من الحكم إلى العمل

كتاب الطهارة، الدرس ٤

قضاء الحاجة والاستنجاء

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

يلزم قاضي الحاجة الاستبراء، ثم يُسن له الاستنجاء بما يجوز به، وله آداب في الدخول والجلوس والخروج.

  1. الاستنجاء إزالة النجس عن السبيل بالماء، أو تقليله بالحجر. فلا يُسن من ريح ولا حصاة ولا نوم. الحل أركانه أربعة: مستنجٍ، وما يُستنجى به، ونجس خارج، ومخرج.
  2. الاستنجاء سنة مؤكدة للرجال والنساء من نجس يخرج من السبيلين ما لم يتجاوز المخرج، فمن تركه صحت صلاته مع الكراهة. والاستنجاء من الريح بدعة.
  3. يسن أن يستنجي بحجر منق ونحوه، والغسل بالماء أحب، والأفضل أن يجمع بينهما: يمسح بالحجر ثم يغسل بالماء. ويجوز أن يقتصر على أحدهما. صورة معه ماء وحجارة: يمسح بالحجر أولا، ثم يغسل بالماء.الحل المراتب: الجمع، ثم الماء وحده، ثم الحجر وحده، والسنة تحصل بكل منها.
  4. يجوز الاستنجاء بكل عين طاهرة قالعة منقية لا قيمة لها ولا حرمة، كالحجر والمدر. الحل يكره تحريما بالعظم والروث والفحم والطعام، وبالمحترم كخرقة الديباج، وبحق الغير، وباليد اليمنى إلا من عذر؛ ويكره تنزيها بالآجر والخزف والزجاج ما لم يتيقن ضررها. فإن استنجى بشيء منها أجزأه مع الكراهة.صورة استنجى بعظم حتى نظف المحل: أجزأه، وأثم بالكراهة التحريمية.
  5. المسنون الإنقاء، والعدد في الأحجار مندوب. فيستحب أن يكمل ثلاثة أحجار إن نظف المحل بما دونها، وإن لم ينظف بالثلاث زاد حتى ينظف وجعلها وترا. صورة نظف المحل بحجرين: أجزأه، ويستحب أن يمسح بثالث.
  6. ما على المخرج يكفي فيه الحجر وإن كثر. فإن تجاوز النجس المخرج، وكان المتجاوز وحده، دون ما على المخرج، قدر الدرهم وجبت إزالته بالماء، وإن زاد على الدرهم افترضت. صورة انتشر البول على الحشفة وما حولها: ما على المخرج يكفيه الحجر، وما جاوزه يُغسل إذا بلغ قدر الدرهم.
  7. يلزم الرجل الاستبراء حتى يزول أثر البول ويطمئن قلبه، بالمشي أو التنحنح أو الاضطجاع أو غير ذلك على حسب عادته. ولا يصح له أن يشرع في الوضوء حتى يطمئن بزوال رشح البول. والمرأة تصبر قليلا ثم تستنجي. الحل عبّر بـ«يلزم» لأنه أقوى من الواجب، إذ تفوت صحة الوضوء بفوته؛ والاستنجاء بعده سنة.
  8. لا يجوز كشف العورة للاستنجاء عند من يراه. فيمسح المخرج من تحت ثيابه بنحو حجر، ويترك الماء. ومن كشف عورته لأجله فسق.
  9. يكره تحريما استقبال القبلة واستدبارها ببول أو غائط، في الصحراء والبنيان. ولا يكره الاستقبال للاستنجاء وحده. صورة مرحاض في البيت متجه إلى القبلة: يكره قضاء الحاجة عليه مستقبلا أو مستدبرا.
  10. يسن أن يدخل الخلاء برجله اليسرى مستور الرأس، ويسمي ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم قبل الدخول وكشف العورة، ويجلس معتمدا على يساره، ولا يتكلم إلا لضرورة. ثم يخرج برجله اليمنى ويقول: «الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني». الحل ويكره أن يبول في الماء، وفي الطريق، وفي ظل ينتفع به الناس، وتحت شجرة مثمرة، وأن يبول قائما بلا عذر، وأن يدخل الخلاء ومعه شيء فيه اسم الله.

يقابَل في: نور الإيضاح، فصل في الاستنجاء، وفصل آداب قضاء الحاجة

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

يجب على قاضي الحاجة شيئان: الاستبراء، ثم الاستنجاء. وله آداب مندوبة قبل الدخول وفي أثناء الجلوس وبعد الخروج.

  1. الاستنجاء إزالة النجاسة من محل البول أو الغائط بالماء أو بالأحجار، وهو واجب، وحكمه حكم إزالة النجاسة. الحل من صلى قبل أن يزيل ما على المحل أعاد أبدا إن كان ذاكرا قادرا، وأعاد في الوقت إن كان عاجزا أو ناسيا.
  2. الاستنجاء ليس من الوضوء، فيجزئ بغير نية، ويستحب أن يقدَّم على الوضوء. صورة توضأ ثم استنجى بخرقة على يده ولم يخرج منه شيء: صح وضوءه.
  3. يجب الاستبراء باستفراغ الأخبثين، مع سلت الذكر ونتره خفيفا، حتى يغلب على الظن انقطاع المادة. ولا يتتبع الأوهام. الحل من توضأ والبول في قصبة ذكره بطل وضوءه. وما شك في خروجه بعد الاستبراء معفو عنه.
  4. يجزئ الاستجمار بالحجر ولو مع وجود الماء. ويندب أن يجمع بين الحجر والماء، يقدم الحجر، فإن اقتصر على أحدهما فالماء أولى.
  5. يُستجمر بكل يابس طاهر منق غير مؤذ ولا محترم. فإن فقد شرطا لم يجز، ويجزئ إن أنقى، إلا المبتل والنجس الذي يتحلل منه شيء فيتعين بعدهما الماء. الحل يكره بالعظم والروث الطاهرين.
  6. المدار على الإنقاء، فيجزئ ما دون الثلاثة إن أنقى ولو حجرا واحدا. ويندب الإيتار إلى السبع. صورة أنقى بحجرين: يندب أن يوتر بثالث، فإن أنقى بأربعة أوتر بخامس.
  7. يتعين الماء في المني، ودم الحيض والنفاس، وبول المرأة، والبول أو الغائط المنتشر عن المخرج انتشارا كثيرا، والمذي الخارج بلذة. صورة امرأة بالت في البرية: لا يكفيها الحجر، لأن بولها يتعدى المخرج.الحل الانتشار الكثير أن يصل الخارج إلى المقعدة، أو يعم جل الحشفة.
  8. يجب غسل الذكر كله من المذي الخارج بلذة، بنية. والمرأة تغسل من مذيها محل الأذى وحده بلا نية.
  9. يكره الاستنجاء من الريح.
  10. يغسل المستنجي ما ظهر من المخرجين، ويحرم عليه غسل ما بطن منهما.
  11. يحرم استقبال القبلة واستدبارها ببول أو غائط في الفضاء بلا ساتر، ويجوز في المراحيض والمنازل، وفي الفضاء بساتر. صورة مرحاض البيت متجه إلى القبلة: يجوز قضاء الحاجة فيه.
  12. يندب قبل الدخول التسمية، وقول «اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث»، وتقديم الرجل اليسرى. ويندب في الجلوس تغطية الرأس، والاعتماد على اليسرى، والسكوت إلا لمهم. ويندب الاستنجاء باليسرى، وتقديم القبل على الدبر. ويقدم اليمنى في الخروج، ويقول: «الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني».
  13. يحرم قضاء الحاجة في موارد الماء والطرق والظل الذي يستظل به الناس، وهي الملاعن. ويندب في الفضاء التستر عن الناس والبعد عنهم، واتقاء الجحر ومهب الريح. وستر العورة عن الناس واجب.
  14. يندب ترك ذكر الله في الخلاء، وتحرم فيه قراءة القرآن، ويحرم الدخول بالمصحف إلا أن يكون حرزا مستورا أو يخاف عليه الضياع.
  15. بالمكان الطاهر الصلب يجلس، وبالرخو النجس يقوم، والصلب النجس يتنحى عنه.

يقابَل في: المرشد المعين لابن عاشر، «ويجب استبراء الأخبثين» وما بعده، وفصل آداب قضاء الحاجة

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

الاستنجاء واجب، ويكون بالماء، أو بالحجر بشروطه، والجمع بينهما أفضل. ولقاضي الحاجة آداب، وأشياء تكره، وأشياء تحرم.

  1. يجب الاستنجاء من كل خارج رطب ملوث من أحد السبيلين، معتادا كان كالبول والغائط، أو نادرا كالدم. الحل لا يجب على الفور، وإنما عند إرادة الصلاة ونحوها، أو ضيق الوقت. ولا يجب من الريح.
  2. يجزئ الماء وحده، أو الحجر وحده، والجمع أفضل: يقدم الحجر ثم يتبعه الماء. فإن اقتصر على أحدهما فالماء أفضل، لأنه يزيل العين والأثر.
  3. يجزئ كل جامد طاهر قالع غير محترم. فلا يجزئ الرطب، ولا النجس، ولا الأملس، ولا المحترم كالمطعوم والعظم وكتب العلم، ويعصي بالمحترم، ويجزئ الحجر بعده ما لم ينقل النجاسة. الحل ويشترط لإجزاء الحجر في الخارج ألا يجف، وألا ينتقل عن موضعه، وألا يطرأ عليه نجس آخر ولا طاهر رطب. فإن اختل شرط تعين الماء.صورة جف البول على المحل قبل أن يستنجي: لا يجزئه الحجر، ويتعين الماء.
  4. تجب ثلاث مسحات وإن حصل الإنقاء بأقل، ولو بأطراف حجر واحد، وتعم كل مسحة المحل. فإن لم ينق بالثلاث وجبت الزيادة حتى ينقى، ويسن الإيتار. صورة نظف المحل بمسحتين: يجب أن يمسح ثالثة.
  5. إذا لم يجاوز الغائط صفحته ولا البول حشفته أجزأ الحجر، ولو انتشر فوق العادة. فإن جاوز تعين الماء في المجاوز وما اتصل به. صورة سال الغائط حتى جاوز ما ينضم من الأليين: يغسل بالماء ما جاوز وما اتصل به.الحل الصفحة ما ينضم من الأليين عند القيام، والحشفة ما فوق محل الختان. والمرأة إذا دخل بولها مدخل الذكر تعين الماء.
  6. يسن الاستبراء من البول بعد انقطاعه، بنحو تنحنح ومشي ونتر الذكر بلطف، ولا يبالغ فيه.
  7. يحرم استقبال القبلة واستدبارها بالفرج في غير المكان المعد لقضاء الحاجة إذا لم يكن بينه وبينها ساتر مرتفع ثلثي ذراع قد دنا منه ثلاثة أذرع فأقل، صحراء كان أو بنيانا. الحل مع الساتر خلاف الأولى، وفي المكان المعد مباح، والتنزه عنه حيث سهل أفضل عند ابن حجر. ويكره استقبال الشمس والقمر دون استدبارهما.صورة دورة مياه في البيت: يباح فيها الاستقبال والاستدبار.
  8. يسن أن يلبس نعليه ويستر رأسه، ويعد الماء أو الأحجار قبل جلوسه، ويقدم يساره داخلا ويمينه خارجا، ويقول عند الدخول: «بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث»، وعند الخروج: «غفرانك، الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني». الحل ويسن أن يعتمد جالسا على يساره، وأن يبعد عن الناس ويستتر، وأن يستنجي بيساره، وألا يحمل ما فيه ذكر الله.
  9. يكره أن يقضي حاجته في الماء الراكد، وفي الجحر، وفي مهب الريح، وفي طريق الناس ومتحدثهم، وتحت الشجرة المثمرة، وأن يبول قائما بلا عذر، وأن يتكلم حال خروج الخارج إلا لضرورة.
  10. يحرم قضاء الحاجة في المسجد ولو في إناء، وعلى القبر المحترم، وعلى ما يحرم الاستنجاء به كالعظم، وفي الماء المسبل، وفي الماء الذي دخل الوقت وتعين لطهره.

يقابَل في: متن أبي شجاع، فصل الاستنجاء

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة في رحلة برية

خرجتَ مع أصحابك إلى الصحراء، وليس معك من الماء إلا ما تشربه. قضيت حاجتك، وحولك حجارة خشنة، وعظام قديمة، وورق مكتوب. مسحت بحجر واحد فنظف المحل. هل يكفيك هذا لتصلي؟ وماذا لو كنت قد جلست ووجهك إلى القبلة خلف صخرة؟ وماذا لو انتشر البول حتى جاوز رأس الذكر؟

هيكل الباب

السؤال الحنفية المالكية الشافعية
ما هو؟ إزالة نجس عن السبيل بالماء، أو تقليله بالحجر إزالة النجاسة من محل البول أو الغائط بالماء أو الأحجار إزالة الخارج الرطب الملوث من أحد السبيلين بالماء أو الحجر
ما حكمه؟ سنة مؤكدة ما لم يتجاوز النجس المخرج واجب، يجري على حكم إزالة النجاسة واجب، لا على الفور
بم يصح؟ كل عين طاهرة قالعة منقية لا قيمة لها ولا حرمة كل يابس طاهر منق غير مؤذ ولا محترم كل جامد طاهر قالع غير محترم، مع شروط في الخارج
مم يتركب؟ الإنقاء، والعدد مندوب الإنقاء ولو بحجر واحد ثلاث مسحات تعم المحل، والإنقاء
ما يكمّله؟ الجمع بين الحجر والماء، وآداب الخلاء الجمع بين الحجر والماء، والإيتار، وآداب الخلاء الجمع بين الحجر والماء، والإيتار، وآداب الخلاء
ما يُكره فيه؟ الاستنجاء بالعظم والروث والطعام واليمين (تحريما)، والاستقبال والاستدبار (تحريما) الاستنجاء من الريح وباليمنى، ويحرم قضاء الحاجة في الملاعن قضاء الحاجة في الماء الراكد والطريق والجحر، والكلام، واليمين
متى لا يكفي الحجر؟ فيما جاوز المخرج إذا بلغ قدر الدرهم في المني والحيض وبول المرأة والمنتشر كثيرا والمذي بلذة إذا جف الخارج أو انتقل أو جاوز الصفحة أو الحشفة
بم يُجبر خلله؟ تصح الصلاة مع تركه، ويكره الترك يعيد أبدا مع الذكر والقدرة، وفي الوقت مع العجز والنسيان يتعين الماء إذا اختل شرط الحجر

الشرح الدورة الثانية

ما الاستنجاء

الاستنجاءistinja (cleaning after relieving oneself)إزالة ما على السبيل من نجس الخارج بالماء، أو تقليله بالحجر ونحوه.في المعجم عند الحنفية إزالة نجس عن السبيل بنحو الماء، أو تقليله بنحو الحجر. وأركانه أربعة: مستنجٍ، ومستنجى به كالماء والحجر، ونجس خارج من أحد السبيلين، ومخرج قبل أو دبر. وبقيد «النجس» خرج الريح والحصاة والنوم والفصد، فلا يُسن الاستنجاء منها.

وعند المالكية هو إزالة النجاسةimpurityمصطلح الشافعيةعند الشافعية: مستقذر يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص.في المعجم من المحلplace of slaughterموضع ذبح الهدي: الحرم، ومنى أو مكة عند المالكية بشروطها.في المعجم البول أو الغائط بالماء أو بالأحجار. والاستنجاء أعم من الاستجمارistijmar (cleaning with stones)الاستنجاء بالحجر ونحوه دون الماء؛ والاستنجاء أعم منه.في المعجم، فالاستجمار لا يكون إلا بالأحجار ونحوها. وعند الشافعية يكون من كل خارج رطب ملوث من أحد السبيلين، معتادا كان كالبول والغائط، أو نادرا كالدم.

حكم الاستنجاء

مفترق حكم الاستنجاء

  • الحنفية
    سنة مؤكدة للرجال والنساء من نجس يخرج من السبيلين ما لم يتجاوز المخرج، فمن تركه صحت صلاته مع الكراهة. والاستنجاء من الريح بدعة.
  • المالكية
    الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.في المعجم، وحكمه حكم إزالة النجاسة؛ فمن صلى قبل إزالة ما على المحل أعاد أبدا مع الذكر والقدرة، وفي الوقت مع العجز والنسيان.
  • الشافعية
    واجب من كل خارج رطب ملوث، ولا يجب على الفورimmediacy, continuityمصطلح المالكيةالموالاة بين أعضاء الوضوء، وعبّر الدردير بالموالاة لأن الفور يوهم العجلة؛ وهو فرض مع الذكر والقدرة.في المعجم، وإنما عند إرادة الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.في المعجم ونحوها، أو ضيق الوقت، أو خشية أن تتنجس به غير محله. ولا يجب من الريح.
  • سبب الخلاف
    الاستنجاء فرع إزالة النجاسة، واختلفوا في الأمر بإزالتها: أهو للوجوب أم للندب. واستدل الحنفية على السنية بحديث «من استجمر فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج» (رواه أبو داود وابن ماجه، وحسنه النووي، وفي إسناده الحصين الحبراني، قال ابن حجر: مجهول؛ وهو عمدة الحنفية في صرف الأمر بالأحجار عن الوجوب).
  • المأخذ
    دلالة الأمر على الوجوب، وما يصرفه عنه «الأمر والنهي».

وعند الحنفية يُفترض الغسلghusl (ritual bath)بالضم اسم للاغتسال، وهو تعميم البدن بالماء على وصف مخصوص؛ وبالفتح فعل الغسل لغير البدن كالثوب.في المعجم ما في المخرج عند الاغتسال من الجنابةmajor ritual impurity (janaba)صفة تحصل بخروج المني أو بمغيب الحشفة، تمنع الصلاة ونحوها حتى الغسل.في المعجم الحيضmenstruation (hayd)دم صحة يخرج من رحم المرأة في أوقات معلومة، لا لعلة ولا لولادة.في المعجم النفاسpostnatal bleeding (nifas)الدم الخارج من الرحم بسبب الولادة.في المعجم وإن كان قليلا، والتفصيل في الغسل: موجباته وفرائضه وسننه، والأغسال المسنونة.

والاستنجاء عند المالكية من باب إزالة النجاسة لا من الوضوءwudu (ritual washing)بضم الواو اسم الفعل، وبفتحها اسم الماء الذي يُتوضأ به؛ وهو طهارة بالماء تتعلق بالأعضاء الأربعة على وجه مخصوص.في المعجم، فيجزئ بغير نية. ويُستحب تقديمه على الوضوء، فإن توضأ ثم استنجى صح وضوءه بشرطين: ألا يمس ذكره، بأن يلف على يده خرقة، وألا يخرج منه الحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.في المعجم.

والريح لا يُستنجى منها. فهو بدعة عند الحنفية، المكروهdisliked (makruh)المنهي عنه نهيا غير جازم: يُثاب تاركه امتثالا ولا يُعاقب فاعله. والشافعية يخصونه بالنهي المقصود.في المعجم عند المالكية، والريح عندهم طاهر لا ينجس ثوبا ولا بدنا. ولا يجب منه عند الشافعية.

الماء والحجر

يجزئ الماء وحده، والحجر وحده، والجمع بينهما أفضل في المذاهب الثلاثة: يمسح بالحجر أولا ليزيل العينgold and silver ('ayn)مصطلح المالكيةعند المالكية: الذهب والفضة.في المعجم، ثم يتبعه الماء ليزيل الأثر، فلا تباشر يده النجاسة. فإن اقتصر على أحدهما فالماء أفضل. والأصل فيه الثناءopening praise (thana')مصطلح الحنفيةعند الحنفية: دعاء الاستفتاح «سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك».في المعجم الله على أهل قباء: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا﴾ [التوبة: ١٠٨]، وطهارتهم الجمع بين الحجارة والماء.

والمراتب عند المالكية خمس: الماء مع الحجر، ثم الماء مع المدرdry clayقطع الطين اليابس، ويُستنجى به كالحجر.في المعجم، ثم الماء وحده، ثم الحجر وحده، ثم المدر وحده. ومن اقتصر على الحجر مع وجود الماء خالف الأولى ولا الإعادةrepetition (i'ada)فعل العبادة ثانيا في وقتها لخلل في فعلها الأول أو لفضيلة.في المعجم عليه. والجمع عند الحنفية سنة في كل زمان على الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.في المعجم، وعليه الفتوى، والغسل بالماء مطلوب ما لم يقتض كشف العورةnakedness to be covered (awra)ما يجب ستره من البدن، وستره شرط في الصلاة ولو في خلوة.في المعجم.

ما يُستنجى به

مفترق ما يُستنجى به، والاستنجاء بالمنهي عنه

  • الحنفية
    يجوز بالحجر وبكل عين طاهرة قالعة منقية لا القيمةpaying the valueدفع ما يعادل الواجب من غير جنسه، كالنقد عن الشاة.في المعجم لها ولا حرمة، كالمدر. ويكره تحريما بما ورد فيه النهي أو كان فيه إتلاف أو تعدٍّ: العظم والروث والفحم والطعام، المحترمwhat is to be respectedما له حرمة تمنع امتهانه بالاستنجاء، كالمطعوم والعظم والمكتوب.في المعجم كخرقة الديباج والقطن، وحق الغير، واليد اليمنى إلا من عذر. ويكره تنزيها بالآجر والخزف والزجاج والجص ما لم يتيقن ضررها. فإن استنجى بالمكروه أجزأه مع الكراهة، لحصول الإنقاءcleanliness (removing the substance)إزالة عين الخارج حتى لا يبقى إلا أثر لا يزيله إلا الماء، وهو معفو عنه.في المعجم.
  • المالكية
    يجوز بكل يابس طاهر منق غير مؤذ ولا محترم. فإن انتفى الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.في المعجم لم يجز، ويجزئ إن أنقى، إلا المبتل والنجس الذي يتحلل منه شيء، فلا يجزئان ويتعين الماء بعدهما. ويكره بالعظم والروث الطاهرين.
  • الشافعية
    يجزئ كل جامد طاهر قالع غير محترم. ولا يجزئ الرطب، ولا النجس، ولا الأملس، ولا المحترم، ويعصي به، كالمطعوم ولو قشرا يؤكل، والعظم ولو محرقا، وكتب العلم. ويجزئ الحجر بعد المحترم ما لم ينقل النجاسة عن موضعها.
  • سبب الخلاف
    اختلافهم في المفهوم من النهي عن الاستنجاء بالعظم والروث: هل يقتضي فساد الاستنجاء فلا يجزئ، أو يتعلق بأمر خارج عنه، كحق الجن وحرمة الطعام، فيجزئ مع الإثم أو الكراهة.
  • المأخذ
    النهي هل يقتضي الفساد «الأمر والنهي».
  • أثره
    من استجمر بعظم حتى أنقى ثم صلى، صحت صلاته عند الحنفية والمالكية، ولم تصح عند الشافعية، ويلزمه أن يستنجي ثانيا: بالحجر بشروطه إن لم ينقل العظم النجاسة، وإلا تعين الماء.

ضابط ضابط ما يُستنجى به

  • الحنفية: كل عين طاهرة قالعة لا قيمة لها ولا حرمة، فما خرج بقيد منها كُره وأجزأ إن أنقى: تحريما فيما ورد فيه نهي أو كان فيه إتلاف محترم أو تعدٍّ، وتنزيها فيما سواه.
  • المالكية: كل يابس طاهر منق غير مؤذ غير محترم، فما فقد شرطا لم يجز، ويجزئ إن أنقى، إلا المبتل والنجس الذي يتحلل منه شيء.
  • الشافعية: كل جامد طاهر قالع غير محترم، فما فقد شرطا لم يجزئ وتعين الماء.

عدد الأحجار

مفترق عدد الأحجار والإنقاء

  • الحنفية
    المسنون الإنقاء، والعدد في الأحجار المندوبrecommended (mandub)المطلوب فعله طلبا غير جازم: يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه. ويرادفه المستحب عند الحنفية والشافعية، ومعه الأدب والتطوع والنفل.في المعجم لا سنة مؤكدة. فيستحب أن يكمل ثلاثة إن حصل الإنقاء بما دونها، وإن لم ينق بالثلاث زاد وجعلها وترا.
  • المالكية
    المدار على الإنقاء، فيجزئ ما دون الثلاث إن أنقى، ولو حجرا واحدا. ويندب الإيتار إلى السبع إن أنقى الشفعthe pair before witr (shaf')مصطلح المالكيةركعتان قبل الوتر، يندب فصلهما عنه بسلام، وهما شرط كمال له.في المعجم، فإن أنقى بثامن لم يُطلب تاسع.
  • الشافعية
    تجب ثلاث مسحات وإن حصل الإنقاء بأقل، ولو بأطراف حجر واحد، ويجب أن تعم كل مسحة المحل كله. فإن لم ينق بالثلاث وجب الإنقاء بالزيادة، ويسن الإيتار.
  • سبب الخلاف
    تعارض المفهوم من هذه العبادة، وهو إزالة العين، لظاهر اللفظ في الأحاديث التي ذُكر فيها العدد، كحديث سلمان: نهانا «أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار» (رواه مسلم). فمن غلّب المعنى لم يشترط العدد، ومن غلّب ظاهر اللفظ اشترط الثلاث.
  • المأخذ
    الظاهر وما يُصرف به عنه «المطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والظاهر والمؤول».
  • في المذهب
    أوجب أبو الفرج من المالكية الثلاثة وإن أنقى بأقل، وظاهر عبارة الرسالة اشتراطها، وحملها النفراوي على الاستحباب.

والإنقاء عند الشافعية أن تزول العين حتى لا يبقى إلا أثر لا يزيله إلا الماء أو صغار الخزف، وذلك الأثر المعفو عنهexcused impurityالنجاسة التي تصح الصلاة معها لمشقة الاحتراز منها.في المعجم.

والحجر الرخصةdispensation (rukhsa)حكم شُرع تخفيفا لعذر مع قيام سبب الحكم الأصلي، كفطر المسافر والمريض.في المعجم من باب «المشقة تجلب التيسير» القواعد الخمس، فإذا خرج الخارج عن المعتاد عاد الحكم إلى الماء.

متى يتعين الماء

مفترق إذا جاوز الخارج المخرج، وما يتعين فيه الماء

  • الحنفية
    ما على المخرج يكفي فيه الحجر وإن كثر. فإن تجاوز النجس المخرج اعتُبر المتجاوز وحده، ولا يُضم إليه ما على المخرج: فإن كان قدر الدرهمdirham measure (Hanafi)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: حد المعفو من الغليظة، وهو في الكثيفة وزن مثقال، وفي الرقيقة مساحة مقعر الكف.في المعجم وجبت إزالته بالماء أو المائع، وإن زاد على الدرهم افترضت، ولا يجزئ فيه الحجر لأنه من باب إزالة النجاسة.
  • المالكية
    يتعين الماء ولا يكفي الحجر في المني، ودم الحيض والنفاس، وبول المرأة، والبول أو الغائط المنتشر عن المخرج انتشارا كثيرا، المذيpre-seminal fluidماء رقيق يخرج عند الشهوة الضعيفة أو تذكر الجماع.في المعجم الخارج بلذة.
  • الشافعية
    إذا ندر الخارج كالدم، أو انتشر فوق العادةhabit (ada)قدر حيض المرأة ووقته المعروفان من دورها السابق، وتثبت بمرة.في المعجم، ولم يجاوز الغائط صفحته ولا البول حشفته، أجزأ الحجر على الأظهر. فإن جاوز تعين الماء في المجاوز وما اتصل به. والمرأة إذا دخل بولها مدخل الذكر تعين الماء.
  • سبب الخلاف
    الحجر رخصة فيما تعم به البلوى، واختلفوا في حد ما تعم به: الحنفية بالمخرج، والمالكية بالانتشار الكثير وبما يخرج على غير العادة، والشافعية الصفحةthe inner buttocksمصطلح الشافعيةما ينضم من الأليين عند القيام، وهي حد ما يجزئ فيه الحجر من الغائط.في المعجم الحشفةglansمصطلح الشافعيةرأس الذكر فوق محل الختان، وهي حد ما يجزئ فيه الحجر من البول.في المعجم.
  • في المذهب
    قال محمد من الحنفية: يجب الغسل إذا تجاوز المخرج قل أو كثر، وهو الأحوط؛ وعند أبي حنيفة وأبي يوسف لا يجب إلا إذا تجاوز قدر الدرهم.

والصفحة عند الشافعية ما ينضم من الأليين عند القيام، والحشفة ما فوق محل الختان. والانتشار الكثير عند المالكية أن يصل الخارج إلى المقعدة أو يعم جل الحشفة.

ضابط ما على المخرج عند الحنفية

ما على المخرج ساقط الاعتبار شرعا وإن كثر، ولذلك لا تكره الصلاة معه. فالقدر المانع من الصلاة يُعتبر فيما وراء موضع الاستنجاء، ولا يُضم ما على المخرج إلى المتجاوز.

وللحجر عند الشافعية شروط في الخارج نفسه: ألا يجف، وألا ينتقل عن الموضع الذي استقر فيه عند الخروج، وألا يطرأ عليه نجس أجنبي ولا طاهر رطب. فإن اختل شرط تعين الماء.

والمذي الخارج بلذة المعتادةa woman with a known habitالتي سبق لها حيض وطهر تعرف قدرهما.في المعجم عند المالكية يتعين فيه الماء، مع وجوب غسل الذكر كله بنية، لأن غسل الذكر من المذي تعبدي على المعتمد. والنية واجبة غير شرط، فلا تبطل الصلاة بتركها. والمرأة تغسل من مذيها محل الأذى وحده بلا نية. والمذي بلا لذة يكفي فيه الحجر ما لم يكن سلسا.

الاستبراء

مفترق الاستبراء

  • الحنفية
    يلزم الرجل الاستبراءistibra' (ensuring urine has stopped)طلب براءة المخرج من بقية البول حتى يطمئن القلب أو يغلب على الظن انقطاعه.في المعجم حتى يزول أثر البول ويطمئن قلبه، على حسب عادته بالمشي أو التنحنح أو الاضطجاع على شقه الأيسر أو غيره. ولا يصح له الشروعcommencingالدخول في العبادة بتكبيرة الإحرام، ويلزم به النفل عند الحنفية والمالكية.في المعجم في الوضوء حتى يطمئن الزوالthe sun's decline from the zenithميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وبه يدخل وقت الظهر.في المعجم رشح البول. والمرأة لا تحتاج إلى الاستبراء، تصبر قليلا ثم تستنجي.
  • المالكية
    يجب الاستبراء بعد القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.في المعجم الحاجة باستفراغ الأخبثين، مع سلت الذكر ونتره خفيفا، حتى يغلب على الظن انقطاع المادة. ولا يتتبع الأوهام.
  • الشافعية
    يسن الاستبراء من البول بعد انقطاعه، بنحو تنحنح ومشي ونتر الذكر بلطف، ومثله الغائط إن خشي عود شيء منه. ولا يبالغ فيه، لأنه يورث الوسواس والضرر.
  • سبب الخلاف
    هل بقاء البول في القصبة حدث يمنع صحة الطهارة، فيلزم الاستبراء لتحصيلها، أو الاستبراء احتياط لئلا يخرج شيء بعد الاستنجاء، والظاهر عدم عوده، فيُسن.
  • أثره
    من توضأ والبول في قصبة ذكره بطل وضوءه عند المالكية، وظهور الرشح برأس السبيل كتقاطره عند الحنفية يمنع صحة الوضوء.

والسلت عند المالكية أن يسحب الذكر برفق من أصله إلى رأسه. ولو مكث مدة يغلب على ظنه معها خلو المحل كفاه. وما شك في خروجه بعد الاستبراء معفو عنه.

فرق الفرق بين الاستبراء والاستنجاء

عبّر نور الإيضاح في الاستبراء بـ«يلزم»، وهو أقوى من الواجب عند الحنفية، لأن صحة الوضوء تفوت بفوته؛ والاستنجاء عندهم سنة تصح الصلاة مع تركه. وعند المالكية الاستبراء لإزالة الحدث، فلا يجري فيه خلاف إزالة النجاسة؛ والاستنجاء يجري على حكمها.

استقبال القبلة

مفترق استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة

  • الحنفية
    يكره تحريما استقبال القبلة واستدبارها ببول أو غائط، في الصحراء والبنيان سواء. ولا يكره الاستقبال لأجل الاستنجاء وحده في المختار.
  • المالكية
    يحرم استقبال القبلة واستدبارها ببول أو غائط أو وطء في الفضاءopen landمصطلح المالكيةالصحراء وما في معناها مما ليس منزلا؛ والمنزل عند المالكية يشمل فضاء المدن.في المعجم بلا ساتر. ويجوز في المنزل والمراحيض، وفي الفضاء بساتر، والأولى الترك مراعاة للخلاف.
  • الشافعية
    يحرم استقبال عين الكعبة واستدبارها بالفرج في غير المكان المعدa place prepared for relieving oneselfمصطلح الشافعيةالموضع المهيأ لقضاء الحاجة، كدورة المياه، يباح فيه استقبال القبلة واستدبارها.في المعجم لقضاء الحاجة إذا لم يكن بينه وبينها ساتر مرتفع ثلثي ذراع فأكثر قد دنا منه ثلاثة أذرع فأقل، صحراء كان أو بنيانا. فإن وجد الساتر بشرطه خلاف الأولىcontrary to the better (khilaf al-awla)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: ما طُلب تركه بنهي غير مقصود مستفاد من الأمر بالمندوب، كترك صلاة الضحى، وهو دون المكروه.في المعجم. وفي المكان المعد المباحpermissible (mubah)ما خُيّر فيه المكلف بين الفعل والترك.في المعجم، والتنزه عنه حيث سهل أفضل عند ابن حجر، ولا كراهة فيه ولا خلاف الأولى عند الرملي.
  • سبب الخلاف
    حديثان ثابتان متعارضان: حديث أبي أيوب: «إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها، ولكن شرقوا أو غربوا» (رواه البخاري ومسلم)، وحديث ابن عمر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة يقضي حاجته مستدبر الكعبة (رواه البخاري ومسلم). فمن رجّح حديث النهي عمّم المنع، ومن جمع بينهما حمل النهي على الفضاء بلا ساتر.
  • المأخذ
    الجمع والترجيح عند التعارض «التعارض والترجيح».

والمنزل عند المالكية ما عدا الصحراء، فيشمل فضاء المدن. والمعتبر عند الشافعية الاستقبال بعين الفرج، فلو استقبل بصدره وحوّل فرجه عنها لم يحرم.

وجواب صورة الافتتاح: من جلس في الصحراء خلف صخرة بقدر ثلثي ذراع وهي قريبة منه، ووجهه إلى القبلة، فعله المكروه تحريماprohibitively disliked (makruh tahriman)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: ما ثبت النهي عنه بدليل ظني، وهو إلى الحرام أقرب، والمراد عند إطلاق الكراهة.في المعجم عند الحنفية، وجائز عند المالكية والأولى تركه، وخلاف الأولى عند الشافعية.

آداب قضاء الحاجة على ترتيب الفعل

الآداب سنن ومندوبات في المذاهب الثلاثة، وتقديم اليسرى فيها لأنها للمستقذر.

الفعل الحنفية المالكية الشافعية
قبل الدخول يسمي ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم قبل كشف العورة التسمية، و«اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث»، وإعداد المزيل «بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث»، وإعداد الأحجار أو الماء، ولبس النعلين
الدخول برجله اليسرى المستورperson of unknown probityمن لم تُعرف عدالته ولم يظهر فسقه.في المعجم الرأس تقديم اليسرى وتغطية الرأس تقديم اليسار ولو في الصحراء، وستر الرأس
الجلوس معتمدا على يساره الاعتماد على اليسرى مع رفع عقب اليمنى، وتفريج الفخذين، وإدامة الستر حتى يقرب من الأرض الاعتماد على اليسار ناصبا اليمنى، ورفع الثوب شيئا فشيئا حتى يدنو من الأرض
في أثناء قضاء الحاجة لا يتكلم إلا لضرورة السكوت إلا لمهم، وعدم الالتفات لا يتكلم حال خروج الخارج إلا لضرورة
الاستنجاء لا يستنجي باليمنى إلا من عذر باليد اليسرى، يبلها قبل لقاء الأذى، ويسترخي قليلا، ويقدم القبل على الدبر باليسار، ولا يستنجي بالماء في موضعه في غير المعد
الخروج برجله اليمنى، ويقول: «الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني» تقديم اليمنى، والحمد بالذكر نفسه تقديم اليمين، و«غفرانك، الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني»

مفترق المواضع التي يُتقى فيها قضاء الحاجة

  • المالكية
    يحرم قضاء الحاجة في الملاعنplaces that draw cursesموارد الماء والطرق والظل، سميت بذلك لأن قاضي الحاجة فيها يؤذي الناس فيلعنونه.في المعجم الثلاث: موارد الماء، والطرق، والظل الذي يستظل به الناس، على ما استظهره الدسوقي والصاوي. ويندب في الفضاء التستر عن أعين الناس والبعد عنهم، واتقاء الجحر ومهب الريح والمجالس والأمكنة النجسة. وستر العورة عن الناس واجب.
  • الشافعية
    يكره البول والتغوط في الماء الراكد ما لم يستبحر، وفي القليل الجاري، وفي الجحر، وفي مهب الريح، وفي متحدث الناس وطريقهم، وتحت الشجرة المثمرة، وفي المكان الصلب، وقائما بلا عذر، وبقرب القبر المحترم.
  • سبب الخلاف
    هل النهي في حديث «اتقوا اللعانين»، قالوا: وما اللعانان؟ قال: «الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم» (رواه مسلم)، للتحريم أو للكراهة، مع تعليله بأذى الناس.
  • في المذهب
    عدّ خليل والدردير اتقاء الملاعن في المندوبات، وحمله الصاوي على أنه باعتبار الغالب من المعدودات معها؛ والحرمة قول عياض والأجهوري، وتسميتها ملاعن تشهد لها.

وعند الحنفية يُكره البول والتغوط في الماء ولو جاريا، تحريما في الراكد وتنزيها في الجاري، وفي الظل الذي ينتفع به الناس، وفي الطريق، وتحت الشجرة المثمرة. ويكره البول قائما بلا عذر، والبول في موضع الوضوء أو الغسل.

وعند الشافعية يحرم قضاء الحاجة في المسجد ولو في إناء، وعلى القبر المحترم، وبقرب قبر نبي، وعلى ما يحرم الاستنجاء به كالعظم، وفي الماء المسبل أو الموقوف، وفي الماء إن دخل الوقت وتعين لطهره.

والبول قائما عند المالكية بحسب المكان: الطاهر الرخو يجوز فيه القيام والجلوس أولى، والرخو النجس يبول فيه قائما، والصلب النجس يتنحى عنه، والصلب الطاهر يتعين فيه الجلوس، والغائط يُكره فيه القيام كراهة شديدة. والعلة خوف تطاير البول. ونظمها الونشريسي: «بالطاهر الصلب اجلس، وقم برخو نجس، والنجس الصلب اجتنب، واجلس وقم إن تعكس».

تنبيه ذكر الله والمصحف في الخلاء

يندب ندبا أكيدا عند المالكية ترك ذكر الله في الخلاء، وتنحية ما كُتب فيه ذكر الله أو اسم نبي قبل الدخول. وتحرم قراءة القرآن فيه، ويحرم الدخول بالمصحف ما لم يكن حرزا مستورا بساتر، أو يُالخفleather footgear (khuff)ما يُلبس في الرجل من جلد ونحوه ساترا للكعبين.في المعجم عليه الضياع فيدخل به للضرورة ويستره إن أمكن. ويكره عند الحنفية أن يدخل الخلاء ومعه شيء مكتوب فيه اسم الله أو قرآن، ويسن عند الشافعية ألا يحمل مكتوب ذكر الله، فإن دخل به غيبه بنحو ضم كفه عليه.

تنبيه كشف العورة لأجل الماء

لا يجوز عند الحنفية كشف العورة للاستنجاء عند من يراه، ولو تجاوزت النجاسة المخرج وزادت على الدرهم. فيحتال لإزالتها من غير كشف، كأن يمسح المخرج من تحت الثياب بنحو حجر، فإن لم يمكنه صلى معها. ومن كشف لأجله فسق، لأن كشف العورة الحرامforbidden (haram)المنهي عنه نهيا جازما. ويشترط الحنفية أن يثبت النهي بدليل قطعي.في المعجم لا يُرتكب الإقامةthe call to stand for prayer (iqama)الذكر المخصوص الذي يقوم به الناس إلى الصلاة، وهو إعلام للحاضرين.في المعجم سنة.

ويقتصر المستنجي عند المالكية على غسل ما ظهر من المخرجين، ويحرم عليه غسل ما بطن منهما لشبهه باللواط، فيحرم إدخال الأصبع في الدبر إلا أن يتعين لزوال الخبث. والمرأة تغسل ما ظهر من فرجها حال جلوسها، بكرا كانت أو ثيبا، وتُمنع من إدخال يدها بين شفريها.

قراءة المتن

قراءة المتن متن أبي شجاع

والاستنجاء واجب من البول والغائط، والأفضل أن يستنجي بالأحجار ثم يتبعها بالماء، ويجوز أن يقتصر على الماء أو على ثلاثة أحجار ينقي بهن المحل، فإذا أراد الاقتصار على أحدهما فالماء أفضل، ويجتنب استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء، ويجتنب البول والغائط في الماء الراكد، وتحت الشجرة المثمرة، وفي الطريق والظل والثقب، ولا يتكلم على البول والغائط، ولا يستقبل الشمس والقمر ولا يستدبرهما.

الحل: «واجب» حكم الاستنجاء عند الشافعية حكم الاستنجاء. و«ثلاثة أحجار ينقي بهن المحل» شرطان معا: العدد والإنقاء عدد الأحجار والإنقاء، والمراد ثلاث مسحات ولو بحجر له ثلاثة أطراف. و«في الصحراء» لفظ المتن، والمعتمد عند الشراح أن المدار على المكان المعد ووجود الساتر، فالبنيان غير المعد بلا ساتر كالصحراء استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة. و«الظل» ظل الناس الذي يجلسون فيه صيفا، وهو من متحدثهم، و«الثقب» الجحر المواضع التي يُتقى فيها قضاء الحاجة. و«لا يستدبرهما» لفظ المتن، والأصح عند الشراح أن المكروه استقبال الشمس والقمر دون استدبارهما، وقيده الرملي في القمر بالليل وفي الشمس بالنهار استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة.

التحقيق · الدورة الثالثة

الخلاف داخل المذهب

عند الشافعية أربعة مواضع اختلف فيها ابن حجر والرملي:

  1. المكان المعد لقضاء الحاجة: الاستقبال فيه مباح، والتنزه عنه حيث سهل أفضل عند ابن حجر في التحفة؛ ولا حرمة فيه ولا كراهة ولا خلاف الأولى عند الرملي في النهاية.
  2. عرض الساتر عن القبلة: يكفي إرخاء الذيل وإن لم يكن له عرض عند ابن حجر، لأن القصد تعظيم القبلة؛ والرملي يشترط أن يستر عرضه جميع ما توجه به، ويعتبر في القائم أن يستر من سرته إلى موضع قدميه.
  3. الاستنجاء بجزء آدمي غير محترم كالحربي والمرتد: يجوز عند ابن حجر لأنه غير محترم؛ ويمنعه الرملي، لأن طهارة الآدمي لحرمته الذاتية.
  4. الاستبراء: سنة عند ابن حجر، والوجوب عنده قول مقابل؛ والرملي يجعله سنة، ويحمل القول بالوجوب على من غلب على ظنه خروج شيء بعد الاستنجاء إن لم يستبرئ.

ومن ابتُلي دائما بمجاوزة الصفحة أو الحشفة يُعفى عنه ويجزئه الحجر عند ابن حجر، قياسا على العفو عن خروج مقعدة المبسور في الصومfasting (sawm)لغة الإمساك، وشرعا الإمساك نهارا عن المفطرات بنية من أهله.في المعجم؛ ولا يجزئه عند الرملي إلا إذا فقد الماء.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. الاستنجاء سنة مؤكدة عند الحنفية، وواجب عند المالكية جريا على إزالة النجاسة، وواجب عند الشافعية لا على الفور.
  2. الجمع بين الحجر والماء أفضل في المذاهب الثلاثة، ثم الماء وحده.
  3. يجزئ كل طاهر قالع غير محترم. والعظم والروث والطعام منهي عنها: تجزئ مع الكراهة التحريمية عند الحنفية، وتجزئ إن أنقت عند المالكية، ولا تجزئ عند الشافعية.
  4. الثلاث مسحات واجبة عند الشافعية، والمدار على الإنقاء عند الحنفية والمالكية.
  5. يتعين الماء فيما جاوز المخرج إذا بلغ قدر الدرهم عند الحنفية، وفي المنتشر كثيرا وبول المرأة والمني والمذي بلذة عند المالكية، وفيما جاوز الصفحة أو الحشفة عند الشافعية.
  6. الاستبراء لازم عند الحنفية، وواجب عند المالكية، وسنة عند الشافعية.
  7. استقبال القبلة واستدبارها مكروه تحريماprohibitively disliked (Hanafi term)مصطلح الحنفيةما نُهي عنه نهيا ثبت بدليل ظني، وفاعله آثم، وهو إلى الحرام أقرب.في المعجم في كل مكان عند الحنفية، وحرام في الفضاء بلا ساتر عند المالكية، وحرام في غير المعد بلا ساتر عند الشافعية.
  8. يدخل الخلاء باليسرى ويخرج باليمنى، ويستنجي باليسرى، ويسكت إلا لضرورة.

صور للتمرين

  1. مسح رجل بحجرين فنظف المحل، ثم صلى. ما حكم صلاته؟
  2. استنجى رجل بعظم حتى نظف المحل، ثم صلى. ما الحكم؟
  3. امرأة بالت في البرية ولا ماء معها، فمسحت بالحجارة. هل يكفيها ذلك؟
  4. توضأ رجل فور انقطاع بوله، ثم أحس بقطرة نزلت بعد الوضوء. ما الحكم؟
  5. دخل رجل دورة مياه في بيته، والمرحاض متجه نحو القبلة. ما حكم قضاء حاجته فيه؟
  6. قضى رجل حاجته في صحراء خلف سيارته الواقفة، وهي قريبة منه، ووجهه إلى القبلة. ما الحكم؟
  7. خرج من رجل مذي عند ملاعبة زوجته، فمسح بحجر حتى أنقى ثم توضأ. ما الحكم؟
  8. أراد رجل أن يستنجي بالماء في مكان عام، ولا يمكنه ذلك إلا بكشف عورته أمام الناس. ماذا يفعل؟
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور
  1. الحنفية: صحيحة، لأن المسنون الإنقاء، ويستحب أن يكمل ثلاثا. المالكية: صحيحة، والمدار على الإنقاء، ويندب أن يوتر بثالث. الشافعية: لا تصح صلاته، لأن الثلاث مسحات واجبة وإن حصل الإنقاء بأقل، فعليه أن يمسح ثالثة ثم يعيد الصلاة.
  2. الحنفية: أجزأه مع الكراهة التحريمية لحصول الإنقاء. المالكية: يجزئه إن أنقى، والاستجمار بالعظم الطاهر مكروه. الشافعية: لا يجزئه ويعصي به، ولا تصح صلاته. فيستنجي ثانيا بالحجر بشروطه إن لم ينقل العظم النجاسة، وإلا تعين الماء، ثم يعيد الصلاة.
  3. الحنفية: يكفيها الحجر لما على المخرج، فإن جاوزه البول وبلغ المتجاوز قدر الدرهم وجب غسله بالماء. المالكية: لا يكفيها، لأن الماء يتعين في بول المرأة. الشافعية: يكفيها ما لم يدخل بولها مدخل الذكر، فإن دخله تعين الماء.
  4. الحنفية: لم يصح وضوءه، لأن الاستبراء لازم، وظهور الرشح برأس السبيل يمنع صحة الوضوء. المالكية: بطل وضوءه، لأن البول كان في القصبة. الشافعية: الاستبراء سنة، فوضوؤه صحيح حين فعله، وحكم ما خرج بعده في نواقض الوضوء نواقض الوضوء، وما يمنعه الحدث.
  5. الحنفية: مكروه تحريما، لأن الكراهة في البنيان والصحراء سواء. المالكية: جائز. الشافعية: مباح لأنه المكان المعد، والتنزه عنه حيث سهل أفضل عند ابن حجر، ولا خلاف الأولى فيه عند الرملي.
  6. الحنفية: مكروه تحريما. المالكية: جائز لأنه في الفضاء بساتر، والأولى الترك. الشافعية: خلاف الأولى إذا كان الساتر مرتفعا ثلثي ذراع وقد دنا منه ثلاثة أذرع فأقل، فإن نقص عن ذلك حرم لأنه في غير المعد بلا ساتر.
  7. الحنفية: يكفيه المسح إن أنقى، ما لم يجاوز المذي المخرج بقدر الدرهم فيجب غسل المتجاوز. المالكية: لا يكفيه، لأن المذي بلذة يتعين فيه الماء مع غسل الذكر كله بنية. الشافعية: المذي خارج رطب ملوث من السبيل، فيجزئ فيه الحجر بشروطه وبثلاث مسحات.
  8. الحنفية: يترك الماء ويمسح من تحت الثياب بنحو حجر، ومن كشف لأجله فسق. المالكية: ستر العورة عن الناس واجب، فيستجمر بالحجر، وهو يجزئ مع وجود الماء. الشافعية: يستجمر بالحجر إن تمت شروطه. فإن تعين الماء وضاق الوقت لم يعذر في ترك الاستنجاء، فيستنجي وإن كشف عورته، وعلى الحاضرين غض البصر، عند ابن حجر والرملي.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «الأمر والنهي»، «المطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والظاهر والمؤول»، «التعارض والترجيح»

التمرين

  1. الحنفية

    ما حكم الاستنجاء عند الحنفية من نجس لم يتجاوز المخرج؟

    1. فرض
    2. واجب
    3. سنة مؤكدة
    4. مباح
    الجواب

    سنة مؤكدة. الاستنجاء عندهم سنة مؤكدة ما لم يتجاوز النجس المخرج، ومن تركه صحت صلاته مع الكراهة.

  2. الشافعية

    مسح رجل بحجرين فنظف المحل ثم صلى. ما الحكم عند الشافعية؟

    1. صلاته صحيحة ولا شيء عليه
    2. يجب أن يكمل ثالثة، فاستنجاؤه لم يتم
    3. يستحب أن يمسح بثالث فقط
    4. يجب عليه الماء
    الجواب

    يجب أن يكمل ثالثة، فاستنجاؤه لم يتم. تجب ثلاث مسحات وإن حصل الإنقاء بأقل.

  3. المالكية

    نظف المحل بحجر واحد له ثلاث جهات، مسح بجهة واحدة منها. ما الحكم عند المالكية؟

    1. يجزئه لأن المدار على الإنقاء
    2. لا يجزئه إلا بثلاثة أحجار
    3. يجب الماء
    4. يجزئه بشرط أن يمسح بالجهات الثلاث
    الجواب

    يجزئه لأن المدار على الإنقاء. المدار عند المالكية على الإنقاء، فيجزئ ما دون الثلاث ولو حجرا واحدا، ويندب الإيتار.

  4. الحنفية

    استنجى رجل بعظم حتى نظف المحل ثم صلى. ما الحكم عند الحنفية؟

    1. لا يجزئه ويعيد الصلاة
    2. يجزئه مع الكراهة التحريمية
    3. يجزئه بلا كراهة
    4. يجب عليه غسل المحل بالماء
    الجواب

    يجزئه مع الكراهة التحريمية. الاستنجاء بالعظم مكروه تحريما، فإن فعل أجزأه لحصول الإنقاء.

  5. الشافعية

    استنجى رجل بعظم حتى نظف المحل. ما الحكم عند الشافعية؟

    1. يجزئه مع الكراهة
    2. يجزئه إن أنقى
    3. لا يجزئه ويعصي به، ويجزئه الحجر بعده ما لم ينقل العظم النجاسة
    4. يجزئه ويستحب الماء
    الجواب

    لا يجزئه ويعصي به، ويجزئه الحجر بعده ما لم ينقل العظم النجاسة. العظم محترم لأنه طعام الجن، فلا يجزئ ولو محرقا، ويعصي به. ويجزئ الحجر بعد المحترم ما لم ينقل النجاسة، فإن نقلها تعين الماء.

  6. المالكية

    امرأة بالت في البرية فمسحت بالحجارة. هل يكفيها ذلك عند المالكية؟

    1. نعم، كالرجل
    2. لا، يتعين الماء في بول المرأة
    3. نعم إن كانت بكرا
    4. نعم إن لم تجد ماء
    الجواب

    لا، يتعين الماء في بول المرأة. يتعين الماء في بول المرأة بكرا أو ثيبا، لتعديه المخرج إلى جهة المقعدة.

  7. الشافعية

    سال الغائط حتى جاوز ما ينضم من الأليين. ما الحكم عند الشافعية؟

    1. يكفيه الحجر لأنه انتشار معتاد
    2. يتعين الماء في المجاوز وما اتصل به
    3. يتعين الماء في المجاوز وحده
    4. يعفى عنه
    الجواب

    يتعين الماء في المجاوز وما اتصل به. إذا جاوز الغائط الصفحة تعين الماء في المجاوز وما اتصل به.

  8. الحنفية

    توضأ رجل فور انقطاع بوله، ثم رأى رشحا على رأس الذكر. ما الحكم عند الحنفية؟

    1. وضوؤه صحيح والاستبراء سنة
    2. لا يصح وضوؤه، لأن الاستبراء لازم وظهور الرشح كتقاطره
    3. يغسل المحل فقط
    4. يعفى عنه للمشقة
    الجواب

    لا يصح وضوؤه، لأن الاستبراء لازم وظهور الرشح كتقاطره. يلزم الاستبراء حتى يطمئن بزوال رشح البول، ولا يصح الشروع في الوضوء قبله.

  9. الشافعية

    ما حكم الاستبراء عند الشافعية؟

    1. فرض
    2. سنة
    3. مكروه
    4. واجب على كل أحد
    الجواب

    سنة. يسن الاستبراء بعد انقطاع البول بنحو تنحنح ومشي ونتر لطيف.

  10. المالكية

    قضى رجل حاجته في دورة مياه في بيته، والمرحاض نحو القبلة. ما الحكم عند المالكية؟

    1. حرام
    2. مكروه تحريما
    3. جائز
    4. واجب أن ينحرف
    الجواب

    جائز. الحرام عند المالكية صورة واحدة: الفضاء بلا ساتر، ويجوز في المنزل والمراحيض.

  11. الحنفية

    قضى رجل حاجته في دورة مياه في بيته، والمرحاض نحو القبلة. ما الحكم عند الحنفية؟

    1. جائز لأنه في البنيان
    2. مكروه تحريما
    3. مباح لأنه مكان معد
    4. خلاف الأولى
    الجواب

    مكروه تحريما. يكره تحريما استقبال القبلة واستدبارها ببول أو غائط في الصحراء والبنيان سواء.

  12. عام

    رتّب الاستنجاء على أفضل الوجوه في المذاهب الثلاثة.

    1. الماء ثم الحجر
    2. الحجر ثم الماء
    3. الماء وحده
    4. الحجر وحده
    الجواب

    الحجر ثم الماء. الجمع أفضل: الحجر أولا ليزيل العين، ثم الماء ليزيل الأثر.

  13. المالكية

    خرج من رجل مذي عند ملاعبة زوجته. ماذا يجب عليه عند المالكية؟

    1. الاستجمار بالحجر يكفيه
    2. غسل محل الأذى وحده
    3. غسل الذكر كله بنية
    4. غسل الذكر والأنثيين
    الجواب

    غسل الذكر كله بنية. المذي الخارج بلذة معتادة يتعين فيه الماء مع غسل الذكر كله بنية.

  14. الحنفية

    أراد رجل أن يستنجي بالماء في مكان عام، ولا يمكنه إلا بكشف عورته أمام الناس. ما الحكم عند الحنفية؟

    1. يكشف لأن الماء أفضل
    2. يترك الماء ويمسح من تحت الثياب بنحو حجر
    3. يؤخر الصلاة حتى يجد مكانا
    4. يتيمم
    الجواب

    يترك الماء ويمسح من تحت الثياب بنحو حجر. كشف العورة حرام لا يرتكب لإقامة سنة، ومن كشف لأجله فسق.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.