العيدان والكسوف والاستسقاء

مفترق حكم صلاة العيدين

• الحنفية
  صلاةالصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.في المعجم العيدين واجبة في الأصح على من تجب عليه الجمعةالجمعةthe Friday prayer (jumu'a)ركعتان تقامان في وقت الظهر من يوم الجمعة، جماعة، بعد خطبة.في المعجم، بشرائط الجمعة كلها سوى الخطبة. فتشترط لها المصرالمصرcity (misr)مصطلح الحنفيةكل موضع له أمير وقاض يقدر على تنفيذ الأحكام وإقامة الحدود، في ظاهر المذهب.في المعجم والجماعةالجماعةcongregational prayer (jama'a)ربط صلاة المأموم بصلاة إمامه، وأقلها اثنان: إمام ومأموم.في المعجم والسلطان أو مأموره والوقت.
• المالكية
  صلاة العيدين سنة مؤكدة عينا، تلي الوترالوترwitr prayerصلاة فرد العدد تختم بها صلاة الليل، ووقتها بعد العشاء إلى الفجر.في المعجم في التأكيد، في حق من تلزمه الجمعة. وتندب لغيره من صبي ومسافر وامرأة غير شابة، ولا تشرع للحاج.
• الشافعية
  صلاة العيدين سنة مؤكدة، لا إثم بتركها. وتشرع جماعة وهو الأفضل، وتسن للمنفرد والمسافر والمرأة.
• سبب الخلاف
  واظب النبي ﷺ عليها، فجعلها الحنفية واجبة لأن وجوبها ثبت بالسنة. وجعلها المالكية والشافعية سنة مؤكدة، واحتج الشافعية بخبر الأعرابي: «هل علي غيرها؟ قال: لا، إلا أن تطوع» (رواه البخاري ومسلم).
• المأخذ
  الواجبالواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.في المعجم عند الحنفية رتبة بين الفرضالفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.في المعجم والسنة. «الحكم التكليفي»
• في المذهب
  عند الحنفية قول بأنها سنة، صححه النسفي، والأول قول الأكثرين.

مفترق وقت صلاة العيد

• الحنفية
  وقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى الزوالالزوالthe sun's decline from the zenithميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وبه يدخل وقت الظهر.في المعجم. فلا تصح قبل الارتفاع، ولو زالت الشمس وهو فيها فسدت.
• المالكية
  وقتها من حل النافلةحل النافلةtime when voluntary prayer becomes permittedمصطلح المالكيةخروج وقت الكراهة بارتفاع الشمس قيد رمح.في المعجم، بارتفاع الشمس قيد رمحقيد رمحa spear's length (of the sun's rise)قدر ارتفاع الشمس بعد طلوعها الذي ينتهي به وقت النهي، في رأي العين.في المعجم، إلى الزوال. فتكره بعد الشروق قبل الارتفاع، ولا تجزئ حال الشروق، ولا تصلى بعد الزوال.
• الشافعية
  وقتها من طلوع الشمس إلى زوالها، ويسن تأخيرها حتى ترتفع قدر رمح. ويكره فعلها قبل الارتفاع عند ابن حجر، ولا يكره عند الرملي.
• سبب الخلاف
  الحنفية والمالكية جعلوا أول وقتها حل النافلة، والشافعية جعلوه الطلوع لأنها صاحبة الوقت، وسنوا التأخير اتباعا وخروجا من الخلاف.

مفترق التكبير المرسل ليلة العيد وفي الطريق إلى المصلى

• الحنفية
  يكبر في طريق الأضحى جهرا اتفاقا. وفي الفطر يكبر سرا ولا يجهر به عند الإمام، وهو المعتمد.
• الشافعية
  يندب التكبير المرسلالتكبير المرسلfree takbirمصطلح الشافعيةالتكبير الذي لا يتقيد بصلاة، من غروب الشمس ليلتي العيد إلى إحرام الإمام.في المعجم من غروب الشمس ليلتي العيدين، في المنازل والطرق والمساجد والأسواق، برفع الصوت للرجل، إلى أن يحرم الإمام بصلاة العيد.
• سبب الخلاف
  قوله تعالى ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٥] أصل التكبير في الفطر، وقاس عليه الشافعية الأضحى. وقصرالقصرshortening the prayerأن يصلي المسافر الرباعية ركعتين.في المعجم أبو حنيفة الجهر على الأضحى، لأن رفع الصوت بالذكر يقتصر فيه على مورد الشرع.
• في المذهب
  عند الحنفية قال الصاحبان: يجهر به في الفطر كالأضحى.

مفترق التكبير عقب الصلوات أيام التشريق

• الحنفية
  يجب تكبير التشريق مرة عقب كل فرض، على كل من صلاه ولو منفردا أو مسافرا أو امرأة، من فجر يوم عرفةيوم عرفةthe day of Arafaالتاسع من ذي الحجة، يوم الوقوف بعرفة.في المعجم إلى عصر اليوم الخامس، آخر أيام التشريقأيام التشريقthe days of Tashriqالحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة، وهي أيام المبيت بمنى ورمي الجمار الثلاث.في المعجم، وهي ثلاث وعشرون صلاة. وهذا قول الصاحبين، وعليه الفتوى. وصيغته: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد.
• المالكية
  يندب لكل مصل التكبير إثر خمس عشرة فريضة وقتيةالوقتيةthe prayer of the present timeالصلاة الحاضرة التي لم يخرج وقتها، وتقابل الفائتة.في المعجم، أولها ظهر يوم النحريوم النحرthe day of sacrificeالعاشر من ذي الحجة، وفيه رمي جمرة العقبة والذبح والحلق وطواف الإفاضة.في المعجم وآخرها صبح اليوم الرابع، لا إثر نافلة ولا مقضية. ولفظه المختار: الله أكبر ثلاثا، وإن زاد بعدها: لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، فحسن.
• الشافعية
  يكبر غير الحاج عقب الصلوات من صبح يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق، عقب كل صلاة فرض أو نفل، أداء أو قضاء، وجنازة ومنذورة. والحاج من ظهر يوم النحر إلى صبح آخر أيام التشريق.
• سبب الخلاف
  هل التكبير تبع للمكتوبة في الجماعة، وهو قول أبي حنيفة، أو لكل فرض، وهو قول الصاحبين، أو هو شعار الوقت فيعم كل صلاة، وهو قول الشافعية، مع اختلاف الآثار في أوله وآخره.
• في المذهب
  عند الحنفية قول الإمام أن آخره عصر يوم النحر، وأنه على المقيم بالمصر في الجماعة ومن اقتدى به. وعند الشافعية في نهايته خلاف: يختم عند ابن حجر عقب فعل عصر آخر أيام التشريق، ويمتد عند الرملي إلى انقضاء وقت العصر، فيكبر عقب ما يصلى بعد العصر إلى الغروب.

مفترق صلاة كسوف الشمس

• الحنفية
  تسن عند كسوف الشمس ركعتان كهيئة النافلة، بركوع واحد في كل ركعة، بلا أذان ولا إقامة ولا جهر ولا خطبة. يصلي بالناس من يملك إقامة الجمعة، وينادى «الصلاة جامعة». ويطيل القراءة والركوع والسجود، ثم يدعو حتى تنجلي الشمس كلها.
• المالكية
  سنة مؤكدة تلي العيدين في التأكيد، لكسوف الشمس ولو بعضها: ركعتان، في كل ركعة قيامان وركوعان، تقرأ الفاتحة في كل قيام على المشهور، سرا، بلا أذان ولا إقامة ولا خطبة، ويندب بعدها وعظ. ووقتها كالعيد من حل النافلة إلى الزوال، ويندب فعلها في المسجد جماعة.
• الشافعية
  سنة مؤكدة، تسن جماعة في المسجد: ركعتان، وأدنى كمالها أن يكون في كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعان، يقرأ الفاتحة في كل قيام، ثم يسجد. ثم يخطب الإمام بعدها خطبتين بأركان خطبتي الجمعة. وإن فاتت لم تقض.
• سبب الخلاف
  اختلاف الروايات في صفة صلاته ﷺ في الكسوف. أخذ المالكية والشافعية بحديث عائشة رضي الله عنها في الركوعين في كل ركعة (رواه البخاري ومسلم)، وأخذ الحنفية بأنها ركعتان كهيئة النافلة.
• المأخذ
  الترجيح بين الروايات. «التعارض والترجيح»
• في المذهب
  عند الحنفية اختار صاحب الأسرار وجوبها، ورجحه صاحب البدائع. وعند الشافعية أقلها ركعتان كسنة الصبح، والركوعان أدنى الكمال.

مفترق صلاة خسوف القمر

• الحنفية
  يصلى لخسوف القمر ركعتان فرادى، حضر الإمام أو لم يحضر. وكذا للريح الشديدة والظلمة القوية نهارا والفزع الغالب، كالزلازل وعموم الأمراض.
• المالكية
  يندب لخسوف القمر ركعتان جهرا كالنوافل، بقيام واحد وركوع واحد، وتكرر ركعتين ركعتين حتى ينجلي أو يغيب أو يطلع الفجر. وتصلى فرادى في البيوت، ويكره فعلها في المسجد جماعة أو فرادى.
• الشافعية
  خسوف القمر كالكسوف في الحكم والصفة والخطبتين، إلا أنه يجهر فيه بالقراءة. ويفوت بانجلاء القمر كله وبطلوع الشمس، لا بطلوع الفجر ولا بغروبه خاسفا.
• سبب الخلاف
  هل خسوف القمر ككسوف الشمس في الجماعة والصفة، وهو قول الشافعية، أو يصلى فرادى كالنوافل، وهو قول الحنفية والمالكية، لأن ما ورد من صلاته ﷺ للخسوف ليس فيه تصريح بالجماعة.

مفترق الاستسقاء وصلاته

• الحنفية
  الاستسقاء دعاء واستغفار، وليس فيه صلاة بجماعة مسنونة ولا خطبة عند الإمام. وإن صلوا فرادى جاز، والجماعة جائزة غير مكروهة. ويقوم الإمام مستقبل القبلة رافعا يديه، والناس قعود مستقبلون القبلة يؤمّنون على دعائه.
• المالكية
  صلاة الاستسقاء سنة مؤكدة عينا، والعيد آكد منها، لحاجة زرع أو شرب لآدمي أو غيره. ووقتها كالعيد ضحى إلى الزوال: ركعتان جهرا كالعيد بلا تكبير زائد، ثم خطبتان بعدها على الأرض يبدل فيهما التكبير بالاستغفار. ثم يستقبل الإمام القبلة قائما فيحول رداءه، يجعل ما على عاتقه الأيسر على الأيمن وما على الأيمن على الأيسر، ويحول الرجال كذلك جلوسا دون النساء، ثم يبالغ في الدعاء ويؤمنون. وتكرر في أيام إن تأخر السقي.
• الشافعية
  الاستسقاء سنة مؤكدة عند الحاجة. وأكمل أنواعه أن يأمرهم الإمام بالتوبة والصدقة والخروج من المظالم وصيام ثلاثة أيام، ثم يخرجون في الرابع صياما في ثياب بذلة متخشعين، فيصلي بهم ركعتين كصلاة العيد بتكبيراتها، ثم يخطب خطبتين كخطبتي العيد يستغفر فيهما بدل التكبير، ويستقبل القبلة في أثناء الثانية للدعاء، ويحول رداءه ويحول الناس أرديتهم.
• سبب الخلاف
  هل الصلاة من سنة الاستسقاء. جعله أبو حنيفة دعاء واستغفارا لقوله تعالى ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا﴾ [نوح: ١٠]، ولأن النبي ﷺ صلى فيه مرة وترك أخرى. وأخذ المالكية والشافعية والصاحبان بالصلاة للاتباع الثابت في الصحيحين.
• المأخذ
  دلالة الفعل النبوي إذا فُعل مرة وترك أخرى. «الكتاب والسنة»
• في المذهب
  عند الحنفية قال الصاحبان: يصلي الإمام أو نائبه بالناس ركعتين يجهر فيهما ثم يخطب.