من الحكم إلى العمل

كتاب الصلاة، الدرس ١

حكم الصلاة ومن تجب عليه، والمواقيت

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

شروط فرضية الصلاة ثلاثة: الإسلام، والبلوغ، والعقل. وسببها الوقت، والأوقات خمسة.

  1. الصلوات الخمس فرض عين على كل مسلم بالغ عاقل، ذكرا كان أو أنثى، ويكفر جاحدها.
  2. يؤمر الأولاد بالصلاة لسبع سنين، ويضربون عليها لعشر، بيد لا بخشبة، ولا يزاد على ثلاث ضربات. والأمر والضرب واجبان على الولي.
  3. تارك الصلاة كسلا فاسق، لا يكفر ولا يقتل، ويحبس حتى يصلي.
  4. تجب الصلاة بأول الوقت وجوبا موسعا، ويأثم من أخرها حتى لا يسع الوقت إلا الصلاة. وسبب الوجوب الجزء من الوقت الذي يتصل به الأداء، فإن لم يؤد حتى خرج الوقت أضيف السبب إلى الوقت كله، فيلزم القضاء كاملا. صورة صلى عصر يومه وقت اصفرار الشمس: صحت مع الكراهة. ولو كانت عصر أمسه لم تصح في ذلك الوقت.
  5. وقت الصبح: من طلوع الفجر الصادق، وهو البياض المنتشر في الأفق، إلى قبيل طلوع الشمس. الحل الفجر الكاذب بياض مستطيل يبدو طولا ثم تعقبه ظلمة، ولا عبرة به.
  6. وقت الظهر: من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شيء مثليه سوى فيء الزوال، في ظاهر الرواية عن الإمام، وهو الصحيح. الحل فيء الزوال ظل الشيء ساعة استواء الشمس، فلا يحسب.
  7. وقت العصر: من بلوغ الظل مثليه إلى قبيل غروب الشمس. وما بعد اصفرار الشمس وقت مكروه لأداء عصر اليوم. والأحسن ألا تؤخر الظهر إلى المثل، وألا تصلى العصر حتى يبلغ الظل المثلين.
  8. وقت المغرب: من غروب الشمس إلى قبيل غروب الشفق، والشفق هو الحمرة على المفتى به.
  9. وقت العشاء والوتر: من غيبوبة الشفق إلى قبيل طلوع الفجر الصادق. والشفق المعتمد للفتوى الحمرة، وقول الإمام البياض، وهو أحوط.
  10. يستحب للرجال الإسفار بالفجر، والإبراد بظهر الصيف وتعجيله في الشتاء، وتأخير العصر ما لم تتغير الشمس، وتعجيل المغرب صيفا وشتاء، وتأخير العشاء إلى ثلث الليل، وتأخير الوتر إلى آخر الليل لمن يثق بالانتباه. الحل الإبراد تأخير ظهر الصيف، وحده أن يمشي في الظل.
  11. تكون الصلاة أداء بإيقاع التحريمة في الوقت. إلا الفجر: إن طلعت الشمس وهو فيها بطلت فرضا. وعصر اليوم يتمه عند الغروب مع الكراهة. الحل وقت الفجر كله كامل، فوجبت كاملة. وآخر وقت العصر ناقص، فأديت كما وجبت.
  12. من زال عذره، من جنون أو إغماء أو حيض على العشرة أو صبا أو كفر، وقد بقي من الوقت ما يسع التحريمة، وجبت عليه صلاة الوقت. صورة بلغ صبي قبيل الغروب بقدر ما يكبر: لزمته العصر.
  13. لا يجمع بين فرضين في وقت بعذر سفر أو مطر، إلا للحاج: يجمع الظهر والعصر جمع تقديم بعرفة، والمغرب والعشاء جمع تأخير بمزدلفة. الحل من صلى العصر في وقت الظهر في غير عرفة فسدت، لأنها صليت قبل وقتها.

يقابَل في: نور الإيضاح، كتاب الصلاة، أوقات الصلاة، والمستحب من أوقاتها

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

الصلوات الخمس فرض عين، ولكل صلاة وقتان: مختار، وضروري.

  1. تجب الصلاة بدخول الوقت على البالغ العاقل الذي بلغته الدعوة، المتمكن من طهارة الحدث بماء أو تراب، غير النائم والغافل، والخالية من الحيض والنفاس. الحل فلا تجب على الحائض والنفساء، ولا على فاقد الطهورين. والنائم والغافل لا تجب عليهما حال العذر، ويقضيان.
  2. لا تجب الصلاة على الصبي، ويؤمر بها ندبا عند دخوله في السابعة بلا ضرب، ويضرب عليها عند دخوله في العاشرة ضربا غير مبرح إن ظن إفادته.
  3. تارك الصلاة كسلا مع إقراره بوجوبها يرفع إلى الحاكم ويطلب بفعلها، فإن أبى أُخّر حتى يبقى من الضروري قدر ركعة، ثم يقتل حدا لا كفرا. وجاحدها مرتد.
  4. الضروري لا يجوز لغير المعذور تأخير الصلاة إليه، ومن أخر إليه بلا عذر أثم وهو مؤد. الحل الأعذار: الكفر، والصبا، والإغماء، والجنون، وفقد الطهورين، والحيض، والنفاس، والنوم، والغفلة، والسكر بحلال.
  5. الصبح: مختارها من طلوع الفجر الصادق إلى الإسفار البين، وضروريها من الإسفار إلى طلوع الشمس. الحل الإسفار البين ما تظهر فيه الوجوه وتختفي النجوم.
  6. الظهر: مختارها من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شيء مثله بغير ظل الزوال، وضروريها من دخول مختار العصر إلى الغروب.
  7. العصر: مختارها من آخر القامة الأولى إلى اصفرار الشمس في الأرض والجدر، وضروريها من الاصفرار إلى الغروب. الحل القامة أن يصير ظل الشيء مثله.
  8. المغرب: مختارها مضيق، أوله غياب جميع قرص الشمس، ويقدر بقدر فعل ثلاث ركعات بعد تحصيل شروطها. وضروريها من مضي ذلك القدر إلى طلوع الفجر. الحل شروطها هنا طهارة الحدث والخبث، وستر العورة، والاستقبال، والأذان والإقامة.
  9. العشاء: مختارها من غياب الشفق الأحمر إلى ثلث الليل الأول، وضروريها من مضي الثلث إلى طلوع الفجر.
  10. تشترك الظهر والعصر في آخر القامة الأولى بقدر أربع ركعات، فلو صليت العصر فيه صحت. وتشتركان في الضروري من الاصفرار إلى الغروب، وتشترك العشاءان في الضروري إلى الفجر.
  11. يكره النوم قبل العشاء، والحديث بعدها لغير شغل.
  12. أفضل الوقت أوله لكل صلاة، إلا الظهر لجماعة تنتظر غيرها، فيندب تأخيرها إلى ربع القامة، ويزاد في شدة الحر نحو نصف القامة. الحل المنفرد يندب له أن يؤخر لجماعة يرجوها في الوقت، إلا المغرب فيقدمها.
  13. يدرك الوقت، مختارا كان أو ضروريا، بفعل ركعة بسجدتيها فيه، فتكون الصلاة كلها أداء. ولا يدرك بأقل من ركعة.
  14. من زال عذره في الضروري وجبت عليه الصلاة إن بقي ما يسع ركعة بعد تقدير زمن طهارته. وتدرك المشتركتان بفضل ركعة عن الأولى. صورة طهرت حائض قبل الغروب بقدر الغسل وخمس ركعات: صلت الظهر والعصر. وبقدر الغسل وركعة إلى أربع: صلت العصر وحدها.الحل إذا ضاق الوقت اختص بالأخيرة من المشتركتين، إدراكا وسقوطا. ومن طرأ عليه عذر غير النوم والنسيان، كالحيض، وقد بقي من الضروري قدر ركعة سقطت عنه صلاة ذلك الوقت، ولا يقدر له الطهر.
  15. من خفي عليه الوقت لغيم اجتهد حتى يغلب على ظنه دخوله، فإن تبين أنه صلى قبله أعاد. ومن صلى شاكا في دخوله لم تجزه.
  16. يجمع بين الظهرين وبين العشاءين في السفر، والمطر للعشاءين، وعرفة، ومزدلفة.

يقابَل في: متن الأخضري، فصل في الأوقات

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

الصلوات المكتوبة خمس، وشرائط وجوبها: الإسلام، والبلوغ، والعقل، والطهارة من الحيض والنفاس.

  1. الصلاة شرعا أقوال وأفعال مخصوصة، مفتتحة بالتكبير، مختتمة بالتسليم غالبا. والمكتوبات خمس: الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والصبح.
  2. تجب الصلاة على كل مسلم بالغ عاقل طاهر من الحيض والنفاس. فلا قضاء على كافر أصلي أسلم، ولا على صبي ومجنون ومغمى عليه وحائض ونفساء. ويقضي المرتد ما فاته زمن ردته، ويقضي السكران المتعدي.
  3. يجب على الأبوين أن يأمرا المميز بالصلاة عقب تمام سبع سنين، وأن يضرباه عليها ضربا غير مبرح عقب تمام عشر.
  4. من ترك الصلاة جاحدا وجوبها كفر. ومن تركها كسلا قتل حدا لا كفرا، إذا طالبه الإمام بها وأخرجها عن وقت الضرورة، ثم يغسل ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين.
  5. تجب الصلاة بأول الوقت وجوبا موسعا، ولا يجوز تأخيرها عن أوله إلا إن عزم على فعلها في أثنائه.
  6. الظهر: أول وقتها زوال الشمس، وآخره مصير ظل الشيء مثله سوى ظل الاستواء.
  7. العصر: أول وقتها الزيادة على ظل المثل، وآخره في الاختيار مصير الظل مثلين، وفي الجواز غروب الشمس. ويكره تأخيرها إلى الاصفرار.
  8. المغرب: يدخل وقتها بغروب جميع القرص، ويبقى حتى يغيب الشفق الأحمر، على القديم الذي قال النووي إنه أظهر، وهو المعتمد عند ابن حجر والرملي. الحل والجديد أن وقتها واحد بقدر الطهارة وستر العورة والأذان والإقامة وخمس ركعات، وعليه متن أبي شجاع.
  9. العشاء: أول وقتها مغيب الشفق الأحمر، وآخره في الاختيار ثلث الليل، وفي الجواز طلوع الفجر الصادق.
  10. الصبح: أول وقتها طلوع الفجر الصادق، وآخره في الاختيار الإسفار، وفي الجواز طلوع الشمس. الحل الفجر الصادق المنتشر ضوؤه معترضا بالأفق. والكاذب يطلع مستطيلا ثم تعقبه ظلمة، ولا يتعلق به حكم.
  11. للعصر سبعة أوقات: فضيلة، واختيار، وجواز بلا كراهة، وكراهة، وحرمة، وعذر، وضرورة. الحل عدّها في فتح القريب خمسة، فلم يذكر وقتي العذر والضرورة. والسبعة عدّ تحفة المحتاج ونهاية المحتاج.
  12. يكره النوم قبل العشاء بعد دخول وقتها، والحديث بعد فعلها إلا في خير أو حاجة، وتسمية المغرب عشاء والعشاء عتمة.
  13. يسن تعجيل الصلاة لأول الوقت إذا تيقن دخوله. ويسن الإبراد بالظهر في شدة الحر ببلد حار، لجماعة مسجد يقصدونه من بعد، ولا إبراد في الجمعة.
  14. من أدرك من الصلاة في الوقت ركعة كاملة فالجميع أداء، وإلا فقضاء. ويحرم تأخيرها إلى أن يقع بعضها خارج الوقت.
  15. إذا زال المانع، كالصبا والجنون والحيض، وقد بقي من الوقت قدر تكبيرة، وجبت صلاة الوقت، ووجبت معها التي قبلها إن جمعت معها، بشرط أن يبقى سالما من الموانع قدر ما يسع الطهارة والصلاة. صورة طهرت حائض قبل الغروب بقدر تكبيرة: لزمتها العصر والظهر.
  16. لا تنعقد الصلاة مع الشك في دخول الوقت. ومن جهل الوقت أخذ بخبر ثقة عن مشاهدة، فإن فقده اجتهد بورد ونحوه.
  17. وقت العصر وقت عذر للظهر، ووقت العشاء وقت عذر للمغرب، لمن يجمع.

يقابَل في: متن أبي شجاع، كتاب الصلاة، المواقيت وشرائط الوجوب

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة يوم في بيت سالم

اجتمع اجتماع العمل على سالم بعد الظهر، فلم يخرج منه حتى صار ظل عمود الشارع مثل طوله وزيادة يسيرة، ولم يصل الظهر بعد. وكانت مريم في البيت تسهر بوليدها، فلم تفرغ له حتى مضى ثلث الليل ولم تصل العشاء. وأما هدى، وهي أول ما بلغت، فقد انقطع عنها دم حيضتها الأولى قبيل الغروب بزمن يسير، ولم تصل يومها شيئا.

هل يصلي سالم الظهر أداء أو قضاء؟ وهل أثمت مريم بتأخيرها؟ وماذا يلزم هدى: العصر وحدها، أو الظهر والعصر معا، أو لا شيء؟

هيكل الباب الباب في كل مذهب

الحنفية المالكية الشافعية
من تجب عليه المسلم البالغ العاقل المكلف الذي بلغته الدعوة، المتمكن من الطهور، غير النائم والغافل، الخالية من الحيض والنفاس المسلم البالغ العاقل الطاهر من الحيض والنفاس
الصبي يؤمر لسبع ويضرب لعشر، والأمر واجب على الولي يؤمر لسبع ويضرب لعشر ندبا يأمره الولي وجوبا لسبع ويضربه لعشر
تاركها كسلا فاسق يحبس حتى يصلي يقتل حدا إذا بقي من الضروري قدر ركعة يقتل حدا بعد الطلب وإخراجها عن وقت الضرورة
بم تدرك في الوقت بالتحريمة بركعة بسجدتيها بركعة كاملة
الجمع للحاج بعرفة ومزدلفة وحدهما في السفر والمطر وغيرهما للمسافر سفرا طويلا مباحا، وللمطر جمع تقديم

الشرح الدورة الثانية

الصلاة ومن تجب عليه

الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.في المعجم في اللغة الدعاء. وعرّفها الشافعية في الشرع بأنها أقوال وأفعال مخصوصة، مفتتحة بالتكبير، مختتمة بالتسليم غالبا. المكتوباتthe five prescribed prayersالصلوات الخمس المفروضة في اليوم والليلة: الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح.في المعجم خمس في كل يوم وليلة: الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح. وأصل الباب قوله تعالى ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا﴾ [النساء: ١٠٣]، فالصلاة الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.في المعجم، ولها وقت لا تصح قبله.

مفترق من تجب عليه الصلاة

  • الحنفية
    الصلوات الخمس فرض العينgold and silver ('ayn)مصطلح المالكيةعند المالكية: الذهب والفضة.في المعجم على كل مكلف، ولو أنثى أو عبدا. وشروط فرضيتها ثلاثة: الإسلام والبلوغ والعقل. ويكفر جاحدها.
  • المالكية
    فرض عين، تجب بدخول الوقت على البالغ العاقل الذي بلغته الدعوة، المتمكن من طهارة الحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.في المعجم بماء أو تراب، غير النائم والغافل، والخالية من الحيضmenstruation (hayd)دم صحة يخرج من رحم المرأة في أوقات معلومة، لا لعلة ولا لولادة.في المعجم النفاسpostnatal bleeding (nifas)الدم الخارج من الرحم بسبب الولادة.في المعجم.
  • الشافعية
    تجب على كل مسلم بالغ عاقل طاهر من الحيض والنفاس. فلا القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.في المعجم على كافر أصلي أسلم، ولا على صبي ولا مجنون ولا مغمى عليه ولا حائض ونفساء. ويقضي المرتد، ومن زال عقله بتعد كالسكران المتعدي.
  • المأخذ
    شروط التكليف وعوارض الأهلية. «الحاكم والمحكوم فيه والمحكوم عليه»

الصبي. الصلاة لا تجب على الصبي في المذاهب الثلاثة، ويؤمر بها تعويدا، لحديث «مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء العشرthe tithe (ushr)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: الحق المقدّر في الخارج من الأرض، عشره أو نصف عشره، وتسميته زكاة مجاز باعتبار مصرفه.في المعجم» (رواه أبو داود، وقال النووي: بإسناد حسن. وللترمذي نحوه من حديث سبرة، وقال: حسن).

مفترق أمر الصبي بالصلاة لسبع وضربه عليها لعشر

  • الحنفية
    يؤمر الأولاد بالصلاة لسبع سنين، ويضربون عليها لعشر، بيد لا بخشبة، ولا يزاد على ثلاث ضربات. والأمر والضرب واجبان على الولي.
  • المالكية
    يؤمر الصبي بها ندبا، ذكرا كان أو أنثى، عند دخوله في السابعة بلا ضرب، ويضرب عليها عند دخوله في العاشرة ضربا غير مبرح إن ظن إفادته، ويفرق بين الصبيان في المضاجع حينئذ ندبا.
  • الشافعية
    يجب على الأبوين، ثم الوصي أو القيم، أن يأمرا المميز بها مع التهديد عقب تمام سبع سنين، وأن يضرباه عليها ضربا غير مبرح عقب تمام عشر. ولا قضاء عليه لما فاته زمن صباه.
  • سبب الخلاف
    الأمر في الحديث متوجه إلى الولي: هل هو للوجوب، وهو قول الحنفية والشافعية، أو للندب، وهو قول المالكية.
  • المأخذ
    الأمر المطلق للوجوب، وما يصرفه عنه. «الأمر والنهي»
  • أثره
    لما كانت هدى في الثامنة كان أمرها بالصلاة على أبيها سالم واجبا عند الحنفية والشافعية، ومندوبا عند المالكية. ولم يكن له أن يضربها عليها قبل العاشرة في المذاهب الثلاثة.

تارك الصلاة. من جحد وجوبها كفر في المذاهب الثلاثة. والخلاف فيمن تركها كسلا وهو مقر بوجوبها.

مفترق تارك الصلاة كسلا

  • الحنفية
    تارك الصلاة عمدا تكاسلا الفاسقopenly sinful personمرتكب الكبيرة، كشارب الخمر والزاني وآكل الربا.في المعجم، لا يكفر ولا يقتل، ويحبس حتى يصلي.
  • المالكية
    يرفع إلى الحاكم ويطلب بفعلها، فإن أبى أُخّر إلى أن يبقى من الوقت الضروريnecessity timeمصطلح المالكيةعند المالكية: الوقت الذي يلي المختار، لا يجوز التأخير إليه لغير صاحب العذر، ومن أخر إليه بلا عذر أثم وهو مؤد.في المعجم قدر ركعة بسجدتيها، ثم يقتل بالسيف حدا لا كفرا. وجاحد وجوبها مرتد، يستتاب ثلاثة أيام، فإن تاب وإلا قتل كفرا.
  • الشافعية
    يقتل حدا لا كفرا، إذا طالبه الإمام أو نائبه بها وأخرجها عن وقت الضرورة، ويستتاب قبل القتل ندبا. ثم يغسل ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين.
  • سبب الخلاف
    جعل الحنفية عقوبة المقر بالوجوب الحبس، لأن حق الله أحق من حق العبد الذي يحبس لأجله. وقتله المالكية والشافعية حدا لقوله تعالى ﴿فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ﴾ [التوبة: ٥]، وحملوا حديث «بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة» (رواه مسلم) على الجاحد أو على التغليظ.

سبب الوجوب والوقت الموسع

الوقت السببcause leading to an event (sabab)مصطلح المالكيةعند المالكية: ما لا ينقض بنفسه، وإنما يؤدي إلى الحدث، كزوال العقل واللمس بلذة ومس الذكر.في المعجم وجوب الصلاة في المذاهب الثلاثة، والوجوب موسع: يصلي المكلف في أي جزء من الوقت شاء، وهو عند المالكية الوقت المختارchosen timeمصطلح المالكيةعند المالكية: الوقت الذي يجوز إيقاع الصلاة فيه لكل أحد بلا إثم.في المعجم دون الضروري.

مفترق الوجوب بأول الوقت وجوبا موسعا

  • الحنفية
    تجب بأول الوقت وجوبا موسعا، ويأثم بالتأخير إلى أن لا يسع الوقت إلا الصلاة.
  • الشافعية
    تجب بأول الوقت وجوبا موسعا إلى أن لا يبقى منه إلا ما يسعها بشروطها، ولا يجوز تأخيرها عن أوله إلا إن عزم على فعلها في أثنائه.
  • المأخذ
    الواجب الموسعextended obligationما وقته يسعه ويسع غيره، فيجوز فعله في أي جزء من الوقت، والصلاة منه.في المعجم. «الحكم التكليفي»

ضابط ضابط السبب عند الحنفية

سبب الصلاة الجزء الأول من الوقت إن اتصل به الأداءtimely performance (ada')فعل العبادة في وقتها. وتكون الصلاة أداء عند الحنفية بإدراك التحريمة في الوقت، وعند المالكية والشافعية بإدراك ركعة.في المعجم، وإلا فالجزء الذي يتصل به الأداء، وإلا فالجزء الأخير ولو ناقصا. وبعد خروج الوقت يضاف السبب إلى جملته، فيلزم القضاء كاملا. ومنه: من صلى عصر يومه وقت الاصفرار أداها كما وجبت ناقصة فصحت، وعصر أمسه لزمته كاملة فلا تصح في ذلك الوقت.

أوقات الصلوات الخمس

أوقات الخمس ثبتت بحديث إمامة جبريل: صلى بالنبي ﷺ الصلوات في يومين، ثم قال: «والوقت فيما بين هذين الوقتين» (رواه أبو داود والترمذي، وقال الترمذي: حسن).

المالكية الوقت المختار والوقت الضروري عند المالكية

  • المالكية
    لكل صلاة وقت مختار ووقت ضروري يليه. والضروري لا يجوز لغير المعذور تأخير الصلاة إليه، ومن أخر إليه بلا عذر أثم وهو مؤد. والأعذار: الكفر ولو طارئا بردة، والصبا، والإغماء، والجنون، وفقد الطهورين، والحيض، والنفاس، والنوم، والغفلة، والسكر بحلال، لا السكر الحرامforbidden (haram)المنهي عنه نهيا جازما. ويشترط الحنفية أن يثبت النهي بدليل قطعي.في المعجم.

وما وراء الضروري قضاء.

الصلاة الحنفية المالكية: المختار المالكية: الضروري الشافعية
الصبح من طلوع الفجر الصادقtrue dawnالبياض المنتشر المعترض في الأفق، وبه يدخل وقت الصبح.في المعجم إلى قبيل طلوع الشمس من الفجر الصادق إلى الإسفارbrightening before sunriseانتشار الضوء بحيث تظهر الوجوه، وهو آخر مختار الصبح عند المالكية وآخر اختيارها عند الشافعية، ويستحب عند الحنفية أداء الفجر فيه.في المعجم البين من الإسفار إلى طلوع الشمس من الفجر الصادق إلى طلوع الشمس، والاختيار إلى الإسفار
الظهر من الزوالthe sun's decline from the zenithميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وبه يدخل وقت الظهر.في المعجم إلى مصير الظل مثليه سوى فيء الزوالshadow at the zenithظل الشيء ساعة استواء الشمس، ولا يحسب في المثل ولا المثلين، ويسمى ظل الاستواء.في المعجم من الزوال إلى مصير الظل مثله من دخول مختار العصر إلى الغروب من الزوال إلى مصير الظل مثله سوى ظل الاستواءthe sun at its zenithوقوف الشمس في وسط السماء فلا يزيد الظل ولا ينقص، وبعده الزوال.في المعجم
العصر من بلوغ الظل مثليه إلى قبيل الغروب، وما بعد الاصفرار المكروهdisliked (makruh)المنهي عنه نهيا غير جازم: يُثاب تاركه امتثالا ولا يُعاقب فاعله. والشافعية يخصونه بالنهي المقصود.في المعجم من آخر القامةone shadow-lengthمصطلح المالكيةعند المالكية: أن يصير ظل الشيء مثله، وآخر القامة الأولى آخر مختار الظهر.في المعجم الأولى إلى الاصفرار من الاصفرار إلى الغروب من مصير الظل مثله إلى الغروب، والاختيار إلى المثلين
المغرب من الغروب إلى قبيل غروب الشفقtwilight (shafaq)الحمرة التي تبقى في الأفق بعد الغروب، وبمغيبها يدخل وقت العشاء على المعتمد في المذاهب الثلاثة، والبياض الذي بعدها قول الإمام أبي حنيفة.في المعجم، والشفق الحمرة على المفتى به مضيق بقدر فعلها بعد شروطها من مضي ذلك القدر إلى طلوع الفجر من الغروب إلى مغيب الشفق الأحمر على المعتمد
العشاء من غيبوبة الشفق إلى قبيل طلوع الفجر الصادق من مغيب الشفق الأحمر إلى ثلث الليل الأول من الثلث إلى طلوع الفجر من مغيب الشفق الأحمر إلى طلوع الفجر، والاختيار إلى الثلث

الصبح

مفترق وقت الصبح

  • الحنفية
    من أول طلوع الفجر الصادق، وهو البياض المنتشر المستطير في الأفق، إلى قبيل طلوع الشمس.
  • المالكية
    المختار من طلوع الفجر الصادق إلى الإسفار البين الذي تظهر فيه الوجوه وتختفي النجوم، وضروريه من الإسفار إلى طلوع الشمس.
  • الشافعية
    من طلوع الفجر الصادق حتى تطلع الشمس، ويكفي طلوع بعضها. والاختيار ألا تؤخر عن الإسفار.

الفجر الكاذبfalse dawnبياض مستطيل يبدو كذنب السرحان ثم تعقبه ظلمة، ولا يتعلق به حكم.في المعجم بياض مستطيل يبدو كذنب السرحان ثم تعقبه ظلمة، ولا عبرة به.

الظهر والعصر

الزوال الميلmileمصطلح الحنفيةعند الحنفية: ثلث فرسخ، أربعة آلاف خطوة، وهو حد البعد الذي يبيح التيمم.في المعجم الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب. وظل الشيء ساعة الاستواء، ويسمى فيء الزوال، لا يحسب في المثل ولا المثلين.

مفترق وقت الظهر

  • الحنفية
    من زوال الشمس إلى بلوغ ظل كل شيء مثليه سوى فيء الزوال، في ظاهر الرواية عن الإمام، وهو الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.في المعجم.
  • المالكية
    المختار من الزوال إلى أن يصير ظل كل شيء مثله بغير ظل الزوال. وضروريه المختص به من دخول مختار العصر إلى الاصفرار، ثم يشترك مع العصر في الضروري إلى الغروب.
  • الشافعية
    أوله الزوال، وآخره مصير ظل الشيء مثله سوى ظل الاستواء.
  • سبب الخلاف
    جبريل صلى العصر في اليوم الأول حين صار ظل كل شيء مثله، فجعل المالكية والشافعية المثل آخر الظهر. ورأى الإمام أبو حنيفة أن الآثار تعارضت، والوقت الثابت بيقين لا يزول بالشك، فأبقى الظهر إلى المثلين.
  • المأخذ
    التعارض بين الأدلة. «التعارض والترجيح»
  • في المذهب
    قال الصاحبان: آخر الظهر المثل، واختاره الطحاوي، وفي الفيض: عليه عمل الناس وبه يفتى. ورده ابن عابدين بأن قول الإمام لا يُعدل عنه إلا لضرورة.

مفترق وقت العصر

  • الحنفية
    من خروج وقت الظهر إلى قبيل غروب الشمس. وما بعد اصفرار الشمس وقت مكروه لأداء عصر اليوم، والوقت باق.
  • المالكية
    المختار من آخر القامة الأولى إلى اصفرار الشمس في الأرض والجدر، وضروريه من الاصفرار إلى الغروب، وتختص العصر بقدرها قبل الغروب.
  • الشافعية
    أوله مصير ظل الشيء مثله سوى ظل الاستواء، ولا يتحقق إلا بأدنى زيادة هي من وقت العصر، ويبقى حتى تغرب الشمس. والاختيار ألا تؤخر عن مصير الظل مثلين، ويكره تأخيرها إلى الاصفرار.
  • أثره
    خرج سالم من اجتماعه وقد زاد الظل على المثل يسيرا. فهو يصلي الظهر أداء عند الحنفية، لأن وقتها باق إلى المثلين. وعند المالكية يصليها أداء في ضروريها، ويأثم بالتأخير إليه بلا عذر. وعند الشافعية خرج وقتها، فيصليها قضاء.

تنبيه الاحتياط عند الحنفية

الأحسن عند الحنفية ألا تؤخر الظهر إلى المثل، وألا تصلى العصر حتى يبلغ الظل المثلين، فيؤدي الصلاتين في وقتهما بالإجماع. وجعل ابن عابدين تأخير العصر إلى المثلين أولى ولو فاتت به الجماعةcongregational prayer (jama'a)ربط صلاة المأموم بصلاة إمامه، وأقلها اثنان: إمام ومأموم.في المعجم.

المغرب

مفترق وقت المغرب

  • الحنفية
    من غروب الشمس إلى قبيل غروب الشفق، والشفق هو الحمرة على المفتى به.
  • المالكية
    المختار مضيق: أوله غياب جميع قرص الشمس، ولا امتداد له على المشهور، ويقدر بقدر فعل ثلاث ركعات بعد تحصيل شروطها من طهارة حدث وخبث وستر العورةnakedness to be covered (awra)ما يجب ستره من البدن، وستره شرط في الصلاة ولو في خلوة.في المعجم واستقبال الأذانthe call to prayer (adhan)ذكر مخصوص بألفاظ مخصوصة يُعلَم به وقت الصلاة المكتوبة.في المعجم الإقامةthe call to stand for prayer (iqama)الذكر المخصوص الذي يقوم به الناس إلى الصلاة، وهو إعلام للحاضرين.في المعجم. وضروريها من مضي ذلك القدر إلى طلوع الفجر.
  • الشافعية
    يدخل بغروب جميع قرص الشمس وإن بقي الشعاع، ويبقى حتى يغيب الشفق الأحمر، على القديم الذي قال النووي إنه أظهر، وهو المعتمد عند ابن حجر والرملي.
  • سبب الخلاف
    جبريل صلى المغرب في اليومين في وقت واحد، فأخذ به المالكية والجديد عند الشافعية. وحديث «وقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق» (رواه مسلم) متأخر بالمدينة، فأخذ به الحنفية والقديم، وحملوا حديث جبريل على وقت الاختيارtime of choiceمصطلح الشافعيةعند الشافعية: ما يلي وقت الفضيلة، وفيه ثواب دونها، كالعصر إلى مصير الظل مثلين.في المعجم.
  • المأخذ
    التعارض، والعمل بالمتأخر. «التعارض والترجيح»
  • في المذهب
    الجديد عند الشافعية أن وقت المغرب ينقضي بمضي قدر الطهارة وستر العورة والأذان والإقامة وخمس ركعات، وعليه متن أبي شجاع. وفي المالكية قول بامتداد المختار إلى مغيب الشفق.

العشاء

مفترق وقت العشاء، والشفق

  • الحنفية
    وقت العشاء الوترwitr prayerصلاة فرد العدد تختم بها صلاة الليل، ووقتها بعد العشاء إلى الفجر.في المعجم من غيبوبة الشفق إلى قبيل طلوع الفجر الصادق. والشفق المعتمد للفتوى الحمرة، قول الصاحبين ورواية عن الإمام، لتعامل الناس عليه في عامة البلاد. وقول الإمام البياض، وهو أحوط.
  • المالكية
    المختار من غياب الشفق الأحمر إلى ثلث الليل الأول محسوبا من الغروب، ولا ينتظر غياب البياض، وضروريها من مضي الثلث الأول إلى طلوع الفجر.
  • الشافعية
    يدخل بمغيب الشفق الأحمر، ويبقى إلى طلوع الفجر الصادق. والاختيار ألا تؤخر عن ثلث الليل، وفي قول عن نصفه.
  • سبب الخلاف
    الاشتراكshared timeمصطلح المالكيةعند المالكية: أن يكون الوقت صالحا للصلاتين معا، كالظهر والعصر في آخر القامة الأولى وفي الضروري.في المعجم في لفظ الشفق بين الحمرة والبياض الذي بعدها. فالبياض قول الإمام، لأن الأخبار تعارضت فلا يخرج وقت المغرب بالشك، والحمرة مروية عن ابن عمر.
  • المأخذ
    المشترك اللفظي. «مبادئ لغوية»
  • أثره
    أخرت مريم العشاء حتى مضى ثلث الليل، فهي مؤدية في المذاهب الثلاثة. وعند المالكية دخلت الضروري، وانشغالها بالوليد ليس من الأعذار المعدودة، فهي آثمة بالتأخير. وعند الشافعية خرج وقت الاختيار وبقي الجواز. والحنفية يستحبون تأخيرها إلى الثلث، ويبيحونه بعده إلى النصف.

متفق عليه النوم قبل العشاء والحديث بعدها

  • المالكية والشافعية
    يكره النوم قبل العشاء، ويكره الحديث بعدها، إلا في خير أو حاجة. وزاد الشافعية كراهة تسمية المغرب عشاء والعشاء عتمة.

الوقت الأفضل

مفترق أفضل الوقت لكل صلاة

  • الحنفية
    يستحب للرجال الإسفار بالفجر، وتأخير ظهر الصيف وهو الإبرادdelaying Zuhr in the heatتأخير الظهر في شدة الحر حتى يصير للحيطان ظل يمشي فيه، وحده المالكية بنحو نصف القامة.في المعجم، وتعجيله في الشتاء، وتأخير العصر صيفا وشتاء ما لم تتغير الشمس، التعجيلpaying zakat earlyإخراج الزكاة قبل تمام الحول.في المعجم المغرب صيفا وشتاء، وتأخير العشاء إلى ثلث الليل، وتأخير الوتر إلى آخر الليل لمن يثق بالانتباه.
  • المالكية
    أفضل الوقت أوله لكل صلاة، الفذone praying aloneمصطلح المالكيةعند المالكية: المصلي وحده، لا إمام ولا مأموم.في المعجم أو جماعة، إلا الظهر لجماعة تنتظر غيرها، فيندب تأخيرها إلى ربع القامة صيفا وشتاء، ويزاد في شدة الحر للإبراد نحو نصف القامة. ويندب للفذ أن يؤخر لجماعة يرجوها في الوقت، إلا المغرب فيقدمها.
  • الشافعية
    يسن تعجيل الصلاة لأول الوقت إذا تيقن دخوله، ويحصل بالاشتغال بأسبابها عقب دخوله. ويسن الإبراد بالظهر في شدة الحر ببلد حار، لجماعة مسجد يقصدونه من بعد، إلى أن يصير للحيطان ظل يمشي فيه، ولا إبراد في الجمعةthe Friday prayer (jumu'a)ركعتان تقامان في وقت الظهر من يوم الجمعة، جماعة، بعد خطبة.في المعجم.
  • سبب الخلاف
    حديث «أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر» (رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح)، وأحاديث فضل أول الوقت. فقدم الحنفية الإسفار والتأخير لتكثير الجماعة وتوسعة النوافل، وقدم المالكية والشافعية أول الوقت إلا فيما استثنوه كالإبراد.
  • المأخذ
    التعارض والترجيح. «التعارض والترجيح»
  • في المذهب
    عند المالكية في الشرح الكبير أن الفذ يقدمها أول الوقت ثم يعيدها إن وجد الجماعة، والمعتمد هنا ما في الشرح الصغير وقرره الصاوي: انتظار الجماعة أفضل.

إدراك الوقت، ومن زال عذره في آخره

مفترق بم تُدرك الصلاة في وقتها

  • الحنفية
    تكون الصلاة أداء بإيقاع التحريمةopening takbir (tahrima)مصطلح الحنفيةتكبيرة الافتتاح، سميت بذلك لأنها تحرم المباحات قبلها، وهي عند الحنفية شرط لا ركن.في المعجم وحدها في الوقت. ويستثنى الفجر، فإن طلعت الشمس وهو فيها بطلت فرضا.
  • المالكية
    يدرك الوقت، اختياريا كان أو ضروريا، بفعل ركعة كاملة بسجدتيها فيه، فيكون الكل أداء، ولا يدرك بأقل من ركعة.
  • الشافعية
    إن وقع منها في الوقت ركعة كاملة، بأن فرغ من السجدة الثانية، فالجميع أداء، وإلا فقضاء. ويحرم تأخيرها إلى أن يقع بعضها خارج الوقت وإن كانت أداء.
  • سبب الخلاف
    بنى الحنفية الإدراك على السبب، والجزء الأخير من الوقت سبب إذا لم يتصل الأداء بما قبله، وهو ما يسع التحريمة. وأخذ المالكية والشافعية بحديث «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» (رواه البخاري ومسلم).
  • المأخذ
    السبب، والأداء والقضاء. «الحكم الوضعي»

فرق عصر اليوم وفجره عند الحنفية

تصح عصر اليوم إذا غربت الشمس فيها، وتبطل الفجر فرضا إذا طلعت، لأن وقت العصر في آخره ناقص، فوجبت ناقصة وأديت كما وجبت، ووقت الفجر كله كامل، فوجبت كاملة ولا تتأدى في الناقص.

مفترق من زال عذره في آخر الوقت

  • الحنفية
    تجب صلاة الوقت على من زال عذره، من جنون أو إغماء أو حيض على العشرة أو صبا أو كفر، وقد بقي من الوقت ما يسع التحريمة.
  • المالكية
    من زال عذره في الضروري وجبت عليه الصلاة إن بقي ما يسع ركعة بسجدتيها بعد تقدير زمن الطهارة، إلا الكافر فلا يقدر له الطهر. وتدرك المشتركتان بفضل ركعة عن الأولى منهما: خمس ركعات حضرا أو ثلاث سفرا قبل الغروب للظهرين، وأربع قبل الفجر للعشاءين، وما دون ذلك تجب فيه الأخيرة وتسقط الأولى.
  • الشافعية
    إذا زال الصبا أو الكفر الأصلي أو الجنون أو الإغماء أو الحيض أو النفاس وقد بقي من الوقت قدر تكبيرة وجبت صلاة الوقت، ووجبت معها التي قبلها إن جمعت معها، الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.في المعجم بقاء السلامة من الموانع قدر ما يسع الطهارة والصلاة.
  • سبب الخلاف
    هو فرع على ما تدرك به الصلاة. وأوجب المالكية والشافعية معها التي قبلها لأن وقت الصلاتين في العذر واحد، والحنفية لا يجمعون في غير النسك.
  • أثره
    انقطع دم هدى قبيل الغروب. فعند الحنفية تجب عليها العصر وحدها إن بقي ما يسع التحريمة، وإن انقطع دمها لأقل من العشرة اشترط أن يبقى ما يسع الغسلghusl (ritual bath)بالضم اسم للاغتسال، وهو تعميم البدن بالماء على وصف مخصوص؛ وبالفتح فعل الغسل لغير البدن كالثوب.في المعجم والتحريمة. وعند المالكية يقدر لها زمن الغسل، فإن بقي بعده ما يسع خمس ركعات صلت الظهر والعصر، وإن بقي ما يسع ركعة إلى أربع صلت العصر وحدها، وإن بقي أقل من ركعة فلا شيء عليها. وعند الشافعية تجب عليها الظهر والعصر إن أدركت قدر تكبيرة، وبقيت سالمة من المانع قدر ما تتطهر فيه وتصلي.

ضابط إذا ضاق الوقت اختص بالأخيرة عند المالكية

الظهر والعصر مشتركتان في الضروري، وكذلك المغرب والعشاء. فإذا ضاق الوقت عنهما اختص بالأخيرة، إدراكا وسقوطا: من زال عذره وقد بقي ما لا يسع إلا الأخيرة وجبت وحدها، ومن طرأ عليه العذر في هذا القدر سقطت عنه الأخيرة وحدها.

التحقيق · الدورة الثالثة

الاشتراك والأوقات السبعة
  • عند المالكية: تشترك الظهر والعصر في المختار في آخر القامة الأولى بقدر أربع ركعات حضرا وركعتين سفرا، فلو صليت العصر في آخر القامة الأولى صحت. وتشتركان في الضروري من الاصفرار إلى الغروب، وتشترك العشاءان في الضروري في الثلثين الأخيرين من الليل.
  • عند الشافعية: للعصر سبعة أوقات: الفضيلةmeritorious act (fadila)مصطلح المالكيةعند المالكية: ما فعله الشارع مرة أو مرتين، وهي دون السنة، ولا يُسجد لتركها في الصلاة. ويرادفها المندوب والمستحب.في المعجم أول الوقت، واختيار إلى مصير الظل مثلين، وجواز بلا كراهة إلى الاصفرار، وكراهة من الاصفرار إلى أن يبقى ما يسعها، وحرمة إذا بقي ما لا يسعها، وعذر هو وقت الظهر لمن يجمع، وضرورة هو وقت زوال المانع. وأوقات الفضيلة والحرمة والضرورة جارية في سائر الصلوات.

من جهل الوقت، والجمع

متفق عليه من خفي عليه الوقت أو شك في دخوله

  • المالكية
    من خفي عليه الوقت لظلمة أو غيم اجتهد بنحو ورد أو صنعة المعتادةa woman with a known habitالتي سبق لها حيض وطهر تعرف قدرهما.في المعجم أو آلة ضابطة حتى يغلب على ظنه دخوله، فإن تبين أنها وقعت قبله أعاد وجوبا. ومن صلى شاكا في دخول الوقت لم تجزه ولو وقعت فيه.
  • الشافعية
    لا تنعقد الصلاة مع الشك في دخول الوقت وإن صادفته. ومن جهل الوقت أخذ وجوبا بخبر ثقة عن مشاهدة أو أذان عدل عارف، فإن فقد اجتهد بورد أو صنعة ونحوهما. فإن تيقن بعد الوقت أنه صلى قبله قضى في الأظهر.

نازلة التقويم والساعة

تُعرف المواقيت اليوم بالتقويم والساعة وتطبيقات الهاتف. وهذا تخريج على عبارة المالكية في «الآلة الضابطة» وعبارة الشافعية في «الأمارة»: ما ضُبط بالحساب المعتمد في البلد تحصل به غلبة الظن بدخول الوقت.

مفترق الجمع بين الصلاتين

  • الحنفية
    لا يجمع بين فرضين في وقت واحد بعذر سفر أو مطر، إلا للحاج: يجمع الظهر والعصر جمع تقديم بعرفة، والمغرب والعشاء جمع تأخير بمزدلفة. فإن جمع غيره فسدت المقدمة على وقتها.
  • المالكية
    يجمع بين الظهرين وبين العشاءين في مواضع، منها: السفر، والمطر ليلا للعشاءين، وعرفة، ومزدلفة، وصاحب السلسincontinenceخروج البول أو غيره بلا اختيار على وجه الدوام.في المعجم الملازم.
  • الشافعية
    وقت العصر وقت عذر للظهر، ووقت العشاء وقت عذر للمغرب، لمن يجمع.
  • سبب الخلاف
    أحاديث الجمع: حملها الحنفية على الجمع فعلا، بتأخير الأولى إلى آخر وقتها وتقديم الثانية في أول وقتها، وحملها المالكية والشافعية على الجمع في وقت إحداهما.
  • المأخذ
    التأويل. «المطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والظاهر والمؤول»

وتفصيل الجمع وشروطه في صلاة المسافر: القصر والجمع.

قراءة المتن متن الأخضري (المالكية)

الوقت المختار للظهر من زوال الشمس إلى آخر القامة. والمختار للعصر من القامة إلى الاصفرار وضروريهما إلى الغروب، والمختار للمغرب: قدر ما تصلى فيه بعد شروطها، والمختار للعشاء من مغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول. وضروريهما إلى طلوع الفجر، والمختار للصبح من الفجر إلى الإسفار الأعلى وضروريه إلى طلوع الشمس، والقضاء في الجميع ما وراء ذلك.

الحل: «القامة» ظل الشيء مثله. و«ضروريهما» الأولى للظهر والعصر، والثانية للمغرب والعشاء.

قراءة المتن متن أبي شجاع (الشافعية)

والمغرب ووقتها واحد وهو غروب الشمس وبمقدار ما يؤذن ويتوضأ ويستر العورة ويقيم الصلاة ويصلي خمس ركعات.

الحل: هذا هو الجديد، والمعتمد القديم وقت المغرب.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. الصلوات الخمس فرض عين على المسلم البالغ العاقل، ويزيد المالكية بلوغ الدعوة والقدرة على الطهورpurifying (tahur)الطاهر في نفسه المطهر لغيره.في المعجم والخلو من النوم والغفلة.
  2. يؤمر الصبي لسبع ويضرب لعشر، والأمر واجب على الولي عند الحنفية والشافعية، المندوبrecommended (mandub)المطلوب فعله طلبا غير جازم: يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه. ويرادفه المستحب عند الحنفية والشافعية، ومعه الأدب والتطوع والنفل.في المعجم عند المالكية.
  3. تارك الصلاة كسلا يحبس عند الحنفية، ويقتل حدا عند المالكية إذا بقي من الضروري قدر ركعة، وعند الشافعية بعد خروج وقت الضرورة.
  4. لكل صلاة عند المالكية مختار وضروري، والتأخير إلى الضروري بلا عذر إثم مع الأداء.
  5. آخر الظهر المثلان عند الإمام أبي حنيفة، والمثل عند المالكية والشافعية.
  6. المغرب مضيقة عند المالكية، وممتدة إلى مغيب الشفق عند الحنفية والشافعية على المعتمد.
  7. الشفق الحمرة في الفتوى عند الثلاثة، والبياض قول الإمام الأحوط.
  8. تدرك الصلاة بالتحريمة عند الحنفية، وبركعة عند المالكية والشافعية.
  9. من زال عذره آخر الوقت تجب عليه الصلاة بإدراك التحريمة عند الحنفية، وركعة بعد تقدير الطهر عند المالكية، وتكبيرة عند الشافعية، ومعها التي قبلها عند المالكية والشافعية.
  10. لا جمع عند الحنفية إلا للحاج بعرفة ومزدلفة.

صور للتمرين

  1. صلى رجل الظهر والظل مثل الشيء ونصف مثله. هل صلاته أداء؟
  2. أخر رجل المغرب بلا عذر نصف ساعة بعد الغروب، والشفق الأحمر باق. ما حكم تأخيره؟
  3. كبر سالم للعصر قبيل الغروب، فغربت الشمس قبل أن يركع. هل صلاته أداء؟
  4. كبر يوسف لصلاة الفجر متأخرا، فطلعت الشمس وهو في الركعة الثانية. ما حكم صلاته؟
  5. انقطع دم النفاس عن مريم قبل الفجر بقدر ما تغتسل وتصلي ثلاث ركعات. ماذا يلزمها من المغرب والعشاء؟
  6. صلت مريم الظهر في يوم غيم بالاجتهاد، ثم تبين لها بعد العصر أنها صلت قبل الزوال. ما حكم صلاتها؟
  7. سافر سالم لعمله، فأراد أن يجمع الظهر والعصر في وقت الظهر. هل له ذلك؟
  8. لما كانت هدى في الثامنة رآها يوسف لا تصلي، وأبوهما ساكت. ما حكم سكوت الأب؟
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور
  1. الحنفية: أداء، لأن الظهر باقية إلى المثلين، وفاته الأحوط، وهو ألا يؤخرها إلى المثل. المالكية: أداء في الضروري، ويأثم بالتأخير إليه بلا عذر. الشافعية: قضاء، لأن الظهر خرجت بالمثل.
  2. الحنفية والشافعية: صلاها في وقتها، لأن المغرب ممتدة إلى مغيب الشفق. ويكره عند الحنفية تأخيرها تنزيها، فإن أخرها إلى اشتباك النجوم كره تحريما، ويفوته عند الشافعية استحباب التعجيل. المالكية: خرج المختار وهو بقدر فعلها بعد شروطها، فهو مؤد آثم بالتأخير إلى الضروري.
  3. الحنفية: أداء، لأن التحريمة وقعت في الوقت، ويتمها مع الكراهة. المالكية والشافعية: قضاء، لأنه لم يدرك ركعة في الوقت، ويأثم عند الشافعية بالتأخير إلى أن وقع بعضها خارجه.
  4. الحنفية: بطلت فرضا، لأن وقت الفجر كامل فوجبت كاملة. المالكية والشافعية: أداء، لأنه أدرك ركعة كاملة في الوقت، ويحرم عند الشافعية التأخير إلى ذلك.
  5. الحنفية: تجب عليها العشاء والوتر، لأنها أدركت من وقتهما ما يسع الغسل والتحريمة، ولا جمع عندهم تلزمها به المغرب معها. المالكية: يقدر لها زمن الغسل، وقد بقي بعده ما يسع ثلاث ركعات، وإدراك العشاءين يحتاج إلى أربع، فتجب العشاء وحدها. الشافعية: تجب المغرب والعشاء، لأنها أدركت من آخر وقت العشاء أكثر من تكبيرة، والمغرب تجمع مع العشاء، بشرط أن تبقى سالمة من المانع قدر ما تتطهر وتصلي.
  6. المالكية: تعيدها وجوبا، لأنها تبين وقوعها قبل الوقت. الشافعية: تقضيها في الأظهر، لأنها تيقنت بعد الوقت وقوعها قبله.
  7. الحنفية: لا يجمع إلا الحاج بعرفة ومزدلفة، فإن صلى العصر في وقت الظهر فسدت. المالكية والشافعية: له الجمع في السفر بشروطه، وتفصيلها في صلاة المسافر: القصر والجمع.
  8. الحنفية والشافعية: ترك الأب واجبا، لأن أمر من أتم السبع بالصلاة واجب على الولي. المالكية: ترك مندوبا، لأن الأمر عندهم ندب.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «الحكم التكليفي»، «الحكم الوضعي»، «الحاكم والمحكوم فيه والمحكوم عليه»، «مبادئ لغوية»، «الأمر والنهي»، «المطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والظاهر والمؤول»، «التعارض والترجيح»

التمرين

  1. عام

    صلى رجل الظهر وقد صار ظل الشيء مثله ونصف مثله. على أي مذهب صلاها في وقتها المعتمد بلا إثم؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. الثلاثة
    الجواب

    الحنفية. آخر الظهر عند الإمام أبي حنيفة بلوغ الظل مثليه سوى فيء الزوال، وهو ظاهر الرواية.

  2. المالكية

    أخر رجل المغرب بلا عذر نصف ساعة بعد الغروب والشفق الأحمر باق. ما حكمه عند المالكية؟

    1. صلاها في المختار بلا إثم
    2. صلاها في الضروري، فهو مؤد آثم
    3. صلاها قضاء
    4. لا تصح منه
    الجواب

    صلاها في الضروري، فهو مؤد آثم. مختار المغرب عند المالكية مضيق بقدر فعلها بعد شروطها، وضروريها إلى الفجر، والتأخير إلى الضروري بلا عذر إثم مع الأداء.

  3. الشافعية

    ما المعتمد عند الشافعية في آخر وقت المغرب؟

    1. بقدر الطهارة والستر والأذان والإقامة وخمس ركعات
    2. مغيب الشفق الأحمر
    3. مغيب الشفق الأبيض
    4. ثلث الليل
    الجواب

    مغيب الشفق الأحمر. المعتمد عند ابن حجر والرملي القديم الذي قال النووي إنه أظهر: الامتداد إلى مغيب الشفق الأحمر.

  4. الحنفية

    ما الشفق الذي يدخل به وقت العشاء على المعتمد للفتوى عند الحنفية؟

    1. البياض
    2. الحمرة
    3. الصفرة
    4. غروب الشمس بساعة
    الجواب

    الحمرة. المعتمد للفتوى الحمرة، قول الصاحبين ورواية عن الإمام، لتعامل الناس عليه، وقول الإمام البياض وهو أحوط.

  5. الحنفية

    كبر رجل لصلاة العصر، فغربت الشمس قبل أن يركع. ما حكم صلاته عند الحنفية؟

    1. قضاء
    2. أداء، ويتمها مع الكراهة
    3. باطلة
    4. أداء بلا كراهة
    الجواب

    أداء، ويتمها مع الكراهة. الصلاة تكون أداء عند الحنفية بإيقاع التحريمة في الوقت، وعصر اليوم يتمه عند الغروب مع الكراهة.

  6. الشافعية

    طلعت الشمس على رجل وهو في الركعة الثانية من صلاة الصبح. ما حكم صلاته عند الشافعية؟

    1. أداء، لأنه أدرك ركعة كاملة في الوقت
    2. قضاء
    3. باطلة
    4. تنقلب نفلا
    الجواب

    أداء، لأنه أدرك ركعة كاملة في الوقت. من وقع منها في الوقت ركعة كاملة فالجميع أداء، ويحرم تأخيرها إلى أن يقع بعضها خارج الوقت.

  7. المالكية

    طهرت حائض قبل الغروب بقدر ما تغتسل وتصلي خمس ركعات في الحضر. ما الذي يلزمها عند المالكية؟

    1. العصر وحدها
    2. الظهر والعصر
    3. لا شيء
    4. الظهر وحدها
    الجواب

    الظهر والعصر. تدرك المشتركتان بفضل ركعة عن الأولى بعد تقدير زمن الطهارة: خمس ركعات حضرا قبل الغروب للظهرين.

  8. الشافعية

    بلغ صبي قبيل غروب الشمس بقدر تكبيرة. ما الذي يلزمه عند الشافعية؟

    1. العصر وحدها
    2. الظهر والعصر
    3. لا شيء
    4. العصر إن أدرك ركعة
    الجواب

    الظهر والعصر. إذا زال المانع وقد بقي قدر تكبيرة وجبت صلاة الوقت ومعها التي قبلها إن جمعت معها، بشرط بقاء السلامة من الموانع قدر الطهارة والصلاة.

  9. المالكية

    ما حكم أمر ابن سبع سنين بالصلاة على وليه عند المالكية؟

    1. واجب
    2. مندوب
    3. مباح
    4. لا يؤمر حتى يبلغ
    الجواب

    مندوب. يؤمر الصبي بها ندبا عند دخوله في السابعة بلا ضرب، ويضرب عند دخوله في العاشرة.

  10. الحنفية

    ما عقوبة تارك الصلاة كسلا المقر بوجوبها عند الحنفية؟

    1. يقتل حدا
    2. يقتل كفرا
    3. يحبس حتى يصلي
    4. لا عقوبة عليه
    الجواب

    يحبس حتى يصلي. تارك الصلاة تكاسلا فاسق، لا يكفر ولا يقتل، ويحبس حتى يصلي.

  11. الحنفية

    سافر رجل فأراد أن يجمع الظهر والعصر في وقت الظهر. ما الحكم عند الحنفية؟

    1. يجوز
    2. لا يجوز إلا للحاج بعرفة، فإن فعل فسدت العصر
    3. يجوز إن كان السفر طويلا
    4. يجوز جمع التأخير وحده
    الجواب

    لا يجوز إلا للحاج بعرفة، فإن فعل فسدت العصر. لا يجمع عند الحنفية بين فرضين في وقت بعذر سفر أو مطر، إلا للحاج بعرفة ومزدلفة، والمقدمة على وقتها فاسدة.

  12. عام

    صلى رجل الظهر وهو شاك في دخول وقتها، ثم تبين أنها وقعت بعد الزوال. ما حكم صلاته عند المالكية والشافعية؟

    1. صحيحة لأنها صادفت الوقت
    2. لا تجزئه
    3. صحيحة مع الكراهة
    4. صحيحة إن أدرك ركعة
    الجواب

    لا تجزئه. من صلى شاكا في دخول الوقت لم تجزه عند المالكية ولو وقعت فيه، ولا تنعقد عند الشافعية مع الشك وإن صادفته.

  13. الحنفية

    أي هذه الأقوال صحيح في أفضل وقت العصر عند الحنفية؟

    1. تعجيلها أول الوقت
    2. تأخيرها ما لم تتغير الشمس
    3. تأخيرها إلى الاصفرار
    4. الإبراد بها في الصيف
    الجواب

    تأخيرها ما لم تتغير الشمس. يستحب عند الحنفية تأخير العصر صيفا وشتاء ما لم تتغير الشمس، والتأخير إلى التغير مكروه.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.