من الحكم إلى العمل

كتاب الصلاة، الدرس ١٣

صلاة المريض وأهل الأعذار، وصلاة الخوف موجزة

ماذا أفعل؟

المتن الدورة الأولى

الدورة الأولى

متن الحنفية

يصلي المريض الفرض قائما، فإن تعذر قعد، فإن تعذر استلقى، يومئ برأسه. فإن عجز عن الإيماء برأسه أخرت عنه الصلاة.

  1. من تعذر عليه القيام كله لمرض حقيقي، أو حكمي بأن خاف زيادة المرض أو بطء برئه، أو وجد لقيامه ألما شديدا، صلى قاعدا بركوع وسجود. وإن قدر على بعض القيام قام بقدر ما يقدر، ولو قدر آية أو تكبيرة. الحل يعرف الخوف بغلبة الظن عن تجربة سابقة أو إخبار طبيب مسلم حاذق. ومجرد نوع مشقة لا يبيح ترك القيام. ويستوي أن يحدث المرض قبل الصلاة أو فيها.
  2. يقعد المريض كيف شاء، أي كيف تيسر له بغير ضرر، من تربع أو غيره. الحل المرض أسقط عنه الأركان، فالهيئات أولى. وفي التشهد يجلس كما يجلس للتشهد.
  3. إن تعذر عليه الركوع والسجود، أو السجود وحده، أومأ برأسه قاعدا، وجعل إيماء السجود أخفض من إيماء الركوع، فإن لم يخفضه لم تصح. ومن قدر على القيام وعجز عن السجود لم يلزمه القيام، وصلى قاعدا يومئ. الحل لا يرفع إلى وجهه شيئا يسجد عليه، فإنه يكره تحريما. ولا تكره وسادة موضوعة على الأرض يسجد عليها.
  4. إن تعذر القعود أومأ مستلقيا على ظهره ورجلاه نحو القبلة، أو على جنبه ووجهه إليها، والاستلقاء أفضل. ويجعل تحت رأسه وسادة ليصير وجهه إلى القبلة.
  5. إن تعذر الإيماء برأسه لم يومئ بعينه ولا بقلبه ولا بحاجبه، وأخرت عنه الصلاة. فإن زادت الفوائت على يوم وليلة سقط القضاء عنه وإن كان يفهم الخطاب، وعليه الفتوى. وإن كانت يوما وليلة أو أقل قضاها إذا صح. صورة مريض لا يحرك رأسه، مكث ثلاثة أيام: لا قضاء عليه.
  6. من عرض له مرض في صلاته أتمها بما قدر. ومن صلى قاعدا بركوع وسجود فصح في خلالها بنى قائما. ومن كان يصلي بالإيماء فقدر على الركوع والسجود استأنف. الحل يجوز بناء الضعيف على القوي، ولا يجوز بناء القوي على الضعيف.
  7. من جن أو أغمي عليه يوما وليلة قضى الخمس، وإن زاد وقت صلاة سادسة لم يقض. ومن زال عقله ببنج أو خمر أو دواء قضى وإن طالت المدة. صورة أغمي عليه بعد العصر فأفاق ضحى الغد: يقضي المغرب والعشاء والفجر.
  8. من صلى الفرض في سفينة جارية قاعدا بلا عذر لم تصح على الأظهر، ولا تجوز فيها بالإيماء. والمربوطة بالشط كالشط. ويستقبل القبلة عند الافتتاح وكلما دارت السفينة.
  9. صلاة الخوف جائزة بحضور عدو يقينا أو سبع أو حية عظيمة ونحوها، وبخوف غرق أو حرق. يجعل الإمام طائفة بإزاء العدو، ويصلي بالأخرى ركعة في الثنائية وركعتين في غيرها، فتذهب إلى العدو، وتجيء الأخرى فيصلي بهم ما بقي ويسلم وحده. ثم تجيء الأولى فتتم بلا قراءة، ثم الأخرى فتتم بقراءة. الحل الأولى لاحقون فلا يقرؤون، والثانية مسبوقون فيقرؤون. وإن اشتد الخوف صلوا ركبانا فرادى بالإيماء إلى جهة قدرتهم.

يقابَل في: نور الإيضاح، باب صلاة المريض، وباب صلاة الخوف

متن التقريب على مذهب الحنفية

الدورة الأولى

متن المالكية

يصلي المريض الفرض على قدر طاقته: قائما مستقلا، ثم مستندا، ثم جالسا، ثم مضطجعا، يومئ لما عجز عنه. ولا تسقط عنه الصلاة ما دام في عقله.

  1. القيام مستقلا واجب في الفرض للإحرام والفاتحة والهوي للركوع. ويسقط عمن لا يستطيعه، وعمن يخاف به ضررا كالضرر المبيح للتيمم: حدوث مرض أو زيادته أو تأخر برء أو إغماء أو دوخة. الحل يعرف الخوف بالعادة أو بإخبار طبيب عارف.
  2. من عجز عن القيام مستقلا قام مستندا إلى حائط أو عصا أو حبل أو شخص، لا إلى جنب أو حائض. والقادر على القيام مستقلا إذا استند في الإحرام أو الفاتحة أو الركوع استنادا لو أزيل العماد لسقط بطلت صلاته.
  3. إن تعذر القيام بحالتيه جلس مستقلا إن قدر، وإلا جلس مستندا. ويتربع ندبا في موضع القيام، ويغير جلسته للسجود وبين السجدتين وللتشهد. الحل يقرأ ويركع متربعا واضعا يديه على ركبتيه، ثم يثني رجليه للسجود، ثم يرجع متربعا للقراءة.
  4. إن عجز عن الجلوس صلى مضطجعا على شقه الأيمن ندبا، ثم الأيسر، ثم على ظهره ورجلاه للقبلة، ثم على بطنه ورأسه للقبلة. والترتيب بين الجنبين والظهر مندوب، وتقديم الظهر على البطن واجب. صورة مريض قدّم البطن على الظهر وهو يقدر على الظهر: بطلت صلاته.
  5. من عجز عن الركوع والسجود أومأ لهما، ويكون إيماؤه للسجود أخفض. والقادر على القيام والجلوس يومئ للركوع من قيام وللسجود من جلوس، فإن خالف بطلت. الحل يحسر عمامته عن جبهته وجوبا عند الإيماء للسجود.
  6. إن لم يقدر إلا على النية، أو على النية مع إيماء بطرف، وجبت عليه الصلاة بما قدر: ينوي الصلاة ويقصد أركانها بقلبه، ويسلم إن قدر، ولا يؤخرها عن وقتها ما دام في عقله. الحل يقصد بقلبه الإحرام والقراءة والركوع والرفع والسجود إلى السلام، ويأتي بالأقوال إن قدر.
  7. إن زال عذره في أثناء الصلاة انتقل إلى الأعلى: وجوبا كمضطجع قدر على الجلوس، وندبا كمضطجع على الأيسر قدر على الأيمن. وإن طرأ عليه العجز أتمها على ما قدر.
  8. الإغماء مسقط للصلاة كالجنون: فلا يقضي المغمى عليه ما خرج وقته الضروري وهو في إغمائه. ويلزمه ما أفاق في وقته الضروري إذا بقي منه ما يسع ركعة بسجدتيها بعد تقدير زمن الطهارة. صورة أغمي عليه بعد العصر فأفاق ضحى الغد: لا يقضي المغرب والعشاء والصبح.
  9. تسن صلاة الخوف في كل قتال جائز. فإن أمكن ترك القتال لبعضهم قسمهم الإمام طائفتين، وصلى بالأولى ركعة في الثنائية وركعتين في غيرها، فتتم لنفسها وتنصرف تجاه العدو، ثم تأتي الثانية فيصلي بها ما بقي، فإذا سلم قضت ما فاتها. وفي المغرب يصلي بالأولى ركعتين وبالثانية ركعة. الحل إن لم يمكن ترك القتال أخروا إلى آخر الوقت المختار إن رجوا الانكشاف، ثم صلوا أفذاذا بالإيماء، ويحل لهم المشي والضرب وترك القبلة للضرورة.

يقابَل في: متن الأخضري، فصل في أحوال الصلاة المفروضة

متن التقريب على مذهب المالكية

الدورة الأولى

متن الشافعية

القيام ركن في الفرض على القادر. فإن عجز صلى قاعدا، فإن عجز فعلى جنبه، فإن عجز فمستلقيا، ثم يومئ برأسه، ثم بطرفه، ثم يجري الأركان على قلبه. ولا تسقط عنه الصلاة ما دام عقله ثابتا.

  1. القيام ركن في الفرض على القادر ولو بمعين. فإن عجز عنه، بأن لحقته به مشقة شديدة لا تحتمل في العادة، صلى قاعدا، ولا ينقص ثوابه. الحل من لم يقدر على القيام إلا منحنيا أو متكئا وقف كذلك وجوبا، لأن الميسور لا يسقط بالمعسور.
  2. يقعد العاجز كيف شاء، والافتراش في موضع القيام أفضل من التربع والتورك. ويركع بأن ينحني حتى تحاذي جبهته ما قدام ركبتيه. الحل يكره الإقعاء، وهو أن يجلس على وركيه ناصبا ركبتيه.
  3. إن عجز عن القعود صلى على جنبه مستقبلا القبلة بوجهه ومقدم بدنه، والأيمن أفضل. فإن عجز صلى مستلقيا وأخمصاه إلى القبلة، ويرفع رأسه بنحو مخدة ليستقبل القبلة بوجهه. الحل يكره الأيسر بلا عذر، والقادر على الاضطجاع لا يصح منه الاستلقاء.
  4. إن عجز عن الركوع والسجود أومأ بهما برأسه، وجعل السجود أخفض من الركوع، فإن عجز أومأ بطرفه. الحل يكفي أدنى زيادة في إيماء السجود على إيماء الركوع.
  5. إن عجز عن الإيماء بطرفه أجرى أركان الصلاة على قلبه، بأن يمثل نفسه قائما وقارئا وراكعا، ولا إعادة عليه. الحل يجب ذلك في الفرض ويندب في النفل، وكذا الأقوال إن اعتقل لسانه.
  6. إن قدر في أثناء صلاته على مرتبة أعلى لزمه الإتيان بها وبنى على ما مضى، وإن عجز في أثنائها أتى بمقدوره. ولا تجزئه القراءة في نهوضه، وتجب القراءة في هوي العاجز. صورة مريض يصلي قاعدا، فقدر على القيام قبل القراءة: يقوم ويقرأ قائما.
  7. لا تجب الصلاة على المغمى عليه، ولا قضاء عليه إذا أفاق، قل الإغماء أو طال، ما لم يتعد بسببه. فإن أفاق وقد بقي من الوقت قدر تكبيرة وجبت تلك الصلاة. الحل من تناول ما يعلم أنه يزيل العقل فقد تعدى، فيلزمه القضاء. والسكر بلا تعد كالإغماء.
  8. للقادر التنفل قاعدا، وكذا مضطجعا، لا مستلقيا. وأجر القاعد القادر نصف أجر القائم، والمضطجع نصف أجر القاعد. الحل المعذور المصلي قاعدا في الفرض أجره تام، وتنصيف الأجر في النفل مع القدرة.
  9. صلاة الخوف أنواع، منها: صلاة ذات الرقاع إذا كان العدو في غير جهة القبلة، تقف فرقة في وجه العدو، ويصلي بالأخرى ركعة، ثم تتم لنفسها وتمضي إلى وجه العدو، وتأتي الفرقة التي كانت تحرس فيصلي بها ركعة، ثم تتم لنفسها، وينتظرها ويسلم بها. وصلاة عسفان إذا كان العدو في جهة القبلة، يصفهم صفين، ويسجد معه صف ويحرس صف. وصلاة شدة الخوف يصلي فيها كل واحد راجلا أو راكبا، مستقبل القبلة وغير مستقبلها.

يقابَل في: متن أبي شجاع، فصل في القيام وبدله، وفصل صلاة الخوف

متن التقريب على مذهب الشافعية

الصورة الدورة الثانية

صورة المسألة الجد عبد الله بعد العملية

أجريت للجد عبد الله عملية في ركبته، فصار لا يقوم إلا متكئا على عصاه، ولا يقدر على الركوع والسجود، وأخبره الطبيب أن ثني ركبته يؤخر برأها. وبعد أيام اشتد عليه المرض في المستشفى فصار لا يقدر على القعود في سريره، ثم أغمي عليه بعد العصر، فلم يفق إلا ضحى الغد.

كيف يصلي الجد في بيته؟ وكيف يصلي في سريره؟ وهل يقضي ما فاته وهو مغمى عليه؟

هيكل الباب درجات العجز في كل مذهب

الدرجة الحنفية المالكية الشافعية
قائما يقوم بقدر ما يقدر، ولو قدر آية أو تكبيرة يقوم مستقلا للإحرام والفاتحة والهوي للركوع يقوم ولو بمعين أو منحنيا
مستندا يقوم مستندا إلى عصا أو حائط إن قدر، على المختار يقوم مستندا إلى حائط أو عصا أو شخص يقف متكئا إن لم يقدر إلا كذلك
قاعدا يقعد كيف تيسر، بركوع وسجود يجلس مستقلا ثم مستندا، ويتربع ندبا يقعد كيف شاء، والافتراش أفضل
على جنبه على جنبه ووجهه إلى القبلة، والاستلقاء أفضل منه على الأيمن، ثم الأيسر على الأيمن، ويكره الأيسر بلا عذر
مستلقيا على ظهره ورجلاه نحو القبلة، وتحت رأسه وسادة على ظهره ورجلاه للقبلة، ثم على بطنه على ظهره وأخمصاه إلى القبلة، ويرفع رأسه
الإيماء برأسه، والسجود أخفض للركوع والسجود، والسجود أخفض برأسه، ثم بطرفه
العجز عن الإيماء بالرأس لا يومئ بعينه ولا بقلبه، وتؤخر عنه الصلاة ينوي ويقصد الأركان بقلبه يجري الأركان على قلبه

الشرح الدورة الثانية

متى يسقط القيام

القيام الركنpillar (rukn)ما لا يتم الحج إلا به، ولا يجبر تركه بدم ولا غيره.في المعجم في الفرضobligatory (fard)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل قطعي حتى يكفر جاحده. وعند المالكية والشافعية: المطلوب طلبا جازما، ويرادفه الواجب.في المعجم على القادر، وأصل الباب حديث عمران بن حصين أنه سأل النبي ﷺ وكانت به بواسير، فقال: «صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب» (رواه البخاري). والمريض لا تسقط عنه الصلاةritual prayer (salat)لغة الدعاء، وشرعا أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا.في المعجم ما دام عقله ثابتا، وإنما ينتقل من حال إلى ما دونها.

مفترق متى يسقط القيام عن المريض

  • الحنفية
    من تعذر عليه القيام كله لمرض حقيقي، أو حكمي بأن خاف زيادة المرض أو بطء برئه بقيامه، أو دوران رأسه، أو وجد لقيامه ألما شديدا، صلى قاعدا بركوع وسجود. وإن قدر على البعضba'd (sunna made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة تُجبر بسجود السهو، كالتشهد الأول والقنوت.في المعجم القيام قام لزوما بقدر ما يقدر، ولو قدر الآيةverse (minimum recitation)مصطلح الحنفيةعند الحنفية في فرض القراءة: طائفة من القرآن لها مبدأ ومقطع، أقلها ستة أحرف ولو تقديرا.في المعجم أو تكبيرة.
  • المالكية
    القيام مستقلا الواجبnecessary (wajib)عند الحنفية: ما ثبت لزومه بدليل ظني، يستحق تاركه العقاب ولا يكفر جاحده، ولا تفسد الصلاة بتركه. وعند المالكية والشافعية: مرادف الفرض.في المعجم في الفرض الإحرامihramالدخول في حرمات مخصوصة والتزامها عند الحنفية، ونية الدخول في النسك عند المالكية والشافعية.في المعجم والفاتحة والهوي للركوع. ويسقط عمن لا يستطيعه جملة، وعمن يخاف به ضررا كالضرر المبيح التيممdry ablution (tayammum)لغة القصد، وشرعا مسح الوجه واليدين بصعيد طاهر بنية، بدلا عن الوضوء أو الغسل.في المعجم: حدوث مرض أو زيادته أو تأخر برء أو إغماء أو دوخة، وعمن يخاف به خروج الحدثritual impurity (hadath)وصف يقوم بالأعضاء يمنع صحة الصلاة ونحوها، والأصغر يرتفع بالوضوء والأكبر بالغسل.في المعجم كريح. فيعدل إلى المرتبة التي تليه.
  • الشافعية
    القيام ركن في الفرض على القادر ولو بمعين. فإن عجز عنه، بأن لحقته به مشقة شديدة لا تحتمل في العادةhabit (ada)قدر حيض المرأة ووقته المعروفان من دورها السابق، وتثبت بمرة.في المعجم، ولو لم تبح التيمم، كدوران رأس راكب السفينة، صلى قاعدا، ولا ينقص ثوابه لعذره.
  • سبب الخلاف
    هل يسقط فرض القيام مع المشقة أو مع عدم القدرة؟ ولا نص في حدها، والحديث علق الانتقال بعدم الاستطاعةability (istita'a)القدرة على الوصول إلى مكة: بالزاد والراحلة عند الحنفية والشافعية، وبإمكان الوصول بلا مشقة خارجة عن العادة عند المالكية.في المعجم. فجعل الحنفية المعتبر التعذر الحقيقي أو الحكمي، والمالكية العجز أو خوف الضرر المبيح للتيمم، والشافعية المشقة الشديدة التي لا تحتمل عادة.
  • المأخذ
    الرخصةdispensation (rukhsa)حكم شُرع تخفيفا لعذر مع قيام سبب الحكم الأصلي، كفطر المسافر والمريض.في المعجم وسببها. «الحكم الوضعي»
  • في المذهب
    عند الشافعية ضبط إمام الحرمين العجز بمشقة تذهب الخشوع، فعده ابن حجر وجها ضعيفا، وجمع الرملي بين العبارتين بأن إذهاب الخشوع ينشأ عن مشقة شديدة. فلا خلاف بينهما إلا في العبارة. وعند المالكية المشقة الحالية التي تزول بانقضاء الصلاة لا تبيح الجلوس الصحيحvalid (sahih)ما استجمع ما يُعتبر فيه شرعا فاعتُدّ به. وعند الحنفية في البيع: ما كان مشروعا بأصله ووصفه.في المعجم على الراجح، وتبيحه للمريض على قول أشهب.
  • أثره
    الجد عبد الله أخبره الطبيب أن ثني ركبته يؤخر برأها: فهذا عجز حكمي عند الحنفية، وضرر مبيح للعدول عند المالكية، وعجز عند الشافعية من باب أولى، لأن خوف بطء البرء يبيح التيمم عندهم، والعجز المبيح للقعود لا يشترط فيه ما يبيح التيمم.

ويعرف الخوف عند الحنفية بغلبة الظن عن تجربة سابقة أو إخبار طبيب مسلم حاذق، وعند المالكية بالعادة أو بإخبار طبيب عارف. ومجرد نوع مشقة لا يبيح ترك القيام عند الحنفية.

ضابط ضابط العاجز عند الشافعية

الميسور لا يسقط بالمعسور. فلا يترك العاجز مرتبة يقدر عليها: من لم يقدر على القيام إلا منحنيا أو متكئا أو على ركبتيه وقف كذلك وجوبا، ومن قدر على القيام دون الركوع والسجود قام وأتى بهما بقدر إمكانه، ومن قدر على القيام والاضطجاع دون الجلوس قام.

القيام مستندا عند المالكية. من عجز عن القيام مستقلا قام مستندا إلى حائط أو عصا أو حبل أو شخص، لا إلى جنب أو حائض، فإن استند إليهما مع وجود غيرهما أعاد في الوقت الضروريnecessity timeمصطلح المالكيةعند المالكية: الوقت الذي يلي المختار، لا يجوز التأخير إليه لغير صاحب العذر، ومن أخر إليه بلا عذر أثم وهو مؤد.في المعجم. والقادر على القيام مستقلا إذا استند في الإحرام أو الفاتحة أو الركوع استنادا لو أزيل العماد السقطstillborn childالولد ينزل ميتا قبل تمامه أو بلا علامة حياة.في المعجم بطلت صلاته، وإن كان لا يسقط كُره.

وعند الحنفية يلزمه القيام مستندا إلى عصا أو حائط أو إنسان إن قدر، على المختار.

القعود وما بعده

مفترق هيئة قعود المريض

  • الحنفية
    يقعد المريض كيف شاء، أي كيف تيسر له بغير ضرر من التربعsitting cross-leggedأن يجلس المصلي ثانيا ساقيه تحت فخذيه، وهو المندوب في موضع القيام عند المالكية.في المعجم أو غيره، على المذهب.
  • المالكية
    إن تعذر القيام بحالتيه جلس مستقلا وجوبا إن قدر، وإلا جلس مستندا. ويتربع ندبا في المحلplace of slaughterموضع ذبح الهدي: الحرم، ومنى أو مكة عند المالكية بشروطها.في المعجم القيام، ويغير جلسته للسجود وبين السجدتين وللتشهد كجلوس القادر.
  • الشافعية
    يقعد العاجز عن القيام كيف شاء، وافتراشه في موضع القيام أفضل من تربعه وتوركه في الأظهر. ويركع بأن ينحني حتى تحاذي جبهته ما قدام ركبتيه، وأكمله أن تحاذي موضع سجوده.
  • سبب الخلاف
    الجلوس الذي هو بدل من القيام لم يرد في صفته نص. فمن رأى أن المرض أسقط الأركان الهيئاتminor sunnas of prayer (hay'at)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنن الصلاة غير الأبعاض، كالتسبيحات، لا تُجبر بسجود السهو.في المعجم أولى خيّره، وهو قول الحنفية. ومن أراد التمييزdistinguishing blood by its qualitiesمعرفة الحيض من الاستحاضة بصفة الدم: لونه وثخانته وريحه.في المعجم بين جلوس البدل وجلوس غيره ندب التربع، وهو قول المالكية. ومن قدّم الهيئةhay'a (sunna not made up by prostration)مصطلح الشافعيةعند الشافعية: سنة في الصلاة ليست ركنا ولا بعضا، لا تُجبر بسجود السهو.في المعجم المشروعة في الصلاة جعل الافتراشiftirash sittingأن يجلس على كعب رجله اليسرى وينصب اليمنى، وهو أفضل هيئات القاعد في موضع القيام عند الشافعية.في المعجم أفضل، وهو قول الشافعية.
  • في المذهب
    عند الحنفية قال زفر: يقعد كالمتشهد، وقيل به يفتى، والمذهب الأول. وعند الشافعية قول بأن التربع أفضل، اختاره السبكي والأذرعي.

مفترق من عجز عن القعود

  • الحنفية
    إن تعذر القعود ولو حكما أومأ مستلقيا على ظهره ورجلاه نحو القبلة، أو على جنبه الأيمن أو الأيسر ووجهه إليها، الاستلقاءlying on the backأن يصلي على ظهره ورجلاه إلى القبلة، ويرفع رأسه قليلا ليستقبلها بوجهه.في المعجم أفضل على المعتمد. وينصب ركبتيه إن قدر، ويجعل تحت رأسه وسادة ليصير وجهه إلى القبلة.
  • المالكية
    إن عجز عن الجلوس بحالتيه صلى مضطجعا الإيماءgesturing in place of bowingالإشارة بالرأس أو الطرف بدل الركوع والسجود، ومجرد تطأطؤ الرأس إيماء لا ركوع.في المعجم: على شقه الأيمن ندبا، ثم الأيسر، ثم على ظهره ورجلاه للقبلة، فإن عجز فعلى بطنه ورأسه للقبلة. الترتيبsequence between prayersأداء الصلوات على تتابع أوقاتها: الفائتة قبل الحاضرة، والأسبق من الفوائت قبل ما بعده.في المعجم بين الأيمن والأيسر والظهر المندوبrecommended (mandub)المطلوب فعله طلبا غير جازم: يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه. ويرادفه المستحب عند الحنفية والشافعية، ومعه الأدب والتطوع والنفل.في المعجم، وتقديم الظهر على البطن واجب، فإن قدم البطن على الظهر بطلت.
  • الشافعية
    إن عجز عن القعود صلى على جنبه مستقبلا القبلة بوجهه ومقدم بدنه، والأيمن أفضل، ويكره على الأيسر بلا عذر. فإن عجز صلى مستلقيا على ظهره وأخمصاه إلى القبلة، ويرفع رأسه وجوبا بنحو مخدة ليستقبل القبلة بوجهه.
  • سبب الخلاف
    لفظ حديث عمران بعد القعود «فعلى جنب»، وجاء ذكر الاستلقاء في روايات أخرى. فقدّم الحنفية الاستلقاء لأن التوجه فيه إلى القبلة أكثر، وقدّم المالكية والشافعية الجنب للفظ الحديث الصحيح.
  • أثره
    الجد عبد الله في سريره لا يقدر على القعود: يصلي مستلقيا عند الحنفية، وله أن يصلي على جنبه، والاستلقاء أفضل. ويصلي على جنبه الأيمن عند المالكية والشافعية، ثم على الأيسر عند المالكية، فإن عجز فعلى ظهره.

الإيماء

مفترق الإيماء بالركوع والسجود

  • الحنفية
    إن تعذر عليه الركوع والسجود، أو السجود وحده، أومأ برأسه قاعدا، وجعل إيماء السجود أخفض من إيماء الركوع لزوما، فإن لم يخفضه لم تصح. ومن قدر على القيام وعجز عن الركوع والسجود لم يلزمه القيام، وصلى قاعدا يومئ، لأن القيام والركوع وسيلتان إلى السجود.
  • المالكية
    من عجز عن الركوع والسجود أومأ لهما، ويكون إيماؤه للسجود أخفض. فالقادر على القيام وحده يومئ لهما من قيام، ولا يجوز له أن يضطجع، والقادر على القيام والجلوس يومئ للركوع من قيام وللسجود من جلوس، فإن خالف فيهما بطلت.
  • الشافعية
    إن عجز عن الركوع والسجود أومأ بهما برأسه، وجعل السجود أخفض من الركوع وجوبا، ويقرب جبهته من الأرض ما أمكنه. فإن عجز أومأ بطرفه، أي بصره وأجفانه.
  • سبب الخلاف
    اتفقوا على الإيماء وجعل السجود أخفض لحديث «صل على الأرض إن استطعت، وإلا فأوم إيماء، واجعل سجودك أخفض من ركوعك» (رواه البيهقي من حديث جابر، وصحح أبو حاتم وقفه على جابر، كما في بلوغ المرام لابن حجر). واختلفوا في القادر على القيام العاجز عن السجود: الحنفية جعلوا القيام والركوع وسيلة إلى السجود فأسقطوهما بسقوطه، والمالكية والشافعية قالوا: الميسور لا يسقط بالمعسور.
  • أثره
    الجد عبد الله يقدر على القيام متكئا، ولا يقدر على الركوع والسجود: يصلي قاعدا يومئ عند الحنفية ولا يلزمه القيام. ويقوم متكئا عند المالكية فيومئ للركوع قائما، وللسجود جالسا إن قدر على الجلوس بلا ضرر، فإن كان ثني ركبته يضره أومأ للسجود من قيامه. ويقوم متكئا عند الشافعية ويأتي بالركوع والسجود بقدر إمكانه، فيحني ظهره ثم رقبته ثم رأسه ثم طرفه.

تنبيه رفع شيء يسجد عليه المريض عند الحنفية

لا يرفع المريض إلى وجهه شيئا يسجد عليه، فإنه يكره تحريما. فإن فعل وهو يخفض رأسه للسجود أكثر صح على أنه إيماء. أما وسادة موضوعة على الأرض يسجد عليها فلا تكره.

العاجز عن الإيماء برأسه

مفترق العاجز عن الإيماء برأسه

  • الحنفية
    إن تعذر عليه الإيماء برأسه لم يومئ بعينه ولا بقلبه ولا بحاجبه، وأخرت عنه الصلاة. فإن زادت الفوائت على يوم وليلة سقط القضاءmaking up (qada')فعل العبادة بعد وقتها تداركا لما فات.في المعجم عنه وإن كان يفهم الخطاب، في ظاهر الرواية وعليه الفتوى. وإن كانت يوما وليلة أو أقل وهو يعقل قضاها إذا صح اتفاقا.
  • المالكية
    إن لم يقدر على شيء من الأركان إلا على النية، أو على النية مع إيماء بطرف، وجبت عليه الصلاة بما قدر: ينوي الصلاة ويقصد أركانها بقلبه، ويسلم إن قدر، ويسقط عنه ما لا يقدر عليه. ولا يؤخرها عن وقتها ما دام في عقله.
  • الشافعية
    إن عجز عن الإيماء بطرفه أجرى أركان الصلاة على قلبه، بأن يمثل نفسه قائما وقارئا وراكعا، وكذا الأقوال إن اعتقل لسانه، ولا الإعادةrepetition (i'ada)فعل العبادة ثانيا في وقتها لخلل في فعلها الأول أو لفضيلة.في المعجم عليه. ولا تسقط عنه الصلاة ما دام عقله ثابتا.
  • سبب الخلاف
    هل يكفي العقل وحده لتوجه الخطاب بالصلاة؟ قال الحنفية: لا بد معه من القدرة، والسجود متعلق بالرأس فلا ينتقل إلى العينgold and silver ('ayn)مصطلح المالكيةعند المالكية: الذهب والفضة.في المعجم والقلب. وقال المالكية والشافعية بحديث «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم» (رواه البخاري ومسلم)، ومناط التكليف العقل وهو باق.
  • المأخذ
    شروط التكليف والقدرة. «الحاكم والمحكوم فيه والمحكوم عليه»
  • في المذهب
    عند الحنفية صحح صاحب الهداية أنها لا تسقط بل تؤخر ويقضيها ولو كثرت ما دام يفهم، وعليه ظاهر عبارة القدوري، وقدمه نور الإيضاح في متنه ثم نقل تصحيح السقوط والفتوى عليه. والمعتمد السقوط، وهو اختيار عامة أهل الترجيح. وعند المالكية لا نص صريح في الوجوب، وقال المازري وابن بشير: مقتضى المذهب الوجوب، وبه جزم الدردير.

تعليم لا فتوى. الشجرة تختصر ما في الدرس لتعرف موضع مسألتك، ومن نزلت به واقعة معينة يسأل أهل الفتوى.

لا تستطيع القيام: كيف تصلي؟

للمريض الذي يعجز عن القيام في الفرض أو يخاف منه ضررا، ينزل من حال إلى ما دونها بقدر طاقته.

الشجرة كاملة

على مذهب: الحنفية

هل تقدر على القعود، ولو مستندا؟

  • نعم

    هل تقدر على الركوع والسجود؟

    • نعم

      هل تقدر على بعض القيام، ولو قدر تكبيرة، أو قائما مستندا إلى عصا أو حائط؟

      • نعم

        يلزمك القيام بقدر ما تقدر، ولو مستندا إلى عصا أو حائط، فإذا عجزت أتممت قاعدا بركوع وسجود. المسألة في الدرس

      • لا

        تصلي قاعدا بركوع وسجود، وتقعد كيف تيسر لك. المسألة في الدرس

    • لا، أو على السجود وحده

      تصلي قاعدا تومئ برأسك، وتجعل إيماء السجود أخفض من إيماء الركوع. ولا يلزمك القيام وإن قدرت عليه. المسألة في الدرس

      ولا ترفع إلى وجهك شيئا تسجد عليه.
  • لا

    هل تقدر على الإيماء برأسك؟

    • نعم

      تومئ مستلقيا على ظهرك ورجلاك نحو القبلة، وتحت رأسك وسادة، أو على جنبك ووجهك إليها. والاستلقاء أفضل. المسألة في الدرس

    • لا

      هل زادت الصلوات التي عجزت عنها على يوم وليلة؟

على مذهب: المالكية

هل تقدر على القيام مستندا إلى حائط أو عصا أو شخص؟

  • نعم

    هل تقدر على الركوع والسجود؟

  • لا

    هل تقدر على الجلوس، مستقلا أو مستندا؟

    • نعم

      تجلس مستقلا إن قدرت، وإلا مستندا. وتتربع ندبا في موضع القيام، وتغير جلستك للسجود والتشهد. فإن عجزت عن الركوع والسجود أومأت لهما، وسجودك أخفض. المسألة في الدرس

    • لا

      هل تقدر على الإيماء بالركوع والسجود؟

      • نعم

        تصلي مضطجعا على شقك الأيمن ندبا، ثم الأيسر، ثم على ظهرك ورجلاك للقبلة، فإن عجزت فعلى بطنك ورأسك للقبلة، تومئ وسجودك أخفض. المسألة في الدرس

      • لا، لا أقدر إلا على النية

        تجب عليك الصلاة بما قدرت: تنوي الصلاة وتقصد أركانها بقلبك، ولا تؤخرها عن وقتها ما دمت في عقلك. المسألة في الدرس

على مذهب: الشافعية

هل تقدر على القيام، ولو بمعين أو منحنيا أو متكئا، بلا مشقة شديدة لا تحتمل عادة؟

  • نعم

    يلزمك القيام على الحال التي تقدر عليها، وتأتي بالركوع والسجود بقدر إمكانك. المسألة في الدرس

  • لا

    هل تقدر على القعود بلا تلك المشقة؟

    • نعم

      تصلي قاعدا كيف شئت، والافتراش أفضل، وتركع بأن تحاذي جبهتك ما قدام ركبتيك. المسألة في الدرس

    • لا

      هل تقدر على الصلاة على جنبك؟

      • نعم

        تصلي على جنبك الأيمن مستقبلا القبلة بوجهك ومقدم بدنك، وتومئ بالركوع والسجود برأسك وسجودك أخفض، فإن عجزت فبطرفك. المسألة في الدرس

      • لا

        هل تقدر على الإيماء برأسك أو بطرفك؟

        • نعم

          تصلي مستلقيا وأخمصاك إلى القبلة، وترفع رأسك بمخدة، وتومئ برأسك وسجودك أخفض، فإن عجزت فبطرفك. المسألة في الدرس

        • لا

          تجري أركان الصلاة على قلبك، ولا تسقط عنك الصلاة ما دام عقلك ثابتا. المسألة في الدرس

من تغيرت حاله في أثناء الصلاة

مفترق من تغيرت حاله في أثناء الصلاة

  • الحنفية
    من عرض له مرض في صلاته أتمها بما قدر، قاعدا يركع ويسجد، أو موميا، أو مستلقيا. ولو صلى قاعدا بركوع وسجود فصح في خلالها بنى قائما، ولو كان يصلي بالإيماء فقدر على الركوع والسجود استأنف، إلا إذا صح قبل أن يومئ.
  • المالكية
    إن زال عذر المعذور في أثناء الصلاة عن الحالة التي أبيحت له انتقل إلى الأعلى: وجوبا فيما الترتيب فيه واجب، كمضطجع قدر على الجلوس، وندبا فيما الترتيب فيه مندوب، كمضطجع على الأيسر قدر على الأيمن. وإن طرأ عليه العجز أتمها على ما قدر.
  • الشافعية
    إن قدر في أثناء صلاته على مرتبة أعلى، كالقيام أو القعود، لزمه الإتيان بها وبنى على ما مضى، وإن عجز في أثنائها أتى بمقدوره. ولا تجزئه القراءة في نهوضه، وتجب القراءة في هوي العاجز.
  • سبب الخلاف
    البناءresuming the prayer after renewing wuduمصطلح الحنفيةعند الحنفية: أن يتوضأ من سبقه الحدث في الصلاة ثم يتمها من حيث انتهى، بشروطه.في المعجم الضعيف على القوي جائز عند الثلاثة. واختلفوا في بناء القوي على الضعيف: منعه الحنفية كما منعوا الاقتداءfollowing an imamمتابعة المأموم إمامه في صلاته بنية، وهو عند الحنفية بناء صلاة المؤتم على صلاة إمامه.في المعجم الراكع بالمومئ، وأجازه المالكية والشافعية لأن ما مضى صح على قدر الطاقة.

فرق المريض يطرأ عليه العجز والمومئ يقدر على السجود عند الحنفية

الأول يبني الضعيف على القوي، وهو أولى من الإتيان بالكل ضعيفا، فيبني. والثاني يبني القوي على الضعيف، ولا يجوز، فيستأنف.

المغمى عليه

مفترق المغمى عليه وقضاء الصلاة

  • الحنفية
    من جن أو أغمي عليه يوما وليلة، خمس صلوات، قضى الخمس، وإن زاد وقت صلاة سادسة لم يقض. ومن زال عقله ببنج أو خمر أو دواء لزمه القضاء وإن طالت المدة.
  • المالكية
    الإغماء مسقط للصلاة كالجنون الحيضmenstruation (hayd)دم صحة يخرج من رحم المرأة في أوقات معلومة، لا لعلة ولا لولادة.في المعجم: فلا يقضي المغمى عليه ما خرج وقته الضروري وهو في إغمائه. ويلزمه الأداءtimely performance (ada')فعل العبادة في وقتها. وتكون الصلاة أداء عند الحنفية بإدراك التحريمة في الوقت، وعند المالكية والشافعية بإدراك ركعة.في المعجم ما أفاق في وقته الضروري إذا بقي منه ما يسع ركعة بسجدتيها بعد تقدير زمن الطهارة.
  • الشافعية
    لا تجب الصلاة على المغمى عليه، ولا قضاء عليه إذا أفاق، قل زمن الإغماء أو طال، ما لم يتعد بسببه. فإن تعدى به، كمن تناول ما يعلم أنه يزيل العقل، لزمه القضاء.
  • سبب الخلاف
    هل يلحق المغمى عليه بالمجنون الذي رفع عنه القلم، أو بالنائم الذي يقضي؟ ففرق الحنفية بين القليل والكثير للحرج في قضاء الكثير كالحائض، وجعله المالكية والشافعية غير مخاطب في حال إغمائه.
  • المأخذ
    عوارض الأهلية. «الحاكم والمحكوم فيه والمحكوم عليه»
  • أثره
    أغمي على الجد عبد الله بعد العصر فأفاق الضحىthe forenoon prayer (duha)نافلة وقتها من ارتفاع الشمس إلى الزوال، ووقتها المختار بعد ربع النهار.في المعجم الغد، ففاتته المغرب والعشاء والفجر: يقضيها عند الحنفية، لأن إغماءه دون يوم وليلة. ولا يقضيها عند المالكية، لأن أوقاتها الضرورية خرجت وهو مغمى عليه، ولا عند الشافعية، لأن إغماءه بغير تعد.

فرق الإغماء وزوال العقل بالدواء عند الحنفية

الإغماء آفة سماوية يحرج قضاء كثيرها، فيسقط ما زاد على يوم وليلة. الزوالthe sun's decline from the zenithميل الشمس عن وسط السماء إلى جهة المغرب، وبه يدخل وقت الظهر.في المعجم العقل ببنج أو دواء بصنع العباد، فهو كالنوم لا يسقط القضاء وإن طال.

ومثله عند المالكية: السكران بحلال كالمجنون في السقوط، والسكران الحرامforbidden (haram)المنهي عنه نهيا جازما. ويشترط الحنفية أن يثبت النهي بدليل قطعي.في المعجم ليس بمعذور.

التحقيق · الدورة الثالثة

الصلاة في السفينة والتنفل قاعدا
  • عند الحنفية: من صلى الفرض في سفينة جارية قاعدا بلا عذر صح عند أبي حنيفة وأساء، وقال صاحباه: لا يصح إلا بعذر، وهو الأظهر. ولا تجوز فيها بالإيماء اتفاقا. والمربوطة بالشط كالشط فلا يصلي فيها قاعدا. ويلزمه استقبال القبلة عند الافتتاح وكلما دارت.
  • عند الشافعية: للقادر التنفل قاعدا، وكذا مضطجعا في الأصح، لا مستلقيا. وأجر القاعد القادر نصف أجر القائم، والمضطجع نصف أجر القاعد، لحديث «صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة» (رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو، وللبخاري نحوه من حديث عمران بن حصين). والمعذور المصلي قاعدا في الفرض لا ينقص أجره.

الجمع للمريض. يجمع المريض عند المالكية إذا خاف الإغماء أو الشقtrench graveحفيرة في وسط القبر.في المعجم عليه أداء كل صلاة في وقتها، ولا جمع بالمرض عند الحنفية ولا في المعتمد عند الشافعية الجمع بالمرض.

صلاة الخوف

صلاة الخوفthe fear prayerصلاة الجماعة في حضرة العدو، يقسم فيها الإمام الناس طائفتين تحرس إحداهما وتصلي الأخرى.في المعجم صلاة الجماعةcongregational prayer (jama'a)ربط صلاة المأموم بصلاة إمامه، وأقلها اثنان: إمام ومأموم.في المعجم في حضرة العدو، يقسم فيها الإمام الناس طائفتين تحرس إحداهما وتصلي الأخرى. وأصلها قوله تعالى ﴿وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ﴾ [النساء: ١٠٢].

مفترق صلاة الخوف

  • الحنفية
    صلاة الخوف جائزة بعده ﷺ، الشرطcondition (shart)ما تتوقف صحة العبادة عليه وليس جزءا منها، كالطهارة للصلاة.في المعجم حضور عدو يقينا أو سبع أو حية عظيمة ونحوها، ومثله خوف الغرق والحرق. يجعل الإمام طائفة بإزاء العدو، ويصلي بالأخرى ركعة في الثنائية وركعتين في غيرها، فتذهب إلى العدو، وتجيء الأخرى فيصلي بهم ما بقي ويسلم وحده. ثم تجيء الأولى فتتم بلا قراءة لأنهم لاحقون، ثم الأخرى فتتم بقراءة لأنهم مسبوقون. وإن اشتد الخوف صلوا ركبانا فرادى بالإيماء إلى جهة قدرتهم.
  • المالكية
    تسن صلاة الخوف في كل قتال جائز. فإن أمكن ترك القتال لبعضهم قسمهم الإمام طائفتين، وصلى بالأولى ركعة في الثنائية وركعتين في غيرها، فتتم الأولى أفذاذا وتنصرف تجاه العدو، ثم تأتي الثانية فيصلي بها ما بقي، فإذا سلم قضت ما فاتها. وإن لم يمكن ترك القتال أخروا إلى آخر الوقت المختارchosen timeمصطلح المالكيةعند المالكية: الوقت الذي يجوز إيقاع الصلاة فيه لكل أحد بلا إثم.في المعجم إن رجوا الانكشاف، ثم صلوا أفذاذا بالإيماء، ويحل لهم المشي والضرب وترك استقبال القبلة للضرورة.
  • الشافعية
    صلاة الخوف أنواع، اختار الشافعي منها أربعة: صلاة عسفان إذا كان العدو في جهة القبلة، وصلاة بطن نخل يصلي الإمام فيها مرتين كل مرة بفرقة، وصلاة ذات الرقاع إذا كان العدو في غير جهة القبلة، وصلاة شدة الخوف والتحام القتال يصلي فيها كل واحد كيف أمكنه.
  • سبب الخلاف
    تعدد الصفات المروية عن النبي ﷺ في ذات الرقاع وعسفان وبطن نخل وغيرها، فأخذ كل مذهب بما رآه أقرب إلى ظاهر الآية وأقل تغييرا لهيئة الصلاة.
  • في المذهب
    عند الحنفية قال أبو يوسف: لا تشرع بعده ﷺ. وعند المالكية قول بأنها مندوبة.

ولا تشرع صلاة الخوف عند الحنفية العاصي في سفرهone who sins during a lawful journeyمن قصد سفرا مباحا فعرضت له فيه معصية فارتكبها، ويترخص.في المعجم، لأنها جاءت على غير القياس لمن يقاتل أعداء الله العاصي بسفره. وتصلى عند المالكية والشافعية في الحضر والسفر.

صلة الدرس بغيره

خلاصة الدرس

  1. لا تسقط الصلاة عن المريض ما دام عقله ثابتا، وينتقل من حال إلى ما دونها.
  2. يسقط القيام بالتعذر الحقيقي أو الحكمي عند الحنفية، وبالعجز أو خوف الضرر المبيح للتيمم عند المالكية، وبالمشقة الشديدة عند الشافعية. ومن قدر على بعض القيام أتى به.
  3. يقعد المريض كيف شاء عند الحنفية، ويتربع ندبا عند المالكية، والافتراش أفضل عند الشافعية.
  4. العاجز عن القعود يصلي مستلقيا عند الحنفية والاستلقاء أفضل، وعلى جنبه ثم على ظهره عند المالكية والشافعية.
  5. يومئ العاجز عن الركوع والسجود، والسجود أخفض من الركوع في المذاهب الثلاثة. ومن قدر على القيام وعجز عن السجود صلى قاعدا عند الحنفية، وقام عند المالكية والشافعية.
  6. العاجز عن الإيماء برأسه تؤخر عنه الصلاة عند الحنفية، وتسقط إن زادت على يوم وليلة. ويصلي بقلبه عند المالكية والشافعية.
  7. المغمى عليه يقضي يوما وليلة فما دون عند الحنفية، ولا يقضي ما خرج وقته الضروري عند المالكية، ولا يقضي عند الشافعية إلا أن يتعدى.
  8. صلاة الخوف يقسم فيها الإمام الناس طائفتين، وفي شدة الخوف يصلي كل واحد كيف أمكنه.

صور للتمرين

  1. يجد سالم في ظهره ألما يسيرا إذا قام، ولا يخاف منه زيادة مرض. هل يصلي الفرض قاعدا؟
  2. يقدر الجد عبد الله على القيام قدر تكبيرة الإحرامopening takbirقول «الله أكبر» في أول الصلاة، سميت بذلك لأنها تحرم على المصلي ما كان مباحا قبلها.في المعجم ثم يتعب. كيف يصلي؟
  3. صلت مريم قاعدة لمرضها، فتربعت في موضع القيام. ما حكم هيئتها؟
  4. مريض لا يقدر على القعود، فصلى على جنبه الأيمن. ما حكم صلاته؟
  5. مريض لا يقدر على تحريك رأسه، وعقله حاضر، مكث على ذلك ثلاثة أيام. ماذا يصنع بالصلاة؟
  6. كان الجد عبد الله يصلي بالإيماء، ثم قدر في أثناء الصلاة على الركوع والسجود. ماذا يصنع؟
  7. أغمي على رجل يومين كاملين ثم أفاق. هل يقضي؟
اعرض الأجوبة

أجوبة الصور
  1. الحنفية: لا يقعد، لأن مجرد نوع مشقة لا يبيح ترك القيام. المالكية: لا يقعد، لأن المسقط العجز أو خوف الضرر المبيح للتيمم، وليس به شيء منهما. الشافعية: لا يقعد، لأن المبيح مشقة شديدة لا تحتمل عادة.
  2. الحنفية: يكبر قائما ثم يقعد، لأنه يلزمه القيام بقدر ما يقدر. المالكية: يقوم للإحرام، ثم يعدل إلى ما يليه: القيام مستندا إن قدر، وإلا الجلوس. الشافعية: يقوم ما قدر، لأن الميسور لا يسقط بالمعسور.
  3. الحنفية: جائزة، فهو يقعد كيف تيسر له. المالكية: هي المندوبة في موضع القيام. الشافعية: جائزة، والافتراش أفضل منها.
  4. الحنفية: صحيحة، والاستلقاء على ظهره أفضل. المالكية: صحيحة، وهي المرتبة المندوبة الأولى. الشافعية: صحيحة، والأيمن أفضل.
  5. الحنفية: لا يومئ بعينه ولا بقلبه، وتؤخر عنه الصلاة، فإذا زادت الفوائت على يوم وليلة سقط قضاؤها على المفتى به. المالكية: يصلي في كل وقت بالنية ويقصد أركانها بقلبه، ويومئ بطرفه إن قدر. الشافعية: يومئ بطرفه، فإن عجز أجرى الأركان على قلبه.
  6. الحنفية: يستأنف الصلاة، لأن القوي لا يبنى على الضعيف. المالكية: ينتقل إلى الركوع والسجود ويبني. الشافعية: يلزمه الإتيان بالمرتبة الأعلى ويبني على ما مضى.
  7. الحنفية: لا يقضي، لأن إغماءه زاد على يوم وليلة. المالكية: لا يقضي ما خرج وقته وهو مغمى عليه، ويصلي ما أفاق في وقته. الشافعية: لا يقضي، إلا أن يكون تعدى بسببه.

مآخذ الخلاف في «من الدليل إلى الحكم»: «الحكم الوضعي»، «الحاكم والمحكوم فيه والمحكوم عليه»

التمرين

  1. الحنفية

    أخبر الطبيب الجد عبد الله أن قيامه في الصلاة يؤخر برء ركبته. ما حكم قيامه عند الحنفية؟

    1. يلزمه القيام لأنه قادر عليه
    2. يسقط عنه، فهذا عجز حكمي
    3. يقوم ويجلس متى شاء
    4. تسقط عنه الصلاة
    الجواب

    يسقط عنه، فهذا عجز حكمي. العجز عند الحنفية حقيقي أو حكمي، ومن الحكمي أن يخاف بقيامه زيادة المرض أو بطء برئه، ويعرف بإخبار طبيب مسلم حاذق.

  2. الشافعية

    ما ضابط العجز الذي يبيح القعود في الفرض عند الشافعية؟

    1. عدم إمكان القيام أصلا
    2. مشقة شديدة لا تحتمل عادة، ولو لم تبح التيمم
    3. الضرر المبيح للتيمم وحده
    4. أي مشقة يجدها
    الجواب

    مشقة شديدة لا تحتمل عادة، ولو لم تبح التيمم. العجز عند الشافعية أن تلحقه بالقيام مشقة شديدة لا تحتمل في العادة، كدوران رأس راكب السفينة، ولو لم تبح التيمم.

  3. الحنفية

    يقدر مريض على القيام قدر تكبيرة الإحرام ثم يتعب. ماذا يلزمه عند الحنفية؟

    1. يصلي قاعدا من أول الصلاة
    2. يكبر قائما ثم يقعد
    3. يصلي مستلقيا
    4. تسقط عنه الصلاة
    الجواب

    يكبر قائما ثم يقعد. من قدر على بعض القيام قام لزوما بقدر ما يقدر، ولو قدر آية أو تكبيرة.

  4. المالكية

    استند مصل قادر على القيام إلى حائط في قراءة الفاتحة، استنادا لو أزيل الحائط لسقط. ما حكم صلاته عند المالكية؟

    1. صحيحة بلا كراهة
    2. مكروهة
    3. باطلة
    4. يعيد في الوقت فقط
    الجواب

    باطلة. القادر على القيام مستقلا إذا استند في الإحرام أو الفاتحة أو الركوع استنادا لو أزيل العماد لسقط بطلت صلاته، وإن كان لا يسقط كره.

  5. المالكية

    كيف يجلس المريض في موضع القيام عند المالكية؟

    1. يتربع ندبا
    2. يفترش وجوبا
    3. كيف شاء بلا ترجيح
    4. يتورك
    الجواب

    يتربع ندبا. يتربع المالكي ندبا في محل القيام، ويغير جلسته للسجود وبين السجدتين وللتشهد كجلوس القادر.

  6. الحنفية

    مريض لا يقدر على القعود. على أي هيئة يصلي في الأفضل عند الحنفية؟

    1. على جنبه الأيمن
    2. مستلقيا على ظهره ورجلاه نحو القبلة
    3. على بطنه
    4. قاعدا مستندا
    الجواب

    مستلقيا على ظهره ورجلاه نحو القبلة. إن تعذر القعود أومأ مستلقيا أو على جنبه، والاستلقاء أفضل على المعتمد، لأن التوجه فيه إلى القبلة أكثر.

  7. الشافعية

    مريض شافعي لا يقدر على القعود، ويقدر على الاضطجاع. كيف يصلي؟

    1. مستلقيا على ظهره
    2. على جنبه الأيمن مستقبلا القبلة بوجهه ومقدم بدنه
    3. على جنبه الأيسر وهو الأفضل
    4. يجري الأركان على قلبه
    الجواب

    على جنبه الأيمن مستقبلا القبلة بوجهه ومقدم بدنه. إن عجز عن القعود صلى على جنبه، والأيمن أفضل، ويكره على الأيسر بلا عذر. والقادر على الاضطجاع لا يصح منه الاستلقاء.

  8. الحنفية

    يقدر الجد عبد الله على القيام، ولا يقدر على الركوع والسجود. كيف يصلي عند الحنفية؟

    1. قائما يومئ
    2. قاعدا يومئ، ولا يلزمه القيام
    3. يومئ للركوع قائما وللسجود جالسا
    4. مستلقيا
    الجواب

    قاعدا يومئ، ولا يلزمه القيام. من قدر على القيام وعجز عن الركوع والسجود لم يلزمه القيام عند الحنفية، لأن القيام والركوع وسيلتان إلى السجود، والإيماء قاعدا أفضل.

  9. المالكية

    مريض يقدر على القيام والجلوس، ولا يقدر على الركوع والسجود. كيف يومئ عند المالكية؟

    1. للركوع والسجود من جلوس
    2. للركوع من قيام وللسجود من جلوس
    3. للركوع والسجود من قيام
    4. يضطجع ويومئ
    الجواب

    للركوع من قيام وللسجود من جلوس. القادر على القيام والجلوس يومئ للركوع من قيام وللسجود من جلوس، فإن خالف فيهما بطلت.

  10. الحنفية

    مريض لا يقدر على تحريك رأسه، وعقله حاضر، ومكث على ذلك ثلاثة أيام. ماذا عليه عند الحنفية؟

    1. يومئ بعينيه
    2. يصلي بقلبه
    3. تؤخر عنه الصلاة، ويسقط قضاؤها لزيادتها على يوم وليلة
    4. يقضيها كلها إذا صح
    الجواب

    تؤخر عنه الصلاة، ويسقط قضاؤها لزيادتها على يوم وليلة. العاجز عن الإيماء برأسه لا يومئ بعينه ولا بقلبه عند الحنفية، فإن زادت الفوائت على يوم وليلة سقط القضاء في ظاهر الرواية وعليه الفتوى.

  11. عام

    في أي المذاهب يجري العاجز عن الإيماء أركان الصلاة على قلبه، ولا تسقط عنه الصلاة؟

    1. الحنفية
    2. المالكية والشافعية
    3. الحنفية والشافعية
    4. الثلاثة
    الجواب

    المالكية والشافعية. تجب الصلاة بما قدر عند المالكية والشافعية ما دام العقل ثابتا، ولا يومئ عند الحنفية بقلبه.

  12. الحنفية

    كان الجد يصلي بالإيماء، ثم قدر في أثناء الصلاة على الركوع والسجود. ماذا يصنع عند الحنفية؟

    1. يبني على ما مضى
    2. يستأنف الصلاة
    3. يتمها بالإيماء
    4. يسجد للسهو
    الجواب

    يستأنف الصلاة. لا يجوز عند الحنفية بناء القوي على الضعيف، فمن كان يومئ فقدر على الركوع والسجود استأنف، إلا إذا صح قبل أن يومئ.

  13. عام

    أغمي على الجد بعد العصر فأفاق ضحى الغد. في أي المذاهب يقضي المغرب والعشاء والفجر؟

    1. الحنفية
    2. المالكية
    3. الشافعية
    4. الثلاثة
    الجواب

    الحنفية. يقضي المغمى عليه عند الحنفية إذا كان إغماؤه يوما وليلة فما دون. ولا يقضي عند المالكية ما خرج وقته الضروري، ولا عند الشافعية ما لم يتعد.

  14. الحنفية

    متى تشرع صلاة الخوف عند الحنفية؟

    1. عند كل خوف
    2. بحضور عدو يقينا أو سبع ونحوه
    3. في زمن النبي ﷺ وحده
    4. في السفر وحده
    الجواب

    بحضور عدو يقينا أو سبع ونحوه. صلاة الخوف عند الحنفية جائزة بعده ﷺ بشرط حضور عدو يقينا أو سبع أو حية عظيمة ونحوها، ومثله خوف الغرق والحرق، فلو صلوا على ظن عدو فبان خلافه أعادوا.

على أي مذهب تتعلم؟

تقرأ الكتاب كله على مذهبك، وحيث يُقارَن بين المذاهب يبقى المذهبان الآخران مطويين تفتحهما متى شئت. تغيّر اختيارك من رأس الصفحة.