن الطائرة تأخرت حتى فجر يوم النحر. ما عليه؟
  5. ذبح حاج هدي تمتعه بمنى. هل يأكل منه؟
  6. أحصر حاج شافعي في الطريق قبل الحرم ومعه شاة. أين يذبحها؟
  7. أراد حاج مالكي أن يشترك مع أخيه في بدنة هديا. هل يجزئهما؟
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور
  1. الحنفية: عليه صدقة نصف صاع، لأنه ترك أقل الواجب. المالكية: عليه هدي. الشافعية: عليه دم، لأن المد إنما هو في حصاة من جمرة العقبة في آخر أيام رميه؛ وحصاة يوم النحر يجب ترتيب رمي التشريق عليها، فما رماه بعدها قبل تداركها لا يقع عن يومه، فيبلغ المتروك ثلاثا فأكثر.
  2. الحنفية: لا شيء عليه، لأن المبيت بمنى عندهم سنة. المالكية: يصوم عشرة أيام متى شاء، لأن موجب الهدي بعد الوقوف. الشافعية: في ترك ليلة مد وفي ليلتين مدان، وفي الثلاث دم، فإن عجز عن الدم صام ثلاثة عقب تركه وسبعة إذا رجع.
  3. الحنفية: تبعث هديا يذبح عنها في الحرم في يوم تواعد عليه، فإذا ذبح حلت، وعليها حجة وعمرة إن لم تحج من عامها. المالكية: تتحلل بالنية، ولا دم عليها، ولا تسقط عنها حجة الفريضة. الشافعية: تذبح شاة حيث أحصرت ثم تحلق ناوية التحلل.
  4. فاته الحج في المذاهب الثلاثة، فيتحلل بعمل عمرة ويقضي. ولا دم عليه عند الحنفية، ويهدي عند المالكية، وعليه دم عند الشافعية في حجة القضاء.
  5. الحنفية: يندب له الأكل منه، لأنه دم شكر. المالكية: يأكل منه، لأنه هدي وجب في حج. الشافعية: لا يأكل منه، لأنه واجب.
  6. الشافعية: يذبحها حيث أحصر، ولو في الحل، ثم يحلق ناويا التحلل.
  7. المالكية: لا يجزئ عن واحد منهما، لأن الاشتراك في الهدي لا يصح ولو تطوعا.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «القياس»، «الأدلة المختلف فيها (٢): الاستصحاب وقول الصحابي وشرع من قبلنا وعمل أهل المدينة»، «العام والخاص»

التمرين

  1. الحنفية

    فات رجلا الوقوف بعرفة حتى طلع فجر يوم النحر. ما عليه عند الحنفية؟

    1. يتحلل بعمرة ويقضي، ولا دم عليه
    2. يتحلل بعمرة ويقضي ويهدي
    3. يبقى محرما إلى قابل
    4. يذبح دما ويتحلل ولا قضاء
    الجواب

    يتحلل بعمرة ويقضي، ولا دم عليه. عمل العمرة في حق الفائت بمنزلة الدم في حق المحصر، فلا يجمع بينهما.

  2. الشافعية

    متى يذبح الشافعي دم الفوات؟

    1. في سنة الفوات
    2. في حجة القضاء
    3. متى شاء ولو قبل الإحرام بالقضاء
    4. لا دم عليه
    الجواب

    في حجة القضاء. دم الفوات عند الشافعية كدم التمتع، يذبحه في حجة القضاء.

  3. المالكية

    صد عدو حاجا عن البيت وعرفة. كيف يتحلل عند المالكية؟

    1. بذبح هدي في الحرم
    2. بالنية متى شاء، ولا دم عليه
    3. بذبح شاة حيث أحصر
    4. لا يتحلل حتى يطوف
    الجواب

    بالنية متى شاء، ولا دم عليه. تحلل النبي ﷺ بالحديبية بالنية، والهدي فيها كان مسوقا تطوعا.

  4. الشافعية

    مرض محرم بالحج مرضا منعه من الوصول إلى عرفة، ولم يشترط عند إحرامه. هل له أن يتحلل قبل الفوات عند الشافعية؟

    1. نعم بذبح شاة
    2. لا، إلا أن يكون شرطه عند الإحرام
    3. نعم بالنية وحدها
    4. نعم ببعث الهدي إلى الحرم
    الجواب

    لا، إلا أن يكون شرطه عند الإحرام. لا يجوز التحلل بالمرض عند الشافعية إلا إن شرطه، لحديث ضباعة.

  5. الحنفية

    أين يذبح الحنفي دم الإحصار؟

    1. حيث أحصر
    2. في الحرم
    3. بمنى وحدها
    4. في بلده
    الجواب

    في الحرم. يتعين الحرم مكانا لذبح كل هدي عند الحنفية، ومنه دم الإحصار.

  6. الشافعية

    ترك حاج رمي حصاة واحدة من جمرة العقبة في آخر أيام رميه ولم يتداركها. ما عليه عند الشافعية؟

    1. دم
    2. مد
    3. نصف صاع من بر
    4. لا شيء
    الجواب

    مد. في ترك حصاة مد، وفي حصاتين مدان، ويكمل الدم في ثلاث.

  7. المالكية

    ترك حاج مالكي المبيت بمنى ولم يجد الهدي. متى يصوم؟

    1. ثلاثة قبل يوم النحر لزوما
    2. عشرة أيام متى شاء
    3. ستين يوما
    4. لا صوم عليه
    الجواب

    عشرة أيام متى شاء. موجب الهدي هنا بعد الوقوف، فيصوم العشرة متى شاء.

  8. الحنفية

    ترك حاج حنفي الوقوف بمزدلفة لمرض. ما عليه؟

    1. دم
    2. لا شيء عليه
    3. صدقة
    4. فسد حجه
    الجواب

    لا شيء عليه. من ترك واجبا لعذر سماوي فلا شيء عليه عند الحنفية.

  9. الشافعية

    ما نوع دم الإحصار عند الشافعية؟

    1. ترتيب وتقدير
    2. ترتيب وتعديل
    3. تخيير وتقدير
    4. تخيير وتعديل
    الجواب

    ترتيب وتعديل. دم الإحصار شاة، ثم طعام بقيمتها، ثم صوم يوم عن كل مد.

  10. عام

    أهدى حاج شاة جبرا لتركه الرمي. على أي المذاهب يجوز له الأكل منها؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. لا يجوز في الثلاثة
    الجواب

    المالكية. يأكل المالكية من كل هدي وجب في حج أو عمرة، ويمنعه الحنفية في دم الجبر، والشافعية في كل واجب.

  11. المالكية

    أراد مالكي أن يشترك مع أخيه في بدنة يهديانها تطوعا. ما الحكم؟

    1. يجزئ عنهما
    2. لا يجزئ عن واحد منهما
    3. يجزئ في التطوع وحده
    4. يجزئ إن كان يسكن معه
    الجواب

    لا يجزئ عن واحد منهما. لا يصح عند المالكية الاشتراك في الهدي ولو تطوعا، لا في الذات ولا في الأجر.

  12. المالكية

    وقف حاج بعرفة ثم حصره عدو عن البيت. ما حكمه عند المالكية؟

    1. فاته الحج
    2. أدرك الحج، ولا يحل إلا بطواف الإفاضة، وعليه هدي واحد
    3. يتحلل بالنية ولا شيء عليه
    4. يتحلل بعمرة
    الجواب

    أدرك الحج، ولا يحل إلا بطواف الإفاضة، وعليه هدي واحد. الركن الذي يفوت بفوات وقته قد فعل، والإفاضة لا آخر لوقتها.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.