من الحكم إلى العمل

كتاب الصلاة، الدرس ١٧

الجنائز

الصفة خطوة خطوة

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

للميت المسلم أربعة حقوق: غسله، وتكفينه، والصلاة عليه، ودفنه. وكلها فرض كفاية.

  1. غسل الميت فرض كفاية، والواجب منه غسلة واحدة تعم بدنه.
  2. يوجه المحتضر إلى القبلة على يمينه. فإذا مات شدت لحياه، وغمضت عيناه، ومدت أعضاؤه، وأسرع في جهازه.
  3. يلقن المحتضر الشهادتين بذكرهما عنده، ولا يقال له: قل، ولا يلح عليه.
  4. يوضع الميت على سرير مجمر وترا، وتستر عورته، ويجرد من ثيابه، ويوضأ بلا مضمضة ولا استنشاق، ثم يغسل بماء مغلى بسدر، يضجع على يساره فيغسل، ثم على يمينه، ثم يجلس فيمسح بطنه رفيقا، ثم ينشف.
  5. لا يسرح شعر الميت ولا لحيته، ولا يقص ظفره ولا شعره.
  6. تغسل المرأة زوجها، ولا يغسل الرجل امرأته. ومن مات بين غير جنسه يممه ذو رحم محرم بلا خرقة، أو أجنبي بخرقة.
  7. كفن السنة للرجل ثلاثة: إزار وقميص ولفافة، وللمرأة خمسة: درع وإزار وخمار ولفافة وخرقة. وكفن الكفاية للرجل ثوبان، وللمرأة ثلاثة.
  8. كفن من لا مال له على من تجب عليه نفقته، وكفن الزوجة على زوجها.
  9. الصلاة على الميت فرض كفاية، تسقط بصلاة واحد. ولا يصلى على البغاة وقطاع الطريق إذا قتلوا في الحرب.
  10. يشترط لها إسلام الميت، وطهارته، وحضوره، ووضعه أمام المصلي.
  11. ركنها شيئان: التكبيرات الأربع، والقيام. الحل كل تكبيرة قائمة مقام ركعة.
  12. يقوم الإمام بحذاء صدر الميت، فيكبر رافعا يديه ثم يثني، ثم يكبر ويصلي على النبي ﷺ، ثم يكبر ويدعو للميت، ثم يكبر الرابعة ويسلم تسليمتين. ولا يرفع يديه إلا في الأولى، ولا قراءة فيها ولا تشهد.
  13. إن كبر الإمام خمسا لم يتابعه المؤتم، ويمكث حتى يسلم معه.
  14. المسبوق ينتظر تكبير الإمام فيكبر معه، ثم يقضي ما فاته بعد السلام. ومن جاء بعد الرابعة دخل معه، وكبر بعد سلامه ثلاثا. صورة وصل والإمام قد كبر الثانية: ينتظر الثالثة فيكبر معه.
  15. يقدم في الصلاة السلطان، ثم نائبه، ثم القاضي، ثم إمام الحي، ثم الولي.
  16. لا تصح الصلاة على الغائب.
  17. تكره الصلاة على الجنازة تحريما في مسجد الجماعة إذا كان الميت فيه.
  18. من دفن بلا صلاة صلي على قبره ما لم يغلب على الظن تفسخه.
  19. الشهيد يصلى عليه ولا يغسل، ويدفن بدمه وثيابه. الحل الشهيد من قتل ظلما بجارحة ولم يجب بنفس قتله مال، أو قتله باغ أو حربي أو قاطع طريق، أو وجد جريحا ميتا في المعركة.
  20. إن ارتث الشهيد بعد انقضاء الحرب، بأن أكل أو شرب أو تداوى أو مضى عليه وقت صلاة وهو يعقل، غسل.
  21. من ولد فاستهل غسل وصلي عليه، ومن لم يستهل غسل وأدرج في خرقة ولم يصل عليه.
  22. يحمل الجنازة أربعة رجال، ويسرع بها بلا خبب، والمشي خلفها أفضل.
  23. دفن الميت فرض كفاية. يلحد له، ويدخل من قبل القبلة، ويوجه إليها على شقه الأيمن.
  24. يسنم القبر قدر شبر، ولا يجصص، ويحرم البناء عليه للزينة.
  25. لا يلقن الميت بعد دفنه في ظاهر الرواية، ولا ينهى عنه من فعله.
  26. تستحب تعزية أهل الميت ثلاثة أيام، وأولها أفضل، وتكره بعدها إلا لغائب. ويصنع لهم طعام يشبعهم يومهم وليلتهم.

يقابَل في: نور الإيضاح، باب أحكام الجنائز بفصوله، وباب أحكام الشهيد

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

غسل الميت والصلاة عليه وتكفينه ودفنه فروض كفاية، والغسل والصلاة متلازمان.

  1. يندب تلقين المحتضر الشهادتين بلطف، يقولهما الحاضر عنده ولا يقول له: قل. ويندب استقباله القبلة على شقه الأيمن، وتغميضه وشد لحييه إذا قضى.
  2. غسل الميت المسلم فرض كفاية على المعتمد. فإن تعذر الغسل يمم. الحل غسله تعبد، فلا تشترط فيه نية، ولا يعاد إن خرجت منه نجاسة، وتغسل النجاسة وحدها.
  3. يغسل كغسل الجنابة بماء مطلق، تعبدا بلا نية، ويجب ستر عورته. ويندب أن يوضأ أولا، وأن يغسل بالسدر، وأن يوتر الغسل، وأن يجعل الكافور في الأخيرة. الحل يقدم الزوج في غسل زوجته، والزوجة في غسل زوجها، ثم الأقرب فالأقرب.
  4. تكفين الميت فرض كفاية، والوتر فيه مندوب. وأفضل كفن الرجل خمسة: أزرة وقميص وعمامة ولفافتان، والمرأة سبعة: أزرة وقميص وخمار وأربع لفائف. ويكره ما زاد.
  5. الصلاة على الميت فرض كفاية، فكل من وجب غسله وجبت الصلاة عليه.
  6. يطلب الغسل والصلاة بأربعة شروط: وجود كل الميت أو جله، واستقرار حياته، وإسلامه، وألا يكون شهيد معترك.
  7. أركانها خمسة: النية، وأربع تكبيرات، والدعاء بين التكبيرات، وتسليمة واحدة، والقيام. الحل كل تكبيرة بمنزلة ركعة. وإن زاد الإمام خامسة لم ينتظر بل يسلمون.
  8. يندب رفع اليدين في الأولى وحدها، وابتداء الدعاء بحمد الله والصلاة على النبي ﷺ، وإسراره. ويقف الإمام عند وسط الرجل وحذو منكبي المرأة. ولا تقرأ الفاتحة، فتكره إلا لمن قصد الخروج من الخلاف.
  9. المسبوق يصبر حتى يكبر الإمام فيكبر معه، ثم يقضي بعد السلام، ويوالي التكبير بلا دعاء إن رفعت الجنازة.
  10. الأولى بالصلاة وصي أوصاه الميت، ثم الخليفة، ثم الأقرب فالأقرب من العصبة.
  11. تكره الصلاة على الغائب ولو في البلد، كالغريق ومن مات في بلد آخر. الحل صلاة النبي ﷺ على النجاشي من خصوصياته.
  12. يكره إدخال الميت المسجد، والصلاة عليه فيه.
  13. من دفن بلا غسل أو صلاة أخرج لهما ما لم يتغير، فإن ظن تغيره صلي على قبره.
  14. شهيد المعترك يحرم غسله والصلاة عليه، ويدفن بثيابه. وسائر الشهداء، كالمبطون والغريق والحريق، يغسلون ويصلى عليهم.
  15. السقط الذي لم يستهل صارخا يكره غسله والصلاة عليه، ويلف بخرقة ويوارى. فإن تحققت حياته بصياح أو رضاع كثير غسل وصلي عليه.
  16. يندب تقدم الماشي أمام الجنازة، والإسراع بها بوقار، وتأخر الراكب والمرأة.
  17. دفن الميت فرض كفاية. يندب اللحد في الأرض الصلبة، ويوضع الميت على شقه الأيمن مستقبل القبلة، ويسد عليه اللبن، ويرفع القبر كشبر مسنما.
  18. تندب تعزية أهل الميت بعد الدفن في بيتهم، وأمدها ثلاثة أيام.
  19. يجوز البكاء بلا رفع صوت ولا قول قبيح، وتحرم النياحة واللطم وشق الجيب.

يقابَل في: الرسالة، باب ما يفعل بالمحتضر وفي غسل الميت، وباب الصلاة على الجنائز؛ والمرشد المعين، بيتا صلاة الجنازة

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

يلزم في الميت المسلم غير الشهيد أربعة أشياء: غسله، وتكفينه، والصلاة عليه، ودفنه. وكلها فرض كفاية.

  1. يوجه المحتضر إلى القبلة على جنبه الأيمن. فإذا مات غمضت عيناه، وشد لحياه، ولينت مفاصله، وستر بثوب خفيف، ويبادر بقضاء دينه.
  2. يلقن المحتضر «لا إله إلا الله» مرة بلا إلحاح. ويستحب تلقين البالغ العاقل بعد تمام دفنه.
  3. أقل الغسل تعميم بدن الميت بالماء مرة، ولا تجب نية الغاسل. الحل من تعذر غسله لفقد الماء أو لاحتراقه يمم وجوبا.
  4. أكمله أن يغسل على لوح مرتفع في قميص، فيمسح بطنه، ثم يغسل سوأتيه بخرقة، ثم يوضئه، ثم يغسل رأسه ولحيته بالسدر، ثم شقه الأيمن ثم الأيسر، ثم يصب الماء مع قليل كافور ثلاثا.
  5. الأولى بغسل الرجل الرجال ثم زوجته، والأولى بغسل المرأة النساء ثم زوجها.
  6. أقل الكفن ثوب يستر العورة، وأكمله للرجل ثلاث لفائف بيض، وللمرأة خمسة: إزار وقميص وخمار ولفافتان. الحل هذا عند ابن حجر، وعند الرملي أقله ثوب يستر جميع البدن.
  7. الصلاة على الميت فرض كفاية، تسقط بواحد. ويشترط لها شروط الصلاة، وتقدم غسل الميت. الحل يقف الإمام عند رأس الرجل وعجز المرأة.
  8. أركانها سبعة: النية، والقيام، وأربع تكبيرات، وقراءة الفاتحة، والصلاة على النبي ﷺ بعد الثانية، والدعاء للميت بعد الثالثة، والسلام بعد الرابعة. الحل أقل الدعاء «اللهم اغفر له». وإن كبر الإمام خامسة لم يتابعه. والمسبوق يكبر ويقرأ الفاتحة، ويتدارك بعد سلام الإمام باقي التكبيرات بأذكارها.
  9. يسن رفع اليدين في كل تكبيرة، والإسرار بالقراءة، والتعوذ، ولا يستفتح ولا يقرأ سورة.
  10. الولي القريب أولى بالصلاة من الوالي: الأب، ثم الجد، ثم الابن، ثم الأخ، ثم بقية العصبة.
  11. تصح الصلاة على الغائب عن البلد، وعلى المدفون. الحل الغائب من كان بمحل بعيد عن البلد لا ينسب إليها عرفا.
  12. تسن الصلاة على الجنازة في المسجد.
  13. الشهيد في قتال الكفار لا يغسل ولا يصلى عليه، ويكفن في ثيابه. وشهيد الآخرة، كالغريق والمبطون، يغسل ويصلى عليه.
  14. السقط إن استهل فكالكبير، وإن ظهرت أمارة حياته صلي عليه، وإلا لم يصل عليه، ويغسل ويكفن ويدفن إن ظهر فيه خلق آدمي. الحل المولود لتمام أشهره ميتا بلا أمارة حياة سقط لا يصلى عليه عند ابن حجر، وعند الرملي يجب فيه ما يجب في الكبير من غسل وصلاة.
  15. يسن المشي أمام الجنازة قريبا منها، والإسراع بها، ويكره اتباع النساء لها.
  16. أقل القبر حفرة تمنع الرائحة ونبش السبع، ويجب أن يوضع فيه الميت مستقبل القبلة، ويندب على جنبه الأيمن. واللحد أفضل إن صلبت الأرض. ويقول الملحد: بسم الله وعلى ملة رسول الله ﷺ، ويرفع القبر شبرا.
  17. التعزية سنة قبل الدفن وبعده إلى ثلاثة أيام، وتكره بعدها. الحل تبتدئ الثلاثة عند ابن حجر من الدفن، وعند الرملي من الموت.
  18. يجوز البكاء على الميت، وتركه أولى، ويحرم النوح وضرب الصدر وشق الجيب.

يقابَل في: متن أبي شجاع، فصل ما يلزم في الميت

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة جار سالم

توفي جار لسالم بعد صلاة الظهر، فحضر سالم غسله وتكفينه، ثم حملت الجنازة إلى المسجد فوضعت فيه وصلي عليها. ووصل يوسف والإمام قد كبر التكبيرة الثانية. وفي المساء بلغ سالما أن صديقا له مات في بلد بعيد ودفن هناك.

ماذا يصنع يوسف بالتكبيرة التي فاتته؟ وما حكم الصلاة على الجنازة في المسجد؟ وهل يصلي سالم على صديقه الغائب؟ وماذا لو وصل يوسف بعد التكبيرة الرابعة؟

هيكل الباب الجنازة في كل مذهب

الحنفية المالكية الشافعية
غسل الميت فرض كفاية، والواجب غسلة واحدة فرض كفاية على المعتمد، وهو تعبد فرض كفاية، وأقله تعميم البدن مرة
تكفينه فرض كفاية، والسنة ثلاثة للرجل وخمسة للمرأة فرض كفاية، والأفضل خمسة للرجل وسبعة للمرأة فرض كفاية، والأكمل ثلاث لفائف للرجل وخمسة للمرأة
الصلاة عليه فرض كفاية فرض كفاية فرض كفاية
دفنه فرض كفاية فرض كفاية فرض كفاية
الشهيد لا يغسل، ويصلى عليه لا يغسل ولا يصلى عليه لا يغسل ولا يصلى عليه
الصلاة على الغائب لا تصح تكره تصح على الغائب عن البلد
الصلاة في المسجد تكره تحريما تكره تسن

الشرح الدورة الثانية

المحتضر والميت

المحتضرthe dying personمن حضره الموت.في المعجم من حضره الموت.

مفترق ما يصنع بالمحتضر وبالميت عقب موته

  • الحنفية
    يوجه المحتضر إلى القبلة على يمينه، وهو السنة، ويجوز الاستلقاءlying on the backأن يصلي على ظهره ورجلاه إلى القبلة، ويرفع رأسه قليلا ليستقبلها بوجهه.في المعجم على ظهره وقدماه إليها مع رفع رأسه قليلا. فإذا مات شدت لحياه وغمضت عيناه، ومدت أعضاؤه، ويسرع في جهازه.
  • الشافعية
    يوجه المحتضر إلى القبلة على جنبه الأيمن، فإن تعذر فالأيسر، وإلا ألقي على قفاه ووجهه وأخمصاه إلى القبلة. فإذا مات غمضت عيناه، وشد لحياه، ولينت مفاصله، وستر بثوب خفيف، ويبادر القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.في المعجم دينه.
  • سبب الخلاف
    القبلة أشرف الجهات، فيوجه إليها قياسا على وضعه في اللحدniche graveحفيرة في جانب القبلة من القبر.في المعجم، واختلفوا في الهيئةhay'a (sunna not made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة ليست ركنا ولا بعضا، لا تُجبر بسجود السهو.في المعجم التي تلي الجنب عند العجز.

وعند المالكية يندب استقبال المحتضر القبلة على شقه الأيمن، وتغميضه وشد لحييه إذا قضى، والإسراع بتجهيزه إلا من مات فجأة، فيؤخر حتى يتحقق موته.

مفترق تلقين المحتضر

  • الحنفية
    يلقن المحتضر ندبا بذكر الشهادتين عنده قبل الغرغرة، من غير أن يؤمر بها ولا يلح عليه. فإذا قالها مرة كفاه، ولا يكرر عليه ما لم يتكلم.
  • المالكية
    يندب تلقينه الشهادتين بلطف، بأن يقولهما الحاضر عنده ولا يقول له: قل، ولا يكرر عليه إن نطق بهما إلا أن يتكلم بأجنبي.
  • الشافعية
    يندب التلقينprompting the shahadaذكر الشهادة عند المحتضر ليقولها، من غير أن يؤمر بها.في المعجم المحتضر «لا إله إلا الله» فقط، مرة واحدة بلا إلحاح، ولا يقال له: قل، ويعاد إذا تكلم.
  • سبب الخلاف
    اتفقوا على الأصل لحديث «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله» (رواه مسلم)، ليكون آخر كلامه، واختلفوا في لفظ ما يلقن.

غسل الميت

مفترق حكم غسل الميت

  • الحنفية
    الغسلghusl (ritual bath)بالضم اسم للاغتسال، وهو تعميم البدن بالماء على وصف مخصوص؛ وبالفتح فعل الغسل لغير البدن كالثوب.في المعجم الميت المسلم الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.في المعجم كفاية، الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.في المعجم منه غسلة واحدة.
  • المالكية
    غسل الميت المسلم، المستقر الحياة، غير شهيد المعتركbattlefield martyrمصطلح المالكيةمن قتل في قتال الحربيين.في المعجم، الموجود كله أو جله، فرض كفاية على المعتمد. فإن تعذر الغسل يمم وجوبا.
  • الشافعية
    غسل الميت المسلم غير الشهيدmartyrمصطلح الشافعيةمن مات في قتال الكفار بسببه.في المعجم فرض كفاية على كل من علم بموته. وأقله تعميم بدنه بالماء مرة، ولا تجب نية الغاسل.
  • سبب الخلاف
    علة الغسل. هو عند الحنفية لتنجس الميت بالموت، ويطهر المسلم بالغسل كرامة له. وعند المالكية تعبد على المعتمد. وعند الشافعية للنظافة، فلم تجب فيه النية.

مفترق صفة غسل الميت

  • الحنفية
    تستر عورته ويجرد من ثيابه، ويوضأ بلا مضمضة واستنشاق، ثم يصب عليه ماء مغلى بسدر، ثم يضجع على يساره فيغسل، ثم على يمينه، ثم يجلس ويمسح بطنه رفيقا، ثم يضجع على يساره ويغسل الثالثة، ثم ينشف.
  • المالكية
    يغسل كغسل الجنابةmajor ritual impurity (janaba)صفة تحصل بخروج المني أو بمغيب الحشفة، تمنع الصلاة ونحوها حتى الغسل.في المعجم بماء مطلق، تعبدا بلا نية، ويجب ستر عورته. ويندب توضئته بعد إزالة الأذى، والسدر، وإيتار الغسل، والكافور في الأخيرة، وعصر بطنه برفق.
  • الشافعية
    يسن أن يغسل على لوح مرتفع في قميص، فيمسح بطنه، ثم يغسل سوأتيه بخرقة، ثم يوضئه، ثم يغسل رأسه ولحيته بالسدر، ثم شقه الأيمن ثم الأيسر، ثم يصب الماء الخالص مع قليل كافور ثلاثا.

ولا يعاد غسله ولا وضوؤه عند الحنفية والمالكية بما خرج منه بعده. ولا يسرح شعره ولا لحيته عند الحنفية، ولا يقص ظفره ولا شعره، ولا يختن. وعند الشافعية يكره أخذ شعره وظفره، ولا يختن، ويسرح شعر رأسه ولحيته إن تلبد بمشط واسع الأسنان برفق، ويرد ما انتتف منه في كفنه.

مفترق من يغسل الميت

  • الحنفية
    تغسل المرأة زوجها ما بقيت الزوجية صالحة للغسل، ولا يغسل الزوج امرأته ولا يمسها، ولا يمنع من النظر إليها على الأصح. وإذا ماتت امرأة بين رجال أو رجل بين نساء يممه ذو الرحم المحرم بلا خرقة، فإن لم يكن فالأجنبي بخرقة.
  • الشافعية
    الأولى بغسل الرجل الرجال، ثم الزوجة، ثم النساء المحارم. والأولى بالمرأة النساء، ثم الزوج، ثم الرجال المحارم. فإن لم يحضر إلا أجنبي للمرأة أو أجنبية للرجل يمم وجوبا.
  • سبب الخلاف
    حرمة النظر بين الأجانب، وبقاء الزوجية بعد الموت. الحنفية جعلوها باقية في حق المرأة دون الرجل، والشافعية جعلوا لكل من الزوجين غسل صاحبه بعد أهل جنسه.

وعند المالكية يقدم في غسل كل من الزوجين صاحبه، ثم الأقرب فالأقرب من جنس الميت، ثم الأجنبي من جنسه، ثم المحرم من غير جنسه، ويستر المحرم جميع بدن المرأة. ومن لم يحضره إلا أجنبي من غير جنسه يمم، الرجل إلى مرفقيه والمرأة إلى كوعيها.

الكفن

مفترق الكفن: أقله وأكمله

  • الحنفية
    كفن السنةsunna shroudمصطلح الحنفيةثلاثة أثواب للرجل وخمسة للمرأة.في المعجم للرجل ثلاثة: إزار وقميص اللفافةwinding sheetثوب يلف الميت من رأسه إلى قدمه.في المعجم، وللمرأة خمسة: درع وإزار وخمار ولفافة وخرقة تربط بها ثدياها. كفن الكفايةsufficient shroudمصطلح الحنفيةثوبان للرجل، وثوبان وخمار للمرأة.في المعجم للرجل إزار ولفافة في الأصح، وللمرأة ثوبان وخمار، ويكره أقل من ذلك.
  • المالكية
    تكفين الميت فرض كفاية. ويندب الوترwitr prayerصلاة فرد العدد تختم بها صلاة الليل، ووقتها بعد العشاء إلى الفجر.في المعجم. وأفضل كفن الرجل خمسة: أزرة وقميص وعمامة لها عذبة ولفافتان، وللمرأة سبعة: أزرة وقميص وخمار وأربع لفائف. ويكره ما زاد عليهما لأنه من الإسرافwasting waterالزيادة في صب الماء على قدر الحاجة، وهو مكروه، وحرام في الماء الموقوف للطهارة.في المعجم.
  • الشافعية
    أقل الكفن عند ابن حجر ثوب يستر العورةnakedness to be covered (awra)ما يجب ستره من البدن، وستره شرط في الصلاة ولو في خلوة.في المعجم، وما زاد إلى ستر جميع البدن حق مؤكد للميت؛ وعند الرملي أقله ثوب يستر جميع البدن إلا رأس المحرم ووجه المحرمة. وأكمله للرجل ثلاث لفائف بيض يعم كل منها البدن، ليس فيها قميص ولا عمامة، وللمرأة خمسة: إزار وقميص وخمار ولفافتان.
  • سبب الخلاف
    الاتباع في تكفينه ﷺ في ثلاثة أثواب، مع اختلافهم في القميص والعمامة، وفي القدر الذي يسقط به الفرض.
  • أثره
    عند الشافعية لا تنفذ وصية الميت بإسقاط ساتر العورة. وتنفذ عند ابن حجر وصيته بالاقتصار عليه، لأن الزائد حقه. ولا تنفذ عند الرملي وصيته بما دون الثوب الساتر لجميع البدن، وتنفذ بإسقاط الثاني والثالث.

على من يجب الكفن. عند الحنفية كفن من لا مال له على من تجب عليه نفقته، والفتوى على وجوب كفن الزوجة على زوجها وإن تركت مالا. وعند المالكية الكفن من مال الميت، ثم على المنفق بقرابة أو رق لا بزوجية.

الصلاة على الميت

متفق عليه حكم الصلاة على الميت

  • الحنفية والمالكية والشافعية
    الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.في المعجم على الميت المسلم فرض كفاية.
  • الحنفية
    تسقط بصلاة واحد ولو امرأة. ولا يصلى على البغاة وقطاع الطريق إذا قتلوا في الحرب.
  • المالكية
    تلازم الغسل في الطلب، فكل من وجب غسله وجبت الصلاة عليه.
  • الشافعية
    تسقط بواحد ولو صبيا، ولا تسقط بالنساء وهناك رجل. ويشترط لها تقدم غسل الميت أو تيممه، وتسن فيها الجماعةcongregational prayer (jama'a)ربط صلاة المأموم بصلاة إمامه، وأقلها اثنان: إمام ومأموم.في المعجم.

مفترق شروط الصلاة على الميت

  • الحنفية
    يشترط لها إسلام الميت، وطهارته، وحضوره أو حضور أكثر بدنه، ووضعه على الأرض أمام المصلي جهة القبلة، مع شروط الصلاة في حق المصلي.
  • المالكية
    يطلب غسل الميت والصلاة عليه بأربعة شروط: وجود كله أو جله، وتقدم استقرار حياته، وكونه مسلما ولو حكما، وألا يكون شهيد معترك. فيكره غسل من فقد أكثر من ثلثه والصلاة عليه.
  • سبب الخلاف
    الميت كالإمام من وجه عند الحنفية، فلا بد من حضوره أمام المصلي. وحضور جله كحضور كله عند المالكية، فما دون الجل كالصلاة على غائب.

مفترق أركان صلاة الجنازة

  • الحنفية
    ركنها شيئان: التكبيرات الأربع، والقيام. والتكبيرة الأولى الركنpillar (rukn)ما لا يتم الحج إلا به، ولا يجبر تركه بدم ولا غيره.في المعجم لا الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.في المعجم، وكل تكبيرة قائمة مقام ركعة.
  • المالكية
    أركانها خمسة: النية، وأربع تكبيرات كل تكبيرة بمنزلة ركعة، والدعاء للميت بين التكبيرات بما تيسر ولو «اللهم اغفر له»، وتسليمة واحدة، والقيام للقادر.
  • الشافعية
    أركانها سبعة: النية، والقيام للقادر، وأربع تكبيرات منها تكبيرة الإحرامopening takbirقول «الله أكبر» في أول الصلاة، سميت بذلك لأنها تحرم على المصلي ما كان مباحا قبلها.في المعجم، وقراءة الفاتحة، والصلاة على النبي ﷺ بعد الثانية، والدعاء للميت بخصوصه بعد الثالثة، والسلام بعد الرابعة.
  • سبب الخلاف
    هل الفاتحة من أركانها. جعلها الشافعية ركنا للاتباع وفعل السلف، وقال الحنفية: لم تثبت القراءة فيها عن النبي ﷺ. والمقصود منها عند المذاهب الثلاثة الدعاء للميت.

مفترق سنن صلاة الجنازة ومندوباتها

  • الحنفية
    يرفع يديه في التكبيرة الأولى فقط، ويسر الكل إلا التكبير. ولا قراءة فيها ولا تشهد، وتجوز الفاتحة بنية الدعاء الثناءopening praise (thana')مصطلح الحنفيةعند الحنفية: دعاء الاستفتاح «سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك».في المعجم، وتكره بنية القراءة.
  • المالكية
    يندب رفع اليدين في التكبيرة الأولى فقط، وإسرار الدعاء ولو ليلا. ولا يقرأ الفاتحة فيها، فتكره، إلا أن يقصد الخروج من الخلاف، فيأتي بها بعد شيء من الدعاء لأن الدعاء هو الركن.
  • الشافعية
    يسن رفع اليدين في التكبيرات كلها، وإسرار القراءة ولو ليلا، والتعوذ دون دعاء الافتتاح والسورة.

صفة صلاة الجنازة

الصفة خطوة خطوة الحنفية، المالكية، الشافعية

الحنفية

  1. شرط. يوضع الميت على الأرض أمام المصلي جهة القبلة.
  2. المندوبrecommended (mandub)المطلوب فعله طلبا غير جازم: يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه. ويرادفه المستحب عند الحنفية والشافعية، ومعه الأدب والتطوع والنفل.في المعجم. يقوم الإمام بحذاء صدر الميت، رجلا كان أو امرأة.
  3. ركن، ورفع اليدين سنة. يكبر التكبيرة الأولى قائما رافعا يديه، ولا يرفعهما بعدها.
  4. سنة. يثني: «سبحانك اللهم وبحمدك».
  5. ركن، والصلاة على النبي ﷺ بعدها سنة. يكبر الثانية، ثم يصلي على النبي ﷺ كما في التشهد.
  6. ركن، والدعاء بعدها سنة. يكبر الثالثة، ثم يدعو للميت بأمور الآخرة، والمأثور أولى.
  7. ركن. يكبر الرابعة، ثم يسلم تسليمتين بلا دعاء، ينوي بهما الميت مع القوم.

المالكية

  1. ركن. ينوي الصلاة على هذا الميت، ولا يضره جهل كونه ذكرا أو أنثى.
  2. مندوب. يقف الإمام عند وسط الرجل وحذو منكبي المرأة، جاعلا رأس الميت عن يمينه.
  3. ركن. يكبر الأولى قائما، ويرفع يديه معها حذو منكبيه ندبا.
  4. ركن، وابتداؤه بالحمد والصلاة على النبي ﷺ مندوب. يحمد الله ويصلي على النبي ﷺ ثم يدعو للميت سرا.
  5. ركن. يكبر الثانية فيدعو كذلك، ثم الثالثة فيدعو.
  6. ركن، والدعاء بعدها إن أحب. يكبر الرابعة.
  7. ركن. يسلم تسليمة واحدة، يجهر بها الإمام بقدر التسميع، ويسرها المأموم.

الشافعية

  1. ركن. ينوي الصلاة على الميت فرضا، ولا يجب تعيينه.
  2. سنة. يقف الإمام عند رأس الرجل وعجز المرأة.
  3. ركن، ورفع اليدين سنة. يكبر الأولى قائما رافعا يديه، ويضعهما تحت صدره.
  4. سنة. يتعوذ، ولا يستفتح ولا يقرأ سورة.
  5. ركن. يقرأ الفاتحة سرا، وتجزئ بعد غير الأولى.
  6. ركن. يكبر الثانية ويصلي على النبي ﷺ، ويسن معها الحمد والدعاء للمؤمنين.
  7. ركن. يكبر الثالثة ويدعو للميت بخصوصه، وأقله «اللهم اغفر له»، ويسن: «اللهم هذا عبدك وابن عبديك…».
  8. ركن. يكبر الرابعة، ويسن أن يقول: «اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله».
  9. ركن. يسلم.

أحوال المصلي على الجنازة

إذا كبر الإمام خمسا. عند الحنفية لا يتابعه المؤتم في الخامسة، بل يمكث حتى يسلم معه، به يفتى. وعند المالكية لا ينتظره بل يسلمون وصحت. وعند الشافعية لا يتابعه، بل يسلم أو ينتظره، والانتظار أفضل.

المسبوق في صلاة الجنازة

مفترق المسبوق في صلاة الجنازة

  • الحنفية
    المسبوقlatecomer (masbuq)من فاته أول الصلاة مع الإمام، فيقضي ما فاته بعد سلامه.في المعجم البعضba'd (sunna made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.في المعجم التكبيرات لا يكبر في الحال، بل ينتظر تكبير الإمام فيكبر معه، ثم يقضي ما فاته بعد سلام الإمام نسقا بلا دعاء إن خشي رفع الجنازة. ومن جاء بعد التكبيرة الرابعة قبل السلام دخل معه، فإذا سلم الإمام كبر ثلاثا، وعليه الفتوى.
  • المالكية
    يصبر المسبوق وجوبا حتى يكبر الإمام فيكبر معه، فإن كبر وهم في الدعاء صحت ولم يعتد بها. ثم يقضي بعد سلام الإمام: يدعو بين التكبيرات إن تُركت الجنازة، وإن رفعت والى التكبير بلا دعاء وسلم.
  • سبب الخلاف
    كل تكبيرة بمنزلة ركعة، والمسبوق لا يبدأ بما فاته، فينتظر تكبير الإمام ثم يقضي بعد سلامه.
  • في المذهب
    عند الحنفية من جاء بعد الرابعة فاتته الصلاة في قول أبي حنيفة ومحمد، وهو متن نور الإيضاح، والفتوى على قول أبي يوسف.
  • أثره
    يوسف في صورة الدرس أدرك الإمام بعد الثانية: ينتظر عند الحنفية والمالكية حتى يكبر الإمام الثالثة فيكبر معه، ثم يقضي ما فاته بعد السلام.

وعند الشافعية يكبر المسبوق ويقرأ الفاتحة، ثم يتدارك بعد سلام الإمام باقي التكبيرات بأذكارها.

الأحق بالصلاة

مفترق الأحق بالصلاة على الميت

  • الحنفية
    يقدم السلطان إن حضر، ثم نائبه، ثم القاضي، ثم إمام الحي، ثم الولي الترتيبsequence between prayersأداء الصلوات على تتابع أوقاتها: الفائتة قبل الحاضرة، والأسبق من الفوائت قبل ما بعده.في المعجم عصوبة الإنكاح، إلا الأب فيقدم على الابن.
  • المالكية
    الأولى بالصلاة وصي رجي خيره أوصاه الميت بالصلاة عليه، ثم الخليفة، ثم الأقرب فالأقرب من العصبة.
  • الشافعية
    الولي القريب أولى من الوالي وإمام المسجد، فيقدم الأب، ثم الجد، ثم الابن، ثم الأخ، ثم بقية العصبة.
  • سبب الخلاف
    هل الصلاة على الميت من حقوق الولاية العامة، فيقدم السلطان كسائر الصلوات، وهو قول الحنفية، أو من حقوق الميت والغرض منها الدعاء، فيقدم القريب لشفقته، وهو الجديد عند الشافعية. وقدم المالكية من أوصى إليه الميت.

الغائب والمسجد والقبر

مفترق الصلاة على الغائب

  • الحنفية
    لا تصح الصلاة على الغائب، لأن حضور الميت ووضعه أمام المصلي شرط.
  • المالكية
    تكره الصلاة على الميت الغائب ولو في البلد، كالغريق وأكيل السبع ومن مات في بلد آخر.
  • الشافعية
    تصح الصلاة على الغائب عن البلد، ممن كان من أهل فرض الصلاة عليه وقت موته. ولا يصلى على حاضر في البلد غائب عن المجلس.
  • سبب الخلاف
    صلاة النبي ﷺ على النجاشي (رواه البخاري ومسلم). أخذ بها الشافعية في الغائب عن البلد، وحملها الحنفية على الدعاء أو الخصوصية، وحملها المالكية على الخصوصية، وقالوا: لم يصحبها عمل.
  • المأخذ
    دلالة فعل النبي ﷺ واحتمال الخصوصية. «الكتاب والسنة»
  • أثره
    صديق سالم الذي مات في بلد بعيد: لا يصلي عليه سالم عند الحنفية، وتكره صلاته عليه عند المالكية، ويصلي عليه عند الشافعية.

مفترق الصلاة على الجنازة في المسجد

  • الحنفية
    تكره صلاة الجنازة تحريما في مسجد الجماعةcongregational mosqueمصطلح الحنفيةعند الحنفية: المسجد الذي له إمام ومؤذن.في المعجم إذا كان الميت فيه، وحده أو مع القوم. وإن كان الميت خارجه والقوم أو بعضهم فيه ففيه اختياران: الكراهة مطلقا، وهو ظاهر الرواية والمختار في الخلاصة، وعليه متن الدر ونور الإيضاح؛ وعدم الكراهة، وهو المختار في شرح المنية وقال: عليه العمل.
  • المالكية
    يكره إدخال الميت المسجد، وتكره الصلاة عليه فيه ولو كان الميت خارجه، لأنه ذريعة لإدخاله. فإن صلي عليه فيه صحت.
  • الشافعية
    تجوز الصلاة على الميت في المسجد بلا كراهة، بل تسن فيه. فإن خيف تلويث المسجد منه حرم إدخاله.
  • سبب الخلاف
    صلاته ﷺ على ابني بيضاء في المسجد (رواه مسلم من حديث عائشة)، وبها أخذ الشافعية. وحديث أبي هريرة «من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء عليه» (رواه أبو داود، ولفظ ابن ماجه «فليس له شيء»، وهو من رواية صالح مولى التوأمة وقد اختلط، والراوي عنه ابن أبي ذئب، وقبل ابن عدي رواية القدماء عنه كابن أبي ذئب)، واحتج به الحنفية مع أن المسجد بني للمكتوبة وتوابعها، وضعفه الشافعية. وكرهها المالكية لاحتمال خروج قذر من الميت، وسدا لذريعة إدخاله.
  • المأخذ
    دفع التعارض بين الحديثين، وسد الذريعة. «التعارض والترجيح» «الأدلة المختلف فيها (١): الاستحسان والمصلحة والذرائع والعرف»
  • في المذهب
    عند الحنفية بُني الاختياران على العلة: من علل بأن المسجد بني للمكتوبة وتوابعها أطلق الكراهة، ومن علل بخوف التلويث، وإليه مال المبسوط المحيطenveloping garmentما أحاط بالعضو بخياطة أو نسج أو عقد أو زر أو بنفسه.في المعجم، لم يكرهها إذا كان الميت خارجه. ورجح ابن الهمام أن الكراهة تنزيهية.
  • أثره
    جنازة جار سالم وضعت في المسجد وصلي عليها فيه: كره ذلك تحريما عند الحنفية، وكره عند المالكية وصحت الصلاة، وهو السنة عند الشافعية.

مفترق الصلاة على القبر

  • الحنفية
    إن دفن الميت بغير صلاة، أو صلي عليه بلا غسل، صلي على قبره ما لم يغلب على الظن تفسخه، من غير تقدير بمدة، هو الأصح.
  • المالكية
    إن ترك غسل الميت أو الصلاة عليه أخرج من القبر لهما ولو سوي عليه التراب ما لم يتغير، فإن ظن تغيره صلي على القبر. ويكره تكرار الصلاة عليه إن صلي عليه أولا جماعة.
  • سبب الخلاف
    من دفن بلا صلاة بقي حقه فيها، واختلفوا هل تؤدى على قبره أو يخرج لها ما لم يتغير.

وتصح عند الشافعية الصلاة على المدفون ممن كان من أهل فرض الصلاة عليه وقت موته.

الشهيد والسقط

مفترق الشهيد

  • الحنفية
    الشهيد كل مكلف مسلم طاهر قتل ظلما بجارحة ولم يجب بنفس القتل مال ولم يرتث، أو قتله باغ أو حربي أو قاطع طريق بأي آلة، أو وجد جريحا ميتا في المعركة. يصلى عليه بلا غسل، ويدفن بدمه وثيابه.
  • المالكية
    شهيد المعترك، وهو من قتل في قتال الحربيين، يحرم غسله والصلاة عليه، ولو كان جنبا. ويدفن وجوبا بثيابه المباحة إن سترته.
  • الشافعية
    الشهيد، وهو من مات في قتال الكفار بسببه، يحرم غسله والصلاة عليه، ويكفن ندبا في ثيابه الملطخة بالدم.
  • سبب الخلاف
    اتفقوا على ترك غسله لحديث قتلى أحد «زملوهم بدمائهم» (رواه النسائي من حديث عبد الله بن ثعلبة)، وفي البخاري من حديث جابر أنه ﷺ أمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم. واختلفوا في الصلاة عليه: يصلي عليه الحنفية، ولا يصلي عليه المالكية والشافعية لحديث جابر هذا.

ومن سوى شهيد المعركة، كالغريق والحريق والمبطون والمطعون، شهيد في الآخرة، يغسل ويصلى عليه في المذاهب الثلاثة. ويغسل الشهيد عند الحنفية إن ارتث بعد انقضاء الحرب، بأن أكل أو شرب أو تداوى، أو مضى عليه وقت صلاة وهو يعقل.

مفترق السقط

  • الحنفية
    من ولد فمات، إن استهل، أي وجد منه ما يدل على حياته، غسل وصلي عليه وورث. وإن لم يستهل غسل وسمي وأدرج في خرقة ودفن، ولم يصل عليه.
  • المالكية
    السقطstillborn childالولد ينزل ميتا قبل تمامه أو بلا علامة حياة.في المعجم الذي لم يستهل صارخا يكره غسله والصلاة عليه، ولو تحرك أو بال أو عطس، ما لم تتحقق حياته. ويجب لفه بخرقة ومواراته. فإن تحققت حياته بصياح أو رضاع كثير غسل وصلي عليه.
  • الشافعية
    السقط إن استهل أو بكى فكالكبير. وإن لم تعلم حياته وظهرت أمارتها كالاختلاج صلي عليه وجوبا. وإن لم تظهر أمارة الحياة حرمت الصلاة عليه، ثم إن ظهر فيه خلق آدمي وجب غسله وتكفينه ودفنه.
  • سبب الخلاف
    خبر «إذا استهل الصبي صلي عليه وورث» (رواه ابن ماجه من حديث جابر، وفي إسناده الربيع بن بدر، قال فيه ابن حجر في التقريب: متروك؛ ورواه الترمذي بنحوه وقال: «كأن هذا أصح من الحديث المرفوع»، يعني الموقوف على جابر)، ومفهومه أن من لم يستهل لا يصلى عليه. واختلفوا فيما يقوم مقام الاستهلالsign of life at birthأن يوجد من المولود ما يدل على حياته بعد خروجه.في المعجم من أمارات الحياة، وفي غسل من لم تظهر حياته.
  • المأخذ
    العمل بمفهوم المخالفة. «طرق الدلالة بين المنهجين»
  • في المذهب
    عند الحنفية تغسيل من لم يستهل وتسميته قول أبي يوسف، وهو الأصح، ويفتى به على خلاف ظاهر الرواية. وعند الشافعية المولود لتمام أشهره ميتا بلا أمارة حياة سقط لا يصلى عليه عند ابن حجر، وعند الرملي ليس سقطا، فيجب فيه ما يجب في الكبير من غسل وصلاة.

فرق الشهيد والسقط عند الشافعية

الشهيد لا يغسل ولا يصلى عليه، والسقط الذي ظهر خلقه ولم تظهر حياته يغسل ولا يصلى عليه. والفارق أن ترك غسل الشهيد إبقاء لأثر الشهادة، والصلاة أضيق من الغسل، فتسقط عن السقط ويبقى غسله.

الحمل والدفن

مفترق حمل الجنازة واتباعها

  • الحنفية
    يسن أن يحملها أربعة رجال، يضع الحامل مقدمها على يمينه العشرthe tithe (ushr)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: الحق المقدّر في الخارج من الأرض، عشره أو نصف عشره، وتسميته زكاة مجاز باعتبار مصرفه.في المعجم خطوات، ثم يدور على قوائمها الأربع، فيكون أربعين خطوة. ويسرع بها بلا خبب، والمشي خلفها أفضل.
  • المالكية
    يندب مشي المشيع وتقدمه على الجنازة، والإسراع بوقار لا بهرولة، وتأخر الراكب والمرأة. ويجوز حمل غير أربعة بلا تعيين ناحية.
  • الشافعية
    حمل الجنازة بين العمودين أفضل من التربيع إن أراد الاقتصار على إحداهما، والجمع بينهما أفضل. ويسن المشي أمامها قريبا منها، والإسراع بها.
  • سبب الخلاف
    الجنازة متبوعة عند الحنفية، فالمشي خلفها أفضل. والمالكية والشافعية على تقدم الماشي أمامها لفعل الصحابة.

ويكره عند الحنفية لمتبع الجنازة الجلوس قبل وضعها عن الأعناق، ورفع الصوت بالذكر أو القراءة معها، ولا يقوم لها من رآها وهو جالس. وعند المالكية والشافعية يكره القيام للجنازة إذا مرت.

مفترق الدفن وصفة القبر

  • الحنفية
    دفن الميت فرض كفاية. يحفر القبر قدر نصف القامةone shadow-lengthمصطلح المالكيةعند المالكية: أن يصير ظل الشيء مثله، وآخر القامة الأولى آخر مختار الظهر.في المعجم فأكثر، ويلحد إلا في أرض رخوة، ويدخل الميت من قبل القبلة، ويقول واضعه: «بسم الله وعلى ملة رسول الله ﷺ»، ويوجه إلى القبلة وجوبا على شقه الأيمن.
  • المالكية
    دفن الميت فرض كفاية. وأقل القبر ما منع رائحته وحرسه من السباع، ويندب اللحد في الأرض الصلبة، ووضعه على شقه الأيمن مستقبلا القبلة، ورفع القبر كشبر مسنما.
  • الشافعية
    أقل القبر حفرة تمنع بعد ردمها ظهور الرائحة ونبش السبع، ويجب أن يوضع فيها الميت مستقبل القبلة، ويندب أن يكون على جنبه الأيمن. وأكمله أن يوسع ويعمق قامة وبسطة، واللحد أفضل من الشقtrench graveحفيرة في وسط القبر.في المعجم إن صلبت الأرض.
  • سبب الخلاف
    حديث «اللحد لنا والشق لغيرنا» (رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث ابن عباس، وقال الترمذي: غريب من هذا الوجه)، فاتفقوا على تفضيل اللحد في الأرض الصلبة. واختلفوا في هيئة القبر: التسنيمhumped graveرفع تراب القبر كسنام البعير.في المعجم عند الحنفية والمالكية، والتسطيح أولى عند الشافعية.

وعند الشافعية يرفع القبر شبرا، ويكره تجصيصه البناءresuming the prayer after renewing wuduمصطلح الحنفيةعند الحنفية: أن يتوضأ من سبقه الحدث في الصلاة ثم يتمها من حيث انتهى، بشروطه.في المعجم عليه، ولا يدفن اثنان في قبر إلا لضرورة. وإن دفن مستدبرا القبلة نبش ما لم يتغير. وعند الحنفية يسنم القبر قدر شبر ولا يجصص، ويحرم البناء عليه للزينة، ويكره للإحكام. ولا ينبش إن وضع لغير القبلة، ولا يخرج من القبر بعد إهالة التراب إلا لحق آدمي، كأن تكون الأرض مغصوبة.

التلقين بعد الدفن. عند الحنفية لا يلقن الميت بعد تلحيده في ظاهر الرواية، وإن فعل لا ينهى عنه. وعند الشافعية يستحب تلقين البالغ العاقل بعد تمام الدفن، بعد إهالة التراب.

التعزية

مفترق التعزية

  • الحنفية
    تستحب التعزيةcondolenceحمل أهل الميت على الصبر بوعد الأجر، والدعاء للميت والمصاب.في المعجم أهل الميت وترغيبهم في الصبر، واتخاذ طعام لهم يشبعهم يومهم وليلتهم. ووقتها ثلاثة أيام وأولها أفضل، وتكره بعدها إلا لغائب.
  • المالكية
    تندب تعزية أهل الميت، والأفضل كونها بعد الدفن في بيت المصاب، وأمدها ثلاثة أيام إلا أن يكون المعزى غائبا. ويندب للجار تهيئة طعام لأهل الميت.
  • الشافعية
    التعزية سنة لكل من يأسف على الميت من أهله وأقاربه وأصدقائه، قبل الدفن وبعده إلى ثلاثة أيام تقريبا، وتكره بعدها.
  • سبب الخلاف
    الحزن يسكن بعد ثلاثة أيام غالبا فلا يجدد، فجعلت الثلاثة أمدا لها في المذاهب الثلاثة، واختلفوا في الجلوس لها.
  • في المذهب
    عند الشافعية تبتدئ الأيام الثلاثة من الدفن عند ابن حجر، ومن الموت عند الرملي.

والجلوس للتعزية في غير المسجد لا بأس به عند الحنفية، وهو خلاف الأولىcontrary to the better (khilaf al-awla)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: ما طُلب تركه بنهي غير مقصود مستفاد من الأمر بالمندوب، كترك صلاة الضحى، وهو دون المكروه.في المعجم، ويجوز عند المالكية، ويكره عند الشافعية. ويقول المعزي عند الحنفية والشافعية: «عظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لميتك».

متفق عليه البكاء على الميت والنياحة

  • المالكية والشافعية
    يجوز البكاء على الميت بلا رفع صوت ولا قول قبيح، ويحرم النوح والندب بتعداد شمائله، وضرب الصدر وشق الجيب.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. للميت المسلم أربعة حقوق: الغسل، والتكفين، والصلاة، والدفن، وكلها فروض كفاية في المذاهب الثلاثة.
  2. كفن السنة للرجل ثلاثة عند الحنفية والشافعية، والأفضل خمسة عند المالكية. وللمرأة خمسة عند الحنفية والشافعية، وسبعة عند المالكية.
  3. صلاة الجنازة أربع تكبيرات، والفاتحة ركن فيها عند الشافعية وحدهم، وتكره عند المالكية إلا للخروج من الخلاف.
  4. المسبوق ينتظر تكبير الإمام عند الحنفية والمالكية، ومن جاء بعد الرابعة دخل عند الحنفية وكبر ثلاثا بعد السلام.
  5. الصلاة على الغائب لا تصح عند الحنفية، وتكره عند المالكية، وتصح عند الشافعية على الغائب عن البلد.
  6. الصلاة على الجنازة في المسجد مكروهة عند الحنفية والمالكية، ومسنونة عند الشافعية.
  7. شهيد المعركة لا يغسل، ويصلى عليه عند الحنفية وحدهم.
  8. السقط الذي لم يستهل لا يصلى عليه، ويغسل عند الحنفية، ويكره غسله عند المالكية، ويغسل عند الشافعية إن ظهر فيه خلق آدمي.

صور للتمرين

  1. ماتت مريم، وليس معها من النساء أحد، وحضر زوجها سالم. هل يغسلها؟
  2. كفن رجل في ثوب واحد سابغ يستر جميع بدنه. هل سقط فرض التكفين؟
  3. وجد بعض ميت، أقل من نصفه مع رأسه. هل يصلى عليه؟
  4. قتل رجل في قتال الكفار، ثم حمل حيا فعاش يوما وأكل وشرب ثم مات. هل يغسل ويصلى عليه؟
  5. ولدت امرأة جنينا تام الخلقة لم يستهل، ولم تظهر عليه أمارة حياة. ما حكمه؟
  6. دفن ميت بلا صلاة، ثم علم أهله بعد يومين. ماذا يصنعون؟
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور
  1. الحنفية: لا يغسلها، ولا يمنع من النظر إليها على الأصح، وييممها إن لم تكن امرأة. المالكية: يغسلها، لأن الزوج مقدم في غسل زوجته. الشافعية: يغسلها، لأن الزوج يلي النساء في غسل المرأة.
  2. الحنفية: أجزأ مع الكراهة، لأن كفن الكفاية للرجل ثوبان، ويكره أقل منه. المالكية: سقط الفرض، ويندب الزيادة، والثلاثة أفضل من الاثنين. الشافعية: سقط الفرض، وليس للوارث أن يمنع الثلاث.
  3. الحنفية: لا يصلى عليه، لأن الصلاة على أكثر البدن أو نصفه مع رأسه. المالكية: يكره غسله والصلاة عليه، لأنه دون الثلثين. الشافعية: يصلى على عضو المسلم المعلوم موته.
  4. الحنفية: يغسل ويصلى عليه، لأنه ارتث بعد انقضاء الحرب. المالكية: إن رفع منفوذ المقاتل لم يغسل على المعتمد عند الدردير، وإلا غسل وصلي عليه. الشافعية: ليس بشهيد في الدنيا إن مات بعد انقضاء القتال بجراحة فيه وفيه حياة مستقرة، فيغسل ويصلى عليه.
  5. الحنفية: يغسل ويسمى ويلف في خرقة ويدفن، ولا يصلى عليه. المالكية: يكره غسله والصلاة عليه، ويلف بخرقة ويوارى. الشافعية: لا يصلى عليه عند ابن حجر، ويغسل ويكفن ويدفن لظهور خلقه، وعند الرملي يصلى عليه إن نزل لتمام أشهره.
  6. الحنفية: يصلون على قبره ما لم يغلب على الظن تفسخه. المالكية: يخرجونه للصلاة ما لم يتغير، فإن ظنوا تغيره صلوا على القبر. الشافعية: يصلون على القبر.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «الكتاب والسنة»، «الأدلة المختلف فيها (١): الاستحسان والمصلحة والذرائع والعرف»، «التعارض والترجيح»

التمرين

  1. عام

    ما حكم غسل الميت المسلم غير الشهيد في المذاهب الثلاثة؟

    1. سنة مؤكدة
    2. فرض كفاية
    3. فرض عين على أقاربه
    4. مندوب
    الجواب

    فرض كفاية. الغسل والتكفين والصلاة والدفن فروض كفاية، وهو المعتمد عند المالكية.

  2. الحنفية

    ماتت امرأة ولم تحضر امرأة، وحضر زوجها. هل يغسلها عند الحنفية؟

    1. نعم
    2. لا، وييممها ذو رحم محرم أو أجنبي بخرقة
    3. يغسلها فوق الثياب
    4. تدفن بلا غسل ولا تيمم
    الجواب

    لا، وييممها ذو رحم محرم أو أجنبي بخرقة. لا يغسل الزوج امرأته ولا يمسها، ومن ماتت بين رجال يممها ذو الرحم المحرم، فإن لم يكن فالأجنبي بخرقة.

  3. المالكية

    ما أفضل كفن الرجل عند المالكية؟

    1. ثلاث لفائف
    2. خمسة: أزرة وقميص وعمامة ولفافتان
    3. سبعة
    4. إزار ولفافة
    الجواب

    خمسة: أزرة وقميص وعمامة ولفافتان. أفضل كفن الرجل خمسة، والمرأة سبعة، ويكره ما زاد.

  4. عام

    صلى رجل على جنازة فدعا للميت ولم يقرأ الفاتحة. على أي مذهب لا تصح صلاته؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. تصح في الثلاثة
    الجواب

    الشافعية. الفاتحة ركن عند الشافعية. ولا قراءة فيها عند الحنفية، وتكره عند المالكية إلا للخروج من الخلاف.

  5. المالكية

    قرأ مالكي الفاتحة في صلاة الجنازة قاصدا الخروج من الخلاف. ما حكم فعله؟

    1. مكروه مطلقا
    2. لا كراهة، ويأتي بها بعد شيء من الدعاء
    3. تبطل صلاته
    4. واجب
    الجواب

    لا كراهة، ويأتي بها بعد شيء من الدعاء. تكره الفاتحة فيها إلا أن يقصد الخروج من الخلاف، ويأتي بها بعد شيء من الدعاء لأن الدعاء هو الركن.

  6. الحنفية

    وصل يوسف إلى صلاة الجنازة بعد التكبيرة الرابعة وقبل السلام. ما يصنع على المفتى به عند الحنفية؟

    1. فاتته الصلاة
    2. يدخل مع الإمام، فإذا سلم كبر ثلاثا
    3. يكبر أربعا فورا
    4. ينتظر الجنازة الأخرى
    الجواب

    يدخل مع الإمام، فإذا سلم كبر ثلاثا. يدخل معه على قول أبي يوسف، فإذا سلم الإمام كبر ثلاثا، وعليه الفتوى.

  7. المالكية

    أدرك مأموم الإمام في صلاة الجنازة وهو يدعو بعد التكبيرة الثانية. ماذا يفعل عند المالكية؟

    1. يكبر فورا ويعتد بها
    2. يصبر حتى يكبر الإمام فيكبر معه
    3. يكبر ويقرأ الفاتحة
    4. ينصرف
    الجواب

    يصبر حتى يكبر الإمام فيكبر معه. يصبر المسبوق وجوبا حتى يكبر الإمام فيكبر معه، فإن كبر صحت ولم يعتد بها.

  8. الشافعية

    مات صديق لسالم في بلد بعيد. هل تصح صلاته عليه صلاة الغائب عند الشافعية؟

    1. لا تصح
    2. تصح
    3. تكره
    4. تصح إن كان في جهة القبلة فقط
    الجواب

    تصح. تصح الصلاة على الغائب عن البلد ممن كان من أهل فرض الصلاة عليه وقت موته، ولا يشترط كونه في جهة القبلة.

  9. المالكية

    وضعت الجنازة في المسجد وصلي عليها فيه. ما حكم ذلك عند المالكية؟

    1. سنة
    2. تكره، وتصح الصلاة
    3. تحرم وتبطل الصلاة
    4. لا شيء فيه
    الجواب

    تكره، وتصح الصلاة. يكره إدخال الميت المسجد والصلاة عليه فيه، فإن صلي عليه فيه صحت.

  10. الحنفية

    قتل رجل في المعركة مع الكفار ومات فيها. ما حكمه عند الحنفية؟

    1. يغسل ويصلى عليه
    2. لا يغسل ولا يصلى عليه
    3. يصلى عليه ولا يغسل
    4. يغسل ولا يصلى عليه
    الجواب

    يصلى عليه ولا يغسل. الشهيد عند الحنفية يصلى عليه بلا غسل، ويدفن بدمه وثيابه.

  11. الحنفية

    ولد جنين لم يستهل. ما حكمه عند الحنفية على المفتى به؟

    1. يغسل ويصلى عليه
    2. يغسل ويسمى ويدفن، ولا يصلى عليه
    3. لا يغسل ولا يصلى عليه
    4. يكره غسله
    الجواب

    يغسل ويسمى ويدفن، ولا يصلى عليه. من لم يستهل غسل وسمي وأدرج في خرقة ودفن، ولم يصل عليه، وتغسيله قول أبي يوسف المفتى به.

  12. الحنفية

    أين يمشي متبع الجنازة على الأفضل عند الحنفية؟

    1. أمامها
    2. خلفها
    3. عن يمينها
    4. عن يسارها
    الجواب

    خلفها. المشي خلفها أفضل عند الحنفية لأنها متبوعة.

  13. الشافعية

    متى تبتدئ أيام التعزية الثلاثة عند الشافعية على قول ابن حجر؟

    1. من الموت
    2. من الدفن
    3. من الغسل
    4. من بلوغ الخبر لكل أحد
    الجواب

    من الدفن. تبتدئ عند ابن حجر من الدفن، وعند الرملي من الموت.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.