من الحكم إلى العمل

كتاب الطهارة، الدرس ٩

المسح على الخفين والجبيرة

ماذا أفعل؟

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

يصح المسح على الخفين بسبعة شروط، ومدته يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام للمسافر، وينقضه ناقض الوضوء، والنزع، ومضي المدة، وابتلال أكثر القدم. والمسح على الجبيرة واجب، ولا يتوقت.

  1. يصح المسح على الخفين في الوضوء للرجال والنساء، سفرا وحضرا، وهو رخصة، والغسل أفضل. ولا يجوز لجنب ولا حائض.
  2. شروطه سبعة: أن يلبسهما بعد غسل الرجلين، وأن يسترا الكعبين، وأن يمكن متابعة المشي فيهما، وأن يخلو كل منهما من خرق قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع القدم، وأن يستمسكا بلا شد، وأن يمنعا وصول الماء، وأن يبقى من مقدم القدم قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد. الحل المعتبر تمام الطهارة وقت الحدث لا وقت اللبس.صورة غسل رجليه ولبس الخفين، ثم أتم وضوءه قبل أن يحدث: يمسح.
  3. يجوز المسح على الجوربين الثخينين، يُمشى فيهما ويثبتان بلا شد ولا يشفان الماء، وعليه الفتوى. ولا يجوز على الرقيقين.
  4. يجوز المسح على الجرموق فوق الخف إذا لبسه على طهارة وكان يصلح للمسح لو انفرد.
  5. الخرق الكبير قدر ثلاث من أصاغر أصابع القدم يمنع المسح، وما دونه لا يمنع. وتُجمع الخروق في الخف الواحد لا في الخفين.
  6. يمسح المقيم يوما وليلة، والمسافر ثلاثة أيام بلياليها، وابتداء المدة من وقت الحدث بعد اللبس. صورة لبس خفيه بعد الفجر، وأحدث بعد العصر: تبدأ مدته من وقت حدثه بعد العصر.
  7. إن مسح مقيم ثم سافر قبل تمام يوم وليلة أتم ثلاثة أيام. وإن أقام المسافر بعد يوم وليلة نزع، وإلا أتم يوما وليلة.
  8. فرض المسح قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد، على ظاهر مقدم كل رجل، مرة. وسنته أن يمد أصابعه مفرجة من رؤوس أصابع القدم إلى الساق. الحل لا يصح المسح على باطن الخف ولا عقبه ولا ساقه.
  9. لا يفتقر المسح إلى نية.
  10. ينقض المسح: كل ما ينقض الوضوء، ونزع الخف ولو واحدا، ومضي المدة إن لم يخف ذهاب رجله من البرد، وإصابة الماء أكثر إحدى القدمين في الخف على الصحيح.
  11. النزع خروج أكثر القدم إلى ساق الخف.
  12. من انتقض مسحه بغير الحدث وهو متوضئ غسل رجليه فقط.
  13. لا يجوز المسح على عمامة ولا قلنسوة ولا برقع ولا قفازين.
  14. من جُرح عضوه أو كُسر فشده بجبيرة، ولا يستطيع غسله ولا مسحه، وجب أن يمسح على أكثر الجبيرة مرة. ويكفي المفتصد أن يمسح ما ظهر من جسده بين العصابة إن ضره حلها. الحل يغسل المحل إن قدر، فإن ضره مسحه، فإن ضره مسح الجبيرة، فإن ضره سقط.الحل مسح الجبيرة كالغسل لما تحتها: لا يتوقت، ولا يُشترط شدها على طهارة، ويستوي فيه المحدث والجنب، ويجمع مع غسل الرجل الأخرى.صورة كُسرت يده فجبرها الطبيب: يغسل سائر أعضائه ويمسح على الجبيرة.
  15. إن سقطت الجبيرة عن غير برء لم يبطل المسح، وإن سقطت عن برء بطل. ويجوز تبديلها، ولا تجب إعادة المسح عليها.
  16. من لا يستطيع مسح رأسه ولا غسله لوجع سقط عنه فرضه.

يقابَل في: نور الإيضاح، باب المسح على الخفين، وفصل في الجبيرة ونحوها

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

شروط المسح على الخف أحد عشر: ستة في الخف، وخمسة في الماسح. ولا حد لمدته. ويبطله ثلاثة: موجب الغسل، والخرق الكثير، ونزع أكثر الرجل.

  1. المسح على الخف رخصة جائزة بدلا عن غسل الرجلين في الوضوء لا في الغسل، للرجل والمرأة، في الحضر والسفر، والغسل أفضل.
  2. شروط المسح أحد عشر. ستة في الخف: أن يكون جلدا، طاهرا، مخروزا، ساترا لمحل الفرض، يمكن تتابع المشي فيه، بلا حائل على أعلاه. وخمسة في الماسح: أن يلبسه على طهارة، مائية، كاملة، غير مترفه بلبسه، ولا عاص بلبسه. الحل «جلدا» يخرج ما صُنع من قطن أو كتان أو لبد، و«طاهرا» يخرج جلد الميتة ولو دُبغ، و«مائية» تخرج التيمم، و«كاملة» تخرج من لبس قبل تمام وضوئه.الحل المترفه من لبسه لحناء أو لمجرد النوم أو المسح، بخلاف من لبسه لحر أو برد أو اتباعا للسنة. والعاصي بلبسه المحرم الذكر بلا ضرورة، والمرأة المحرمة تمسح.صورة غسل رجلا فأدخلها الخف ثم غسل الأخرى: لا يمسح حتى يخلع الأولى ثم يلبسها.
  3. الجورب لا يُمسح عليه إلا إذا جُلِّد ظاهره وباطنه. صورة جورب من صوف بلا جلد: يغسل رجليه.
  4. يجزئ المسح على الخف المغصوب مع الإثم.
  5. لا حد لمدة المسح، فلا ينقطع إلا بالخلع أو موجب الغسل. ويُندب نزعه كل يوم جمعة، فإن لم ينزعه يوم الجمعة نزعه في مثل اليوم الذي لبسه فيه. صورة سافر أسبوعا بخفيه: يمسح أسبوعه، ويُندب له النزع يوم الجمعة.
  6. الواجب مسح أعلى الخف، فمن تركه بطلت صلاته. ومسح أسفله مندوب، فمن تركه أعاد في الوقت المختار. الحل صفته المندوبة أن يضع باطن كف اليمنى على أطراف أصابع رجله اليمنى، واليسرى تحتها، ويمرهما إلى كعبيه، ويعكس في اليسرى على الأرجح. ويمسح مرة، ولا يمسح على طين في أسفله حتى يزيله.صورة مسح أعلى خفيه دون أسفلهما وصلى: صحت صلاته، ويُندب أن يعيد في الوقت المختار.
  7. يُكره غسل الخف، وتتبع غضونه، وتكرار المسح.
  8. يبطل المسح بثلاثة: موجب الغسل، وخرق قدر ثلث القدم، ونزع أكثر الرجل إلى ساق الخف. الحل الخرق دون الثلث يبطل إن انفتح فظهرت منه الرجل. ونزع العقب وحده لا يبطل.
  9. من نزع خفيه وهو على طهر بادر إلى غسل رجليه، فإن طال الزمن عمدا ابتدأ الوضوء، وإن نسي بنى. وإن نزع أحدهما نزع الآخر.
  10. من نزع رجلا وعسر عليه نزع الأخرى وضاق الوقت تيمم، ولا يمزق الخف.
  11. يمسح على العمامة إن خاف بنزعها ضررا ولم يقدر على مسح ما تحتها، ويكمل عليها إن مسح بعض رأسه.
  12. من خاف من غسل جرح أو كسر حدوث مرض أو زيادته أو تأخر برء مسح على المحل، فإن لم يستطع فعلى الجبيرة، ثم على العصابة. الحل لا يُشترط لبس الجبيرة على طهارة، ويعمها بالمسح، وهي في الوضوء والغسل سواء. ويمسح وجوبا إن خاف هلاكا أو شدة ضرر.صورة كُسرت يده فجبرها الطبيب ونهاه عن الماء: يغسل سائر أعضائه ويمسح على الجبيرة.
  13. يجمع بين غسل الصحيح ومسح الجريح إذا كان غسل الصحيح لا يضره. فإن ضره، أو قل الصحيح جدا كيد، تيمم.
  14. إن سقطت الجبيرة ردها ومسح ما لم يطل الزمن. وإن سقطت في الصلاة بطلت، فيردها ويمسح ويبتدئ الصلاة. وإن برئ الجرح بادر إلى غسل محلها.

يقابَل في: الرسالة، باب في المسح على الخفين؛ والدر الثمين، تنبيه في المسح على الخفين وعلى الجبائر (الأخضري وابن عاشر لا يذكران الباب)

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

يجوز المسح على الخفين بشروط، ومدته يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام للمسافر. ويبطل بأربعة: النزع، وظهور شيء من محل الفرض، وانقضاء المدة، وما يوجب الغسل. وصاحب الجبيرة يغسل ويمسح ويتيمم.

  1. المسح على الخفين جائز في الوضوء بدلا عن غسل الرجلين، لا في الغسل، وغسل الرجلين أفضل. ولا يمسح خف رجل ويغسل الأخرى.
  2. شروطه: أن يلبسه بعد كمال الطهر، ساترا للقدم بكعبيه من الجوانب والأسفل، طاهرا، قويا يمكن تتابع المشي فيه بلا نعل، مانعا لنفوذ الماء. صورة غسل رجلا فأدخلها خفها ثم غسل الأخرى: لا يمسح حتى ينزع الأولى ويعيدها.
  3. الجورب كالخف إن جمع شروطه، فإن لم يمنع نفوذ الماء لم يُمسح عليه.
  4. لا يجزئ المسح على الأعلى من خفين صالحين لبس أحدهما فوق الآخر، في الأظهر.
  5. يبطل المسح بتخرق يظهر به شيء من محل الفرض.
  6. يمسح المقيم يوما وليلة، والمسافر سفر قصر ثلاثة أيام بلياليها. وابتداء المدة من الحدث بعد اللبس، لا من اللبس ولا من المسح: من انتهائه عند ابن حجر، ومن أوله عند الرملي إن كان نوما أو لمسا أو مسا. صورة لبس خفيه بعد الفجر، وبال بعد الظهر: تبدأ مدته من فراغه من البول.
  7. من مسح حضرا ثم سافر، أو سفرا ثم أقام، أتم مسح مقيم. صورة أحدث في بيته ولم يمسح حتى سافر: يمسح ثلاثة أيام.
  8. من شك في بقاء المدة لم يمسح، ورجع إلى الغسل.
  9. دائم الحدث يمسح لما كان يستبيحه بطهره، فرضا ونوافل أو نوافل فقط.
  10. الواجب ما يقع عليه اسم المسح على ظاهر أعلى الخف. والسنة مسح أعلاه وأسفله وعقبه خطوطا مرة. الحل لا يجزئ مسح الأسفل ولا العقب وحدهما، ويُكره تكرار المسح وغسل الخف.
  11. يبطل المسح بالنزع، وبانقضاء المدة أو الشك فيها، وبالجنابة والحيض والنفاس. صورة أجنب في اليوم الثاني من سفره: ينزع خفيه ويغتسل، ولا يكفيه غسل رجليه في الخف.
  12. إخراج الرجل من مقر القدم إلى ساق الخف لا يؤثر، إلا في الخف الطويل الخارج عن العادة إذا بلغت موضعا لو كان الخف معتادا لظهر منه شيء من محل الفرض.
  13. إن بطل المسح وهو بطهر المسح غسل قدميه فقط.
  14. من امتنع عليه استعمال الماء في عضو لعلة غسل الصحيح وتيمم عن العليل. فإن كان عليه جبيرة لا يمكن نزعها غسل الصحيح، ومسح الجبيرة كلها بالماء، وتيمم عما تحتها. الحل يتيمم المحدث وقت غسل العضو العليل، فلا ينتقل عن عضو حتى يكمله غسلا ومسحا وتيمما. ومسح الجبيرة لا يتأقت. وتُوضع الجبيرة على طهر، ولا تأخذ من الصحيح إلا ما لا بد منه.صورة كُسرت يده اليمنى فجبرها الطبيب: يغسل وجهه، ثم يغسل الصحيح من يده، ويمسح الجبيرة كلها بالماء، ويتيمم عنها، ثم يكمل وضوءه.
  15. لا يقضي صاحب الجبيرة إن وضعها على طهر وكانت في غير الوجه واليدين. ويقضي إن وضعها على حدث، أو كانت على الوجه أو اليدين، على ما في الروضة، وهو المعتمد عند الرملي، وجزم به ابن حجر في المنهاج القويم. صورة جبيرة على الساق وُضعت على وضوء: لا قضاء.

يقابَل في: متن أبي شجاع، فصل المسح على الخفين، والجبيرة في فصل التيمم

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة خفان في السفر، وجبيرة في البيت

توضأ سالم لصلاة الفجر يوم الاثنين في بيته، ولبس خفين من جلد يستران كعبيه، ثم أحدث ضحى، وركب الطائرة ظهرا مسافرا لعمله أسبوعا. وفي اليوم نفسه كُسرت يد يوسف في الكرة، فجبرها الطبيب ولفها بعصابة، ونهاه أن يصيبها الماء.

إلى متى يمسح سالم على خفيه؟ وكيف يتوضأ يوسف؟ وماذا لو كان سالم لبس جوربين من صوف بدل الخفين؟

هيكل الباب المسح على الخف والجبيرة في كل مذهب

الحنفية المالكية الشافعية
حكمه رخصة في الوضوء، والغسل أفضل رخصة بمعنى خلاف الأولى، والغسل أفضل رخصة، والغسل أفضل
شروطه سبعة، والطهارة تامة وقت الحدث أحد عشر، والخف جلد ملبوس على طهارة مائية كاملة لبسه بعد كمال الطهر، ساترا قويا مانعا للماء
الجورب يمسح على الثخين لا يمسح إلا على المجلَّد يمسح عليه إن جمع شروط الخف
مدته يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام للمسافر، من الحدث لا حد لها، ويُندب النزع كل جمعة يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام للمسافر، من انتهاء الحدث
الفرض في المسح قدر ثلاث أصابع اليد على ظاهر مقدم كل رجل مسح أعلى الخف ما يقع عليه اسم المسح من ظاهر أعلاه
المسنون مد الأصابع مفرجة إلى الساق يُندب مسح الأسفل مع الأعلى مسح الأعلى والأسفل والعقب خطوطا
ما ينقضه ناقض الوضوء، والنزع، ومضي المدة، والخرق الكبير، وابتلال أكثر القدم موجب الغسل، والخرق قدر ثلث القدم، ونزع أكثر الرجل النزع، وظهور شيء من محل الفرض، وانقضاء المدة، وموجب الغسل
الجبيرة يمسح على أكثرها، بلا توقيت ولا طهارة سابقة يمسح المحل، ثم الجبيرة، ثم العصابة يغسل الصحيح، ويمسح الجبيرة كلها، ويتيمم عن العليل

الشرح الدورة الثانية

الخف وحكم المسح عليه

الخفleather footgear (khuff)ما يُلبس في الرجل من جلد ونحوه ساترا للكعبين.في المعجم ما يُلبس في الرجل من جلد ونحوه ساترا للكعبين. والمسح عليه إصابة اليد المبلولة ظاهره بدل الغسلghusl (ritual bath)بالضم اسم للاغتسال، وهو تعميم البدن بالماء على وصف مخصوص؛ وبالفتح فعل الغسل لغير البدن كالثوب.في المعجم الرجلين. والأصل فيه أحاديث كثيرة قولا وفعلا، منها حديث صفوان بن عسال: «كان رسول الله ﷺ يأمرنا إذا كنا سفرا ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من الجنابةmajor ritual impurity (janaba)صفة تحصل بخروج المني أو بمغيب الحشفة، تمنع الصلاة ونحوها حتى الغسل.في المعجم» (رواه الترمذي والنسائي، وقال الترمذي: حسن الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.في المعجم).

متفق عليه حكم المسح على الخفين

  • الحنفية والمالكية والشافعية
    المسح على الخفين الرخصةdispensation (rukhsa)حكم شُرع تخفيفا لعذر مع قيام سبب الحكم الأصلي، كفطر المسافر والمريض.في المعجم في الوضوءwudu (ritual washing)بضم الواو اسم الفعل، وبفتحها اسم الماء الذي يُتوضأ به؛ وهو طهارة بالماء تتعلق بالأعضاء الأربعة على وجه مخصوص.في المعجم بدل غسل الرجلين، للرجل والمرأة، في السفر والحضر، ولا يجزئ في الغسل. وغسل الرجلين أفضل منه.
  • في المذهب
    الحنفية يجعلون المسح أفضل لمن يُتهم بإنكاره. والمالكية يعبرون عنه بالجواز بمعنى خلاف الأولىcontrary to the better (khilaf al-awla)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: ما طُلب تركه بنهي غير مقصود مستفاد من الأمر بالمندوب، كترك صلاة الضحى، وهو دون المكروه.في المعجم، ويمسح عندهم العاصي بسفرهone whose journey is itself sinfulمن كان سفره نفسه معصية، كالآبق وقاطع الطريق.في المعجم. والشافعية يوجبونه على من لبسه بشرطه ولم يجد إلا ما يكفي المسح.

ولما كان المسح بدلا عن الغسل في الوضوء وحده، فمن أجنب نزع خفيه واغتسل في المذاهب الثلاثة، وهو معنى «إلا من جنابة» في الحديث.

شروط المسح

مفترق شروط المسح على الخف

  • الحنفية
    سبعة: أن يلبسهما بعد غسل الرجلين ولو قبل كمال الوضوء إذا أتمه قبل الحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.في المعجم، وأن يسترا الكعبين، وأن يمكن متابعة المشي فيهما، وأن يخلو كل منهما من خرق قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع القدم، وأن يستمسكا على الرجلين بلا شد، وأن يمنعا وصول الماء إلى الرجل، وأن يبقى من مقدم القدم قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد.
  • المالكية
    أحد العشرthe tithe (ushr)مصطلح الحنفيةعند الحنفية: الحق المقدّر في الخارج من الأرض، عشره أو نصف عشره، وتسميته زكاة مجاز باعتبار مصرفه.في المعجم، ستة في الممسوح: أن يكون جلدا، طاهرا، مخروزا، ساترا محل الفرضthe part that must be washedالقدم بكعبيه، وهو ما يجب غسله في الوضوء، والخف يستره.في المعجم، يمكن تتابع المشي فيه العادةhabit (ada)قدر حيض المرأة ووقته المعروفان من دورها السابق، وتثبت بمرة.في المعجم، بلا الحائلbarrier to waterما له جرم يمنع وصول الماء إلى البشرة، كالشمع والعجين والدهن المتجمد.في المعجم على أعلاه. وخمسة في الماسح: أن يلبسه على طهارة، مائية، كاملة، غير المترفه بلبسهone who wears footgear for mere convenienceمصطلح المالكيةعند المالكية: من لبس الخف لحناء أو لمجرد النوم أو المسح، فلا يمسح عليه.في المعجم، ولا عاص بلبسه.
  • الشافعية
    أن يلبسه بعد كمال الطهر، وأن يكون ساترا المحلplace of slaughterموضع ذبح الهدي: الحرم، ومنى أو مكة عند المالكية بشروطها.في المعجم الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.في المعجم، وهو القدم بكعبيه، من الجوانب والأسفل، طاهرا، قويا يمكن تتابع المشي فيه بلا نعل لحوائج المدة التي يمسح لها: يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام للمسافر، مانعا لنفوذ الماء من غير محل الخرز.
  • سبب الخلاف
    الرخصة وردت في خف يُمشى فيه ويُلبس على طهارة. فالحنفية جعلوا الخف مانعا لسراية الحدث إلى القدم، فاعتبروا تمام الطهارة وقت الحدث لا وقت اللبس. والمالكية قصروا الرخصة على ما ورد، وهو خف الجلد يُلبس لحاجة. والشافعية اعتبروا ما تعم الحاجة إليه ويمنع نفوذ الماء، واشترطوا كمال الطهر قبل اللبس.
  • أثره
    غسل رجله اليمنى فأدخلها الخف، ثم غسل اليسرى فأدخلها، ثم أتم وضوءه قبل أن يحدث: يمسح بعد ذلك عند الحنفية، ولا يمسح عند المالكية والشافعية حتى ينزع الأولى ثم يلبسها.

الترفه عند المالكية. من لبس الخف لحناء في رجليه، أو لمجرد النوم أو المسح، فهو مترفه لا يمسح. ومن لبسه لحر أو برد أو وعر أو عقرب، أو اتباعا للسنة، مسح. والمحرم الذكر غير المضطر عاص بلبسه فلا يمسح، والمرأة المحرمة تمسح.

طهارة التيممdry ablution (tayammum)لغة القصد، وشرعا مسح الوجه واليدين بصعيد طاهر بنية، بدلا عن الوضوء أو الغسل.في المعجم. لا يُلبس الخف على طهارة التيمم عند المالكية، لأنهم اشترطوا الطهارة المائية، ولا عند الشافعية لمن تيمم لفقد الماء. وعند الحنفية التيمم طهارة ناقصة معنى، فلا يُمسح على خف لُبس عليه.

ما يُمسح عليه سوى خف الجلد

صورة سالم الأخيرة في الجوربين. الجوربsockما كان على هيئة الخف من قطن أو صوف أو كتان.في المعجم ما كان على الهيئةhay'a (sunna not made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة ليست ركنا ولا بعضا، لا تُجبر بسجود السهو.في المعجم الخف من قطن أو صوف أو كتان.

مفترق المسح على الجورب

  • الحنفية
    يجوز المسح على الجوربين الثخينين، بحيث يُمشى فيهما فرسخا، ويثبتان على الساق بلا شد، ولا يُرى ما تحتهما، ولا يشفان الماء، منعلين كانا أو مجلدين أو غير ذلك، وعليه الفتوى. ولا يجوز على الرقيقين.
  • المالكية
    لا يُمسح على الجورب إلا إذا جُلِّد ظاهره وباطنه، أي كُسي بالجلد من فوقه ومما يلي الأرض.
  • الشافعية
    يُمسح على المنسوج كالجورب إن جمع شروط الخف: ساترا لمحل الفرض، قويا يمكن تتابع المشي فيه، مانعا لنفوذ ماء الغسل. فإن لم يمنع نفوذ الماء لم يجزئ في الأصح وإن أمكن المشي فيه.
  • سبب الخلاف
    هل يلحق بالخف كل ما كان في معناه من إمكان المشي ومنع الماء، وهو قول الحنفية والشافعية بشروطهما، أو تُالقصرshortening the prayerأن يصلي المسافر الرباعية ركعتين.في المعجم الرخصة على الجلد لأن الرخص يُتبع فيها الوارد، وهو قول المالكية.
  • المأخذ
    القياس في الرخص. «القياس»
  • في المذهب
    كان أبو حنيفة لا يجيزه إلا مجلدين أو منعلين، ثم رجع إلى قول صاحبيه.
  • أثره
    جوربا سالم من صوف ثخين يمشي فيهما ولا يشفان الماء: يمسح عليهما عند الحنفية والشافعية، ولا يمسح عند المالكية حتى يكونا مجلدين.

تنبيه الجوارب الرقيقة

جوارب القطن الرقيقة التي يلبسها الناس اليوم في البيت والعمل يشفها الماء ولا يُمشى فيها مسافة بلا نعل، فلا يُمسح عليها في المذاهب الثلاثة.

مفترق المسح على الجرموق

  • الحنفية
    يجوز المسح على الجرموقovershoeخف يُلبس فوق خف.في المعجم الملبوس فوق الخف، الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.في المعجم أن يُلبس على طهارة، وأن يصلح للمسح لو انفرد.
  • الشافعية
    لا يجزئ مسح الأعلى من خفين صالحين لبس أحدهما فوق الآخر في الأظهر. فإن صلح الأعلى وحده مسح عليه، وإن صلح الأسفل وحده فوصل البلل إليه أجزأ إن قصده أو قصدهما أو أطلق، لا إن قصد الأعلى وحده.

ويمسح المالكي على خف فوق خف وعلى جورب فوق جورب بشرطه. المسح على الخفwiping over footgearإصابة اليد المبلولة ظاهر الخف بدل غسل الرجلين في الوضوء.في المعجم المغصوب يجزئ عند المالكية مع الإثم على المعتمد، بخلاف خف المحرم، لأن النهي في الغصب عن الاستيلاء، وفي الإحرامihramالدخول في حرمات مخصوصة والتزامها عند الحنفية، ونية الدخول في النسك عند المالكية والشافعية.في المعجم عن اللبس نفسه.

مفترق الخرق في الخف

  • الحنفية
    يمنع المسح الخرق الكبيرlarge tearمصطلح الحنفيةعند الحنفية: خرق قدر ثلاث من أصاغر أصابع القدم، يمنع المسح.في المعجم، وهو قدر ثلاث أصابع من أصاغر أصابع القدم، ولا يمنعه ما دونه. وتُجمع الخروق في الخف الواحد لا في الخفين، وأقل خرق يُجمع ما تدخل فيه المسلة.
  • المالكية
    يبطل المسح خرق قدر ثلث القدم ولو كان ملتصقا، ودون الثلث إن انفتح فظهرت منه الرجل، إلا اليسير جدا الذي لا يصل منه البلل.
  • الشافعية
    يبطل المسح بتخرق يظهر به شيء من محل الفرض.

مدة المسح

مفترق مدة المسح وابتداؤها

  • الحنفية
    يمسح المقيم يوما وليلة، والمسافر ثلاثة أيام بلياليها. وابتداء المدة من وقت الحدث بعد لبس الخفين على طهر.
  • المالكية
    لا حد لمدة المسح، فلا يتقيد بيوم وليلة ولا بأكثر ولا بأقل. ويُندب نزعه كل يوم الجمعةthe Friday prayer (jumu'a)ركعتان تقامان في وقت الظهر من يوم الجمعة، جماعة، بعد خطبة.في المعجم، فإن لم ينزعه يوم الجمعة نزعه ندبا في مثل اليوم الذي لبسه فيه.
  • الشافعية
    يمسح المقيم، ومن سفره لا يبيح القصر، يوما وليلة، والمسافر سفر قصر ثلاثة أيام بلياليها. وابتداء المدة من الحدث الواقع بعد تمام اللبس، لا من وقت اللبس ولا من وقت المسح: من انتهاء الحدث عند ابن حجر، ومن أوله عند الرملي إن كان نوما أو لمسا أو مسا، ومن انتهائه فيما سوى ذلك كالبول.
  • سبب الخلاف
    أخذ الحنفية والشافعية بحديث التوقيت: «جعل رسول الله ﷺ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم» (رواه مسلم عن علي). ولم يحدّ المالكية للمسح مدة، فلا ينقطع عندهم إلا بالخلع أو موجب الغسل، وندبوا النزع كل جمعة لأجل غسلها.
  • أثره
    سالم لبس خفيه بعد وضوء الفجر وأحدث الضحىthe forenoon prayer (duha)نافلة وقتها من ارتفاع الشمس إلى الزوال، ووقتها المختار بعد ربع النهار.في المعجم الاثنين، وسافر ظهرا: تبدأ مدته من الضحى عند الحنفية، ومن انتهاء ذلك الحدث عند الشافعية، فيمسح مسح مسافر إلى ضحى الخميس. وعند المالكية يمسح أسبوعه كله، ويُندب له النزع يوم الجمعة.

تنبيه المدة لا تبدأ من اللبس

يخطئ كثير من الطلبة فيحسبون المدة من ساعة اللبس أو من أول مسح. وهي عند الحنفية والشافعية من الحدث الذي بعد اللبس، فمن لبس خفيه بعد الفجر وبقي على طهارته إلى العصر لم يُحسب له من يومه شيء قبل العصر.

مفترق المقيم يسافر والمسافر يقيم

  • الحنفية
    إن مسح مقيم ثم سافر قبل تمام يوم وليلة أتم مدة المسافر ثلاثة أيام، وإن سافر بعد تمامها نزع. وإن أقام المسافر بعد ما مسح يوما وليلة نزع، وإلا أتم يوما وليلة.
  • الشافعية
    إن مسح ولو أحد خفيه حضرا ثم سافر، أو مسح سفرا ثم أقام، أتم مسح مقيم. فإن أقام بعد مضي يوم وليلة فأكثر انتهت المدة بإقامته وأجزأه ما مضى.
  • سبب الخلاف
    هل يُعتبر آخر المدة كما يُعتبر آخر الوقت في الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.في المعجم، وهو قول الحنفية، أو يُغلَّب الحضر لأنه الأصل ويُجعل التلبس بالمسح كالإحرام بالصلاة، وهو قول الشافعية.
  • أثره
    سالم أحدث في الحضر ولم يمسح حتى سافر، فيستوفي مدة المسافر في المذهبين. ولو مسح في بيته قبل سفره لأتم عند الشافعية مسح مقيم.
التحقيق · الدورة الثالثة

من تفصيل المدة عند الشافعية
  • من شك في بقاء المدة، كأن شك في وقت حدثه أو في أن ابتداء مسحه كان حضرا أو سفرا، لم يمسح، ورجع إلى الغسل ما دام شاكا. فإن زال الشك وتحقق بقاء المدة مسح، وأعاد ما صلاه مع الشك.
  • دائم الحدث السلسincontinenceخروج البول أو غيره بلا اختيار على وجه الدوام.في المعجم إذا لبس على طهره ثم أحدث غير حدثه الدائم مسح لما كان يستبيحه لو بقي طهره: فرضا ونوافل إن كان الحدث قبل فعل الفرض، ونوافل فقط إن كان بعده. والمتيمم لفقد الماء لا يمسح شيئا إذا وجد الماء.

صفة المسح

مفترق قدر المسح ومحله وصفته

  • الحنفية
    فرض المسح قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد، على ظاهر مقدم كل رجل، مرة واحدة. وسنته أن يمد أصابعه مفرجة من رؤوس أصابع القدم إلى الساق. ولا يصح على باطن الخف ولا عقبه ولا جوانبه ولا ساقه، ولا يُسن تكراره.
  • المالكية
    الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.في المعجم مسح أعلى الخف، فمن تركه بطلت صلاته. ومسح أسفله مع أعلاه المندوبrecommended (mandub)المطلوب فعله طلبا غير جازم: يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه. ويرادفه المستحب عند الحنفية والشافعية، ومعه الأدب والتطوع والنفل.في المعجم، فمن ترك الأسفل أعاد في الوقت المختارchosen timeمصطلح المالكيةعند المالكية: الوقت الذي يجوز إيقاع الصلاة فيه لكل أحد بلا إثم.في المعجم. وصفته المندوبة: يضع باطن كف اليمنى على أطراف أصابع رجله اليمنى، واليسرى تحتها، ويمرهما إلى كعبيه. وفي الرجل اليسرى يعكس على الأرجح، فتكون اليسرى فوق واليمنى تحت.
  • الشافعية
    الواجب ما يقع عليه اسم المسح على ظاهر أعلى الخف المحاذي لمحل الفرض، فلا يجزئ مسح باطنه ولا أسفله ولا عقبه ولا حرفه. والسنة مسح أعلاه وأسفله وعقبه وحرفه خطوطا مرة واحدة، يضع يسراه تحت عقبه ويمناه على ظهر أصابعه، ثم يمر اليمنى إلى ساقه واليسرى إلى أطراف أصابعه.
  • سبب الخلاف
    رد المسحreturning the hands over the headمصطلح المالكيةرد اليدين في مسح الرأس من منتهى المسح إلى مبدئه، وهو سنة عند المالكية إن بقي في اليدين بلل.في المعجم مطلقا، فقدّره الحنفية بثلاث أصابع اليد لأنها أكثر آلة المسح، واكتفى الشافعية بما يقع عليه الاسم كمسح الرأس. وأوجب المالكية الأعلى وندبوا الأسفل، وأمروا من تركه الإعادة في الوقتrepetition within the timeمصطلح المالكيةعند المالكية: جبر مستحب لخلل لا يبطل الصلاة، وهي فضيلة، وتقابلها الإعادة أبدا الواجبة لخلل مبطل.في المعجم مراعاة لما في المدونة من أنه لا يجوز مسح أعلاه دون أسفله.

وأصل تقديم الأعلى قول علي رضي الله عنه: «لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله ﷺ يمسح على ظاهر خفيه» (رواه أبو داود، وقال ابن حجر في بلوغ المرام: بإسناد حسن). فالمسح على الأسفل وحده لا يجزئ في المذاهب الثلاثة.

ويُكره عند المالكية غسل الخف بدل مسحه، وتتبع غضونه بالمسح، وتكراره. فإن غسله ونوى به المسح أو رفع الحدث أجزأه. ولا يفتقر المسح إلى نية عند الحنفية، في الخف الجبيرةsplint, castما يُشد على العضو المكسور من خشب أو جبس ونحوه.في المعجم والرأس، لأنه طهارة بالماء. وفي الخف قول باشتراطها كالتيمم، والأظهر عدمه.

ما ينقض المسح

مفترق نواقض المسح على الخف

  • الحنفية
    ينقض المسح كل ما ينقض الوضوء، ونزع الخف ولو واحدا، ومضي المدة إن لم يخف ذهاب رجله من البرد، وإصابة الماء أكثر إحدى القدمين في الخف على الصحيح.
  • المالكية
    ينتهي حكم المسح بثلاثة: موجب الغسل، وخرق الخف قدر ثلث القدم، ونزع أكثر الرجل إلى ساق الخف.
  • الشافعية
    يبطل المسح بنزع الخفين أو أحدهما، وبخروجهما عن صلاحية المسح كتخرق يظهر به شيء من محل الفرض، وبانقضاء المدة أو الشك فيها، وبما يوجب الغسل كالجنابة الحيضmenstruation (hayd)دم صحة يخرج من رحم المرأة في أوقات معلومة، لا لعلة ولا لولادة.في المعجم النفاسpostnatal bleeding (nifas)الدم الخارج من الرحم بسبب الولادة.في المعجم.
  • سبب الخلاف
    المسح بدل ثبت بشروط، فينتهي الزوالthe sun's decline from the zenithميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وبه يدخل وقت الظهر.في المعجم شرطه. فاتفقوا على النزع وموجب الغسل، وانفرد الحنفية والشافعية بمضي المدة لأنهم وقّتوه.
  • في المذهب
    في ابتلال أكثر القدم داخل الخف قال صاحب الدر المختار: لا ينتقض وهو الأظهر. وضعّفه ابن عابدين، وقال إن النقض منصوص في عامة الكتب، وعليه نور الإيضاح.

مفترق نزع الخف، وخروج أكثر القدم إلى ساقه

  • الحنفية
    النزع يكون بخروج أكثر القدم إلى ساق الخف. ولا عبرة بخروج العقب لسعة الخف إلا إذا كان بنية النزع.
  • المالكية
    يبطل المسح بنزع أكثر الرجل إلى ساق الخف، فأولى نزعها كلها. ونزع العقب وحده إلى الساق لا يبطله.
  • الشافعية
    إخراج الرجل من مقر القدم إلى ساق الخف لا يؤثر، إلا في خف طويل خارج عن العادة أخرجها منه إلى موضع لو كان الخف معتادا لظهر منه شيء من محل الفرض.
  • سبب الخلاف
    هل للأكثر حكم الكل في خروج القدم من مقرها، أو العبرة بخروجها عن محل الفرض.
  • في المذهب
    عند المالكية كتب الدردير في الشرح الكبير أن المعتمد ألا يبطل المسح إلا نزع القدم كلها، وهو ظاهر المدونة، ثم مشى في الشرح الصغير على البطلان بنزع الأكثر، وأيده الصاوي. والمكتوب هنا ما في الشرح الصغير.

مفترق ما يلزم من انتهى مسحه وهو متوضئ

  • الحنفية
    بعد غير الحدث من النواقض يغسل رجليه فقط، لأن الناقضnullifier of wuduما يرتفع به حكم الوضوء بعد ثبوته.في المعجم في الحقيقة الحدث السابق يسري إلى القدم.
  • المالكية
    من نزع خفيه وهو على طهر وجب أن يبادر إلى غسل رجليه، وإن نزع أحدهما نزع الآخر وغسلهما معا. المبادرةpromptness after removalمصطلح المالكيةعند المالكية: الإسراع إلى غسل الرجلين بعد نزع الخف، وهي كالموالاة في الوضوء.في المعجم الموالاةcontinuityمصطلح الشافعيةعند الشافعية: ألا يطول بين الصلاتين في جمع التقديم فصل عرفا.في المعجم في الوضوء: إن طال الزمن عمدا بطل وضوؤه، وإن نسي بنى.
  • الشافعية
    إن بطل المسح وهو بطهر المسح غسل قدميه فقط.
  • في المذهب
    عند الشافعية قول بأنه يتوضأ وضوءا كاملا، والأظهر غسل القدمين فقط.

فرق الجنابة ونجاسة الرجل في الخف عند الشافعية

من أجنب لا يكفيه غسل رجليه في الخف ليمسح بقية المدة، بل ينزع. ومن تنجست رجله غسلها في الخف وبقيت المدة. الفارق: الجنابة تقطع الرخصة بنص الحديث «إلا من جنابة»، النجاسةimpurityمصطلح الشافعيةعند الشافعية: مستقذر يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص.في المعجم لا تتعلق بالحدث.

تعليم لا فتوى. الشجرة تختصر ما في الدرس لتعرف موضع مسألتك، ومن نزلت به واقعة معينة يسأل أهل الفتوى.

هل يصح مسحك على الخف؟

لمن لبس خفا أو جوربا ويريد أن يمسح عليه في الوضوء بدل غسل رجليه.

الشجرة كاملة

على مذهب: الحنفية

هل تريد الوضوء من حدث أصغر، أم الغسل من جنابة أو حيض؟

  • الوضوء

    ما الذي في رجلك؟

    • خف من جلد

      هل يستر الكعبين، ويمكن متابعة المشي فيه، ويستمسك على الرجل بلا شد، ويمنع وصول الماء؟

      • نعم

        هل كانت طهارتك بالماء تامة حين أحدثت بعد اللبس؟ (لا يضر أن تلبسه قبل إتمام الوضوء إذا أتممته قبل الحدث)

        • نعم

          هل في الخف الواحد خرق أو خروق مجموعها قدر ثلاث من أصاغر أصابع القدم؟

          • لا

            هل مضى يوم وليلة وأنت مقيم، أو ثلاثة أيام وأنت مسافر، من وقت الحدث بعد اللبس؟

            • لا

              هل نزعت الخف، أو خرج أكثر قدمك إلى ساقه، أو ابتل أكثر قدمك بالماء داخله؟

              • لا

                يصح مسحك: تمسح قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد على ظاهر مقدم كل رجل مرة، والسنة أن تمد أصابعك مفرجة إلى الساق. المسألة في الدرس

              • نعم

                انتقض مسحك. إن كنت متوضئا غسلت رجليك فقط. المسألة في الدرس

            • نعم

              انتهت مدتك. إن كنت متوضئا نزعت وغسلت رجليك فقط، وإن خفت ذهاب رجلك من البرد مسحت حتى تأمن. المسألة في الدرس

          • نعم

            الخرق الكبير يمنع المسح، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

        • لا، أو كانت طهارتي تيمما

          لم يستوف الخف شروط المسح، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

      • لا

        لم يستوف الخف شروط المسح، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

    • جورب ثخين يُمشى فيه فرسخا ويثبت بلا شد ولا يشف الماء

      هل يستر الكعبين، ويمكن متابعة المشي فيه، ويستمسك على الرجل بلا شد، ويمنع وصول الماء؟

      • نعم

        هل كانت طهارتك بالماء تامة حين أحدثت بعد اللبس؟ (لا يضر أن تلبسه قبل إتمام الوضوء إذا أتممته قبل الحدث)

        • نعم

          هل في الخف الواحد خرق أو خروق مجموعها قدر ثلاث من أصاغر أصابع القدم؟

          • لا

            هل مضى يوم وليلة وأنت مقيم، أو ثلاثة أيام وأنت مسافر، من وقت الحدث بعد اللبس؟

            • لا

              هل نزعت الخف، أو خرج أكثر قدمك إلى ساقه، أو ابتل أكثر قدمك بالماء داخله؟

              • لا

                يصح مسحك: تمسح قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد على ظاهر مقدم كل رجل مرة، والسنة أن تمد أصابعك مفرجة إلى الساق. المسألة في الدرس

              • نعم

                انتقض مسحك. إن كنت متوضئا غسلت رجليك فقط. المسألة في الدرس

            • نعم

              انتهت مدتك. إن كنت متوضئا نزعت وغسلت رجليك فقط، وإن خفت ذهاب رجلك من البرد مسحت حتى تأمن. المسألة في الدرس

          • نعم

            الخرق الكبير يمنع المسح، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

        • لا، أو كانت طهارتي تيمما

          لم يستوف الخف شروط المسح، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

      • لا

        لم يستوف الخف شروط المسح، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

    • جورب رقيق

      لا يجوز المسح على الجورب الرقيق، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

  • الغسل

    لا مسح في الغسل. تنزع خفيك وتغتسل. المسألة في الدرس

على مذهب: المالكية

هل تريد الوضوء من حدث أصغر، أم الغسل من جنابة أو حيض؟

  • الوضوء

    هل هو خف من جلد طاهر مخروز، أو جورب كُسي بالجلد من فوقه ومن تحته؟

    • نعم

      هل يستر محل الفرض إلى الكعبين، ويمكن تتابع المشي فيه، وليس على أعلاه حائل كطين؟

      • نعم

        هل لبسته على طهارة مائية كاملة، أي بعد إتمام الوضوء؟

        • نعم

          لم لبسته؟

          • لحر أو برد أو وعر أو اتباعا للسنة

            هل فيه خرق قدر ثلث القدم، أو خرق دونه انفتح فظهرت منه الرجل؟

            • لا

              هل نزعت أكثر رجلك إلى ساق الخف؟

              • لا

                يصح مسحك، ولا حد لمدته: تمسح أعلى الخف وجوبا، وأسفله ندبا. ويُندب لك نزعه كل يوم جمعة. المسألة في الدرس

                لا ينقطع المسح إلا بالنزع أو موجب الغسل أو الخرق المانع.
              • نعم

                بطل المسح. إن كنت متوضئا بادرت إلى غسل رجليك، فإن طال الزمن عمدا ابتدأت الوضوء. المسألة في الدرس

            • نعم

              بطل المسح بالخرق. إن كنت متوضئا بادرت إلى النزع وغسل رجليك. المسألة في الدرس

          • لمجرد النوم أو المسح، أو لحناء في رجلي

            لم يستوف المسح شروطه، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

          • لبسته وأنا محرم بلا ضرورة

            لم يستوف المسح شروطه، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

        • لا، أو لبسته على تيمم

          لم يستوف المسح شروطه، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

      • لا

        لم يستوف المسح شروطه، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

    • لا، جورب من قماش أو صوف بلا جلد

      لا يصح المسح على جورب غير مجلد، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

  • الغسل

    لا مسح في الغسل. تنزع خفيك وتغتسل. المسألة في الدرس

على مذهب: الشافعية

هل تريد الوضوء من حدث أصغر، أم الغسل من جنابة أو حيض؟

  • الوضوء

    هل هو خف أو جورب يستر القدم بكعبيه من الجوانب والأسفل، قوي يمكن تتابع المشي فيه بلا نعل، يمنع نفوذ الماء، طاهر؟

    • نعم

      هل لبسته بعد كمال طهرك بالماء؟

      • نعم

        هل ظهر شيء من محل الفرض بخرق أو انحلال عرى؟

        • لا

          هل انقضى يوم وليلة وأنت مقيم، أو ثلاثة أيام وأنت مسافر سفر قصر، محسوبة من الحدث بعد اللبس؟

          • لا، وأنا متيقن

            هل نزعت الخفين أو أحدهما؟

            • لا

              يصح مسحك: يكفي ما يقع عليه اسم المسح على ظاهر أعلى الخف، والسنة مسح أعلاه وأسفله وعقبه خطوطا. المسألة في الدرس

            • نعم

              بطل المسح. إن كنت بطهر المسح غسلت قدميك فقط. المسألة في الدرس

          • نعم

            بطل المسح. إن كنت بطهر المسح غسلت قدميك فقط. المسألة في الدرس

          • أشك

            لا تمسح ما دمت شاكا، وتغسل رجليك. فإن زال الشك وتحققت بقاء المدة مسحت، وأعدت ما صليته مع الشك. المسألة في الدرس

        • نعم

          بطل المسح. إن كنت بطهر المسح غسلت قدميك فقط. المسألة في الدرس

      • لا، أدخلت رجلا قبل غسل الأخرى، أو لبسته على تيمم لفقد الماء

        لم يستوف المسح شروطه، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

    • لا

      لم يستوف المسح شروطه، فتغسل رجليك. المسألة في الدرس

  • الغسل

    لا مسح في الغسل. تنزع خفيك وتغتسل، ثم تلبسهما على طهارة إن أردت المسح. المسألة في الدرس

التحقيق · الدورة الثالثة

من مسائل المالكية في النزع

من نزع رجلا وعسر عليه نزع الأخرى وضاق الوقت تيمم على الراجح، وترك المسح والغسل، ولا يمزق الخف كثرت قيمته أو قلّت. وهو أرجح ثلاثة أقوال ذكرها خليل.

العمامة والقفازان

مفترق المسح على العمامة ونحوها

  • الحنفية
    لا يجوز المسح على عمامة ولا قلنسوة ولا برقع ولا قفازين.
  • المالكية
    يمسح على عمامة يخاف بنزعها ضررا إن لم يقدر على مسح ما تحتها، وعلى قرطاس يوضع على الصدغ لصداع. فإن قدر على مسح البعضba'd (sunna made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.في المعجم الرأس أتى به وكمّل على العمامة وجوبا. وهذا من باب الجبيرة، فلا يمسح على العمامة اختيارا.
  • سبب الخلاف
    المسح على الخف ثبت على خلاف القياس فلا يُلحق به غيره، وألحق المالكية العمامة بالجبيرة عند الضرورة.
  • المأخذ
    ما ورد على خلاف القياس لا يُقاس عليه. «القياس»

الجبيرة والعصابة

الجبيرة ما يُشد على العضو المكسور من خشب أو جبس ونحوه، العصابةbandageما يُلف على الجرح أو موضع الفصد.في المعجم ما يُلف على الجرح أو موضع الفصد. وصاحبها لا يقدر على غسل ما تحتها. وحكمها فرع على قاعدة «المشقة تجلب التيسير».

مفترق المسح على الجبيرة والعصابة

  • الحنفية
    إذا جُرح عضوه أو كُسر فشده بخرقة أو جبيرة، ولا يستطيع غسله ولا مسحه، وجب المسح على أكثر ما شُد به مرة واحدة، ويكفيه المسح على ما ظهر من الجسد بين عصابة المفتصد إن ضره حلها. ومسحها كالغسل لما تحتها: لا يتوقت بمدة، ولا يُشترط شدها على طهارة، ويُجمع مع غسل الرجل الأخرى، ولا تُشترط له نية. الترتيبsequence between prayersأداء الصلوات على تتابع أوقاتها: الفائتة قبل الحاضرة، والأسبق من الفوائت قبل ما بعده.في المعجم: يغسل المحل، فإن ضره مسحه، فإن ضره مسح الجبيرة، فإن ضره السقطstillborn childالولد ينزل ميتا قبل تمامه أو بلا علامة حياة.في المعجم.
  • المالكية
    إن خيف من غسل جرح أو دمل أو حرق أو رمد حدوث مرض أو زيادته أو تأخر برء، مسح عليه مرة: وجوبا إن خيف هلاك أو شدة ضرر، وجوازا إن خيف شدة ألم. فإن لم يستطع مسح المحل مسح على الجبيرة، ثم على العصابة فوقها. ولا يُشترط لبسها على طهارة، ويعمها بالمسح، ويستوي فيها الوضوء والغسل.
  • الشافعية
    من امتنع عليه استعمال الماء في عضو لعلة غسل الصحيح وتيمم عن العليل في الوجه واليدين. فإن كان عليه ساتر كجبيرة نزعه وجوبا إن أمكن بلا ضرر، وإلا غسل الصحيح، ومسح كل الجبيرة بالماء، وتيمم عما تحتها. ويجب أن توضع على طهر، وألا تأخذ من الصحيح إلا ما لا بد منه للاستمساك.
  • سبب الخلاف
    احتج الحنفية بحديث علي في المسح على الجبائر (رواه ابن ماجه، وفي إسناده عمرو بن خالد الواسطي، كذبه أحمد وابن معين كما في زوائد البوصيري). واحتج الشافعية بحديث جابر في صاحب الشجة: «إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر، أو يعصب، على جرحه خرقة، ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده» (رواه أبو داود والدارقطني، ونقل الدارقطني عن أبي بكر بن أبي داود: لم يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق، وليس بالقوي)، فجمعوا بين المسح والتيمم. وجعل الحنفية والمالكية المسح وحده كالغسل لما تحتها.
  • في المذهب
    عند الحنفية رواية عن الإمام أن المسح على الجبيرة مستحب، ورجع إلى قول صاحبيه بالوجوب. وعند الشافعية قول بأنه يكفي مسح بعضها كالخف، والمعتمد مسح كلها.
  • أثره
    يوسف يغسل وجهه ويده الصحيحة ويمسح على عصابة يده المكسورة ويتم وضوءه، عند الحنفية والمالكية. وعند الشافعية يزيد على ذلك تيمما عن يده المكسورة، يفعله وقت غسلها، أي بعد غسل وجهه.

فرق مسح الخف ومسح الجبيرة

الخف يُلبس على طهارة، ويتوقت عند الحنفية والشافعية، ولا يُمسح في الجنابة، ويُمسح بعضه. والجبيرة لا تُشترط لها طهارة سابقة عند الحنفية والمالكية، ولا تتوقت، ويُمسح عليها في الحدثين، وتُمسح كلها أو أكثرها. الفارق: الخف رخصة اختيار، يمنع سراية الحدث إلى القدم، والجبيرة ضرورة، ومسحها قائم مقام غسل ما تحتها.

متى يتيمم الجريح عند المالكية. يجمع الجريح بين غسل الصحيح ومسح الجريح إذا كان غسل الصحيح لا يضره، كثر الصحيح أو قل. فإن ضره غسل الصحيح ففرضه التيمم، وكذلك إن قل الصحيح جدا كيد أو رجل ولو لم يضره غسله. فالأرمد لا يتيمم إلا إذا كان غسل بقية أعضائه يضره. وقول الحنفية في الجريح مذكور في التيمم.

مفترق سقوط الجبيرة وبرء الجرح

  • الحنفية
    إن سقطت الجبيرة عن غير برء لم يبطل المسح، وإن سقطت عن برء بطل، فإن كان في الصلاة استأنفها. ويجوز تبديلها بغيرها، ولا تجب الإعادةrepetition (i'ada)فعل العبادة ثانيا في وقتها لخلل في فعلها الأول أو لفضيلة.في المعجم المسح عليها، والأفضل إعادته.
  • المالكية
    إن نزع الجبيرة لدواء أو سقطت ردها ومسح عليها ما لم يطل الزمن. فإن سقطت في الصلاة بطلت الصلاة، فيردها ويمسح ثم يبتدئ الصلاة. وإن برئ الجرح بادر إلى غسل محلها.
  • سبب الخلاف
    المسح بدل ما بقي العذر. فأبقاه الحنفية إذا سقطت قبل البرء، وأوجب المالكية ردها ومسحها لتعلق الحدث بمحلها.

القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.في المعجم عند الشافعية. لا يقضي صاحب الجبيرة إن وضعها على طهر كامل وكانت في غير أعضاء التيمم. ويقضي إن وضعها على حدث وتعذر نزعها، أو كانت على الوجه أو اليدين ولو وُضعت على طهر. والقضاء في أعضاء التيمم ما في الروضة، وهو المعتمد عند الرملي، وجزم به ابن حجر في المنهاج القويم، وحكاه في التحفة ثم قال إن كلام المجموع يقتضي ضعفه.

التحقيق · الدورة الثالثة

من مسائل العلة عند الحنفية

من به وجع في رأسه لا يستطيع معه مسحه محدثا ولا غسله جنبا سقط عنه فرضه، وبه أفتى قارئ الهداية.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. المسح على الخفين رخصة في الوضوء لا في الغسل، سفرا وحضرا، والغسل أفضل، باتفاق.
  2. يُشترط لبس الخف على طهارة: تامة وقت الحدث عند الحنفية، وكاملة قبل اللبس عند المالكية والشافعية.
  3. المالكية يشترطون خف الجلد، فلا يُمسح على الجورب إلا مجلدا. والحنفية يمسحون على الجورب الثخين، والشافعية على ما منع نفوذ الماء وأمكن المشي فيه.
  4. مدة المسح يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام للمسافر عند الحنفية والشافعية، تبدأ من الحدث بعد اللبس. ولا حد لها عند المالكية، ويُندب النزع كل جمعة.
  5. فرض المسح قدر ثلاث أصابع على ظاهر المقدم عند الحنفية، والأعلى كله عند المالكية، وما يقع عليه الاسم من الأعلى عند الشافعية. والأسفل وحده لا يجزئ.
  6. ينتهي المسح بالنزع، وبالخرق المانع، وبموجب الغسل، وبمضي المدة عند من وقّتها. ومن انتهى مسحه وهو متوضئ غسل رجليه، ويبادر بذلك عند المالكية.
  7. الجبيرة يُمسح عليها بلا توقيت وبلا طهارة سابقة عند الحنفية والمالكية. والشافعية يجمعون غسل الصحيح ومسح الجبيرة كلها والتيمم عن العليل، ويشترطون وضعها على طهر.

صور للتمرين

  1. لبس سالم خفيه بعد وضوء العصر، ولم يحدث إلا بعد العشاء. من متى تُحسب مدته؟
  2. غسل يوسف رجله اليمنى فأدخلها الخف، ثم غسل اليسرى فأدخلها، ثم أحدث. هل يمسح؟
  3. لبست مريم جوربين من قطن رقيق تحت ثيابها في الشتاء. هل تمسح عليهما؟
  4. مسح سالم على أسفل خفيه وحده وصلى. ما حكم صلاته؟
  5. مسح سالم يوما في بيته، ثم سافر. كم يمسح؟
  6. لبس الجد عبد الله خفين ليمسح عليهما فقط، ولم يلبسهما لبرد ولا حاجة. هل يمسح عليهما؟
  7. سقطت جبيرة يوسف وهو في صلاة الظهر، ويده لم تبرأ بعد. ما حكم صلاته؟
  8. أصاب سالم جنابة في اليوم الثاني من سفره. هل يغسل رجليه في الخف ويكمل المدة؟
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور
  1. الحنفية: من الحدث بعد العشاء. الشافعية: من انتهاء ذلك الحدث، إلا أن يكون نوما أو لمسا أو مسا فمن أوله عند الرملي. المالكية: لا مدة، ويُندب النزع كل جمعة.
  2. الحنفية: يمسح، لأن الطهارة تمت قبل الحدث. المالكية والشافعية: لا يمسح، لأنه لبس الأولى قبل كمال الطهر، حتى ينزعها ثم يلبسها.
  3. لا تمسح في المذاهب الثلاثة، لأن الرقيق يشفه الماء ولا يُمشى فيه. ويزيد المالكية أنه غير مجلد.
  4. لا تصح صلاته في المذاهب الثلاثة، لأنه لم يمسح المحل الواجب، وهو ظاهر الخف أو أعلاه.
  5. الحنفية: يتم ثلاثة أيام إن سافر قبل تمام يوم وليلة. الشافعية: يتم مسح مقيم، لأنه بدأ المسح حضرا. المالكية: لا توقيت.
  6. المالكية: لا يمسح، لأنه مترفه بلبسه. الحنفية والشافعية: يمسح إن استوفى الشروط، لأنهم لم يشترطوا السببcause leading to an event (sabab)مصطلح المالكيةعند المالكية: ما لا ينقض بنفسه، وإنما يؤدي إلى الحدث، كزوال العقل واللمس بلذة ومس الذكر.في المعجم اللبس.
  7. الحنفية: لا يبطل المسح، لأنها سقطت عن غير برء، فيمضي. المالكية: بطلت صلاته، فيردها ويمسح ويبتدئ الصلاة.
  8. لا يكفيه ذلك في المذاهب الثلاثة، بل ينزع خفيه ويغتسل، ثم يلبسهما على طهارة إن أراد المسح.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «القياس»

التمرين

  1. عام

    أجنب رجل وهو لابس خفيه في مدة المسح. ماذا يفعل؟

    1. يمسح على خفيه ويغسل سائر بدنه
    2. ينزع خفيه ويغتسل
    3. يغسل رجليه في الخف ويكمل المدة
    4. يتيمم
    الجواب

    ينزع خفيه ويغتسل. المسح بدل عن غسل الرجلين في الوضوء وحده، فلا يجزئ في الغسل باتفاق المذاهب الثلاثة.

  2. الحنفية

    غسل رجل رجله اليمنى فأدخلها الخف، ثم غسل اليسرى فأدخلها، ثم أتم وضوءه قبل أن يحدث. هل يمسح بعد الحدث عند الحنفية؟

    1. نعم، لأن الطهارة تمت قبل الحدث
    2. لا، حتى ينزع الأولى ثم يلبسها
    3. نعم إن نوى المسح
    4. لا، لأنه لبسهما قبل الوضوء
    الجواب

    نعم، لأن الطهارة تمت قبل الحدث. المعتبر عند الحنفية تمام الطهارة وقت الحدث لا وقت اللبس، لأن الخف مانع لسراية الحدث.

  3. المالكية

    لبس رجل خفيه لمجرد أن يمسح عليهما، لا لبرد ولا لحاجة. ما حكم مسحه عند المالكية؟

    1. يصح
    2. لا يصح، لأنه مترفه بلبسه
    3. يصح مع الكراهة
    4. يصح في السفر وحده
    الجواب

    لا يصح، لأنه مترفه بلبسه. من شروط الماسح عند المالكية ألا يكون مترفها بلبسه، ومنه من لبسه لمجرد المسح أو النوم.

  4. عام

    لبست امرأة جوربين ثخينين من صوف يُمشى فيهما ولا يشفان الماء، وليس عليهما جلد. على أي المذاهب لا يصح المسح عليهما؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. يصح في الثلاثة
    الجواب

    المالكية. لا يمسح المالكية على الجورب إلا إذا جُلِّد ظاهره وباطنه، والحنفية والشافعية يمسحون على الثخين الذي يُمشى فيه ويمنع الماء.

  5. عام

    لبس سالم خفيه بعد وضوء الفجر، ولم يحدث إلا بعد صلاة العصر، وهو مقيم. متى تنتهي مدته عند الحنفية والشافعية؟

    1. بعد فجر الغد
    2. عند مثل وقت حدثه بعد العصر من الغد
    3. بعد ثلاثة أيام
    4. لا تنتهي
    الجواب

    عند مثل وقت حدثه بعد العصر من الغد. تبدأ المدة من الحدث بعد اللبس لا من اللبس، فيمسح يوما وليلة من حدثه بعد العصر.

  6. المالكية

    كم مدة المسح على الخف عند المالكية؟

    1. يوم وليلة للمقيم
    2. ثلاثة أيام للمسافر
    3. لا حد لها، ويُندب النزع كل جمعة
    4. أسبوع لا يزاد عليه
    الجواب

    لا حد لها، ويُندب النزع كل جمعة. لا حد لمدة المسح عند المالكية، ولا ينقطع إلا بالخلع أو موجب الغسل، ويُندب نزعه كل يوم جمعة.

  7. الشافعية

    مسح رجل على خفيه في بيته، ثم سافر سفر قصر قبل تمام يوم وليلة. كم يمسح عند الشافعية؟

    1. ثلاثة أيام
    2. يتم يوما وليلة
    3. ينزع فورا
    4. يومين
    الجواب

    يتم يوما وليلة. من مسح حضرا ثم سافر أتم مسح مقيم عند الشافعية، تغليبا للحضر.

  8. الحنفية

    ما القدر المفروض في مسح الخف عند الحنفية؟

    1. ما يقع عليه اسم المسح
    2. أعلى الخف كله
    3. قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد على ظاهر مقدم كل رجل
    4. الأعلى والأسفل
    الجواب

    قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد على ظاهر مقدم كل رجل. فرض المسح عند الحنفية قدر ثلاث أصابع من أصغر أصابع اليد على ظاهر مقدم كل رجل مرة.

  9. المالكية

    مسح رجل أعلى خفيه دون أسفلهما وصلى. ما حكم صلاته عند المالكية؟

    1. باطلة يعيدها أبدا
    2. صحيحة، ويعيد في الوقت المختار
    3. صحيحة بلا إعادة
    4. صحيحة إن كان مسافرا
    الجواب

    صحيحة، ويعيد في الوقت المختار. مسح الأعلى واجب، ومسح الأسفل مندوب، فمن تركه أعاد في الوقت مراعاة لمن أوجبه.

  10. عام

    مسح رجل على أسفل خفيه وحده. أي المذاهب يجزئه ذلك؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. لا يجزئ في الثلاثة
    الجواب

    لا يجزئ في الثلاثة. المحل الواجب ظاهر الخف أو أعلاه في المذاهب الثلاثة، والأسفل وحده لا يجزئ.

  11. الحنفية

    توضأ رجل ماسحا على خفيه، ثم دخل الماء خفه فابتل أكثر قدمه. ما حكم مسحه عند الحنفية؟

    1. باق
    2. انتقض، فيغسل رجليه
    3. انتقض، فيعيد الوضوء كله
    4. باق إن كان مسافرا
    الجواب

    انتقض، فيغسل رجليه. إصابة الماء أكثر إحدى القدمين في الخف تنقض المسح على الصحيح عند الحنفية، ويغسل رجليه فقط.

  12. المالكية

    نزع رجل خفيه وهو على طهارة، ثم انشغل طويلا عمدا قبل غسل رجليه. ما حكمه عند المالكية؟

    1. يغسل رجليه متى شاء
    2. بطل وضوؤه، فيبتدئه
    3. يمسح على رجليه
    4. يتيمم
    الجواب

    بطل وضوؤه، فيبتدئه. تجب المبادرة إلى غسل الرجلين، وهي كالموالاة في الوضوء، فإن طال الزمن عمدا بطل وضوؤه.

  13. الشافعية

    كُسرت يد يوسف فجبرها الطبيب ونهاه عن الماء. ماذا يفعل في وضوئه عند الشافعية؟

    1. يمسح على الجبيرة فقط
    2. يتيمم بدل الوضوء كله
    3. يغسل الصحيح، ويمسح الجبيرة كلها بالماء، ويتيمم عن العليل
    4. يغسل الصحيح ويترك موضع الجبيرة
    الجواب

    يغسل الصحيح، ويمسح الجبيرة كلها بالماء، ويتيمم عن العليل. يجمع الشافعية لصاحب الجبيرة ثلاثة: غسل الصحيح، ومسح الجبيرة كلها بالماء، والتيمم عما تحتها.

  14. المالكية

    سقطت جبيرة رجل وهو في الصلاة، وجرحه لم يبرأ. ما حكم صلاته عند المالكية؟

    1. يمضي فيها
    2. بطلت، فيردها ويمسح ويبتدئ الصلاة
    3. يتيمم ويكمل
    4. يكملها ثم يعيدها
    الجواب

    بطلت، فيردها ويمسح ويبتدئ الصلاة. إن سقطت الجبيرة في الصلاة بطلت عند المالكية لتعلق الحدث بمحلها، فيردها ويمسح ثم يبتدئ.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.